第一篇：佛与基督
佛与基督
很久以来，就想说一下自己的一点感想，希望大家在能够坐下来就这个问题好好反思。
本人认为，基督教的世俗化是做得很好的，从孩子的出生、教育、成长、结婚、葬礼，文化、精神、礼仪，甚至到日常的节日、起居、餐饮等各个方面都全面细致的融入进来，教内的组织生活也 组织得极其严密。让其对各种阶层和年龄的人来说都极具魅力。
我们不得佩服基督教的传播者们的精心设计，反观佛教等这一点做得很差，而这一方面正是佛教等急需要改进的地方。
任何教义都 是要靠人来传播的，没有好的世俗化形式，就不能吸收到广泛的信徒，尤其是精英阶层和年轻人，这个宗教的生命力就要打折扣。
很佩服一句话：神是用来忏悔的，而不用来贿赂的。这句话让很多很多人挂在嘴边，甚至是很多知识界的人也经常用它来教育别人。
可是我们仔细想一想，这句话真的很对吗？当然从字面来说，没有任何错误。但是放到实际生活中，它的意义却很有背景。
这句话是谁说得最多呢？当然是基督教徒。它是用来做什么的呢？当然是用来影射佛教的。它的潜台词就是：信基督吧，基督的神是 让你向他来忏悔的；不要信佛，什么烧香、捐钱，全是来贿赂神的。很多很多人刚听了这句话，内心会一激灵，是啊，多少西方电影情节里，都 是犯了错的人跪在神像面前，深深的忏悔，神父会慈祥的走出来，轻轻的说一句：神会原谅你的，我的孩子！而回想我们自己拜佛时，却要烧香，捐钱，求神保佑自己发大财，全家安康等等，这不是贿赂是什么？于是，很多很多人的宗教信仰在那一刻开始有些动摇了。
可是我们仔细分析一下这句话是不是真的很对：前半句啊，基督 教有忏悔，佛教没有吗？当然有，佛教里有大量的要求世人悔过的教义，也有很多神原谅世人犯错的教义，悔过才能自新嘛，人放下屠刀，立地成佛等等。当世人跪在神面前时，也是在忏悔，也是在洗涤心灵。从这一点上看佛教和基督教二者没有什么太大的差异。
后半句啊，影射谁在贿赂啊？当然是佛教。怎么贿赂？当然是财物和精神。可是财物方面：佛教和基督教都 有公德箱，钱物的用途基本都用在本教事业的发展和公益事业上，不过基督教却多了另一用途，即政治领域的渗透和精神控制，不然棒子肿桶也不会早餐时下跪了。
精神方面：两教的信徒跪在神面前时，都希望自己的捐献和心理祈求能“感动”神，强调一点是感动哦，都不可避免的求神原谅自己，保佑自己，连美国总统也常说上帝保佑美国。（为什么不是全世界？）
所以不存在佛教贿赂神的说法，要贿赂也是大家都在贿赂。
既然两教在这一方面都没有本质的差异，那怎么能说这句话是对的呢？
这句话，把两个不是在同层面的东西放在了一起，进了一种比较，很高明。显然基督教的传播者们进行了精心的设计，而且是专门对中国人进行了精心设计。真是用心良苦啊！！！
那么为什么这句话会让很多人去信服呢？个人认为是两方面的原因：一是国人的实用主义心理，没事不扰神，有事临时抱佛脚。二是佛教的世俗化过计得太差，太粗糙，我想这是最主要的原因。我们想想看：佛教在其信徒之中设计了多少世俗化的东西？更别提针对普通世人的设计了。比如，相比圣诞节等，有多少的佛教节日与百姓相关？相比教堂，有多少人会每天走进佛堂去参拜而不用掏钱？基督有社区堂，佛堂却很多设在名山之上，让人敬而远之。。。
更可恶的是很多寺庙现在收门票，烧香要999，888，666。。。，有多少假僧在寺庙里算命？让多少精英界人士感觉到这就是迷信，感觉到庸俗可悲？
一个失败的世俗化设计，尤其是整体设计，让别的宗教有机可钻，有话可说，让多少忠实的信徒动摇？又怎么能广泛吸引世人爱好佛教，信仰佛教和研究佛教？
个人认为：如果把宗教比作金字塔的话，塔尖，即教义，基督教设计得很一般，无过胜之处，佛教设计得十分完美。塔身即世俗化设计，塔基即世人的拥护程度，佛教远败于基督教。
我们要从这句话承认我们的失败，要进行深刻的反思，更要采取真正有效的措施。
跳出上面那句话（神是用来忏悔的，而不用来贿赂的），结合我们目前的现实状况，我们发现，不仅这句话是带有极其的攻击性，就是目前我们国家宗教领域是基督教在攻，佛教在守，可能是连守的意识和措施也没有，甚至还在自我毁灭！！
我们国家的宗教政策是信仰自由，从大的方面讲，这是对的，但我个人认为这是政策是极其保守的，在目前的实践中造成了极大的被动的损害！！
中国的政治和社会发展到今天，已经是历史上信仰最脆弱的时代，信仰问题不解决，国家和民族何去何从不可谈，就连基本的稳定和发展都 会受到严重危胁！！任何外在的政治、经济、军事力量目前都 不可能让中国崩溃，唯 有宗教（因 为涉及到民族）。
政治信仰，马克思主义在严峻的现实面前让人担忧，宗教信仰，传统的儒家观念逐步分崩离析，道教已失去失环，佛教没有与时俱进，走出殿堂，已致乱象从生，基督教却象野草一样跟随着各种政治、经济、文化势力涌入进来，失去了天敌一般疯狂生长。一个金钱至上的时代，一个传统信仰在崩溃现代信仰还没有重铸成功的时代，一个政治信仰代替不了精神信仰的时代，让人怎么不能忧心！！
佛教在中国其实已经完全本土化，不管从历史、从现实、从将来来分析，佛教才是中国的主教，而且唯一可以作为主教的宗教，其中重要意义不用多分析。
然而我们的主教发展得怎么样呢？大家都 清楚。
我想强调的是在宗教自由的政策下，基督教失去了天敌，佛教不思进取。举一方面的例子：政府任何一个规范（不敢谈限制）基督教的举措，都会招来国内外各方面极大的打压，一切都 以宗教自由的名义，甚至是民主和自由的名义；而政府任何一个为佛教正名（不敢谈鼓励）的举措，都会受到各种形式的报复和攻击！很简单的例子，美国总统可以说上帝保护美国，棒子命薄可以在早餐时向神父下跪，而不会受到任何谴责，而中国没有任何一个官员敢公开支持佛教，更不敢说自己信仰佛教！
这是一个攻守失衡、自废武功的势态。
个人认为，中国要重新拾回民众的信仰，有几步棋要走好：政治信仰，马克思主义要与时俱进，把国家建设好让民众信服，这不是本贴话题；精神信仰之传统的儒学，要发扬好，让人的宗教代替神的宗教，这一方面国家正在努力，不谈；精神信仰之宗教，基督教可有得到一定发展，但是不能如此疯狂，否则后患无穷，尤其要强调的不要对基督教的本土化抱有任何幻想！精神信仰之回教，汉回一家，尊重其正常发展；精神信仰之佛教，必须成为我们的主教。
如何去发展佛教？首先在宗教政策，不能再象过去那样保守，要明确提出 佛儒道是主体，要重点发展，在这一领域是不可以再韬光养晦了！这一方面，日本有引起经验很值得我们借鉴。
其次是佛教的世俗化设计，虽然现在很晚了，要达到基督教目前的水平可能还需要几百年，但是不重新整体设计，就永远不可能取得进步！我想强调的是，宗教的发展一切还得回归到人的发展。我们必须把佛教几千年来一些错误的释义、教礼等逐步洗涤掉，让佛教是科学、是人的宗教这一本质发扬光大。
最后，我想强调的是，政府应该把佛堂逐步向社区发展，不要在里面搞迷信和崇拜，要成为社区居民生活的一部分。要规范所有寺庙的宗教活动，不要收门票、不要搞按价请香、不要搞算命；更重要的是要有一套从上至下的完善的组织管理体系。。。
写得很乱，一点感想而已。
第二篇：儒、道、佛及佛与基督的渊源
儒、道、佛及佛与基督的渊源
儒学：以教化为核心。道学：以治理为核心。佛学：以大爱为核心。
一、儒、道、佛
（一）、文化主旨
儒家文化——进取文化。道家文化——规律文化。佛家文化——奉献文化。
（二）、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信。
道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
（三）、人生观
儒家文化——积极进取、建功立业。道家文化——顺其自然、自我完善。佛家文化——慈爱众生、无私奉献。
（四）、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台。
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
（五）、价值观
儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
（六）、哲学倾向
儒家文化——入世哲学。道家文化——出世哲学。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。
（七）、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化——主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。道家文化——副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。佛家文化——水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。
二、基督教与佛教之间的渊源
国父孙中山：
基督教与佛教在精神上是很接近的。
虚云老和尚：
佛教与基督教本是同源，耶稣18岁以后曾往印度研究佛教，跟马鸣菩萨的弟子学过法。在印度呆了十几年后，才经由波斯、土耳其，回到以色列传教济世。这段经历，在耶稣首徒大彼得写的《水上门徒行传》中有记载,可惜此书在一千多年前为教廷所禁，以至于并没有公开流传。
季羡林教授：
佛教未来的弥勒佛，与基督教的救世主弥赛亚是同一个。他认为，弥勒与弥赛亚都被称为未来的救世主，名字的发音非常相似，而且弥赛亚被视为慈悲的象征，弥勒也叫慈氏，是慈悲的意思……既然两教的未来救世主是一个，那认为佛教与基督教之间素有因缘，这应该也没什么大的矛盾。
德国学者凯斯顿（HolgerKersten）
在印度、土耳其、伊朗等国研究考察十多年后，1983年出版过《耶稣在印度》一书，后来还拍成电影。里面也讲了，耶稣在12岁前往印度学佛，10年后返回故乡以色列。
俄国历史学家诺托维奇
早在1894年，也曾于研究著作中表示，他在喜马拉雅山脚下的一所寺院里，亲自读到两卷西藏经书，记载了耶稣在14岁时因为逃婚，随同商人来到印度地区，在此学习6年。后以种种原因，辗转到尼泊尔，继续学习佛法6年。
有些历史还说，耶稣之所以开创基督教，是因为他觉得释迦牟尼佛的教义相当甚深，直接传给世人的话，他们一下子很难接受，于是就以特别浅显、不违佛陀教义的博爱精神，作为弘法的立足点，让世人普遍奉行。
无独有偶的是，基督教四位圣徒所写、被教廷视为正统的四大福音书中，耶稣从12岁到30岁之间的事迹，竟然不约而同完全是空白。之所以这段经历全部被删除，有人猜测是教廷不愿承认耶稣与佛教有关，否则，就会有损基督教的权威地位。
其实，基督教的《圣经》，也并不是耶稣本人所造，而是以四大福音书为基础，由不同时代的40多位作者，经1600多年的时间编辑而成。所以，在某些方面，大家还是值得思考。
如今基督教在西方国家十分兴盛，上至国家总统，下至平民百姓，90%以上的人都信奉基督，这对他们行为等各方面，起到的约束作用不可思议。试想，假如没有基督教的导人向善，大多数人都唯利是图，只盯着眼前利益不放，那人类的道德肯定越来越下滑，整个世界也会动荡不安。所以，人类应当向真善美的方面发展，倘若抛弃了宗教的道德约束、古代的优良传统，到了最后，这个世界会变成什么样？可想而知。
第三篇：蒋介石与基督信仰
蒋介石与基督信仰
蒋介石（中正）是中国历史上颇具争议的人物，他的生前身后可谓毁誉参半，有人誉之为千古伟人，也有人毁之为独裁屠夫。作为基督的信徒，蒋介石则有他鲜为人知的一面。蒋介石1887年10月31日出生于浙江省奉化县溪口镇。名为志清，后为中正（孙中山赐名），字瑞元，号介石。他早年留学日本，后加入同盟会。在孙中山信任与重用下，逐步跻身国民党的领导核心，后成为中华民国总统。蒋介石成为基督徒，不得不提宋美龄。1922年，蒋在孙中山的寓所邂逅宋美龄，并一见倾心。此后两人交往五年之久。在交往中，宋美龄也将基督教信仰介绍给他。由此，蒋中正开始接触并了解基督信仰。1927年，蒋宋到了谈婚论嫁的时候，宋美龄出身于一个非常虔诚的基督化家庭，其父宋嘉树为卫理会的牧师，母亲倪桂珍则是明代中国教会柱石徐光启之后。宋美龄向母亲提出她与蒋介石的婚事，倪桂珍提出，希望蒋能成为基督徒。蒋以诚相告，他不愿意为了结婚而作虚伪的表白，但愿做一个诚实的基督信仰的寻求者。倪欣赏蒋的坦诚，同意了他们的婚事。1927年12月1日，蒋介石与宋美龄在上海宋氏府第，以教会仪式举行了婚礼，中华基督教青年会总干事余日章牧师为他们证婚。蒋介石履行诺言，认真研读《圣经》。在岳母和妻子的指导下，他对基督信仰有更深的理解。1930年，倪桂珍临终前，蒋介石还没有受洗，但他在日记中称，因为岳母对他非常好，为了使老人在离世前得到一点安慰，所以他就在倪夫人去世前，说愿意受洗。另据为蒋介石施洗的卫理会牧师江长川回忆：“某日，战事进行中（注：中原大战），蒋先生被敌军诱困于开封附近，四面几全被包围，处此失望之境，蒋先生祈祷上帝解救，并声言此次得救后，定即正式信仰基督为救主。上帝对此祈祷即予接纳，骤降大雪，为此季节所罕见，因是敌军无法进迫。同时他的援军已从南京由火车运到，结果不仅蒋先生的生命得以保全，且反败为胜。”由此可见，蒋介石受洗归主，既有自身研读《圣经》明白真理，也有岳母倪桂珍的行为感召，再加上经历一些神迹奇事等因素才愿意信主的。1930年10月23日，在上海慕尔堂（今沐恩堂），江长川牧师为蒋介石施洗，蒋正式归入主的名下。受洗后，蒋介石开始过灵修生活，他每天必早上读经，晚上进行祷告。1936年底，张学良、杨虎城发动西安事变，拘禁了蒋介石。蒋深陷险境，随时都有遇害的可能，因而心绪极度不安。据说他一直想着耶稣在客西马尼园祈祷，及其在法庭所受到的凌辱，内心感到平安，才借此而挺过来的。12月22日，宋美龄亲赴西安，与张、杨谈判，解救蒋介石。蒋在《西安半月记》回忆到：“今日清晨，偶翻旧约，得某章有‘耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。’（注：耶利米书31章22节）云云，午后，余妻果至，事若巧合，然余妻冒险相从，非受宗教素养极深者，不可能也。”西安事变的经历，使蒋介石的信仰日益坚固。抗战期间，面临日寇穷凶极恶的进攻，蒋介石常为中华民族的命运祷告。他在日记中常道“惟愿上帝佑我中华，抗倭时期内不发生叛变而已。深信上帝必不负余夫妻之苦心也”“ 布置已毕，兵力已尽，时间亦已到，凡能人为之事已尽，我此后自当宁静淡泊以完成上帝之使命。”“江山依然，风景如古，战况国情凄怆万千，深信上帝必佑我中华，转危为安也。”除此之外，他还经常劝勉中国基督徒要担负起社会责任，他在《民国三十三年耶稣圣诞节告全国教会书》称：“我以为今日基督教徒不仅要信奉基督教的博爱教义，而且更要发扬基督大无畏的革命精神，我们整个的国家，需要基督革命的信仰，需要崇高的道德标准与基督的牺牲精神。”蒋介石撤退到台湾后，深刻反省在大陆的政策上的错误，调整了政策，促进台湾的发展。他这段时期的信仰更为虔诚，《纽约时报》曾报道：“他刻苦简朴的时日完全消磨在工作上，每日只有两次小小的间断，那就是祈祷和默想。......蒋总统黎明即起，清晨约七时，他已盥洗毕，或穿当日所穿蓝色之长袍，或穿一普通军服，然后进入书室，与蒋夫人同作早晨的祈祷。”蒋介石的牧师周联华也回忆说：“蒋介石和宋美龄每天早晨起床一定都会读圣经。”晚年时，蒋介石每逢主日，必偕夫人一起到台北市士林凯歌堂做礼拜；他最爱吟唱的赞美诗是《慈光歌》。在遗嘱中，蒋介石称：“无时不以耶稣基督与总理的信徒自居。”《文章来源于网络及弟兄姊妹推荐和投稿，版权归基督耶稣所有，如有侵权请联系 微信：rujianan1984 及时删除》
第四篇：基督时报
【基督时报】
日前，一张关于林书豪的美好照片引起许多人的赞叹，在照片中他和母亲低头祷告，谦卑而虔诚的样子令人印象深刻。
事实上，这是他和母亲在2011年做客台湾好消息电视台《真情部落格》福音访谈节目，在节目录制之前，他带领全体工作人员一同祷告的场景。在之后的录制过程中，这位虔诚的基督徒讲述了他的篮球，他的人生，而更多的是见证他的篮球和人生背后更大的力量——上帝。
林书豪讲到自己一路走来的经历，告白“惟有神在其中掌权，每一件事都看见神的作为在其中，神是掌权的。圣经里面有很多我喜欢的章节，例如罗马书5 章3-5节，讲到很多苦难如何磨练品格，产生忍耐。对我来说，每次当我被击倒时，我会尝试再站起来重新开始，我不喜欢放弃，我很固执。”
他还坦言：“过去这一年对我来说是很艰难的一年，但是也是我在神面前最多的一年。我可以见证说越是困难的时候，神真的是每一步都与我同行。他带领我走过想放弃的每一刻。有几场球我觉得打得很好，觉得上帝在控制我。当时我觉得自己打得好，事后想想自己也不敢相信当时怎么能做到这些，也不知道是怎么做到的，我只是觉得有人在带领我，这是我真实的体会。”
从小生长在虔诚基督徒家庭里的林书豪最终能够实现梦想进入NBA，背后还有父母的支持和鼓励。父母从小教育他要将上帝摆在第一位，要先爱上帝，这样的优先次序已经在林书豪心里深深扎根。
林书豪说到：“当别人看到我打球，看到我打球的方式，看到我怎样对待我的队友，怎样对待我的对手，怎样对待其他人，这些都反映了神的形象，也反映了神的爱。这些都是我需要专注的，比赢球更重要的方面。他们（林的父母）对我的最大影响就是教我要先爱上帝，甚至在学校和家庭之上。这就是我的优先次序，也是我父母的优先次序，上帝就是一切。如果一切都很美好，但是如果你和神没有好的关系，那么一切就没有意义了。还有就是父母在所有事情上都支持我。” image_position 基督徒可从林书豪学习六大信仰秘诀
基督时报 任希文 更新时间：2012年02月16日 11时14分58秒
【基督时报】
林书豪的崛起背后是信仰的支撑，他为了荣耀上帝而打球，上帝就高举他，让他不受条件的限制而活出精彩。基督徒应该从林书豪身上学习什么信仰智慧呢？虽然不是每个人都可以打球打的好，但每个人却可以像他一样活出上帝的荣耀。基督时报网站同工整理了我们可以从林书豪身上学到的六大信仰秘诀，与大家共享。
不可为自己雕刻偶像
当我们为了什么而努力、把这个东西看成比神更重要时，这个东西就变成了我们的偶像，它主宰着我们的思想、情绪……
曾经在NBA集训营中，林书豪的表现不是很好，他甚至对自己失去了信心，担心被淘汰的那一天，不知道如何向家人、朋友和亚裔社区交待。有一天他彻夜难眠，在日记上写下：“这是我人生中最忧郁的时候，我在球场上失去了信心，篮球对我来说再也不好玩了，我不想再参加任何的分组赛了。”
就在林书豪频临崩溃的时刻，神的话将他的灵魂唤醒，使他再次转眼定睛在神的身上。他说：“我突然明白了，篮球已成为了我的偶像。篮球对我来说变得非常重要，甚至成为了我生命中的首位。那时我开始发现，我最需要的，是信靠神。” 林书豪说：以前我是为“能坏的冠冕”而打篮球，我一直为了好的比赛、好的得分、为能续签球队合约、为了他人的期望打球，也是为了我自己打球。现在我知道了，我要追求的真正的奖赏是在天国里的。使徒保罗在哥林多前书所指的奖赏，是那永恆的奖赏，他为这个奖赏而活，所以他的生命变得有意义了。
林书豪的话让很多基督徒反省自己究竟为谁活。一位基督徒“老闫头儿”说:林书豪曾经视篮球为生命中最重要的事，已经成为了他的偶像，后来上帝使他明白了这点，走出困境，你呢？你的偶像是什么？什么是你最重要的事情？爱情？工作？成就？金钱？地位？以别神代替耶和华的，他的愁苦比加增。聆听神的话语
林书豪说，打NBA分组赛期间，有一位牧师鼓励他，要每天花一个小时来亲近神。当他顺服这样去做的时候，生命就大大被更新。
他说《圣经》的话语在他陷入困境时给了自己很多正面的力量和帮助，特别是在打球生涯处于低谷时期，他会努力研读《圣经》，从中寻找神给的答案。其中最喜欢的经文是罗马书3章3-5节。
“你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。”每天聆听他的话语是亲近神的一部分，基督徒应该愿意每天拿出自己的一部分时间来安静等候他，所得的益处是大而又大的。归荣耀给神
每场比赛后，不管结果如何，林书豪必将荣耀归于上帝。“不是我强大，是上帝帮助了我，他使我内心强大，是他掌控着我，我只是将所有荣耀归给神，”他说。不窃取神的荣耀，不像扫罗一样为自己立碑。一个经历过低谷、靠着神站立起来的人，他会知道成功的一个重要因素是因为上帝的开路，时刻保持在神面前的谦卑。
活出宽恕
有记者询问林书豪是否怨恨裁掉他的球队，在碰上他们的时候，是否要复仇，林书豪否认：“我没有任何怨恨的感觉。我在几支球队试训，他们是否留下我，我并不会有特别的感觉。相反，我感谢他们给了我机会，尤其是勇士，我在那里呆了一年，让我拥有了发展的机会。”
感恩是驱走抱怨的良方，基督徒的人生是神来带领，神量着我们的脚步为我们做最好的安排，被裁掉也在神的掌权中。“一个用于道歉的人是勇敢的，但一个勇于饶恕的人是更勇敢的。” 勤奋
上帝不会帮助一个懒惰的人，上帝也不会把机会留给不肯准备的人。林书豪为了不被火箭队裁掉，他说，“我花了四个月的时间训练。我感觉自己比其他任何人都努力。我为了争取一个机会而努力训练。”林书豪在勇士的前队友史蒂芬表示，林书豪的成功源于他的刻苦努力。“我知道他是一个谦虚的球员，在球场上不论他是出场40分钟还是4分钟，他每天都会努力去完成。” 逃避试探
“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”——《提后》2:22 除了自身刻苦努力之外，林书豪的自制力也是他成功的一大因素。据他高中队友透露，在每次比赛之后，林书豪并没有选择去娱乐，而是与家人呆在一起。“在高中时，我们一些队员都会在比赛后周五晚上开舞会，林书豪则喜欢教孩子们学习，并与家人呆在一起。没有任何场外干扰能够影响到他。” 林书豪曾对不是基督徒的朋友说：“我邀请你来查看自己，你在为什么而活？你追求的是会朽坏的东西、还是永恒的冠冕？每天起床的时候，你第一个想到的是什么？是学业吗？是金钱吗？是工作吗？是电子游戏吗？是色情资讯吗？是女朋友吗？”
这句问话其实不单单是非基督徒要思考的，还是众多基督徒要思考的。愿林书豪因信仰带来事业的复兴也在我们身上实现。
生命是一道光，其价值在乎你照亮了黑暗，而不是被黑暗吞噬。黑暗里的“成功”是罪恶，却成为许多人的追求，这时人生命的可怜光景，多少“成功”背后的剧本都不敢让光来照。与光连接的生命，即便肉体被消灭，心灵因着与主同在所发出的光芒，却永远长存！这就是基督信仰的宝贵之处。这个信仰不是追求世俗的成功，让神成为另外一个为我所用的工具，乃是让生命成为自己所信的，改变的首先是自己！
林书豪：彰显职场宣教士潜质 四方面基督徒可借鉴
基督时报 任希文 更新时间：2012年02月20日 08时20分12秒
【基督时报】
职场是宣教的地方，基督徒是上帝的宣教士。从上周开始，林书豪风暴席卷NBA，他在向世人展现球技球商同时，也告白了自己的信仰。各媒体报道了他的基督教信仰，在他的身上彰显了一个职场宣教士的特质。为荣耀神而工作
工作本身是神托付给基督徒的使命。要“治理全地，管理活物。”(参 创1:28)新约里也有同样的话，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”无论是在教会服侍，还是在职场工作，不是做给周围的人看，而是做给上帝的。林书豪说过他以前为了好的比赛、好的得分、为能续签球队合约、球迷对他的期望、也是为了他自己打球。现在他知道了，我要追求的是为上帝打球。以前的心态让他对得失很在乎，如果输球了，他就很沮丧。而当他纠正心态，为荣耀上帝而做，上帝让他从得失心中被释放。环境操练生命品格
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按照他旨意被召的人。”对于神的儿女，他安排各样的环境来操练他们的生命品格。在工作岗位上负轭，决不仅仅只是对世间一份工作的担当，乃是学习神安排给我们的功课。在此期间，痛苦挣扎、劳苦软弱是难免的，想逃脱的思想必定会常常搅扰我们，但是若我们效法主，学习他负轭的样式，主耶稣给我们的应许是“必得享安息”。
林书豪在美国打球，尝试过被人歧视，起初这些歧视让他分外不平，打球心情也受到影响。别人的歧视可以让一个人消沉，但也可以让一个人学习忍耐与胸怀。面对球场上的侮辱和挑衅，林书豪回忆自己年少轻狂时总是设法回击，设法证明对方是错的。他说当自己慢慢领悟到《圣经》教导时，便不再为那些辱骂心烦意乱。“当你不再还击时，这就是一个展现上帝恩典的好机会。
林书豪学习在NBA坚持打下去，期间虽然常常感到不知道前方路在何方，甚至有媒体报道当时周围有人劝过林书豪来中国打球。但他还是没有放弃NBA，苦练技术，如今神让他的心得享“主里面的安息”。服务他人
“若是能行，总要尽力与众人和睦。”只要存心谦卑，谦让别人，看别人比自己高明。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。靠自己的道德、认识是很难的，只有靠主。职场上同事之间的利益分配是很考验人的。但当我们靠主不看重自己的利益时，别人就会发现与我们合作是很愉快的。
球场上观众往往记住的是投篮得分那个人，但林书豪在昨天2月16日的七连胜中换了一种比赛方式，“我的工作更多的还是去分配球，去帮助队友找到节奏。” 赛后他把胜利的原因归功于队友的出色，说自己最大的快乐是“同队友密切配合打球，帮助球队度过难关，帮助队友尼克斯建立赢球的惯性”。
林书豪在这场比赛中减少了个人的投篮，是近7场比赛得分最少的一场，但他送出的助攻却是最多的，13次助攻刷新了个人单场纪录。在比赛中，林书豪的助攻帮助队友多次完成空中接力扣篮，尼克斯全队有7人得分达到两位数。
前队友史蒂芬评价林书豪：“不管出战40分钟还是4分钟，他始终都是一个谦逊的人。”
职场中圣灵的能力
在现代社会，创意比经验更重要，我们的创意来自哪里？如何能活出满有见证的生命？这都与圣灵时时刻刻的带领和帮助分不开的。圣灵赐给基督徒能力、圣灵在职场各样的事上给予我们帮助。
经过七连胜，林书豪的球商被公认为优秀。他的组织能力、带队突破能力除了日常的积累，还需要圣灵的恩赐，他也告白，在球场上他感到不止是自己在打球，有一种看不见的力量存在，有时在运球未投篮前，他就感到球可以进……圣灵给了他很好的球感。
圣灵也可以促进职场的变革：七连胜赛后，林书豪在记者会上表示，希望人们消除对亚洲人的偏见，也希望有更多亚洲球员能出现在NBA赛场上。“我每天都会更加地努力，表现得更好，就是为了消除人们刻板印象，希望以后会有更多亚洲人、或者是在美国出生的亚洲人能够在NBA打球。也希望有一天，这种刻板印象能够消失不见。”
一位中国的基督徒“神爱喜善”在微博上表示，因着林书豪，她的经理主动跟她谈起基督教话题。网友“约瑟-Joseph”在微博上也表示效法林书豪，基督徒应该在生活中做光做盐。
在职场上公开见证神、被大家所熟知的职场基督徒有艺人吕丽萍夫妇、经济学家赵晓、台湾威盛董事长王雪红、艺人吴建豪与郑秀文、百事(中国)投资有限公司董事长时大鲲等。愿有更多的职场基督徒在自己工作的领域活出圣经的价值观、基督的样式，引人归主
第五篇：吃素与学佛
吃素与学佛
修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为，行住坐卧怎样达到最高的标准？学佛的口，在日常生活中，讲话怎么讲？该有什么标准？学佛的心，我们起心动念，也应该有一个标准，达到最高、最圆满、真善美的标准了，这样就能成就佛的慈悲、佛的智慧、佛的定力，乃至于佛的神通妙用都现前了。
要达到这个境界，有种种的方便，所谓方便就是一个桥梁，就是一个管道。做一件事情也有方便，如果没有方便，做事就不容易办好，修行也要有方便，没有方便，我们修行也不容易成功。什么是方便？修行第一个要吃素，吃素就是一个方便。为什么吃素是一个方便呢？我们佛法的精神就是慈悲，就是平等，要想达到慈悲、平等的心，第一不杀生，第二要救生，第三就要吃素。我们把这些都做到了，慈悲心就会现前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起来很普通，它的意义非常深远。
有很多人学佛很久了，但没发心吃素，他们认为修行学佛就好了，为什么要吃素呢？前几年有位学者发表了一篇文章，大家都认为他是大善知识，写了很多书出来。他在文章中讲吃素不是佛教讲的，吃素与我们修行也没关系，所以他发表这篇文章以后，很多原来吃素的人也不吃素了。他说吃素的人不能成道，吃素不能消业，吃素不能解脱，吃素不是佛教讲的，他举了很多很多的例子：第一、过去佛在世的时候，婆罗门教也是吃素的，现在有很多道教也是吃素的，甚至不信宗教的人也是吃素，这就证明吃素不是属于宗教的活动。第二吃素不能离开痛苦，牛、马、大象，它们也是吃草，从来没吃过肉，还是被宰杀，还是在三涂恶道中受苦，所以吃素是没有用的，因此很多原来吃素的人，听了他的话就不吃素了。
我们想想这是什么知见？实在是邪知邪见！虽然是修行学佛，假使知见错误，南辕北辙，花了很多的时间，也达不到什么效果，这就是因为知见、观念错误的原因。尤其我们修行就是在这念心，差之毫厘，失之千里，一个是南，一个是北，南辕北辙背道而驰，就愈来愈远了，假如前面是悬崖绝壁，碰到绝壁，掉入悬崖，自己就要出毛病。所以那位学者讲，吃素不属于佛教，吃素不能解脱痛苦，吃素不能消除业障，吃素没有增长福报，牛马都是吃素，怎么还是变畜生呢？
我们来研究研究，牛、羊、马吃素，并不是发心吃素，我们学佛要发心，吃素的目的在那里？有很多人是贪求功德，认为吃素有功德；有的人吃早斋，早上吃一餐说是在吃素，这是不是吃素呢？虽然不是吃素，但还是有吃素的观念，还是有功德。为什么不算是吃素呢？因为早上这一餐，很多人根本就不吃，当然没有功德。牛羊吃素，并没有发心，我们现在吃素是发心的。发什么心呢？就是基于慈悲心、平等心。刚才说，很多人不信宗教也吃素，那是为了身体健康，认为吃肉血管会阻塞而吃素，佛教里也有贪求功德才吃素的，这些都是吃素的动机，所以有很多学者提倡素食，不但提倡素食，还提倡吃生菜，这些吃素的观念，有没有功德？没有功德。这完全只是保护自己身体的健康，虽然也是一种发心，但就和修行学佛不相应了。
什么叫相应？所谓相应，是与慈悲心相应，与平等心相应，这就是菩萨，这就是佛。平等心、慈悲心就是佛，所以佛经里讲‘众生欢喜，诸佛欢喜’。菩萨以慈悲心为根本，‘因大悲心而发菩提心，因菩提心而成正觉’，所以。什么是大慈悲心？一切众生皆有佛性，每个人都贪生怕死，所有一切动物都有贪生怕死的心，这就是觉性、就是灵心，人人都有，动物也有，基于这个道理，我们不忍心吃它们。孟子也说，‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’我们看到一只动物临死时嚎啕哀叫，心里觉得很悲惨，基于这个慈悲心，不能吃众生的肉，这是第一个原因，完全是基于慈悲心，基于佛性的关系。
第二是基于因果的关系。什么叫因果？一个人有过去、现在、未来三世因果，现在我们吃它们的肉，将来它们也会杀掉我们、吃掉我们。一般人都知道，吃四两就要还半斤，这就是因果的关系，基于这个道理，我们不能吃肉。第三个原因是一切众生都是我们的亲眷，今生在一起，父母也好，兄弟、师长、同参道友也好，这就是缘，一个是善缘，一个是恶缘，过去结了善缘，今生就合得来，大家互相帮助；如果处得不好，偷盗、诈骗，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，这就是因果。基于这个原因，绝对不能再违背因果的道理，说不定我们现在吃的肉，就是我们过去的亲戚、朋友，吃了肉就是吃了亲眷一样，所以知恩、报恩、就是要有慈悲心。这些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢观察，因果就在日常生活中。
以前有个寒山、拾得，大家都知道是文殊菩萨、普贤菩萨的化身，一日寒山大士出来游化人间，看到村落里讨媳妇，大摆酒席办了几百桌，锣鼓吹吹打打的，大家都很高兴，寒山大士一看到，一把鼻涕一把泪的哭起来了，旁边的人一看就说，你这个疯子，今天是喜事，你为什么在这里哭哭啼啼的，亲戚朋友们说著就要赶他走，寒山大士讲，我不是疯子，你们才是疯子。在场的人说，我们很正常，你才是疯疯颠颠的，怎么反过来说我们是疯子呢？寒山大士马上说了一首诗：
六道轮回苦，孙子娶祖母； 牛羊为上座，六亲锅内煮。
在六道轮回中是很苦的，一个人如果生生世世不知道用功、不知道修行，就是在六道中轮回。六道第一个是天道，行十善就升到天上，修四禅八定，也可以升到天上去。第二个是修罗道，修罗有天之福，而没有天之德，长得很丑恶。第三个是人道，我们现在就属于人道，世界上有种种人，每个人都不一样。第四个是畜生道，再其次是饿鬼道，再其次是地狱道，地狱道是罪大恶极的人，这六道轮回，天上天福享尽了，到人道来，说不定天福享尽了，马上又变成畜生，堕入恶道，始终是天上、人间、地狱、饿鬼、畜生轮流不停，像车轮一样，若不知用功、不知修行，生生世世始终在六道轮回中，受尽生老病死苦，其他的苦太多了，所以人生就是一个苦海。
‘六道轮回苦，孙子娶祖母’我们看到是新郎、新娘，事实上是孙子娶祖母做太太，现在一般人看不见，没有这个慧眼，没有这个法眼，没有天眼，所以每个人都在颠倒当中，‘六道轮回苦，孙子娶祖母’你看这疯疯颠颠的，是不是颠倒？‘牛羊为上座’，现在来的亲戚朋友高朋满座，这是什么呢？这些都是过去杀的牛羊，今生转世为人为上座，‘六亲锅内煮’现在煮的鸡肉、鸭肉、牛肉是什么呢？都是过去的六亲眷属，我们想看看，佛、菩萨，有了天眼通，这些事情都看得清清楚楚地，不要吃众生肉，完全是基于慈悲心、基于平等心，所以我们绝对不要吃众生肉。
刚才讲的这位学者，他讲吃素不是我们佛教说的，而无论大乘经典，小乘经典，都讲不吃众生肉，可见他连佛经都没看过。大乘经讲得很清楚，例如菩萨戒当中说，不吃众生肉，同时还要持六斋日；在小乘经典里面，佛也告诉我们，要吃三净肉，要吃五净肉，我们初初修行学佛，嘴巴起了贪心，贪著口腹，由于吃肉已经吃成习惯了，不吃肉心当中就很难过，就吃不下去，一餐没有鱼肉，就吃不下饭，认为吃鱼肉是种快乐，是种享受，其实是在造业，同样的道理，所以佛就开方便，告诉我们吃三净肉。
什么是三净肉？我们吃肉时有三个条件，有了这三个条件，吃这个肉就是清净的，就没有什么罪过。第一个条件：不见杀；第二个：不教他杀；第三个：不为己杀，不是专门为自己杀的。什么叫做不见杀？到市场上去买东西，有很多家庭主妇，到市场上去买东西，看到鸡刚刚宰掉的，很新鲜，就把它买回去，这就是见杀，见杀，见死不救，没有慈悲心，吃了就要遭罪过，所以我们不要见杀，要买就买死的。第二个自己不杀，也不叫他杀。有很多人自己怕杀生，而叫人家来杀，还不是一样有罪过。叫人家杀生，这个心很恶毒，自己却在那儿坐享其成，使人家遭罪过。这样虽然是没有杀，可是教唆他杀，教唆犯是帮凶，也是一样地有罪过。第三个不专门为自己杀。什么叫做不专门为自己杀？譬如你到亲戚朋友家里去，因为很久没有看到你，觉得特别亲切，特地为你斩个鸡，这个鸡就不能吃啊！为什么呢？这一吃了以后，就造了恶业，如果你不去，这只鸡就不死，所以这个鸡你就不能吃。
我们要想保全自己的生命，为了自己的健康，虽然不能完全吃素，最低限度也要吃三净肉，第一个是不见杀；第二个是不自杀，不教他杀；第三个是不为己杀。三净肉吃习惯了，慢慢善根发现，慈悲心养成了，知道这个三净肉，还不是最高境界，再进一步要吃五净肉，什么叫做五净肉？五净肉，具足五个条件，我们吃了这个肉，就绝对不遭罪过了。除了刚才所讲的三个条件以外，另外再加两个，一个是是自死，自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是被人家碰死掉了，这就可以吃。但是现在一般人认为，病死的不能吃，老死的也不能吃，所以这种机会就比较少了。另一个是鸟残，什么叫鸟残？就是山上野兽、鸟类吃剩的腿子，就可以捡回来吃，这种机会又更少了，所以干脆都不要吃，就完全清净了。
我们现在吃素也开方便。要知道吃素吃成了习惯就没有问题，但是在没有养成习惯以前，心里面就会有烦恼，好像少了什么东西，吃了觉得肚子里没有味道，嘴巴里也没有味道，饭也不想吃了，为了避免这些影响，所以干脆一个月吃六天素，就称之为六斋日。有很多人是初一吃素，吃一天素这也是不错；有的吃早上也可以，都是一个慈悲心。但真正要达到好处，就要吃六天，根据佛经里面的记载，并没有吃早斋，也没有初一、十五吃素的，这是为了世间上的方便。若真正要依据佛法，那就是六天，一个月当中吃素六天，就称为六斋日。上半月，初八、十四、十五；下半个月，二十三和月底最后两天，一共加起来是六天。这六天当中绝对不要吃众生肉，不但不吃众生肉，而且这六天当中，尽量保持身口意三业清净。眼睛不看坏的，耳朵不听坏的，鼻子不闻臭的，嘴巴不说人家是非，心里也不打妄想，身体多做些善事，这在我们佛法当中，就称之为六斋日。
有的人在这六天，或其他的时间受八关斋戒，这些都是给我们增长福报，消除业障的。为什么要持六斋日？我们这个世间一切都是有因有果的，初八这一天是四大天王的部下，来巡视人间的善恶。天龙八部都归四大天王来管理，这一天天龙八部来巡视人间的善恶，你刚好做了很多善事，天龙八部马上把你记下来，送到四大天王那里去，这一生就能增福寿。假使做了坏事，说不定这一生大灾大祸很快就要临头了，也不用到来世才受报。为什么？罪大恶极，四大天王不给你来世报，所以这一生很快就要受报。十四这一天，是四大天王的太子，来巡视人间善恶。十五当天，是四大天王亲自出马，来巡视人间善恶，下半个月也是一样。我们在这六天当中，‘诸恶莫作，众善奉行’，这六天当中不管世间善法、出世间善法，都精进不懈，不去做恶事，就能真正增福寿。
有很多人讲，师父你这种说法，好像因为有四大天王来了，我们才做善事。其实这是个方便，等到六天统统养成习惯了，那这一个月，等于就是六斋日一样。我们人，好的习惯不容易养成，坏的习惯，却很容易养成。譬如：抽烟、吃酒、嚼槟榔，乃至于过夜生活，这些习惯我们本来没有，是后来慢慢养成的。坏习惯养成很快，抽烟不到几次就学会了，但想把烟戒掉是不简单的。吃酒也是如此，慢慢吃，吃上瘾了，要想把酒戒掉，也是不容易，佛法就告诉我们，先把最重要的坏习惯慢慢戒掉，好的习惯、好的念头养成了，心当中就是一片光明。所以吃素有几种好处：第一个是长养我们慈悲心。怎么能完全达到吃素的目的与利益？就是要发心正确。发什么心？我们也不是贪著功德，功德不能说是没有，功德是从什么地方产生出来的？就是从慈悲心长出来的，从平等心长出来的。我们知道，念佛有功德，诵经也有功德，吃素也有功德，究竟功德在那个地方呢？这些都靠我们发心。假使我们没有发这个心，没有平等心，也没有慈悲心，吃素只是为自己著想，为自己就是我相，为我就是贪。贪著自己的身体来吃素，虽然可以达到健康，但是心中天天增长愚痴和无明，并没有什么功德，所以我们做任何事情就是要发心正，发心正而吃素，就有无量的功德、无量的福报。
发心不正，虽然是同样一件事情，就不一定有很大的福德。刚才讲的这位学者只看到表面，说这个牛马羊吃素不能得到解脱，牛马羊为什么不能得到解脱？因为它们没有发心，没有发慈悲心，没有发平等心，完全是业报非吃不可，若不吃草就会死掉，一旦吃草就等于受罪一样，这是过去的一种恶报，而不是发心，所以那位学者完全是一种偏见。为什么产生这种见解？哗众取宠！我们修行学佛，无论在家也好，出家也好，都要亲近善知识，能亲近一个真修实证的大善知识，这是最重要的。
发心吃素，对修行人而言，是很重要的。我们再来讲讲现在的歪风。什么歪风？有很多人本来学佛很精进，也吃素、也受五戒了，最后说密宗可以吃肉、可以吃酒，于是就学密去了。问他为什么去学密，他说学密很好，可以吃肉，可以吃酒，既可以享受世间的五欲之乐，又可得到解脱，可以即身成佛！我们想想，那有这种事情？这些就是知见不正！密宗为什么不吃素？以前在西藏是畜牧生活，那个地方没有蔬菜，所以吃牛羊。现在密法到了台湾，环境改变了，所以有很多人还是吃素。现在很多投机取巧的人，藉著修密法，来行自己的方便，放纵五欲，走错了路，这就糟糕了。
我们要知道，为什么修行学佛要吃素？就是一个慈悲心、平等心。有很多人讲，吃素没有营养。前几年，有一位居士，很晚很晚到万里山上来敲师父的门，他讲，师父很抱歉，我实在是没有办法了，所以晚上来请师父给我开示。我问他什么事情，怎么这么晚上山来？他说，师父，实在是不得了，我已经一个月都睡不著了。我问他为什么会睡不著觉？心当中一定有些问题。他说，在十年以前，曾经向观世音菩萨许了个愿，祈求观世音菩萨慈悲，若能买了一栋房子，就开始吃素，现在不但买了一栋房子，而且还买了两栋。照理说应该吃素了，可是又觉得蔬菜没有味道；另一方面我太太也不给我吃素，说蔬菜里没有营养。到底是吃素或是不吃素好呢？如果不吃素，观音菩萨又满了我的愿，就对不起观音菩萨；如果是吃素，既不好吃，又没有口味，又没有营养。究竟是吃或不吃？不吃，对不起观音菩萨；吃，又有这些问题出来了，为了这个问题，始终在心中不停地打妄想，想久了，问题就来了。师父！你是拜观音菩萨的，请师父慈悲跟观音菩萨讲一讲，等我在迪化街买了一栋房子，我再来吃素，好不好？我说，就算你在迪化街买一栋房子，你还是不可能吃素。因为你现在认为迪化街的房子很贵，现在这个市政府已迁到吴兴街、三张犁那里去了，将来三张犁那里的房子涨起来了，你可能又要求观音菩萨，给你在三张犁买栋房子，再来吃素，就算你在三张犁买到房子了，也是一样不可能吃素！
现在台湾有很多富贵人家，不要说是一栋、二栋、三栋房子，十栋、二十栋房子都有。他现在不能吃素，即使有二十栋房子，还是不会知足，还要在加拿大、纽西兰、在香港、在大陆置产，这样子没完没了，始终不会吃素的。我们吃素，好吃不好吃？那一个好吃？那一个不好吃啊？这不是绝对的事情。举例来说，一般台湾人都喜欢吃清淡的；广东人又不一样了，喜欢吃甜甜的、酸酸的、加一点盐巴，说这个味道是广东味，这个味道很好。那么，湖南人又不一样了，湖南和四川、湖北，这一带的人喜欢吃什么？喜欢吃辣的、喜欢吃碱的，你这一桌子菜再好，假使不辣，也不碱，他就认为不好吃。另外还有江浙一带的人，喜欢吃臭的，愈臭觉得愈香，你看现在有很多人喜欢吃臭豆腐，但有很多人闻到臭豆腐，头都发昏了，你说这个臭的是好吃，还是不好吃呀？还有南方人喜欢吃米，北方人喜欢吃面，你看那个北方人，他只要一个馒头，里面放一个大蒜，再加一瓢辣椒酱，包在这个馒头里面，就吃得津津有味，觉得这个东西比过年的食物还好吃，这个就是北方人的口味。这巴西一带的人又不一样了，他们喜欢吃酸的，这一桌子的菜，假使没有酸的，就认为不好吃。另外有人喜欢吃苦瓜，有位先生喜欢吃苦瓜，如果你要请他，先要准备苦瓜，假使这桌子没有苦瓜，他马上拍拍屁股就跑掉了。我们想想，酸甜苦辣，哪一个好吃？哪一个不好吃？我们明白了这个问题以后，就知道味道是假的，不是真的，完全是我们心当中的一种分别、一种执著。
在我们佛法来讲，诸法缘起、缘起性空，一切现象都是因缘和合所生。因缘没有了，什么都是虚妄，什么都是空的。味道也是如此的，一方面是我们过去养成的习惯，一方面认为这个味道很好吃，很符合自己的口味，这完全是个人的分别、执著。你说哪个好吃？哪个不好吃？再举个例子来说，有很多做苦力的人，吃的并不好，可是身体却很健康；反而有很多富贵人家，天天吃好的，甚至还吃补品，身体不一定健康。为什么？就是因为心当中有烦恼。心当中有了烦恼，吃东西下去就不能消化，没办法吸收，吃下去就排掉了。所以，营养不营养，好吃不好吃，并不一定在蔬菜上面。
不管我们是在家也好，出家也好，在还没有吃素以前，总认为大鱼大肉很好吃，粗茶淡饭不好吃，这是我们过去的习惯、执著。现在吃素吃习惯了，十年、二十年、三十年、四十年，反而还觉得吃素又香又甜。过去认为好吃的大鱼大肉，现在觉得是臭的，一闻到头都要发昏。我们想想看，这是什么道理？过去认为好吃，现在却认为不好吃了；过去认为不好吃的，现在又认为好吃了；过去认为粗茶淡饭不好吃，现在吃到嘴巴里又香又甜；过去认为大鱼大肉好吃，现在却认为又腥又臭。这是什么道理？由此证明吃素、吃荤，那一个好吃完全在于我们这念心。有很多人跑三点半的人，三点半没有解决。他的朋友说，我实在没有办法帮你的忙，只能请你吃一餐，三点半的问题没有解决，这一餐给他吃再好的，吃完了你问他，这菜好不好吃？他一定不知道，为什么？他心当中有问题存在，吃完了也没有味道。所以我们了解了以后，吃素也好，吃荤也好，完全是我们心的问题。
一般人说蔬菜是没有营养，这根本没有道理。现在有很多吃素的，不一定是信宗教才来吃素。其他不信仰宗教的人也来吃素，就是为了健康，蔬菜里面很有营养。我们现在吃素，吃了几十年了，从来也不吃荤的东西，身体很健康，这就证明蔬菜里面的营养也很高。现在荷尔蒙、蛋白质，这一类的东西，有很多都是从植物里面提炼出来的，很少是从动物里面提炼出来的，怎么说蔬菜里没有营养？再看看大象、牛、马不也是吃草吗？它们都力大无穷，这就证明植物是很有营养的。
我们现在人的寿命很短，根据历史记载，以前的人寿命是很长的，几百岁，几千岁，甚至还到几万岁。我们现在想想，医药发达了，科学进步了，应该身体很健康，寿命很长远，但为什么不如过去的人呢？这当中很显而易见的，第一，过去那些人吃的是果子，是天然的东西，穿的是树叶子，不像现在穿的很奢侈、很豪华。住的是什么？住的是木头架子、木头房子。所以现在一般人研究，喜欢住木头房子，吃要吃生的，这完全是复古了。我们现在了解，过去的人身体很健康、很长寿，一个是住木头房子，一个是吃天然的水果，就知道素食是很营养、很健康的。过去的老祖宗就是吃素、就是住木房子，你看燧人氏钻木取火，有巢氏架木为巢，就是用木头来做房子。我们现在一般人为了健康也住木头房子，由这些证明，我们现在吃素，一定是很健康，一定是很营养。
佛法讲吃素的理由，不是为了要活几百岁，而是一种慈悲心、平等心。我们不吃众生肉，因为众生是未来的佛、未来的菩萨，这是第一个道理。第二个道理，人人都有生命，爱护我们自己的生命，也要尊重人家的生命。第三是基于三世因果的道理。基于这些道理，我们清楚了为什么要吃素，这样子就是个因，是什么因？是菩提因、是正因，基于这个因来做事情，果报就是无量的。假使没有这个正因来吃素，固然善法还是有善报，不过就减少了很多。
不仅佛法如此，世间法也是如此。不管是做官的也好，做生意的也好，行医的也好，读书的也好，乃至于从事军事的也好，要把我们这个心检讨检讨，为什么要当医生？为什么要从事政治？为什么要经营建筑？为什么要经营商业？为什么要研究学问？把这念心检讨出来，假使这念心正了，那么现在所做所为都是无量功德，现在就是行菩萨行。假使这念心不正，那么我们所做所为，不但没有功德，而且自己还打妄想、造恶业。不但是社会上如此，对我们修行人也是如此。我们为什么要出家？为什么要修行？这观念要正确。假使这个观念不正，虽然是出家修行，也没有功德，怎么说呢？我现在是受了刺激来出家的，是为了逃避债务来出家的，这些观念就是不正，‘因地不真，果遭纡曲’，也就得不到出家的大利益。诵经也是如此的。为什么要诵经？为什么要打坐？我们要把这个观念弄清楚。社会上也有很多人诵经，很多人打坐，他有没有功德？不一定有功德。不但没有功德，还给自己带来些烦恼。为什么？譬如诵经，社会上有所谓诵经团，人家死了，请他诵经，诵了经以后，还要讲价钱，跟买卖一样，就是把佛经，当成做买卖、做生意了，在我们佛法来讲，这就称之为‘贩卖如来’，不但没有功德，而且还遭罪过。同样是佛法，诵经是好事，为什么会变成罪过？就是因为这念心不正！我们打坐也是一样的。打坐可以明心见性，可以修定修慧，可以得到禅定，社会上有很多人来打坐，他不是基于这个观点，而是想：我来打坐，可能得到神通，我来打坐，菩萨会来跟我讲话，可能可以悟个‘明牌’出来，这样子来打坐，可能会得到神经病，实实在在是如此的。打坐有所求，希望菩萨告诉你，某某人的三世因果，这样子保证你会出毛病，所以这念心，非常地微妙，心正了，时时刻刻都是善法，时时刻刻都是光明；这念心不正，做了事情也不一定能得到福报。
例如从事政治的人，参加选举，端看他是发什么心？假使是发慈悲心来选举，为了国家、社会，为了我们台湾能够安定，使每个人得到安定，事业和家庭得到保障，来从事慈悲、平等、爱民的政治，这种当官的人，官当的愈大愈好，现在就是菩萨！因为有了社会地位了，可以做更多事情，这不是菩萨行是什么呢？假使不明白这个道理，只是为了膨胀自己来选举，当中不外乎是名利财色，就糟糕了，不但身败名裂，将来还要堕入恶道，所以这一念心的差别，是非常非常微细的，差之毫厘，失之千里。在我们佛法来讲，‘三界唯心，万法唯识’，修行没有别的，就看怎样调心？怎样运用我们这念心？怎样定心？怎样净心？哪个是光明的？哪个是黑暗的？哪些该做？哪些不应该做？佛法上就告诉我们这些道理。
我们这念心，像一片镜子，不落一点尘垢，像一潭止水一样，不生一念妄想，时时刻刻都在定慧当中，又有定力、又有智慧，这就是佛法。真正到达了这个程度，这个心有定力、有智慧，就像一般所说，‘心想事成’、‘心灵福至’，学业一定会成就，事业一定会成就。这时，心通法界，心当中定了，心当中有智慧，这念心一动，就产生感应出来，假使没有到达这个程度，我们这个心，怎样也没有办法产生感应出来。因为心散乱、心颠倒、心昏沉、心糊涂，晚上睡觉都会做恶梦，白天昏昏沉沈地，什么事都判断不清，哪里还有什么感应？
所以吃素和修行学佛有什么关系？关系是很深的！不论是大乘经、小乘经，都讲要吃素。有很多人没弄清楚佛法，为了膨胀自己而乱讲话，害了很多真正想要修行学佛的人，使得发心的人走错了路，所以我们很简单、很扼要地把这些道理提示出来，使每个想要修行学佛的人能走对路头，首先要有慈悲心。慈悲心的养成，第一个是不杀生，第二个是救生，第三个就是要吃素。就是这样子在日常生活上来磨炼自己、来训练自己，最后到达真正慈悲、平等，这个心就清净了、就解脱了。
佛法是最实在的真理，做一分就得一分，做十分就得十分，所以吃素和我们修行学佛，实在有很密切的关系。佛法第一个就要有福德，福德的产生，就要有戒行。哪些该做？哪些不该做？吃素是件好事情，对我们身体健康也很好。从医学上来讲，吃素会减少高血压，减少很多癌症，身体也会减少很多疾病。而我们佛法不是从这个观点来吃素，完全是基于慈悲心，所以希望每个人，不管是要想提升自己，或是要使自己身体健康，或想增长智慧、增长福德、增长慈悲心也好，都应该要修行学佛。要想修行学佛，第一个根本要件，就是要慢慢地养成我们的正知正见，第一步慢慢习惯吃三净肉，吃了三净肉，然后再吃五净肉，从不杀生、救生、进而吃素，这样子学佛就很有进步。
所以吃素和学佛是很有密切关系的，同时与我们自己的身体健康，与我们的福德，与我们的智慧，与我们的定力都有很大的关连，希望我们每一个人要有这样的认识。相信有智慧的人，对于自己一定会观照、爱护，从什么地方去爱护？就要从因上去爱护，不要从果上去求，种因一定得果，种什么因，将来一定得什么果，我们修行学佛，要想更上一层楼，就要从这方向去努力。
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