第一篇：祷告为何不应允
祷告为何不被应允
（一）祷告为何不被应允
（一）2013-2-23 太平教会
我已经很少参加这里的祷告会了，但今年开始，也许会有更多的机会过来。今天我想有一个很简单的问题向大家提出来，就是我们为什么要参加祷告会呢？在家里自己祷告不好吗？反正神是全知、全在、全能的。继续要问一个问题，你所祷告的，神垂听吗？大家别不好意思说，想保护神的面子，没有关系。那么更进一步地问，在你所求的事情当中，是神应允成全的多，还是沉默没成就的多呢？我看后者更多一些。
非常现实的问题是，我们每天都会遇见很多的问题，也会有很多的问题都很认真地放在祷告当中了，但却失望的发现，神并没有给我们成全。甚至我们有许多时候，根本不知道我们所求的，神能成全多少，因为没有这样的把握，我也有过这样的困惑。今天我就想用这段时间来跟大家一起分享祷告为何不被应允的问题，鉴于时间，今天只分享其中一个部分，就是罪的阻隔，其他方面以后再继续。一．罪的阻隔
我们先来读一段圣经，马太福音6：9-15。
罪，是我们的祷告不蒙垂听的最大阻隔。这一点，我们只要是信耶稣的，肯定都会很清楚的，但却真的不够重视，至少对罪在我们生命中的隐藏深度，自我估计不足。很多时候在交通或者自我省察的时候，还会觉得很无辜的：我向神认过罪了呀，怎么还是有罪的呢？因此今天我在这里要特别就饶恕赦免的问题，与大家有点分享。
1.饶恕赦免
我再读马太福音18:35，说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”这个原则在我们开始读经的时候就已经读到了，在登山宝训中就已经阐述过，主祷文中有一句祈求的话是：“免我们的债，如同我们免了人的债。”之后立刻就接着说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:15)你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就应当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。(可11:25)从经上的话中可以看到关于饶恕和赦免的重要性了，因为与祷告是否蒙垂听有直接的关系。我常会听人辩解说，我已经不介意那人的话或那件事了，但事实上，只有我们自己的心可以告诉自己，我们仍没真正释怀的。你可能会说了，这是你的猜测和想象吧，我靠主嘛，宽宏大量，不会那么小心眼的。弟兄们或者还会嘀咕，那是你们女人们心眼不够大吧，男人们都不会计较的。因此在此我要想提醒大家再仔细对照衡量一下，饶恕赦免的真意何在呢？
饶恕赦免的标准是什么呢？就是法律意义上的无罪释放。但在我们心里面要达到什么样的标准呢？象从来没有发生过这件事一样。当我们在认为自己已经认罪悔改的时候，常常只
祷告为何不被应允
（一）是把我们在主面前坦白说明了，主观上知道错了，也愿意改正。但后续的工作常常是停滞不前的，以为我只要心里已经放下就算结束了，其实却根本经不起神给我们一条测试题的。比如那个得罪你的人，又提说得罪你的话题，并且不但不认为自己有负于你，而且还“得寸进尺”的时候，你感受如何？你的心里还平静吗？你的脸色还平和吗？你的语气还平稳吗？你生命中的许多没有真正解决的沉渣，是不是就会一下子就泛滥起来了？这些事情，我们都是亲身经历过的，不必点明，大家也都能够理解。
饶恕赦免的标准在于，是完全抹平的，是完全忘记的，是全新的开始。还记得彼得问耶稣说：我饶恕弟兄到七次够了吗？耶稣如何回答他呢？是七十个七次。为什么是七十个七次？难道490次就结束了吗？因为我们在生气的时候常常会这样说：你上次如何，还有前次、那次如何如何，看来我们都有一本清楚的帐在心里存着的。但真正的饶恕是什么呢？那就是只有这一次，没有累计，没有积蓄，永远面对的只是第一次。因为神在基督里就是这样待我们的，如果神不饶恕赦免并计算我们的过犯，请问，有谁能担当得起呢？
2.彼此认罪
如何才能体现出真正饶恕赦免的状态呢？不仅仅是心里不计较就够了。耶稣告诉门徒说，如果你没有先与弟兄和好，神就不能接受我们的敬拜。“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:23-24)这个教导在雅5：16中也曾经提过到：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
义人，我们是有义人身份的，但却要通过不断的归正，才会越来越有义人的生命特征。因为我们常常不知道自己有什么错，所以才会藉着教导和读经，逐步地提升观念，并得到生命的成长。因此当神让我们知道，我们得罪或者亏欠了谁，无论是在同工、同事、同胞、家人、肢体之间，还是在我们的神面前，都必须先彻底的向神认罪悔改，然后要认真诚恳地向人认错求恕。或者你会说，这件事本不是我的错，不是我引起的，不能由我承担责任，„„但我们若对照基督的榜样，祂有错有责吗？我们有善可陈吗？祂凭什么要上十字架呢？我们虽然不是耶稣基督，但我们是基督徒，门徒所要效法的，就是师傅的榜样，跟随祂的脚踪行。
我们可能理直气壮地说，不是我的错，但在耶稣基督面前看这件事情的时候，真的没有错吗？如果我从心里面真的爱他，这件事还会发生吗？如果我里面有基督的爱，我会不先去与他和好吗？一定能够找到去主动认错的理由，只是我们不肯！当你跨出这一步的时候，你想你的对方，会不会因着主的缘故也真实地放下自己，达到彼此认罪的实际呢？彼此认罪，再互相代求，这才是我们祷告不被阻隔的重要因素。其实当我们愿意跨出这一步的时候，神也必定在双方心里都动善工，让我们的对方也有这样的心田。即使对方并不以为然，但我们自己却能从罪的阻隔中脱离了。义人祈祷所发的力量是大有功效的，这是神应许的结果。
祷告为何不被应允
（一）3.接纳和好
饶恕赦免的另外一种表达方式则是，在行为上表达出来的接纳和好的态度。约一3：18中就有这样的记载“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”当你甘心地表达饶恕赦免，就会乐意地去彼此认罪，随之而来的就是更进一步的行动，就是因为接纳而和好如初。
如果我们在产生矛盾冲突之后，仅仅满足于我已经在神面前认罪悔改，却没有进一步的行动，用当面认罪的方式来求得对方的饶恕，说明我们还没有真正认识到自己有什么错，说严重一些，就是没有承认甚至不知道自己是真实有错的，只是不得已在圣洁的神面前，笼统地认可我没有达到神的标准罢了。接纳和好是应该在彼此的关系中达到比之前更加美好的关系，而不是仍然彼此仍然心存芥蒂，有隔阂的状态。
这些过程，在产生问题的关系中，都可以有这样的对照。我与我的同工、家人、同事、邻里、肢体之间，是比矛盾之前更和睦了，还是内外不
一、假冒为善的状态呢？我相信，主动求饶恕赦免的人，主动认罪接纳的人，一定是蒙主喜悦的。
今天我们只就这一个问题来对照我们的生命，看看我们里面是不是还有积攒很久的矛盾和冲突，导致我们嫉妒纷争的更深层次的因由，都可以求主来光照，并加给我们愿意求饶恕赦免、彼此认罪、接纳和好的力量，无论这是怎样的事情，我们都求主给我们在今天就能得到解决，使我们的祷告没有阻隔，直达天庭。在新的一年事奉、学习、装备开始的时候，有一个美好的心灵基础，因为没有一件事情，我们可以离开神而去行的。
我们先为今天所得到的真理来祷告，倒空我们自己里面存积已久的许多问题，如果神让你想起某些事、某些人，使你心里被提醒和责备，你也可以直接找对方去实践刚才我们所分享的真理。然后再就需要公祷的事项，分别按着所要求的主题来祷告，请被点到的同工肢体，尽量做到不要重复，也不要超出指定的范围，给别人留下祷告的时间。最后的代祷单，请主持人在结束的时候一起代祷。
祷告为何不被应允
（二）祷告为何不被应允
（二）2013-3-30 太平教会
二．神的等待
上次我跟大家分享到了，我们的祷告不被应允的重要原因，就是有罪在其中拦阻，特别指出了在饶恕赦免、彼此认罪与接纳和好上的三个的问题。当然这不是所有的罪，而是众多罪孽中比较直接影响我们教会生活与团契生活的。今天我们要分享另外一个原因，那就是等待，这个等待不是从我们的忍耐等候神的角度，而是神在忍耐等我们到祂面前的角度。请读马太福音7:7-8：你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
耶稣基督在登山宝训中就讲到了祷告的意义和方法，那就是人要到祂面前去祈求、寻找、叩门，其实这就是人对神的认识和信心增长的过程。
1.等待祈求
祈求，是一种在下面的人向在上的神提出请求的方法。门徒在地上生活，会有许多难以胜过的事物或者环境，耶稣知道人的光景，便提醒人，要将自己心里所想要得到的，告诉天上的父亲。人固然是有需要的，但从圣经的真理中看，神是全知、全在、全能的，却并非是有求必应的。为什么呢？因为我们不容易看清自己的内心深处，但藉着学习真理，通过常常的祷告，就可以被神所提醒，不合真理的地方也会被归正。
神一直在等待我们向祂祈求，经上说的是你们祈求就给你们，请注意这个奇妙的“就”字，神所表达的急切的情绪，因为我们真的不常祈求，或者祈求者的动机和方向出了问题。在经上的比喻祈求的故事中可以看见，一位朋友为了招待远道而来的客人而向邻居告借，虽然出借者当时并不太愿意，却在他情词迫切的恳求中而满足了他；另外有一位寡妇来到官府告对头欺负她，虽然这个官不敬畏神，也不尊重人，但还是因为怕被干扰而解决了这桩官司。
我们喜欢祈求吗？喜欢专一寻求的祈祷吗？肯付代价来为一些事情祈求神的恩典吗？我们的祈求是怎样的，当然我们自己知道。有人说，我不知道神会不会答应我的祈求，其实这一点也不重要，重要的是我们肯不肯祈求、专心的祈求、付代价的祈求，神不会置之不理的，也许不是完全按着我们的愿望实现，但会在我们的祈求中放进圣经的真理和祂的旨意，使我们明白如何使我们的祈求与神的国和神的义发生关系，藉着与神的亲密交流，明白我们真正需要的是什么，这也是明白神的旨意。
2.等待寻找
当我们在神面前祈求之后，我们的心态在主面前被调整之后，接下来还有一件重要的事情，就是要起来寻找了。这也是我们的信仰进入生活实践的一部分，我们有神的话语，有神
祷告为何不被应允
（二）的旨意，有神的同在，接下来就是按着我们所祈求的方向来寻找，千万不要指望我们祈求之后，睁开眼睛就能发现事情已经这样成了。当然我们也不否认，有的事情，神会迫切到一个程度，让我们会立刻得到所求的。很多肢体都体验过神的即时拯救和及时引导，然而更多的事情却是会有一个寻找过程，这也是神按着我们的信心程度来设置的，让我们自己知道自己的真实生命光景如何。
迦南妇人来祈求耶稣，迫切程度到了连门徒都不耐烦了，他们都来求耶稣说，把这个妇人打发了吧，跟在后面这样不断的祈求，实在很烦呀。但这个妇人并没有被环境吓倒，依然恳切地追随耶稣，祈求要得到帮助。耶稣如何来面对这个外邦的妇人呢？不可拿儿女的饼丢给狗吃，这句话不是所有人都能承受的，但她不但承受了，而非常肯定的接下来说：但狗也吃孩子们掉下来的碎碴儿。这就是非常典型的信心寻找例证，我们常常会对神给我们的恩典感觉得不到，缺乏的就是这样的信心。
有一个住在楼房里的信徒遭遇到大水的灾难，他站在窗口迫切祈求神的拯救。后来发生的事情确实是这样，很快有一艘小船驶过，人们向他抛出救生圈，但他执着地继续呼求神的拯救，水位继续上涨，又有一艘救生艇来到窗前搭救他，但他还是在呼求神，水位已经到达了窗前，有一架直升飞机向他抛出绳索，但他还是不愿意接受，依然执着地等着神的拯救，以至后来就死于水灾。当他的灵魂来到神面前申诉时，寻问神为什么不听他的呼求来救他，而使他死在水灾之中。神告诉他，先后安排了三次机会给他，要拯救他，但他都放弃了。
我们确实也是这样，我们总是用我们想象的方式来限制神的方法，神要我们寻找，正是要我们按着我们的信心程度，让我们在环境中逐步明白神的带领，这个过程可能是等待，但也有可能是要我们接受神藉着周围人给我们帮助，有的时候是我们不屑面对的，有的时候可能会是我们不愿意接受的。我们常常会犯这样的错误，画天为牢。
3.等待叩门
当我们凭信心祈祷，又凭信心寻找之后，有的时候还会遇见一个新的环境，那是要我们去进行另一件信心行动，就是叩门了。
我们什么时候才会有叩门的动作呢？一是我们认准了方位，但对方没有敞开大门的时候；二是我们熟知其中有目标，才会坚定地做出叩门的动作；三是清楚神的旨意和带领，就直接向这个目标采取行动，那就是叩门。比如借饼的人，发出了情词迫切的求告；比如迦南妇人执着的追随；比如寡妇不休止的申诉；„„圣经上确实有许多这样的叩门行动，因为这是实现神应许的祈求时，必须付诸的、因信心而有的行动。
一个经历了祈求和寻求过程的门徒，若不继续下一个行动，可能就会“前功尽弃”了，因为叩门体现了我们的信心程度。如果我们知道自己所祈求的是合神心意的，也相信神的带领，在环境中顺服神，那么肯定会遇见一个叩门的行动等待。神喜悦我们这样信心的行动，祷告为何不被应允
（二）圣经上的应许竟然是用如此强烈而迫切的词，“就”，叩门的就给你们开门，如同一个迫切的母亲在等待晚归的儿女回家时开门，也如同一个盼望恋人求婚的矜持姑娘在急切等待的心情，只要叩门，就必然立刻开启的。
但我们的信心常常不够继续到叩门就停止祷告了，甚至还会忘记我们曾经为某件事情祷告寻求的艰苦过程，半途而废了，实在很可惜，其实神一直在等候我们去叩门的。
4.等待器皿
在我们的祈求祷告的生活中，还有一种情形，也是经常出现在我们的具体信仰实践中的，那就是我们根本没有可以盛装恩典的器皿，神在用各样的方式在提醒我们，开启我们，兴起环境来显露我们的问题，等待我们洁净器皿。雅各书四章有节经文这样说：你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。我们就可以对照观看自己的情形如何了。
当我们的孩子来向我们要求食物的时候，伸出肮脏的手或者拿着不洁的器皿时，我们肯定不会把食物直接交给他的，而一定要等到他把手或者器皿清洁之后，才会给予出去的。什么才是洁净的器皿呢？我刚才一开始就提到了，那就是罪的问题。除了上次我们重点分享的“饶恕赦免、彼此认罪与接纳和好”之外，最关键的也许就是要省察我们的内心，我们为何要祈求的，我们又为何想要得着。
我们所求的，若不与神的国和神的义有关，就是需要调整的了。我们必须省察的，是我们在祈求的事情上，究竟里面真正的需要是什么。如果只为贪图满足自己的私欲，就肯定需要重新调整的；如果为了隐藏自己的动机而找出的一些属灵借口，则更是需要深挖内心的，因为那是更加可怕的假冒。只要我们的生命调整到了神所定的界线上，我们在神面前所祈求的一切，就无不得着了。
圣经就是用来对照我们生命的。作为灵修方式之一，我曾经提议大家，不妨将人称代入成为我，但大家代入的过程中，却是只有文字的代入，没有生命的代入，因此没有生命的触摸，也体会不到神要我们读经祷告做什么。其实我们每天读的圣经，特别是灵修时刻的读经祷告，常常就是体现一种与神的私密交通状态。对于神的命令、神的应许、神的慈爱和神自己与我之间的认识，需要思想，需要渴慕，需要付代价。
付什么代价呢？就是让神的话对我来光照，特别要对我隐藏很深的问题说话，看圣灵怎样来刺入剖开。有的时候可能只有一句话对我的心发出了信号，那么我们不要放过，就这一句话去思考，去反复思想，并且让这句话深入我们的心肠肺腑，使我们全身都能被神的话语触摸，由此也会发出主所喜悦的祷告，而不再是无关痛痒的套话，或者是一些连我们自己也不要听的假话。
第二篇：不祷告的罪
不祷告的罪
<不祷告的罪>
未分卷 不祷告的罪
不祷告的罪
慕安德烈
一、不祷告是何等的羞辱神
二、不祷告是导致灵命贫弱的原因
三、教牧人员不祷告的后果，使教会遭到非常可怕的损失
四、不祷告就不可能向万民传扬福音
不祷告的原因战场上的激战焦点
与不祷告争战怎样脱离不祷告的光景
如果要叫一个人的良心仍起作用，他的悔悟之心仍会感到痛苦，那么他就必须先将自己所犯的罪逐一的承认。认罪必须完全是个人性的。我们每个人都要为不祷告的罪深感羞愧难过，我们每个人都需要承认在祷告事奉上是「有罪的」。
为何不祷告是件大罪呢？乍看起来，不祷告不过是一种软弱而已。其实不祷告的罪对我们而言，是极其严重的。
〖
一、不祷告是何等的羞辱神〗
这位圣洁、荣耀的神邀请我们到祂面前来与祂交谈，把我们的需求告诉祂，亲自经历与祂交通的甜蜜和幸福。祂按着自己的形像创造我们，借着祂自己的儿子救赎我们，因此与祂交谈，可使我们看出我们最高的荣耀与救赎。
然而我们却没有好好使用这属天的权利，有多少人只肯花五分钟的时间来祷告！他们甚至不渴慕祷告，也不知道该如何花半小时与神在一起！当然这并不意味他们绝对不祷告；他们每天祷告──只是他们祷告时毫无喜乐，也不觉得祷告是一种享受。
难道我们的心还不肯承认我们在轻蔑神，羞辱神，竟敢说我们没有时间与祂交通吗？如果我们对此罪认识清楚，我们就会心中觉得极为羞愧而向神呼喊说：「我有祸了，我完了，哦，神啊，开恩可怜我，赦免我这可怕不祷告的罪。」
〖
二、不祷告是导致灵命贫弱的原因〗
不祷告正好证明了我们的生命大多时候仍落在「肉体」的权势之下。医生借着听筒能诊断病人心脏的情况，照样祷告也能证明我们属灵生命的情况。不祷告的罪说明了，基督徒和教牧人员的灵命中，已有了致命的疾病与软弱。
许多人抱怨教会软弱无能，总认为教会在成全神的呼召方面；在感化信徒方面；在拯救自己脱离世界的权势方面，以及带领信徒分别为圣归向神方面，都显得无能为力。还有许多人批评教会对世人是否得救漠不关心；成千上万的基督徒在世界上起不了甚么大作用，原因何在？原因无他──只因为他们缺乏祷告。他们在教会里热心读经与事奉，在传道与个别谈道上也算忠心，但他们缺少不住的祷告，而这却正是支取圣灵可靠的应许时不可少的一环。我 们的属灵生命所以缺乏能力，就是因不祷告的罪在作祟。
〖
三、教牧人员不祷告的后果，使教会遭到非常可怕的损失〗
一个教牧人员的职责就是造就信徒有祷告的生命。如果一个领导者自己都不明白有关与神交通的秘诀，以及每天如何靠圣灵为自己与自己的事奉求神赐下丰盛的恩典，他又怎能带领信徒活出一个祷告的生活呢？教牧人员不可能将信徒的灵命抬高到超过自己灵命的程度；他不可能单凭热心指出他本人既没有经历过，也没有活出来的一条路。
可惜成千上万的基督徒，对于祷告及与神交通的福分真是一窍不通！有多少牧者虽知道一些祷告的事，也渴望更多知道些，然而在讲道中，却没有坚持信徒去追求这种福分。这原因是显而易见的，由于传道人自己对祷告能力的秘决懂得太少，虽然按属灵的本质和神的旨意而言，祷告是必不可缺少的，但祷告一事在他的事奉上，并没有占应有的地位；哦，如果我们能帮助传道人看见此正确的亮光，并帮助他们从此罪中被拯救出来，我们一定会很明显地看到信徒的生命产生很大的改变！
〖
四、不祷告就不可能向万民传扬福音〗
我们从基督那里领受传福音的使命──但只要不祷告之罪不被克服，不被赶出，这使命就难以完成。
哦，巴不得一切为天国而付出的心思与劳力，以及一切的盼望，能鞭策我们去认识此不祷告的罪！愿神帮助我们把此恶根拔出！愿神借着基督耶稣的宝血和权能，拯救我们脱离此罪！愿神教导每一位传道人来明白，他将可达到何等荣耀的地步，只要他从此罪根中被拯救出来，他必能勇敢又喜乐、信靠又坚定地与神同行！
主将此不祷告的罪重重压在我们心上，使我们不得安息，直等到借着耶稣的尊名和权能把此罪从我们身上挪去。相信祂必为我们成就这件事。
〖不祷告的原因〗
在一次祷告会里，一位弟兄问道：「那么多人不肯祷告，原因到底是甚么？是否由于不信？」他得到的答案是：「当然。」但是不信的原因又是甚么呢？当门徒问主耶稣：「我们为甚么不能赶出那鬼呢？」主的回答是：「因为你们缺乏信心。」主接着又说：「至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。」(太17：19～21)换句话说，若没有一种自我牺牲的生命，如肯禁食(放弃世界)，或若没有祷告的生命(抓住天上)，那么信心是得不到操练的。在一个只随从肉体(即旧性情)而不随从圣灵生活的生命里，我们可以找到不祷告的根源。
如果一个病人渴想
得到医治，最重要的是要先查出病因，这是恢复健康的第一步。倘若忽视主要病根，而把注意力集中于错误的病因，或次要的问题上，得医治是不可能的。同样地，我们最重要的事是要得到正面的见解，查出为何我们内室的祷告生活如此死气沉沉。照理祷告的内室应是我们蒙福的地方，让我们来探究且充分地认清这罪恶之根。
圣经教导我们，信徒只可有两种生活情况：一种是随从圣灵行事，另一种是随从「肉体」。这两种权力是誓不两立，彼此相争的。因此大多数基督徒──虽然已靠圣灵重生且已接受了神的生命──却仍旧继续生活在不随从圣灵，只随从「肉体」的生活型态中。
保罗对加拉太人说：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？」(加3:3)加拉太信徒的事奉是属肉体的、是外表的活动。他们不明白，随从「肉体」去做神的工，肉体不久终会明显的犯罪。
所以保罗在信中不但称一些重大的罪恶，如**、杀人、醉酒等为「肉体」的活动，他也提到在日常生活中一些比较普通的罪恶──如恼怒、纷争、结党，也是肉体的活动。因此他劝勉信徒们：「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了我们若是靠着圣灵得生，就当靠圣灵行事。」(加5：16，25)我们尊敬圣灵不仅因祂是我们新生命的创始者，也因祂是我们一切行动的领导者，我们若不顺圣灵而行，就如使徒所说，是「属肉体」的了。
大多数信徒对于这件事了解得太少，他们没有真正认识到属肉体的本性是极其可恶，也是排拒神的。他们既属那种性情，所以会不知不觉地顺服它。肉体是不可能改善或成圣的。「体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。」(罗8:7)我们除了要像基督一样，诚心对付「肉体」，把它钉在十字架上外，实在没有其它的方法。保罗劝「我们的旧人和祂同钉十字架」(罗6:6)；所以我们因着信也要钉死它，我们每天要把肉体当作咒诅之物来对付它，受咒诅的十字架上是最合适肉体去的地方。
令人痛心的是，竟有那么多的基督徒很少想到，或是真诚地谈到有关「肉体」的顽固性和它无法估计的罪恶。
甚愿我们能够明白神赐恩给我们的计划，祂期望看见我们把「肉体」钉在十字架上──让圣灵在我们内心管理我们的生活。虽然明白或寻求此属灵生命的人是那么少，然而那生命却是神确实已应许赐下的，而且必要成就在那些为属灵生命而无条件顺服祂的人身上。
因此我们可
以看出，肉体此顽固的罪根是不祷告的原因。也许我们的「肉体」可以祷告得很象样，自以为如此行就是好基督徒的表现，也能叫我们的良心满足。但是，肉体本身不会渴慕也无能力祷告，但祷告本身却能使我们近一步追求更深地认识神，因与神交通而喜乐，且学会继续不断地倚靠祂的力量。所以，我们可以如此结论说：我们的「肉体」必须被弃绝并钉死。
属肉体的基督徒既没有追求神的本性，也没有寻求神的力量。他很满足于形式化或习惯性的祷告。至于隐密处祷告的荣耀与福乐，对他而言则是件猜不透的事，除非有一天他的心眼被开启，他才会明白肉体的本性是远离神的，它是我们最大的敌人，使人不可能有能力来祷告。
我们不要在环境中寻找不祷告的原因，而要从神的话中去寻求祂的看法──我们不肯祷告是因为我们对这位圣洁的神隐藏着厌恶的心。当一个基督徒没有完全顺服圣灵的引导时──这种顺服必然是出于神的旨意和祂恩典的工作──他就会不知不觉地活在「肉体」的权势之下。「肉体」生命的表现有以下各种型态：
一、情绪急躁，或突然发怒。
二、缺乏爱心。
三、尽情吃喝，养尊处优。
四、随心所欲，谋求自己的主张与尊荣，自恃聪明与有才干，以及求世界的娱乐，虽然有时又会为了这些事在神面前自觉羞愧。
这就是「随从肉体」生活的缩影。「你们仍是属肉体的」(林前3:3)──也许这节经文时时在困扰你，以致使你在神里面没有完全的平安与喜乐。
让我们再度思想以下两个问题：我有没有查出不祷告的原因呢？我无能为力改变的原因是甚么呢？不错，我是靠圣灵入门，我已重生，但我却没有靠圣灵行事──反而让「肉体」在我身上作主。属肉体的生命，是不可能有能力用心灵祷告的。求神赦免我，这属肉体的生命显然是我可悲可耻不祷告的原因！
〖战场上的激战焦点〗
我们基督徒是生活在天国与黑暗权势的交战中。当一位将领拣选某个地区进攻仇敌时，他总是密切地注意那些战略要点。在拿破仑的滑铁卢战役中，英国的威灵顿将军敏锐地把一个农场看作这场战役的关键，不惜派重兵防守那个要点：结果就获得最后的胜利！信徒与黑暗权势交战也是一样，内室的祷告就是关键，是取得决定性胜利的策略点。
仇敌会竭尽全力地诱惑基督徒──而且首先诱惑传道人──使他忽略祷告。仇敌了解只要传道人不重视祷告，无论他讲道是多么动人，主
领的祟拜是多么吸引人，探访又是多么地忠心，这一切都不能有损于撒但和他的国度。只有当教会将自己关入内室祷告，主的精兵们以双膝支取从上面来的能力时，黑暗的权势才会被震动，人们的灵魂才会得到拯救。所以无论在教会、在宣教地区，传道人和他的会众，凡事都要靠忠心地运用祷告的能力。因为撒但若要想掳掠基督徒，他一定会先从他手里将武器夺过来，而且毁掉它，那武器就是祷告。因此撒但总是竭力地要从基督徒那里夺去这武器，或是拦阻信徒使用它，撒但这样做岂当令你感到惊奇吗？
撒但怎样拦阻人祷告呢？他会诱惑人拖延或是缩短祷告；他会使祷告的人思想散漫，或用各种方法来分散他的注意力，甚至借着不信和绝望使信徒不愿再祷告。然而肯祷告的勇士有福了，他无论如何总是谨慎地紧握手中的这个武器，并且使用它。正如我们的主在客西马尼园时一样，仇敌攻击得越厉害，祂就祷告得越恳切，祂不停止祷告，直到获得全胜。当保罗题到基督徒所穿的全副军装时，最后加上一句话：「靠着圣灵随时多方祷告祈求」(弗6:18)。没有祷告，救恩的头盔、圣灵的宝剑，也就是神的道，都变得没有能力。一切都要靠祷告，愿神教导我们一心相信，并紧紧地握住手中的这个武器。
〖与不祷告争战〗
当基督徒开始认识到自己不祷告的罪时，他首先想到的一定是应该靠着神的帮助，努力来获取胜利。但不久他就会发现，努力并无多大的果效，于是渐渐灰心──不再持之以恒！许多传道人都对我说，要达到那样严格的祷告生活，似乎是不太可能的事。
不久前，有一位一个以才干、热心出名的传道人写信给我，他说：「对我来讲，我实在听到太多关于如何在祷告生活上多下点工夫的道理──我实在已经听腻了。我曾一再地尝试，结果总是十分失望。有人这样告诉我：『你必须多祷告，必须格外谨慎自己，并要成为一个更热心的基督徒。』这些话对我是毫无益处的。」
我这样回信说：「我记得在培灵会或其它地方讲道时，从来没有提到要努力达成祷告的工夫，因为我坚信努力是徒劳无益的，除非我们先学会如何以单纯的信心住在基督里。」接着他来信写道：「我了解了，我真正需要问的问题是：想一想你与你这位活着的救主之间应该有甚么样的关系？要能活在祂的面前，因着祂的爱而喜乐，安息在祂的里面。」是的，这才是我们需要了解的信息！
我们不要**，以为自己与主的关系很好，另一方面却让不祷告的罪继续有权势管辖着我 们，而同时又与全教会的人一起抱怨自己的生命软弱无能，以至不能按照当尽的本份来为自己、为教会、为宣教地区祷告。我们若能认清我们与主耶稣之间的关系是高超的，我们也渴望有能力按着神的旨意祷告，我们才能享受以祂为乐与安息在祂里面的权利。
人若靠自己努力挣扎学祷告，其结果必然是令他失望，而且必然会扑灭长进与得胜的一切希望。当我们要求基督徒成为恒切的代祷者时，他们实际的情况就是那样。他们认为那是完全超越自己所能作的范围──他们没有舍己及分别为圣的力量来代祷──他们起初会想逃避责任，认为舍己那些事只会令他们不愉快。接着他们会试着靠肉体的力量来战胜肉体──但那是绝对不可能的事，也是永远不会发生的事，我们岂有可能战胜别西卜吗？不可能，只有耶稣才能征服肉体与魔鬼。靠自己力量而产生的努力，必然令人灰心与失望。
然而另一种努力，必然导致胜利。圣经说：「为真理打那美好的仗」(提前6:12)，这种战争是本于信，以致于信的战争。我们对于信心必须有正确的观念，而且必须在信心上站立得稳。耶稣永远是信心的「创始成终者」。当我们与祂的关系进入正常的地步时，我们必得着祂所赐与的帮助和能力。因此我们第一步就是恳切地告诉自己说：「不要靠自己的力量去挣扎，将自己放在主耶稣的脚前，等候在祂面前，确实相信祂与你同在，又在你里面工作」。第二步是照样恳切地说：「要竭力祷告，心里满有信心──这样你必会在主里刚强起来，并住在祂的大能里。」
有一次，一位很热心又很成功地带领一个大查经班的虔诚姊妹，带着愁容去找她的传道人。多年前，她曾享受过在内室与主亲密交通的福分，然而这种关系逐渐消失，尽管她仍在尽她的本分，却不能恢复以前的光景。传道人问她为要得回这失去的福分，她曾作过些甚么。她说：「凡我们能想到的，我都做了，可是仍归徒然。」
于是传道人问起她关于得救的经过。她立刻很清楚地回答说：「为了要使自己脱离罪恶，我起先努力地试图做个好人，然而总是无效。后来我开始明白我必须停止一切的努力，单单依靠主耶稣将祂的生命与平安赐给我，主就这样做了。」
于是这位传道人又说：「那么为甚么你不照样再试一次呢？不管你祷告时内心是多么地冷淡与黑暗，不要靠自己的力量来勉强你有正确的态度。俯伏在主面前，告诉祂你所看到的可怜光景，祂是你唯一的盼望，只要似孩子般地信靠祂，求祂开恩可怜你，等候祂，仰望祂。当你这样信靠祂时，你与祂的关系就会恢复正常了。」过了一阵，她来告诉传道人，他的劝告帮助了她，她已学会信靠主耶稣的爱是进入与神祷告交通的唯一方法。难道你还没有开始明白有两种战争吗？第一种是你会企图以自己的力量，来战胜不祷告。对于这种情况，我给你的劝告是：「放下你自己的活动和努力，无倚无靠地跪在主耶稣的脚前，祂要对你说话，而你的灵魂会得以保存。」如果你已经这样做了，那么第二步就是：要了解到这不过是初步的入门。还需要你真心实意地操练自己的信心，并要全心全意地谨守儆醒──迫切地省察最微小的冷淡现象。最后，你需要靠神活出一个顺服到舍己的生命，而这生命正是神渴望在我们身上看到的，也是祂愿意为我们作成的。
〖怎样脱离不祷告的光景〗
在胜过不祷告的道路上，最大的绊脚石就是，我们内心常感到永远不会由不祷告的光景中得蒙拯救。我们曾多次努力，总归徒然。我们的旧习惯与肉体的权势，以及环境里各种诱惑力对我们太强了。我们内心确信这是办不到的，那么又何必去尝试呢？我们整个生命需要的改变是太大也太难了。那么这时你最需要学习的一门重要功课，就是相信在耶稣基督的救赎里已包括这样的拯救！惟有祂能使你得着一个真正能祷告的生命；惟有祂能使你听到那呼召你悔改的呼声。
有人多次为了太少祷告而带着痛苦、自责的心进入内室，并且立志日后要改变这种光景，然而仍得不到那福分──他之所以没有力量继续祷告，是因为他没有定睛在主耶稣的身上。他不知道就在那一刻，主耶稣正慈爱地俯视着他，并对他说：「为甚么不将自己交在我的手中？要相信我乐意帮助你祷告，我非常渴望将我的慈爱浇灌在你的心里，使你因此觉悟到自己的软弱，也因此才肯坚定地依赖我赐下祷告的恩典。我怎样洗净你其它一切的罪，我也必照样救你脱离这不祷告的罪──只要你不靠自己的力量去寻求胜利。只要俯伏在我面前，像那期待从他救主处得着一切的人。不论你多么悲观的看自己的祷告生活，只要肯在我面前安静等候，尽管放心，我必教导你怎样祷告。」
难道我们忘记这样的真理么？一个战败的属灵生命，只能有一个战败的祷告生活；用我们战败的属灵生命，来努力有更多的祷告是无济于事的，是绝对不可能成功的。我们至少要经历到「若有人在基督，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了」。这句话对任何想学习祷告功课的信徒来说，都是千真万确的。
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第三篇：各种祷告
各种祷告范文－－－雅各牧师著
祷告词
亲爱的上帝，我们在这个世上无依无靠，我们只能单单仰望耶和华我们亲爱的天父。你是创造天地万物的主耶稣，你是恩待我们的上帝。求你派使者为我们开通达的路，使我们在世上活着的时候，蒙你的大恩典，在我们前进的路上得到你所滴下的旨油。求亲爱的天父为我们和我们的儿女量体裁衣，使我们享受上帝所赐的恩典，保守我们得到你所赐给的各样福气。父啊，在我们的身上已经荣耀了你的名，求你再荣耀，让我们为你作美好的见证。求你祝福我们福杯满溢。平安喜乐。求父祝福我们的工作、生活更上一层楼。奉耶稣基督的尊名祷告。阿们！
受攻击时的祷告词：
天父!你是我的避难所，是我的磐石。你掌管我生命中所发生的一切，我是按你的名被召的仆人，谢谢你赐给我救恩的头盔，我在你儿子裏的身分是安全的。没有任何事能使我与你的爱隔绝。谢谢你赦免并洁净我的罪〈开始任何可能需要认的罪〉。我穿上你公义的护心镜。圣灵，求你鉴察，显明对准我的黑暗诡计。我拿起信心的藤牌，抵挡恶者的作为。奉耶稣的名，我站立在神道的真理上：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”〈约壹三8〉
抵挡[撒但!我以耶稣基督的权柄斥责你。我宣告你在我生命中的作为毫无效果。耶稣在旷野中，在十字架上，在十字架上，在坟墓裏已经胜过你了。它的复活是你毁灭的印记。现在我靠耶稣之名的力量胜过你。我抵挡斥责你想要压迫我、折磨我、欺骗我的企图。我除去你想抢夺我救恩之乐和果子的权利。靠著加略山宝血大能，我命令所有受指派、差遣到我这裏，或围绕在我四周的黑暗权势现在就离开，去耶稣基督命令你去的地方，永不再回来。祷告奉耶稣圣名祈求,阿们!
为信心软弱者祷告：
主耶稣啊!我把________带到你面前，惟有你知道他的心。我无法改变________，只有你能。求你开启________，帮助他明白是什麼使得他离开你，求你给我智慧，能看见那些事情，圣灵，求你使________悔罪，挑起他与你和好的渴望，求你使________厌恶罪，求你作所需的一切，来破碎他的意志，但我求你用温和的方式来作它，求你把经验带进________的生命中，鼓励他回到你的身边。祈求奉耶稣名所求，阿们！
向神悔罪的祷告：
创造宇宙万物的主耶稣，由于我们放纵自己的私欲，违犯了天父的旨意，所想的、所说的，所做的，都有罪过。我得罪了慈爱的神，干犯了神的盛怒。求圣灵光照我，感动我，使我为罪、为义、为审判，自己责备自己。求主耶稣治死我的旧人，把老我的邪情私欲、自私自利、骄傲自满、自以为义、自高自大，钉在十字架上，与主耶稣同死、同埋葬、同复活，使罪身灭绝，不再作罪的奴仆，让主耶稣的生命在我心里永远作主耶稣作王。求主耶稣大能的手，帮助我胜过钱色的诱惑、今生的忧虑、世俗的缠绕和一切肉体的恶行，完全顺服圣灵的引导，每日的行为都与蒙召的恩相称，过得胜圣洁的生活，做一个言行一致、表里一致的基督徒。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
为家庭的祷告：
亲爱的天父啊，求你帮助我们，高举你为家庭之首。愿你美好的旨意成全在每个家庭和每个人的生命中，无论面对什么样环境，都让我们常常述说你的恩典和话语。求你帮助我们在家庭中建立更友爱、更稳固的关系，使父母关爱子女，子女孝顺父母；使丈夫体贴妻子、妻子顺服丈夫；使婆媳之间、祖孙之间和所有亲属之间都能相顾相爱、和睦相处……愿你的仁爱、和睦、平安充满每一个家庭，使每一个家庭成员在主耶稣的爱里不断地长大成熟，更加彼此相爱，更加同心合意地事奉耶和华。奉主耶稣基督的名祈祷，阿们！
为神的拯救的祷告：
全知、全能、全在、全善的神，我们从心里感谢你。你按自己的美意创造万有，又用自己的命令托住万有。你所创造的人虽然背逆了你，陷落在罪恶之中。但你用你的大爱和大能：把我们从罪恶中救出来，使我们回到神儿女的地位，生活在你慈爱和公义的怀抱里。我们只有向你感恩，向你敬拜。每当我站在你面前的时候，深感自己有太多的亏欠，软弱和败坏。求你怜悯我们、饶恕我们，拯救我们。求圣灵帮助我，使我有力量拒绝诱惑，战胜试探，遵行你的道，荣耀你的名。奉主耶稣名祈求，阿们！
为灾难祈求神的祷告：
掌管宇宙万物的神，最近一个时期在国外国内都经历了天灾人祸、地震、饥荒、战争、爆炸、袭击等许多灾难和苦难。求主耶稣擦去所有罹难者家属的眼泪，善后事宜能尽快地得到妥善处理；求主耶稣怜悯每一位受伤者，带他们走出死荫的幽谷，脱离一切患难；求主耶稣帮助这些国家的领袖能有智慧，理性地领导国家，坚强挺立，走出风暴；求主耶稣亲自安慰受难的人民，化悲痛为力量，尽快恢复正常秩序，回转归向神。求主耶稣帮助我们洞察“主耶稣的日子近了”，使我们作好预备，儆醒祈祷，迎接你再来。奉主耶稣的名祈祷。阿们!
以喜乐的心赞美神的祷告：
创造万物，救赎万人，审判世界的主耶稣，我向你献上赞美。普天尊崇你，高处的天使赞美你，日月在你面前欢欣，群星在你面前歌唱。你所造的大地如此美好，充满了喜悦和荣耀。得救的乐歌环绕着我，即使在黑暗之处也有你的慈爱彰显。我要赞美你，我要荣耀你，我要将自己献上，让主耶稣掌权，让主耶稣管理。神啊!你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的(诗22：3)。每当我赞美你，里面就觉得甘甜和温暖。感谢你，让我自由地赞美你。我以喜乐的心赞美你，因你本为善，因你的慈爱永远长存，永远不改变。如此赞美，靠主耶稣的名。阿们！
祝寿祈祷的祷告：
宇宙万物的主耶稣啊，感谢你的恩典和眷顾，使他平安健康，快乐地度日。求你使他趁着今日，儆醒祷告，热心爱你，用心听道，灵性长进，忠心事奉你。求主耶稣使他有能力，有恩赐，常被圣灵充满，多结属灵果子，得着你所预备的奖赏。求主耶稣除去他一切疾病痛苦，脱离一切试探和凶恶，保守他圣洁，平安，健康长寿，预备等候耶稣再来。求主耶稣的国降临的时候纪念他，使他被提有份，在空中与主耶稣相遇。奉主耶稣圣名祈祷，阿们！
为有病的祷告:
慈悲怜悯的主耶稣,我们感谢赞美你.你是我们的主耶稣,你不仅过去爱我们,现在仍然爱我们,将来还是爱我们.今天,我们来到你面前,一同向你祈求.求你赐福给他们,求你施怜悯,医治叶姐妹的疾病.主耶稣啊!他是你救赎的子民,我们祈求你起手工作.你当日在世的时候,行过许多的神迹奇事,医治许多的病人,甚至叫人从死里复活.我们深信,只要你起手工作,疾病必能得医治.在你没有难成的事.我们也恳求你感动他们的心,使他们在患难中紧紧地抓住你,多多地与你亲近,使他的身体早日得平安,生命更长进.如此祷告,奉主耶稣圣名,阿们!
为孩子祈求的祷告：
慈爱的主耶稣，我们感谢赞美你。天父!惟独你是我家庭的避难所(箴十四26)。当年有人带孩子到你面前，你怀抱他，亲手为他祝福祷告。今天有小孩子来到你面前，请你仍然祝福这个小孩子，使他平安健康，尊敬父母，一生信靠主耶稣，跟主耶稣走到底。我将我的孩子托付给你，他们是你所赏赐的，求你以你的同在环绕_______ 求主耶稣赐给他聪明智慧，活泼向上，使他在体育、灵育、智育、德育上一齐增长，为主耶稣所用。靠主耶稣基督的名祈求，求主耶稣垂听，阿们！
为世人的祷告：
慈爱的天父，我们在此感谢您、赞美您对人类的爱眷、应许和种种恩典，我们藉着主耶稣的真光，为世人祷告，请求宽恕我们的罪人，不管他们身在高位，还是底层贱民，都慷慨的宽恕他们，让他们迷途知返；求您让所有病患者早日安康，让无家可归的人有所栖身，让饥饿者分得杯羹；让身在他乡的游子得到温暖，让还身受战乱之苦的人蒙受一夜和平，让失业者得到希望，让牢狱中人看到阳光，让身系冤狱的获得释放，让罪有应的获得减缓；让作威作福的人收敛，让贫贱柔弱者得到力量和尊严；让死者不下地狱，往生天庭，让丧失亲友的心灵得到抚慰；求您让公义得到彰显，让自由传遍每一角落，让幸福和欢笑伴随芸芸众生；最后，愿将福音传遍世间，让更多人蒙福、平安，祷告奉主耶稣名所求，阿们！
求主耶稣帮助的祷告：
全能的上帝,我们是会改变的,你是永远不改变的.我们屈膝在你面前,呼求你,求你怜悯我们.你是我们的父,我们的好处不在你以外,愿你保守我们.当今世代,魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人.求主耶稣赐给我们坚固的信心.求主耶稣作我们的避难所,所我们的依靠.如此祷告,奉主耶稣圣名,阿们!
第四篇：祷告
#午祷#哦，主耶稣！将这一天交在你的手中，保守我。主耶稣，赦免我，洗净我，主啊！在我里面运行，多多的滋润我，使我得着你的缠裹、医治、安慰并扶持。阿们！
#午祷#神阿，感谢你，你看见我的眼泪，记念我的眼泪，你没有把我一滴的眼泪遗忘了。有时人生使我苦痛，使我受压，无人能体贴我的感觉，但我可以到你面前去流泪，因为这是打动你心的，是你会看见的。阿们！
#晨祷#主啊，因神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我这坐在黑暗中死荫里的人，把我的脚引到平安的路上。主耶稣，需要你不断的临到我，光照我，除去我里面的黑暗，帕子，使我能行在光中，阿们！
#晨祷#主啊，我要有一个新的开始。我不要和昨天一样。主耶稣，我感谢你，在你主宰的权柄和经营里，一年中每一天你都给我一个新的开始。在我属灵的经历里，我的确需要这些每天的转机，每天新的开始。主耶稣，使我天天对你有新的认识，新的经历。阿们！#晚祷#主耶稣，你是我的救主，不只要拯救我，使我不至灭亡，更要拯救我脱离脾气、怒气、谎言、妒恨等消极的事。主阿，我要时时向你敞开，让你的生命在我里面新陈代谢的改变，吞灭我一切的消极，让我活出你的美德。
#午祷#主啊，你是我的卑微，使我在灵里贫穷，拯救我脱离骄傲，不以为自己知道什么。主，我愿意倒空，愿意卸下一切，愿意取用你作眼药，应用在我们的眼睛上，使我们能看见你是神圣的爱。阿们！#午祷#主啊，你是我的卑微，使我在灵里贫穷，拯救我脱离骄傲，不以为自己知道什么。主，我愿意倒空，愿意卸下一切，愿意取用你作眼药，应用在我们的眼睛上，使我们能看见你是神圣的爱。阿们！
#晚祷#主耶稣，我们赞美你，因为你爱我们。主，你是我们最好的朋友，你从来不让我们失望，而且总是赦免我们一切的过错。急难的时刻，你永远跟我们在一起。我们求能更像你。阿们。
#午祷#主，求你用你有功效的宝血遮盖我们，我们要得着自由，我们要成为新的人。主阿，赐给我们怜悯和恩典，使我们众人都乐意更新我们对你的奉献！阿们！
#晚祷#主耶稣，感谢你，你的定旨是要我作盛装你的器皿，有你的神圣生命；亲爱的主，谢谢你重生了我，使我有属灵生命的起始；求你天天使我更丰富的经历你完整救恩的每一个项目！
#名人名祷#主啊，我的心专注于你，求你使我不致因今世的思虑而虚耗。我何等盼望在你永远的爱中与你同活！不让我为任何事挂虑，我只渴望你的爱，使我的心灵为你所爱。阿们。
#晚祷#主耶稣，赦免我，我不够爱你，也不够看见你，所以我常无法开口向你献上赞美；对许多其他的事，我常有可说的，对于论到你的事，我却无话可说。主阿，求你吸引我，使我满了对你深情的爱，使我的舌头能成为快手的笔，随时豫备好写出我对你的爱和赞美。#午祷#主阿，所以我不以我现有的为满足，我乃是要忘记背后，努方面前的，向着标竿直跑，要赢得你到最完满的地步。主耶稣，不管背后的是好是坏，我全都不顾，我要向前直跑，要竭力追求你，赢得你作我的奖赏！
#午祷#主阿，所以我不以我现有的为满足，我乃是要忘记背后，努方面前的，向着标竿直跑，要赢得你到最完满的地步。主耶稣，不管背后的是好是坏，我全都不顾，我要向前直跑，要竭力追求你，赢得你作我的奖赏！
#晨祷#主耶稣，谢谢你，每当我在神的光中与你有交通，你那永远有功效的宝血就洗净我一切的罪，使我与神的交通得以维持。主，使我一直在光中行，一直经历你宝血的洁净，好更多得着永远的生命，叫我生命长大。
#晚祷#主耶稣，是你的保守成就了今日的我们。你对我们有一个计划，在你的恩典里，愿你旨意成就在我们身上。你本身就是智慧，知道怎样对我们这样的罪人最有益处；主啊，按着你的旨意指引我们前面的路，就是在你的主眼中视为最好的道路方向。
#晨祷#父啊，赞美你，我有你神圣的生命，作我的力量；你也顾念我在地上生活的需要，作我供应的源头，使我无需软弱，也无需缺乏。父，我愿意作一个不忧虑自己的生活，乃是先寻求你的国和你的义的人。你是信实的神，必会将你的国和你的义，并我一切的需用都加给我
#晚祷#【主耶稣是避难所】亲爱的主，你是我的避风所和避暴雨的隐密处，你对我也像河流在干旱之地，大盘石的影子在疲乏之地；当患难、灾难发生时，只要我藏身在你里面，就能受到保护。主耶稣，叫我在日常生活中，天天经历你作我的保护、藏身处、滋润和遮盖！#晨祷#主耶稣，你是一切人性美德的实际。主啊，使我看见，在你以外没有美德；要活出一种有美德的生活，我所需要的就是你的自己！主耶稣，我需要你！
#午祷#主阿，赦免我，我还是非常受玷污，我需要你的洁净！赦免我，并洁净我，使我能维持与你的交通！
#午祷#主阿，赦免我，我还是非常受玷污，我需要你的洁净！赦免我，并洁净我，使我能维持与你的交通！
#晨祷#主啊，耶和华的喜乐是我的力量。乃是你的喜乐维持我，加力量给我。无论我面临什么难处、困苦和烦恼，叫我不受这些外面环境的影响，叫我不凭感觉而活。主啊，我不在意事情如何，你的美意如此，所以我就喜乐了。阿们！
#午祷#主阿，使我学习用我的灵来接触你，好叫我里面时时与你是通的，让你更多流进我的里面，作我的供应！主耶稣，为着我的灵，我要赞美你！
..#晨祷#主啊！早晨来亲近你，俯伏在你的脚前，和你面对面，享受你与亲密的交通，我愿向你倾心吐意，将我的心事向你轻诉。主耶稣！吸引我近，更近，亲爱主，直至你流血身边； 吸引我近，更近，更近，亲爱主，直至你同在中间。阿们！
..#晨祷#主啊！早晨来亲近你，俯伏在你的脚前，和你面对面，享受你与亲密的交通，我愿向你倾心吐意，将我的心事向你轻诉。主耶稣！吸引我近，更近，亲爱主，直至你流血身边； 吸引我近，更近，更近，亲爱主，直至你同在中间。阿们！
#晚祷#神阿，我实在需要你，因为我是你所造的器皿，需要你进到我里面，作我镇定的力量。创造宇宙万物的真神阿，愿你的灵运行在我里面，叫我得着你，作我生命的救主，也作我生命中镇定的力量。
#午祷#主阿，使我不再挣扎努力，要活出忍耐、活出爱；使我只单单的享受你，让你从我里面 活出来，作我的忍耐，作我的爱。亲爱的主，你是我的一切，求你使你的一切丰富，成为我每日的享受！
#晨祷#主耶稣，你是那将百物丰富的供给我享受的神，我活在地上，一切都该是仰望你的，若没有你的怜悯，我真的无法过日子。主啊，我向你悔改，因为我常是寄望于无定的钱财，却不仰望你。求你开我的眼睛，使我看见钱财是无定的，惟有坐在宝座上的神是永远坚立的，你会照顾我一切所需要的。阿们！#晚祷#主耶稣，你是我的牧者，作为赐生命的灵，在我里面牧养我。主啊，求你更多牧养我，使我成为义的，一生都走义路，过最高品的基督徒生活！
#晨祷#主啊，早晨来到你圣洁话语面前，求你用你荣耀照亮每一句，拯救我脱离知识道理，让我能明白你的心意，领略你话中的秘密。主啊，愿你这生命的话开启我的全人，使我在生活中能实际的经历你这活的话。阿们！#晨祷#主啊，早晨来到你圣洁话语面前，求你用你荣耀照亮每一句，拯救我脱离知识道理，让我能明白你的心意，领略你话中的秘密。主啊，愿你这生命的话开启我的全人，使我在生活中能实际的经历你这活的话。阿们！#晚祷#主耶稣，许多时候，我在重担之下，就像压伤的芦苇、将残的火把，有时我也远离你、弃绝你。主阿，谢谢你还是怜悯我，从不折断我，也不压伤我，乃是一直等待我接受你的怜悯和恩典。主耶稣，我愿意向你敞开，接受你这永不灰心、绝不衰残的生命作我的生命！#午祷#主耶稣，不论外面的环境如何，借着享受你作恩典，我就能承担事情，忍受事情，并作别人所不能作的事情。亲爱的主，一天过一天，我都要给别人一个印象，就是恩典与我同在！阿们！
【晨祷】主耶稣，求你赦免我的骄傲，使我谦卑，看见我是瞎眼的，需要你作光来医治我。主，借着你的话，就是你的灵，与我的人性调和而涂抹我，我被撒但弄瞎的眼睛就能看见。主阿，每当我来到你的话前，叫我不只阅读或研究，乃是要顺从你活的话，向你的话说，『阿们！』 #晚祷#主阿，你在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入神的儿子主耶稣基督，凡信入的人就必得救。主阿，我愿意作一个顺从信仰的人，顺从你这惟一的诫命，简单的信入你，并享受恩典与平安。
【晨祷】主耶稣，求你赦免我的骄傲，使我谦卑，看见我是瞎眼的，需要你作光来医治我。主，借着你的话，就是你的灵，与我的人性调和而涂抹我，我被撒但弄瞎的眼睛就能看见。主阿，每当我来到你的话前，叫我不只阅读或研究，乃是要顺从你活的话，向你的话说，『阿们！』
#晚祷#亲爱的主耶稣，我不要只停留在对你老旧的认识里，所以叫我一直火热的爱你，使我天天对你有新的启示、新的发现。主阿，求你一生保守我，使我一直有一个爱你的心！#晨祷#主阿，我将自己交给你，真愿意什么时候我的灵不明亮，什么时候就叫我里面不安。什么时候有错，就什么时候叫我觉得摸着死亡。但愿我的心思、灵、情感、意志完全向主敞开，让你在我里面得着通畅的道路。阿们。
#晨祷#主阿，我将自己交给你，真愿意什么时候我的灵不明亮，什么时候就叫我里面不安。什么时候有错，就什么时候叫我觉得摸着死亡。但愿我的心思、灵、情感、意志完全向主敞开，让你在我里面得着通畅的道路。阿们。
#晚祷#主耶稣，求你使我看见自己已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我, 乃是基督在我里面活着。主啊, 我要简单的接受你的十字架在我身上的工作，使我能经过死，并借着死，而得着神完全的拯救！
#午祷#主耶稣，你是常新不旧的神，在我追求、跟随你的路上，你也要我常是新的，有新的复兴。主阿，感谢你，虽然我时有下沉、堕落，你仍呼召我起来，再有新的开始。
#晨祷#主啊，你是爱，我能爱，因为你先爱了我，你不要我用我天然的爱来爱人，乃要我以你作我的爱，以你的爱来爱神爱人。主啊，每一天我愿意联于你这爱的源头，让你的爱浇灌在我心里，阿们！
#晚祷#亲爱的主耶稣，为着你的安慰、拯救、和扶持，我要感谢你。我活在这地上，难处是无法避免的，但我有你，就不怕遭害。主耶稣，谢谢你，你使我即使在难处中，也能喜乐，也能安息！
#午祷#主啊，在人不能的，在神凡事都能。我承认我的不能，只有你能。主耶稣，感谢你，你不要我能，你只要我到你这里来，接受你、相信你，你就要拯救我到底！
#晨祷#主啊！你是我所盼望的，是我从年幼所倚靠的，我的人生因为有你充满了盼望。主啊，赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满我，使我靠圣灵的能力，充盈满溢的有盼望。阿们！#晨祷#主啊，耶和华的喜乐是我的力量。乃是你的喜乐维持我，加力量给我。无论我面临什么难处、困苦和烦恼，叫我不受这些外面环境的影响，叫我不凭感觉而活。主啊，我不在意事情如何，你的美意如此，所以我就喜乐了。阿们！
#晚祷#主耶稣，你活在我里面，你就是我的亮光、能力、智慧、引导和圣别！主阿，叫我学习跟随我里面活的耶稣，不凭己意行事，好被你一步步的充满并占有。
#午祷#主耶稣，你的同在是我的安慰，也是我在凡事上蒙恩的秘诀，所以叫我不只怕作错、失败、跌倒，更要怕失去你的同在。
#晨祷#主阿，谢谢你在创世之前，已经豫定了一 切，为我安排了我需要的家庭、配偶、儿女、雇主、同事、同学、邻舍，使我能认识你的恩典，经历你的能力。每件事临到我，都不是偶然，每件事的背后，都是你的美意，要叫我得益处。
#晚祷#主耶稣，我感谢你，你对我这个罪人，是如此的慈爱温柔。你不仅不定罪我，反而赦免我，更死在十字架上，担当了我一切的罪，使我蒙救赎。主耶稣，我要接受你作我的救主，使我不再受罪的辖制，永远脱离死亡！
#午祷#父啊！我为着这奇妙的生命全心赞美你，这生命使我不住祷告，不住与你交通，不住蒙应允，不住经历与长远活着为我代求的基督是一。哦，我的神，我永远住在并行在你荣光之中，使祷告成为我生命与你同在的自然表现。
#晨祷#【主的保守】哦，主耶稣！我真不知道我的前途，到底是甘是苦，我也不知未见你之前，还有什么试炼。但我知道我所信的是谁，并且也深信你实在是能保守我所信托你的，都全备直到那日！主啊，我信靠你的保守！你必保守我的脚不至滑跌。
#晚祷#主阿，我要天天接受你的恩典，借着你的光照，对付我的心，使我的心单一并纯洁，蒙拯救脱离复杂、搀杂、混乱并诡诈。亲爱的主耶稣，叫 我不只灵里刚强，也能清心，让你在我里面长大！
#午祷#主啊，平静我里面的风和海，使我的心不再翻腾，你复活的大能运行在我身上，拯救我脱离死亡，脱离属死的东西。阿们！
#晨祷#神阿，因着你的恩典，你差你的爱子来，叫我只要相信祂，接受祂在十字架上流血的救赎，就能得救。亲爱的神，我原是不配得拯救的，但因为怜悯和恩典的缘故，你就白白的将救恩赐给我。我要谦卑的到你面前来，承认自己无法因行善而得救；我要简单的接受你所为我预备的救恩，白白赐给我的救恩！
#晚祷#【相信】主耶稣阿，叫我不怀疑圣经的话。圣经说只要接受就行，所以我要简单的相信并接受你作我的救主，好得着永远的生命。主耶稣，我相信你，我现在就来接受你。#午祷#主耶稣，我需要你的恩典；我承认自己的心诡诈、不纯洁，常常限 制你在我里面的扩展。主阿，我要天天接受你的恩典，借着你的光照，对付我的心，使我的心单一并纯洁。阿们！
#晨祷#主啊，我得着你的言语，就当作食物吃了，你的言语成了我心中的欢喜快乐。主啊，怜悯我，使我在你的话上劳苦，每天都能花一点时间进入你的话，细细咀嚼你的话，将你的话吃到我的里面，成为我里面的构成。阿们！
#晚祷#主耶稣，你是得胜的主，你已经胜过了撒但和世界，并把我作成你庆祝行列中的俘虏。主阿，我一切的问题，都是因为不愿意让你击败我，不愿意被你征服。主阿，求你使我看见，真正的福气，是要让你在我身上得胜；在你面前我愿意一直作败者，因为只要让你得胜，我就有福了！
#晨祷#主啊，草必枯干，花必凋残，惟有神的话必永远立定。天地要过去，但你的话绝不能过去。主啊，加深我对你话的渴慕，我愿将你的话丰丰富富的藏在我里面，使你的话成为我及时的经历和供应。阿们！
#晚祷#主耶稣，谢谢你拯救了我，重生了我，使我的人生有一个新的起头。亲爱的主，从我得救那时起，我的旧生活就了结了；现在我爱你，甚过爱地上的一切。主耶稣，为着我新的人生，我要感谢你；求你使我更能脱掉一切牵挂，除去一切缠累，而在你的道路上向前直奔！
#午祷#主耶稣，赞美你，你是复活的主；在复活里你对门徒说，『不要不信，总要信。』主阿，除去我不信的恶心，使我不盼望先看见才相信，乃要运用我的信心来实化你。
#晨祷#主啊，早晨将自己更新的奉献给你，使我忘记背后，努力面前，向着标竿一直跑，向上去得奖赏。主啊，使我将万事也当作有损，惟有你才是至宝，我愿丢弃万事如粪土，竭力追求不稍弛，为要认识你这位复活的基督。阿们！
#晚祷#亲爱的主啊，我们的软弱就是因为不倚赖你。求主叫我们看见你荣耀的能力，借着你的灵住在我们心里，使我们刚强起来，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！
#午祷#主啊，加强到我里面的人里，将这一周的工作仰望你，使我不信靠自己，只信靠那叫人死人复活的神。主啊，在世为人，使我不靠属肉体的智慧，乃靠你的恩典。阿们！
#晚祷#主耶稣啊，求你赐下活水，使我们得着饱足，得着你柔细，周全的的牧养。主啊，愿你将各样属灵的恩赐赐给我们，使我们里面永远是充充足足，丰丰富富。
#午祷#主啊，晚上照着我的本相来就你，拯救我脱离疲惫、困倦。主啊，你是我的安息之所，我愿意到你这里来得安息。唯有你能使我心畅欢。阿们！
#晨祷#主啊，在我自己里，我是软弱的，但我只要联于你，你就将力量赐给我。主耶稣，叫我不信靠自己，乃是天天凭你而活，接受你生命不间 断的流通！
#午祷#主啊，赞美你是常新不旧的神，在你没有陈旧，你有一个常新的素质，要灌注到我里面，把我全人更新。阿们！
#晨祷#主啊，你像晨光从天放明，照亮我幽暗心灵，使疲困心来歇你爱胸臆，我所有罪恶你已忘记。主啊，你有最高同情，最深怜恤，你知道每种人生境遇，就是在悲恸人凄苍心底，也能见你爱抚摸痕迹。主耶稣！我今追想已过年日，处处都是你爱的故事，灵中逐日与你同行同止，深愿有日与你一样一式。
#晚祷#主耶稣，借着你宝血的遮盖和洁净，我们得着你所赐的安息！主，你充满爱的光、照耀我们的路程，温暖我们的心灵，让我们在你爱的激励里跟随你，颂扬你！
#午祷#父阿，叫我学习作一个享受的人，天天享受你所分给我的基督，使我里面所有消极的元素和『病菌』被吞灭，作一个健康、喜乐的基督徒！
#晨祷#【得安息】主啊，在我景况和环境中所发生的每一件事，都不在于我，乃在于主宰一切的主。所以无论发生什么事，我都不要烦恼忧虑，要学习安息在你里面，单单留在你的供应里，享受你全备的供应。使我得着加力，而胜过一切环境的搅扰。阿们！
#晚祷#主耶稣，谢谢你给我们你的话，叫我们只要借着读经来吃你的话，属灵的难处就能得到解决，灵里也会刚强。主阿，我愿意与你有一个约定，把每早晨宝贵上好的二十分钟献给你，读经、祷告、亲近你，使我过一个健康的属灵生活！
第五篇：国民政府为何不禁娼
国民政府为何不禁娼
历史爱好者一般都知道这么一个历史事实：国民政府时期，中国是不禁娼的。在1949年大陆建政之前，全国粗略估计，有将近一万家的妓院，其中北平的八大胡同、上海的虹口、广州的长堤，都是远近闻名的红灯区。
令人吃惊的是：清末乃至民国时期的中国人，似乎并不太以卖淫嫖娼为耻。例如当时的上海租界，就经常举办“花国选美”、妓女们浓妆艳抹，公然登台，争芳斗艳，冠军美其名曰“大总统”，登报宣扬，令人咂舌。
广州的长堤也是，妓院的礼宾迎客，不是遮遮掩掩，而是大声宣读：“某某公子大驾光临”，还要拉长音，生怕别人不知道“某某公子”来嫖娼。
而在北洋时期，北京的“八大胡同”，那更是“两院一堂”的夜生活集中地。所谓“两院一堂”指的是：参议院、众议院、京师大学堂。政治家、教授、文人墨客，一起来嫖娼——这是什么情况？
更离奇的是：清末乃至民国时期，不但是男子“不知羞耻”，连那卖淫的女子，也是“鲜廉寡耻”——当街拉客，公然做广告，毫不掩饰自己的身份，而且还给自己起些什么艺名，例如叫“赛金花”啊、“小凤仙”啊、“林黛玉”啊、“胡宝玉”啊……不一而足，某些名妓还在中国近代史上留下了芳名。真是逆天了，屌炸了，造反了，岂有此理。
在民国时期呀，风尘界还有这么一个说法：“先为妓，后当妻”。这是什么意思呢？这是说啊：你一女孩子，乖乖呆在家里面，是很难嫁出去的，你要想快一点嫁出去，就先到咱妓院里来卖身，为啥呢？因为嫖你的客人多了，总会有人喜欢你的，一旦有客人喜欢你喜欢得不得了的时候，他就会出钱把你赎出去、将你娶进家门当妻、当妾——这相当于是说：你要主动把自己的身体豁出去、交给全国人民“试用”，大家都试用过了，总有人喜欢你的，很快就会有人要你。
在整个清末乃至民国时期，中国男人娶妓女为妻、为妾的，那是再常见不过的事情了——这一切，在今天的我们看来，是那么的匪夷所思——这简直是无法无天了：民国时期的中国人啊，你们还有王法吗？
那么，既然当年的中国是这个样子，为什么国民政府不禁娼呢？为什么这么“丑恶”的社会现象，竟然得以在中华大地长期存在、丝毫没人来管呢？国民党的“有关部门”，它们都躲到哪里去了呢？
要把这件事说明白，就要从中国色情产业的历史说起。
有的人说：中国的色情产业，始于春秋时期的管仲设置“官妓”——错了，中国的色情产业其实是始于猿猴时期——淫业是人类历史上最古老的一个行业，早在猿猴时期，公猴拿出一桃子，母猴就心领神会，摆出姿势配合，完事之后，桃子就是嫖资。
中华进入文明时代之后，这种原始的交易，始终伴随着中华文明的发展，中国素有“脏唐臭汉”之说——“脏唐臭汉”是什么意思呢？它是说呀，这唐朝和汉朝，是中国人性观念最开放的时期，那时候的中国，色情业十分发达，因为那个时候“程朱理学”还尚未问世，“存天理灭人欲”的观念还不存在，唐汉时期的中国人哪，只管吃喝玩乐、写诗玩女人，你比如说那著名诗人杜甫，他写过《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉，晚际遇雨二首》，诗文是这样的：
落日放船好，轻风生浪迟。
竹深留客处，荷净纳凉时。
公子调冰水，佳人雪藕丝。
片云头上黑，应是雨催诗。
雨来沾席上，风急打船头。
越女红裙湿，燕姬翠黛愁。
缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。
归路翻萧飒，陂塘五月秋。
我们的伟大诗人杜甫，竟然写过这样的艳诗。你说这逆天了不？
后来呢，出了程颐、朱熹，这两个人弄出了个“程朱理学”，又称“宋明理学”。此后，中国文化开始重视女性的“贞操”，但是，这些庙堂之学，也仅仅是表面上的功夫，“理学”也只能约束读书人，在不读书的草民圈子里，色情业仍然是横行乡里，而且其经营手法，有时是令人瞠目结舌。
例如，明代有一本《梅圃余谈》，描写了皇城郊区色情场所的“裸选”场景，其惊艳程度，远胜今日之东莞。原文照录如下：
“近世风俗淫靡，男女无耻。皇城外娼肆林立，笙歌杂遝，外城小民度日艰难者，往往勾引丐女数人，私设娼窝，谓之窑子。室中天窗洞开，择向路边屋壁作小洞二三，丐女修容貌，裸体居其中，口吟小词，并作种种淫秽之态。屋外浮梁子弟，过其处，就小洞窥视，情不自禁，则叩门而入，丐女队裸而前，择其可者投钱七文，便携手登床，历一时而出。”
《梅圃余谈》这篇玩意儿，说的是什么呢？它说的是：在明朝的皇城郊区，色情场所林立，它们是怎么经营的呢？它们啊，将一群全裸（全身赤裸）的妓女放置在妓院里，然后往墙上挖几个洞，故意给路边的屌丝青年免费偷窥。窥啊，窥啊，屌丝青年们把持不住，就推门进去了，啊呀妈呀，一大群全身赤裸的女孩子，刷刷站了起来，一大排啊，千军万马啊，仍君挑选，选完就办事、付账——就这么回事。
所以你说今天东莞那玩意儿，咱们明朝的中国老祖宗们，早就玩过了——真是太阳底下，没有新鲜事。
问题来了：辛亥革命推翻了清王朝，身为“先进思想”代言人的革命党，为何没有禁娼呢？
事实上，革命党闹革命，打的是“驱除鞑虏、恢复中华”的旗号，后来革命党造北洋政府的反，打的则是“三民主义”的旗号。这几次的革命纲领，都没有“解放”妇女的内容——换句话说：人家国民党人，压根从来就没有想过要禁娼。
民国时期的中国社会是重男轻女，民间溺死女婴的现象大量存在。更严重的是：民国时期实行的是“一夫一妻多妾制”——事实上就是一夫多妻制——有钱人可以有九房姨太太，而穷困屌丝们则一辈子打光棍——光棍们怎么办呢？只有一条路——去妓院解决问题。
也就是说：中国的色情产业，在清末民国的时期，是有它存在的合理性的。妓院在旧中国，实际上在社会上扮演了一个“减压阀”的角色——民国当时如果没有妓院，大量的男子无法解决生理问题，治安将会变得更加混乱、社会将会更加危险。
所以，国民政府很难下得了禁娼的决心。
还有一个原因就是税收——对妓院进行征税，例如上海公共租界，“花捐”就是工部局的一大税源，而国民政府呢？其实也通过“公娼”的方式、向广大的妓院征税。
所以在国民政府时期的中国，“公娼”是合法的，而“私娼”才是非法的。什么叫做“公娼”呢？所谓“公娼”，就是国民政府发放营业执照、公开挂牌营业的妓院。而“私娼”则是指那些没有征得国民政府许可、暗地里、偷偷地、无照经营的妓院。因此，“私娼”也称为“暗娼”。
我们来看一个法令——北洋政府1915年颁布的《违警罚法》第7章第43条，有如下的规定——只罚私娼：
“暗娼卖奸，或代为媒合及容留住宿者……..处十五日以下之拘留或15元以下之罚金”。
北伐之后的1928年7月，南京国民政府也颁布了《违警罚法》，与北洋政府一样，国民政府也是：只禁私娼，不禁公娼。
民国时期的知名社会活动家、并于后来担任过上海市副市长的金仲华先生，于1925年9月通过开明书店，出版了一本著作《妇女问题的各方面》，在这本书中，金仲华认为：民国有色情产业存在的土壤，因而，这个产业是无法禁绝的，既然是一个无法禁绝的产业，那么与其打压它、使它转入地下，还不如索性将其合法化、并加以规范管理，这样反而能对妇女起到更好的保护。
金仲华先生文字的原文如下，我们来看看他的原话是怎样说的：
“在这时如果有人提议用切实的办法禁绝所有公私的以至变相的娼妓，任何关心社会的人都将觉得是可喜的，但这样的提议不幸地没有发见过年来因都市娼妓的众多而引发起过的一个问题，是禁娼与开放娼禁——即实行公娼——的辩论。为保护女权合杜绝娼妓制度的罪恶，禁娼是应该维持下去的，这代表一方的意见，禁娼之后私娼反而增多，检查既多麻烦，良家妇女又易被诱惑，不如开放娼禁而严加检查„取缔‟的有效，这代表另一方面的意见。当然这辩论的两方面都不过代表一些消极的主张，而不是什么积极的提议，但这二方面的意见似乎都言之成理的，而且这辩论的结果或者会有关于我国地方当局今后处置娼妓的政策的，所以我以为这禁娼和公娼的问题，也值得我们仔细的考察………当然，消灭娼妓制度的根本办法，正如我在前面所说过的，是在于性道德的解放和经济制度改善的根本努力方面”
可见，金仲华先生认为：不禁娼，有不禁娼的道理，因为禁娼之后，娼妓会转入地下，这样政府管理起来反而更加困难，不如索性将其合法化，加以规范管理。而且娼业之所以存在，是经济社会发展阶段的产物，只有铲除了它滋生的土壤，才能做到真正根绝娼业。
我们再来看一个人：王云五。
王云五这个人，最高官至民国政府的财政部长、行政院代理院长。这个人对娼妓的看法，在国民政府的官场里，有着一定的代表性。
1937年3月，商务印书馆出版了王云五先生所主编的《中国妇女问题》。这本书对于色情产业，持有这样的看法：色情产业在民国有其存在的必要，我们不是不应该禁绝它，而是应该去改良它所赖以生存的土壤、使它将来逐渐消失——也就是说：禁娼本身只是治标不治本的一种行为，我们党国要治的是“本”，而不是“标”，在“本”尚未根除之前，我们暂时允许“标”的存在、并同时寻求逐步解决“本”的办法。
让我们一起来读一读王云五主编的这本《中国妇女问题》的相关原文：
“婚姻是市民世界的性生活的一面，其他一面就是卖淫。婚姻是盾的表面，卖淫是盾的里面。男子不能在婚姻里得着满足时，照例是向卖淫制度去寻觅补偿。还有因为别种理由，不结婚的男子，也照例向卖淫去寻求满足……所以卖淫是市民社会的一种必要的社会制度，和警察、常备军、教会、雇佣制度等同样。在目前的情势之下，虽然有慈善团体的活动，教育家的努力，然而营娼妓生活的人，竟毫无减少，反一天天的加多，局部的救济在一定限度以内，虽也可以收效，但决不能因而使娼妓现象消灭。要消灭这种文明社会通病的娼妓制度，要免除这个皮肉生涯以求糊口的悲惨的现象，非改良社会的状态不行”
可见，以王云五为代表的一群民国高层认为：娼妓在民国是必要的，而要根除娼妓，正确的手法不是禁娼本身，而是改良民国的社会，只要民国社会将来改良了，“娼”就会不禁而绝。
说到这里，我相信问题已经讲的比较明白了。国民政府认为：中国有娼妓传统，因为民国有大量的光棍，因此中国娼妓有其存在的必要性，如果一夜之间将娼妓全部禁绝，不久之后，她们就会转入地下经营，届时不但政府将陷入“法不责众”的困境，而且色情产业转入地下之后，妇女的遭遇就会变得更加危险，与其这样，不如干脆将这个产业合法化、集中管理，这样反而能更好地保护这些“失足”妇女的人身健康——所以，国民政府不禁娼。
1949年秋冬，苏联“社会主义道德”一炮打来，为了学习苏联老大哥，中国在一夜之间，废止了娼业。
是好是坏。见仁见智。
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