土家族礼仪习俗之——婚礼

第一篇：土家族礼仪习俗之——婚礼

家乡的人生礼仪习俗——婚礼（土家族）

我家住湖南省湘西自治州永顺县万坪镇，这里属于土家族民族聚集地区。土家族一直以来，以勤劳勇敢、智慧聪明、能歌善舞著称，数千年的文化积淀，形成了多姿多彩的土家族文化。土家族的婚嫁习俗作为土家族文化的重要内容之一，亦蔚为大观，夺人眼目。对于从小生长在土家族的我而言，今天我所见到的所了解到的我们土家族的婚礼习俗，已经是被简化了的仪式，很多细节在今天已被省略了。时代在发展，各种习俗也在变化着，因而家乡的婚礼习俗的变化是历史的趋势所在。尽管婚礼习俗已经逐渐被汉化和简化了，可是作为土家族曾经存在过的一种习俗，它是我们这个名族的珍品，是我们的宝物。

从奶奶口述及自己的几次亲身经历，我对我们土家族的婚礼习俗，有了很多的了解。土家族的婚礼习俗有一个悠久的历史，也是一个很复杂的过程，追溯到奶奶结婚的那个年代，具体的婚礼习俗的程序主要由四个部分组成，并且在随着时代变化着。

第一个环节是求亲。

最初的求亲需要三媒六证，需要媒人求3次亲，也即提3次亲。第一次是问话，也就是男方派媒人去看女方家问话，如果女方有意考虑，那么就会有第二次的求亲。第二次求亲是在第一次的基础上，故这次男方需要带糖、酒这些礼去问话，这次问话的目的是确定女方是否答应婚事。对于求亲的人来说，这两次求亲忌讳带肉，如果带肉的话，就会有侮辱女方之意。第二次的成功之后便是第三次求亲，即“插毛香”也就是今天所说的“认亲”，这次求亲所需要带的礼是一块肉、一瓶酒、一包糖。在经过这三次的问亲之后，男女婚事就算是初步说成功了。求亲必须经过这三次，并且每次的成功具体内容。这个环节发展到今天已经简化了，媒人说媒之后，男女双方见面，若答应就可算是说定了。

第二个程序是求结。

求结也叫送日子，在送日子之前有一个取八字的程序，若女方有意，则由媒人互通男女双方生辰八字，并请算命先生“合八字”。男女双方八字若相契合，就可以确定具体的结婚日期。送日子过程有讲究：男方要带礼品，但是不能过多，一般带一块肉便可以了。一旦男女双方八字合之后，便确定婚期，也就是定亲了。定亲之后便是送给女方送礼金置办需要的东西，如铺盖、生活用具等等。关于礼金，在更早的时候更流行于送衣服、服饰。现在多是男方给女方折钱（礼金），男女取八字定亲之后，男方便给女方折钱，女方的父母回给男方回一定数量的礼金。男女定亲之后，女方就不能毁亲了，即使发现自己所嫁之人不是求亲时（这里需要说明一下，有些男方长相不好，便会让长相好的人去“打样”即找模板去代替自己去问亲）所见都不可以毁亲。那时候也不能离婚，除非是被丈夫休了才能离开，否则会女子会被骂没家教没规矩，会遭受周围人的唾弃。所以对于那时候（奶奶年轻时候）的女子而言，嫁人是件很痛苦的事。因为女子出嫁后，成为夫家的媳妇，就是服侍夫家的公公婆婆的，要给他们盛饭，端洗脸水洗脚水。随着时代的发展，现在“认亲—取八字—结婚”这个过程逐渐的被简化了，有时认亲和取八字一起进行。

送日子这个程序完了之后便是送阔单。第三个过程便是送阔单。

阔单有点像我们今天所说的购物单一样，上面记载了很多东西。阔单上要写明如下事情：写明结婚日期，写明要送的菜（给木匠送菜是因为木匠给新娘置办家具这些嫁妆），请送亲的吃饭。以及迎亲时花轿的出发时间、打扮新娘子的具体时间。这个阔单主要是由女方给木匠送，阔单上会标明需要木匠置办的嫁妆诸如家具、生活用具之类的物品。置办家具这些嫁妆的钱便是由男方折钱（这个钱是在定亲的时候便以说定的），与过去相比，现在慢慢的演化为男方置办家具，女方置办铺盖以及电器化的生活日用品，当然置办这些东西的钱主要是男方在定亲时男方折的钱。所以，对于经济水平一般的人来说，男方折了多少钱女方父母就会置办多少钱的嫁妆，对于有钱人来说，女方的父母会用多余男方给女方所折的钱为女儿置办嫁妆，对于很穷的人来说，就不会用给自己的女儿置办男方所折的钱同等数量的嫁妆，这里就有一种说法“上等之人赔钱嫁女，中等之人将钱嫁女，下等之人卖儿卖女。”

这些过程都准备好了之后便是第四个环节了。第四个环节是打鼓迎亲。

打鼓迎亲，也就是结婚。这里有一个插曲，就是哭嫁。哭嫁，哭嫁大多在婚前的十天半月或者一个月之内，准新娘邀约邻近女友，帮忙做针线活。新娘及其女性亲戚朋友都会哭嫁，她们边哭边做，哭的时候还会有一些唱词。哭声中夹杂着悲，喜，乐，虚虚实实，真真假假的情绪都参杂其中，哭声悠扬宛转，极富乐感，流露出土家族姑娘的天真率性。其内容有哭爹娘，哭哥嫂、哭姊妹、哭祖人等等。

结婚的前一天，迎接新娘子的轿子边发轿去新娘家去，晚饭在新娘那边吃，但是发轿的人需要自己带吃的，成为“压轿米、压轿肉”。这些食物的分量根据所去的人数决定。发轿队伍成必须有如下12人：4人抬轿，4人打场面（打锣敲鼓），1个八仙师父（上等人：专门吹唢呐），1人背新人背篓，1人挑担（挑压轿米、压轿肉），1人主管（主要负责新娘那里缺少的需要的东西，如新娘那里有缺少的东西，则由这个主管跑到男方那边去拿。）除了这些必须的人之外，还有背铺盖，拿日常用品的人，这些人数就根据所置办的东西数量来决定人数。

第二天，迎亲队便早早的从新娘家出发，把新娘接到男方家后，男女拜堂。奶奶年轻的那时，接新娘子都流行坐轿子，新娘子的衣服也很特别：新娘子穿得都是老衣（人死之后穿的衣服），因为那时候的观念结婚就是一种 “生离”所以会穿这些衣服，头上戴着我们土家族是丝帕，丝帕将新娘的脸蒙住，什么也看不到，胸前戴有镜子。同时新娘在结婚前也不能见任何陌生的男人，如果不小心见了，后果会很严重。新娘接到男方家里后，从女方来的送亲的人会在男方住一夜，第三天才回去。第三天，新娘新郎开始拜茶酒也就是所说的送蛋（请长辈吃蛋，长辈吃蛋的同时都会给钱，这个叫就是所谓的蛋茶钱。）具体的过程是：新郎新娘在主持婚礼的长辈叫“新人有礼”后一一拜长辈，拜过之后就是送用糖水泡着的蛋，或者送鞋。在拜长辈的过程中有个顺序，先是父母，然后是爷爷奶奶，再是外公外婆，接着是伯伯叔叔，之后是舅舅。遵从着这样的一个顺序，对于同一辈分的长辈，先拜父亲这方面的长辈亲戚，然后再拜母亲那方的长辈亲戚。

拜完长辈后，也就是在当天，新娘新郎回门。回门之后可当天回来，新娘也可以在自己的父母家多住几天再回来。随着时代的发展，现在很多仪式都简化了，现在多转化为，天未亮时，早早的接来新娘后，拜长辈送蛋都在早上举行了。白天的时候就是摆酒席请亲戚吃饭。这个程序结束了以后，结婚的仪式便告一个段落了。

这就是我们土家族的婚礼习俗的一个完整的结婚仪式。随着时代的发展，老一辈的人的数量的减少，这些仪式也在不断的消亡，很多仪式都被省略或者简化掉了。现在女子出嫁都是一件很开心的事，哭嫁的习俗也在渐渐的消失。我们家乡的婚礼习俗慢慢的被商业化和汉化了。

土家族的婚嫁习俗彰显了土家族的文化，也折射出土家族的民族特质。但是其中也有糟粕。“送彩礼”、“合八字”“媳妇是服侍公婆”这些传统的是糟粕，是受封建思想影响而延续下来的习俗，对人们的思想解放有阻碍作用。而“陪十姊妹”、“哭嫁”等习俗却所彰显出了我们中华民族的文化精华，应该毫不犹豫地传扬与吸收。但是事实是，那些优良的传统在渐渐消失，那些糟粕却在蔓延。在今天这个经济迅速发展的时代，人们变得更功利化，送彩礼、合八字这些习俗仍再继续，而且更加恶化，比如现在农村有很多年纪较大的男士，因无法提供足够的彩礼而一直处于光棍，结婚这个人生礼仪似乎被商业化了，举行婚礼已不仅仅是一个简单的人生礼仪，很多时候充满了利益和功利性。而对于哭嫁这些可以传承的习俗却在逐渐消失，人们不愿在这么麻烦，故而加速了这种习俗的消失，虽然这是可以理解的，但是仍然使人不免遗憾。

时代在发展，我们的民族及风俗礼仪也理应相应的发展。对于我们土家族的婚礼习俗的改革，总的而言，应当取其精华去其糟粕，扬长避短，把的优良文化继续发展下去，舍弃那些糟粕之处。具体来说，首先，当地的政府应该做些努力。采取一些政策鼓励人们发扬婚礼那些积极的习俗，摒弃坏的风气。政府部门要为人们作好榜样，既不盲目的迷信又不将功利性的因素牵涉其中，给人们传达积极的思想，顺应历史的发展，用变化发展的观点看待婚礼习俗。其次，对于人们自身而言，要不断学习科学的知识，树立正确积极的世界观价值观，一方面尊重传统习俗，另一方面也要不断发展和完善我们民族的婚礼习俗。力争把我们民族的传统发扬下去。

第二篇：美国文化之婚礼习俗

美国文化之婚礼习俗

美国疆域辽阔，资源丰富，自然条件优越，是经济高度发达的国家。由于历史原因，美国被人们称为“民族熔炉”，白人占绝大多数，还有黑人、墨西哥人、波多黎各人、古巴人、阿拉伯人、日本人、菲律宾人、朝鲜人、中国人、印第安人等。美国人来源复杂，婚礼形式迥然各异。

美国人的传统婚礼庄重热烈，并不奢华。婚礼仪式在女方家举行，只邀请双方父母、亲戚和最亲密的朋友参加，费用由女方家长支付。参加婚礼的人适当送点礼物，多如炊具或餐具之类的实用物品，花费很少。美国人不讲究礼品的价值，而重视友谊。

美国男女青年接触的机会很多，自由往来，谈情说爱。男女青年的感情发展到可以结婚的程度，越来越多的未婚夫妇在举行婚礼之前，一道去律师事务所签订一份“婚姻合同”。这份合同的主要内容是有关双方的金钱和财产问题，甚至连婚后生育几个孩子、如何分担子女的抚养费、各自担当哪些家庭事务以及雇用几个佣人等，都作了详细规定。有的合同中甚至对离婚都事先讲好条件，唯恐到时扯皮。

托普仕留学老师介绍美国举行婚礼前，未婚夫妇邀请平时要好的朋友在一起聚会，朋友们祝贺他们开始新的生活。这种聚会，大多数是主人预备一些饮料和几个菜，朋友们也纷纷自带一些酒和菜来。美国食品丰富多彩，包装精美，携带方便，只要花点钱，便可轻而易举地筹备一桌丰盛的宴席。聚会上，主人与朋友之间无拘无束地吃喝谈笑，吃饱喝足后便一道唱歌跳舞。这种告别单身汉生活的聚会，花钱未几，气氛热烈，显得宾主之间亲密无间。

举行婚礼那一天，新郎新娘在双方亲戚的代表和证婚人陪同下，来到所在地区法院办理结婚登记手续。一名法官向新婚夫妇宣读事先拟好的祝贺辞，新郎新娘各自宣誓。接着，双方证婚人在结婚证书上签字，表明这桩婚姻已取得法律效力并得到双方亲属和社会的承认。最后，新娘和新郎交换结婚戒指，相互将戒指戴在对方的无名指上。

宴会中间要进行新婚夫妇切蛋糕的仪式。结婚大蛋糕色彩缤纷，按照传统做法，新娘新郎一起握刀将蛋糕切开，首先相互给对方吃一块蛋糕，随后将蛋糕切成无数小块分给客人们享用。客人们吃完蛋糕，新娘站在大厅中央的一把椅子上，将一束鲜花向那些未婚的姑娘们抛去。据说，谁得到这束花，谁就会成为下一次的新娘。切蛋糕仪式结束，婚宴继续进行。

当宴会持续四个多钟头后，新娘发现客人们的话题不多，谈话的热情减低时，便有意将众人的注意力转移到朋友们送给她和新郎的礼物上来。她取出礼物，逐一打开让客人们观赏，并不时赞美几句，也借此向送礼者表示谢意。顿时，宾客们争相观看礼品，并作一番评论。宴会的气氛又热烈起来。

婚宴结束时，新婚夫妇同客人们告别，客人们纷纷往他们身上撒生米粒，祝愿他们今后儿孙满堂。新婚夫妇在热烈的气氛中驱车离去，婚礼全过程到此结束。

婚礼之后，新婚夫妇到某一地方旅行，度蜜月。当今美国人度蜜月差距很大，主要取决于新婚夫妇的时间、爱好和新郎的经济条件，美国人的习惯是新婚蜜月旅行的费用由男方承担。有的新婚夫妇只在四周一家旅馆度过一夜就算蜜月旅行；有的新婚夫妇到异国他乡的旅游胜地度过两个星期时间。在美国，可以说时间就是金钱，因此很少见到新婚夫妇真正甜甜蜜蜜地玩一个月的。

美国人喜欢在6月份喜结良缘，因而在美国有“六月新郎”的说法，此话的含义是每年6月份在美国各地都可以遇见新郎。事实上，每年6月份结婚的人数几乎占全年的一半。出现这种现象，是英语里的“六月”同“罗马女神”的发音相似，而古罗马人视“罗马女神”为“婚姻女神”，美国人便认为，在6月举行婚礼，“婚姻女神”就会给新婚夫妇带来欢乐和幸福。38.庄西方国家中，美国有最严谨的饮酒法律，而在美国的各州行政区内；各种有关于酒的禁令更是层出不穷.

第三篇：少数民族土家族传统节庆习俗

少数民族土家族传统节庆习俗

土家族的节日盘点

一、年节（春节）

土家族聚居区近邻湖湘楚汉，历代以来受汉文化影响大，又以自己的文化影响汉文化。在民族文化的重要内容的节庆活动中，吸收他民族文化，而又突出独创，彰显本民族风习的文化特色。

春节是汉族等民族农耕文明的产物，一些少数民族也过春节，惟有土家族别出心裁，将春节改良成自己的年节，比汉族提前一天过年，叫做过“赶年”。传说，古时候土家族人在临近春节之际受朝廷之命出征，爷娘妻子聚集相送，人多场合大，用大甑子蒸饭蒸大坨子肉，为了赶时间，将多种蔬菜合在大锅里做成“合菜”为年菜，受命出征的全体官兵和村寨男女老少提前一天一起过年。吃过年饭后，官兵出征，适时抵达前线，打了大胜仗，立下战功。土家族世世代代提前一天过年，而且一般是早晨过年，凌晨抢早，每个家庭那怕只有一两个人也用甑子蒸年饭蒸大坨子肉，做“合菜”，纪念出征和得胜，世代相沿成习，意即过自己的春节。谁家如有人在那一年中去世，还要提前一天过年，以示祭奠怀念。一般在大年初二以后的日子给岳家家婆家拜年，如果哪个亲戚家头一年中有人去世，众亲友提前在正月初一给那家拜年，以示纪念。

二、元宵节

正月十五日的元宵节，事实上是春节的延续。同历史上元宵节一样，长阳的元宵节也以张灯和观灯为主要内容，气氛尤其热烈。因长阳是山区的原因，受到条件的限制，花灯制作的种类并不多，不象《长阳南曲·数灯》那样，一下数了99种，那只能是民间艺人的夸张。常见的是大红瓜灯、六角宫灯、莲花灯、兔儿灯、走马灯等。

城乡最热闹的游艺活动是舞龙灯、玩狮子、跑竹马、玩蚌壳精和划采莲船等。龙灯制作分青、黄、赤、白、黑五色，节数有九、十一、十三之分。表演花样有[二龙戏珠]、[云龙翻身]、[玉龙盘柱]、[金龙摆尾]、[四门穿花]等。表演最热闹的是五龙俱出，互斗雌雄，至时，大鼓大锣响彻天外，鞭炮雷鸣声震屋宇，声势格外壮观。据故老相传，县城龙舟坪时谣有“东门的青龙西关外的白，何家坪的‘黑臊牯’撩不得”之说。乡间，也有玩“草把子龙”的，俗称“瘟灯”，用茅草扎成。还有玩“板凳龙”的，即在板凳上装一龙头龙尾，一人手执凳脚而舞之，这些龙灯，小巧灵便，亦极富魅力。

三、舍巴日

春节期间的正月初三到十五，土家族人举行盛大的“舍巴日”。“舍巴”，土家语意为祖先；“日”，土家语意为做，汉语意译为敬祖先，通常称为摆手节。男女老少汇聚摆手堂，庄严隆重地举行祭祖活动。然后，敲起大鼓，一支支摆手队伍入场，唱摆手歌，跳摆手舞，表现历史传说、英雄故事、民族迁徙、狩猎征战、农耕纺织、日常生活，等等。小规模的小摆手一村一寨几十人，大规模的大摆手活动汇集湘鄂川黔四省几十县数万人众，持续三天三夜或五天五夜，有的七天七夜。土家族过年并春节期间摆手舞活动的隆重热烈盛况，是城乡汉族等民族的春节和闹元宵等活动无法企及的。

四、土地节

时在二月初二日，俗传为土地生日。古代称“社祭”，社即社神。在长阳，每逢社日，则兴“闹土地会”。但是，这种有一定规模的村社活动到民国年间已经消亡了，仅仅在民间还可见到这种古俗的遗存，即人们多于这一天家家整治酒肉，分散到土地庙上供，敬土地公公、土地婆婆，祈求风调雨顺。此外，无子之家也就此求育。然后，回家享用“牲醪”。此间，往往也有乡邻亲友三五不等，人们俗称“吃春酒”。

五、清明节

六、在长阳，清明扫墓是一项重要礼俗活动。清明当头，更属农忙时节，依时，“乡人采‘雨前茶’，插‘清明秧’。遇雪曰‘桃花雪’。谚云：‘贫人休听富人哄，桐子开花下谷种’„„是月，旱苗草生须薅，曰‘薅头道草’。苗初长去其太密，曰‘破苗’。”

六、牛王节

四月八，是土家族的传统节日牛王节。土家族农耕为业，爱护和心疼耕牛。据传说，洞庭湖对岸有仙谷，土家先人冒险渡湖，欲获取谷种，他们舍生忘死、屡败不息的精神感动了湖中神牛，它游到湖对岸，在谷堆中滚了几滚，身上沾满仙谷，送给土家人。此举触犯天条，玉帝在四月初八那天将神牛贬下仙界，让它犁地，只能吃草。牛王下凡以后，吃的是草，献出血汗，勤勤恳恳耕耘田地，为人们减轻劳累，帮助人们夺取好年成。土家族人将四月初八定为牛王节。在春耕大忙之际为耕牛放一天假让其歇息，给耕牛梳理打扮，煮大锅饭喂牛，还喂以鸡蛋炒饭和泥鳅等物，唱《祝牛王词》，歌颂牛的功德。家家户户杀鸡宰鸭，磨豆腐，打粑粑，热烈喜庆，过一个热闹的节日，如同过年。

七、小端午和大端午

土家族视五月初五端午节为小端午，本民族在五月十五过大端午。除了划龙舟比赛、吃粽子、挂菖蒲和艾蒿等节庆活动，还要给岳家家婆家拜端午，隆重热烈，亲情融融。端午节一应习俗均照节礼如仪。端午节的习俗不同一般的是，不是一过了之，而是过了初五的头端阳以后，还有十五的大端阳和二十五的末端阳。三个端午节中除大端阳、末端阳不再悬艾、挂菖蒲外，一应节日饮食如旧。八、六月六

传说历史上的六月初六，土家族领袖覃厚王率众起义失败，惨遭杀害，血染龙袍。六月六，晒龙袍，成为土家族的传统节日。每年六月初六，家家翻晒棉衣棉袍及其他物品，以表纪念。俗谚有“六月六，家家晒衣服”之说，故家家户户每于此时必然翻晒衣物，既用于除虫，又用于防霉。同时，不少人家还于是日用盆盛水晒热，用于儿童洗浴，据说可免疮芥，这是古人顺其自然而培植起来的一个具有保健性质的节日。九、七月半

七月半，是土家族拿来作为祭奠祖宗缅怀亲人的专门节日，通常指七月初一至十五。有“年小月半大”的说法，浓浓亲情弥漫。七月，紧张艰辛的锄草任务完成，忙碌的生产告一段落，有一个短暂的小农闲，稍事休息，打点柴，整理场院，准备秋收。土家人认为，七月是历代祖宗回家的月份，是怀念故去亲人的日子。全家人聚集在家里，出嫁的姑娘回到娘家小住十天半月。老人告诫，娃儿们不要坐门槛，不要挡道，故去的老人回家来，历代亲人团聚。七月里，不得惊扰进屋来的纺织娘等昆虫，故去的老人寄情托魂于其身，回家团聚来啦。对其烧以香纸，祈望老人安详。十、九月十九大重阳节

在九月初九重阳节之外，土家族自己有九月十九大重阳节。新糯谷成熟了，取新谷，专门舂粉粑粑，新鲜香甜，尽享秋熟。说是“重阳不舂粑，老虎要咬妈”。大重阳尊大，崇敬老人。

十一、女儿会

土家有个女儿会，是特有的情人节，一般在七月十二举行。男女青年穿着打扮得漂漂亮亮，赶场相会。姑娘将土特产品、绣花织锦、中药材等背上街，摆在街边，等待意中人。小伙子上前看东西，讨价还价，问答谈说。如不中意，表示感谢，自己再等。如可意，两人相约到街外攀谈，到山坡树林对歌，传达情意。一来二去，相约二场，幽会传情，定下终身。

十二、中秋节

八月十五中秋节，秋高气爽，夜空最清朗，月亮最大最圆。吃过八月阳藿配仔姜、肥硕的仔鸭盛宴，老奶奶领着娃儿们在场院里望月亮，唱月亮：“桫椤树，桫椤桠，桫椤树下打亲家，亲家儿，会写字，亲家女，会绣花„„”老奶奶鼓励大家通宵守望，说是中秋深夜里天门开，撒一把沙子就会变成金子„„

十三、立秋日

立秋日，生出节气的忌讳。老人说，立秋不要到菜园里去，别惊扰节气农神，不要打扰菜蔬瓜果，让它们沉静地灌浆，沉甸甸走向秋熟。

小结：保护和传承我国传统的民族文化，让它形成更加完整的、完备的、良好的、更利于传承的民间的传统。民使得间文化弘扬的更广泛。而民族文化一个很重要的载体就是民族节日。因此，不仅仅是本民族的人而是国人应该去继承传统，弘扬宝贵的民族节庆文化。让节庆的瑰宝永承下去。

第四篇：婚礼习俗

老北京婚礼习俗（民国）

1、聘礼

男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻。虽还未行婚礼，但女方名分已定，实际上夫妻关系已确立。聘礼的一部分是具有象征意义的物品。“聘”是婚礼前最后的也是最重要的环节。（据说下聘礼要送女方茶叶、点心盒、女方三套衣服钱？？不知道现在是不是还流行这个？）

2、陪嫁

女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。中等人家陪嫁一般为24抬、32抬，有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。（嫁个女儿也不容易啊~~不过现在一般都是男方准备新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具电器，这个比较实用）

3、娶亲

吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数讲儿也顶多，算给双方的家境来了一场大展示。“娶亲太太”扮演着重要角色，随喜轿执事上门迎亲，引导行礼。她主持婚礼仪式，另有傧相指导新郎新娘完成婚礼礼节。

（这个还是现代婚礼上最热闹的一部分，虽然没有古代的那些讲究，虽然轿子换成了汽车，也有了专门的司仪和婚庆公司来办理婚礼，但是整个娶亲和婚礼的仪式还是被沿用了下来，毕竟这是婚礼过程中最喜兴最热闹的一部分）

4、洞房坐炕

新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚夫妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。（闹新房、喝交杯酒这些习俗现在也变得越来越明面了，不用到洞房里闹，婚宴的时候闹得别提多热闹了~~~~）

5、回门

洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。到了此时，一场富有戏剧色彩的婚礼才告闭幕。

虽然现在这年代已经很少有媒人拉红线也没有人信什么八字之合了，但是精简了的传统还是被流传了下来，虽然现在很多年轻人的婚礼办得越来越趋于西式（我不得不说西式的婚礼真的是很简单、简洁），但是还是中式的婚礼最喜兴最热闹的，大红的喜字、大红的床被…

抗日战争时期建议将亮剑中婚礼片段摆上

新中国六十年婚礼大变迁

2009-12-28 21:08 来源：网络 字体：[大 中 小] 点击：

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2009年即将过去，回看新中国成立六十年来的巨大变化，让人感概万分，而中国的婚礼也随着中国的腾飞有着飞一般的变化。

回看新中国六十年来的婚俗变化

作为具有悠久文明史的国家，中国有一套体系繁复的婚姻习俗。父母之命，媒妁之言，门当户对，为古代中国人的婚恋观；聘礼嫁妆、定情结发、凤冠霞帔、启轿拜堂、洞房花烛……是老祖宗的结婚形式。

民国肇始，西风东渐，传统婚俗与新式婚俗并行发展，互相融合。1949年开始，结婚与革命挂钩，不仅仅是家庭之间，个人之间的事，更重要的还是个人与“组织”之间的事。改革开放后，婚俗再次向着传统回归，与组织脱钩。60年来，中国人的婚礼奏出了一首响亮的“解放进行曲”，如今我们正迎来一个婚俗多元化、个性化的时代。

五十年代：婚礼简朴，政治挂帅

回看新中国六十年来的婚俗变化

1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》正式实施，这是建国后颁布的首部法律，可见婚姻在社会生活中之重要。从此以后，“组织”开始影响中国人的婚姻，结婚要打申请，领证需要单位证明和领导签字；婚姻的主导力量是政治，婚礼的突出特征是简朴。

五十年代，一切要体现出“新”，革掉很多***俗。干部显然是这一时期“新”的主要代表，与干部联姻，是很多人的梦想。至少在汉族社会，传统和中西合壁婚礼消失了，一种新的婚礼取而代之。打点打点老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西装结婚照，免了。然而再“新”的婚礼也有三个“旧”的元素清晰可见：结婚——男女可以在一起合法生活；婚礼——告诉大家能在一起合法生活了；结婚证——合法共同生活的法律凭证。

新人讲讲“革命婚史”、唱两支“革命歌曲”，表明今后为革命事业努力工作、互促进步的打算，是婚礼上常见的节目。五十年代中后期，逐渐增添了向毛主席像鞠躬的内容。五十年代后期，婚礼形式颇有一波两折的意味。随着社会秩序稳定，生产逐渐恢复，有些职工条件改善，分了房，买了自行车，大跃进时盛行结婚不误生产，下班骑车接回新娘，亲朋好友喝喝小酒、闹闹洞房，但无非是搞几个小菜，包顿饺子……这种略有抬头的“小康婚礼”却因“三年困难”到来，很快消亡。

六十年代：婚礼变成誓师大会

回看新中国六十年来的婚俗变化

物质匮乏虽然贯穿着改革开放前30年，但从未像五十年代末六十年代初那样严峻。因为“三年困难”，食物、物资有关部门工作的职工，突然在择偶时具有了无可比拟的优势。那个年代，有至亲在这种部门工作的人，都可以向你讲述物资匮乏时期的“幸福生活”。

这个时侯，婚礼已不单纯是简朴，而是困难。中国人热情好客，终生大事宁可委屈自己也绝不能不讲点面子。很多人从亲朋好友那里借来粮票、烟票、糖票，办一场简朴婚礼，结果欠下一屁股巨债。这一时期婚姻的另一个负面产品，就是诞生了大量身材矮小，体质羸弱的孩子。但是随着困难时期逐渐熬过，文化大革命却从天而降。家庭出身、职业成份完全主导了婚姻。总体而言，龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子打地洞，红五类最好找红五类，黑五类最好找黑五类；但是一些条件优秀、长相出众的女子往往会嫁给综合条件远不如自己，家庭出身好的男子，以改变自己的生存状况。

婚礼的喜庆仍不可少，整体过程却像誓师大会，政治压倒一切。结婚证写上毛主席语录，明确指示：“领导我们事业的核心是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，“夫妻有互爱互敬，互相帮助、互相扶养、和睦团结、劳动生产、抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗的义务”。唱罢《东方红》，再来首《大海航行靠舵手》；结婚现场到处是标语口号，新郎新娘痛说革命家史，对着毛主席像宣誓：“永远忠于毛主席，坚持社会主义道路，解放全人类……”

七十年代：政治婚姻从高潮走向衰落

回看新中国六十年来的婚俗变化

建国初出生的一代逐渐进入适婚年龄，比起老一辈，他们所受的教育致使他们更为“根红苗正”，经过文革头几年的洗礼，战斗激情更加汹涌澎湃。政治仍然在婚姻中占据绝对优势，婚礼的革命意味空前浓烈。

知识青年的上山下乡肇始于五十年代，大规模知青下乡插队运动，则出现在1968年之后。这年12月22日，人民日报发表题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，1600余万没读上大学，也无法就业的青年陆续散布在全国农村。恋爱，结婚自然是难以逃避的问题，知青的婚礼颇具特色，为此时婚俗史上的标志性事物。

恋爱常常以“探讨革命工作，交流革命思想”的名义悄悄进行，经历了破四旧，立新风，革命婚礼革命办。这时期结婚照开始流行，组织批准后，拍张手握红宝书，心向[url=http://finance.ifeng.com/app/hq/stock/sz000525/]红太阳[/url][16.98-5.14%]的结婚照。婚礼上，散些水果糖，请领导和贫下中农宣读革命誓言，算作证婚；《东方红》、《大海航行靠舵手》唱毕，来个宾朋新人合唱《无产阶级文化大革命就是好》。痛说革命家史，倾诉战天斗地的豪情，忆苦思甜之后，一拜毛主席，二拜领导(父母不在身边)，三夫妻对拜。

历次运动，军人是最少被波及的群体，随着军管的实施，对军人宣传的强化，军人无疑是这个时期民间择偶的首选。七十年代末，“四人帮”被粉碎，文革结束，改革的春雷在中国上空响动，婚礼逐渐恢复了往昔气象。家中摆上几桌酒席，鸡鸭鱼肉猛吃一番，五魁手哥俩好大喝一顿，这样的婚礼已不罕见。八十年代：三大件开启崭新生活

回看新中国六十年来的婚俗变化

政治在婚姻中压倒一切的优势开始衰落，人品、外貌、家境、学识在婚姻考虑中所占比重逐步提升；与此同时，中国社会大踏步地朝着金钱婚姻的时代迈进。个体户找对象时的地位得到大幅度提升。

结婚仍然不很奢华，但一般得有“三大件”或者“三转一响”，才算具备了结婚的基础。自行车、缝纫机、手表，为三转，录音机，为一响。并非有了这三样才能结婚，但结婚有这三样，可称得上最体面的婚礼。那个年代，买到这些东西不容易，除经济原因外，往往需要通过关系才能备齐。八十年代末，三转一响也不好使了，逐渐被电视机、洗衣机、电冰箱所替代。

原汁原味的传统婚礼虽未出现，但传统婚礼的因子顽强地“死灰复燃”，更多地体现出土洋合壁，今古融合，地方自创的特色。订婚、迎亲、哭嫁、拜堂、揭盖头……已不少见；西装、旗袍、婚纱比比皆是。

可能送钱更加省事，结婚贺礼逐渐从脸盆、床单、被褥变成了票子，贺婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元……不断水涨船高，每涨一次，人们的血压就会升高一截。对于那些不再有至亲结婚的人来说，每月接到几个“结婚请柬”，恐怕是最痛苦的一件事。摸摸干瘪钱袋，心里骂几句娘，走，吃酒席去。靠工资吃饭的家庭，这个月又得勒紧肚皮了！

九十年代：票子＋车子＋房子

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结婚变成一件能赚票子的事儿，它就有了商机，可以变成一个产业。结婚能赚钱，帮你搞婚庆能否也分一杯羹，可以！1990年，首个婚庆公司——“紫房子”在北京正式营业。最初，它还是国营的婚庆公司，但却不是新生事物，只不过重操旧业。民国年间，紫房子就为很多政要名人操办过婚礼，五十年代被公司合营，随着这个行当一起退出历史舞台。

从此之后，婚庆公司像雨后春笋般诞生。中国人婚礼的排场越来壮观，自行车队、摩托车队迎亲已无法适应时代的需求，豪华轿车排成长龙迎娶新娘也不算稀罕。亲朋友好友中酒量大、能言善辩、幽默风趣的人，常被选为婚礼总管；这个时代，他们因为“不专业”，被更加高水平的专职司仪所替代。

礼金继续疯涨的同时，酒席就像不搞“计划生育”的磨菇群般疯狂繁殖，几百桌、甚至数千桌的婚宴只是“毛毛雨”。反正酒席越多，票子越多，吃完了再付饭钱。人们似乎“人情味”更“浓郁”了，曾经一面之缘，居然也接到请柬。大款老板在择偶中成为强势群体，世纪之交，没有“票子＋车子＋房子”，最好莫考虑一场“体面”的婚礼。

二十一世纪：婚俗还在继续“解放”中

了解下清末民初的婚嫁习俗

提亲

旧时，媒人奔走于男女双方之间，讲清各自的家庭情况、长相和年龄等。

过小帖

男方托媒人到女方家求婚时，女方父母同意，将女方的生辰八字写成帖子，由媒人送到男家，男方请算命先生合婚问卜，如男女属相不相克，则可成亲。

过大帖

男方合婚问卜后，认为可成亲，男女双方各自准备好有“龙凤呈祥”的字样红柬，分别书写男女的生辰、年岁和文约。男方将男帖放入木匣中，外裹红布，连同彩礼由媒人送往女家;女方收帖后，将女帖放入原木匣中，由媒人带回男家，称为“订亲”。

送聘礼 过嫁妆

结婚前，男方向女方先送礼单，送实物，聘礼大多是衣服及生活用品。迎娶前，男方向女方送“食盒”;女方将陪嫁品送到男方家中，俗称“过嫁妆”。

做被褥 送日子 压炕头

结婚前，男方找2~4个公婆健在、儿女双全的中年妇女为新郎、新娘做被褥，被角放些枣子、栗子和“如意”等物，意为“早日生子，万事如意”。婚前两、三个月，男方将择定的准确婚期写成鸾书，放入拜匣中，由媒人与一父母双全的男孩送到女方家中，俗称“送日子”。结婚前一夜，男方家长让新郎的未婚弟弟、侄子在新房中睡一夜，希望婚后多生男孩，俗称“压炕头”。

迎娶

迎娶之日，男方请一对夫妇为娶门亲，日出前抬花轿出发，由男童4人手持灯笼、火把在轿前开路。轿至女方家门，鞭炮鼓乐齐鸣，新娘用红布盖头，由父兄背上轿，大声痛哭，泪如雨下，谓之“金豆”掉在家中;由叔婶或哥嫂送亲，兄弟护轿前行，谓之“把轿杆”，中途轿不落地。

拜天地

即婚礼，轿抬到男家后，院内放一方桌，上供天地神，摆酒果香烛，家长上香行礼，新郎、新娘并排站在方桌前拜天地、拜父母、夫妻互拜，均行跪叩礼，礼毕，新娘被人搀入洞房。

洞房夜

洞房中点燃雕有龙凤花纹的红蜡烛，门上有对联，屋内张贴大红“喜”字。晚饭时，夫妻对坐吃水饺，谓之吃“子孙饽饽”，均吃双数，以图吉利。新婚之夜，常点锡灯，表示长明之意。夫妻就寝前，由嫂嫂或同宗妇女为新郎新娘铺被褥;就寝后夫妻之间不说话，窗外听声之风盛行。

第五篇：婚礼习俗

面纱

起初新娘戴面纱是作为年轻和童贞的象征，信奉天主教的新娘戴面纱代表纯洁。因此，许多新娘在赴教堂举行婚礼的时候都选择戴双层面纱，新娘的父亲将女儿交给新郎以后，由新郎亲手揭开面纱。钻戒

《圣经》上说，在远古时代，男子向女子求婚时的证物就是指环。９世纪时，教皇尼古拉一世颁布法令，规定男方赠送婚戒给女方是正式求婚所不可缺少的步骤。头饰

新娘子在婚礼当天佩戴头饰的习俗由来已久，古时的女子在适婚年龄都会头戴花环，以区别于已婚妇女，象征着童贞。

新娘礼服的颜色

新娘礼服的颜色代表着传统，也有特定的含义：白色代表纯洁童贞，美国和英国常用的黄色是爱神和富足的象征。

花束

鲜花代表激情和奖赏，传达出繁荣富饶和出类拔萃的讯息，有幸接到新娘花束的人将有好运气，也会是下一个喜结良缘的人。

新娘站在新郎的左边

这个习俗起源于抢婚盛行的年代，由于担心新娘的家人会在婚礼上将新娘抢回去，新郎必须空出右手来随时应战。

互吻

根据习俗，婚礼是以新人的亲吻而宣告结束。这一吻有着深刻的含义：通过接吻，一个人的气息和部分灵魂就留在了另一个人的体内，爱使他们合二为一。

抱着新娘入洞房

这一习俗是从一些土著部落的婚俗演变而来的，由于这些部落里的单身女子太少，所以男子们要到邻近的村落去抢亲，将她们扛走，免得她们一沾地就会逃走。今天，人们认为，新娘不能用左脚迈进新房的门，所以最好让新郎将新娘抱进房。

新婚夫妇的汽车

当新婚夫妇乘车出发度蜜月时，汽车的后面会拴上许多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的习俗，参加婚礼的宾客们向新人身上扔鞋子，认为如果有鞋子击中了新人乘坐的车子，那么就会带来好运。

汽车鸣笛

跟在新人汽车后面的车队一路不停地鸣笛，以驱走恶魔

在教堂举行的婚礼上，一般演奏两首婚礼进行曲。新娘走向神坛时，奏的是庄重舒缓的《婚礼合唱》，新娘新郎走出教堂时演奏的则是欢快的《结婚序曲》，选自菲利克斯·门德尔松1826年谱写的《仲夏夜之梦》。

美国人的婚礼可概括为“旧、新、借、蓝”（something old, something new, something borrowed and something blue）。“旧”指新娘头上的白纱必须是母亲用过的旧纱，表示不忘父母的养育之恩。“新”指新娘的白色婚礼服必须是新的，它是纯洁童贞的象征，也标志新娘将开始新的生活。“借”指新娘手里拿的手帕必须是从女朋友那儿借来的，表示不忘朋友的友谊之情。“蓝”指新娘身上披的缎带必须是蓝色的，表示新娘对爱情的忠贞之情。

送交新娘是宗教婚礼仪式上的一个重要项目。新娘的父亲护送女儿走向教堂圣坛的台阶，在送交仪式上，新娘父亲将女儿的右手递给牧师，牧师再将新娘的手递给新郎。如果新娘的父亲已去世，就由一位男性亲属来代替。

婚宴上新郎和新娘合力切开一只特制的结婚蛋糕，两人先互相喂吃一小块，然后把其余的蛋糕分给所有来宾享用。

婚宴快要结束时，新娘把花束抛向未结婚的女子，得到花束的为幸运女孩，她被认为是下次婚礼的新娘。

在英美等西方国家，在婚礼仪式上，新娘和新郎有独特的婚礼证词，与中国传统的结婚仪式不大一样。

为什么新娘要戴手套？

在中古世纪时，准新郎为稳定心上人的心，便向心上人送爱的信物。当时许多绅士流行送手套给意中人表示求婚。如果对方在星期日上教堂时戴着那副手套，就表示她已答应他的求婚。

为什么订婚戒指要戴在左手的无名指？

中古世纪的新郎订婚时，把婚戒先在新娘左手的三只手指上轮流戴，以象征圣父、圣子和圣灵三位一体，最后就把戒指套在无名指上，因为他们认为左手无名指的血管直接通往心脏。于是左手的无名指就作为所有英语系国家传统戴婚戒的手指。

为什么新娘带一方白手帕？

白手帕象征好运。根据民俗的说法，农夫认为在婚礼当天，新娘的眼泪会带来好运，使天降甘霖，滋润作物。后来，新娘在婚礼当天流泪，预示她会有幸福的婚姻，意味她往后不必为她的婚姻伤心落泪。

为什么在结婚典礼时，新娘总是站在新郎的左边？

古时候，盎格鲁撒克逊的新郎常常必须挺身而出，以保护新娘子免得被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘子站在自已的左边，一旦情敌出现，就可以立即拔出配剑，击退敌人。

为什么要特别订制结婚蛋糕？

自罗马时代开始，蛋糕就是节庆仪式中不可或缺的一部分。在那个时代制造面包的小麦象征生育的能力．而面包屑则代表着幸运，宾客无不争着捡拾。依照中古时代的传统习俗，新娘和新郎要隔着蛋糕接吻。后来，想像力丰富的烘焙师傅在蛋糕上饰以糖衣，也就成了今天的美丽可口的结婚蛋糕。

英国的保险业也涉足人们的婚姻，对夫妇双方有一种特殊保险——爱情保险。每对夫妇每月交纳5英镑的保险金即可享受爱情保险。如果夫妇自保险之日起，相处达25年，即可领到5000英镑的保险金。若两人中有一人不在了，未亡者可领到1000英镑的抚恤金。若夫妇二人不和，被遗弃的一方可得到3000英镑的保险金。

1．现在进行时表示将要发生的事情

在第12课的语法中，我们学习了一般将来时的基本形式：

We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我们将参观他的船，然后和他告别。他要离开两个月。

在第36课的语法中，我们学习了将来时going to用来预言将发生的事，尤其是不久即将发生的事。它在非正式语体中可表示意图、打算等：

Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特准备明天横渡英吉利海峡。

在英语中，现在进行时也可以用来表示为将来安排好的活动和事件。这种用法通常需要一个表示时间的状语（往往是不久的将来）： We're spending next winter in Australia.我们将要在澳大利亚度过明年冬天。

arrive, come, go, leave等动词的进行式经常有这种用法，表示行程安排有关的“将到达”、“将离去”等意思：

A relation of yours is coming to see you.您的一个亲戚就要来看您了。He's arriving this evening.他将于今天傍晚到达。

He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午离开。

2．将来时在时间状语从句及第1类条件句中的表示方法

当时间状语从句表示将来时，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我们通常不用一般将来时而用一般现在时；不用将来完成时而用现在完成时。这两种现在时态在时间连词后面常常可以互换：

The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，汤普森一家将搬到一个新的公寓去住。

在第1类条件句中，if之后通常用一般现在时表示将来可能发生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我们将呆在家里。

If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那个工作，他就要到国外去。