丧事操办与阴阳先生

第一篇：丧事操办与阴阳先生

丧事操办与阴阳先生

丧事操办与阴阳先生

一、总的原则：尊重习俗、力求从减、总体指挥、分工协作、各负其则。

二、白事丧葬物品准备：

（一）、摆放供品：灵柩前供桌上，除殡仪馆现有的电子蜡灯、香炉外、还必须摆放;

1、两盘水果（每盘3-5个）；

2、三盘糕点（每盘3-5个）；

3、放一杯酒、会吸烟的可放香烟；

4、一双筷子；

5、用两小碗半生不熟的大米饭扣到一起，然后插上三支带棉球的筷子,放在供桌前面（其中一支开光时用）；

6、灵桌前面还应摆放死者的遗像。

（二）、压口钱：放在死者嘴里。

（三）、烧纸、香、金、银元宝等：

1、三天须烧的纸（包括每天早、晚两次、烧大纸一次、到火葬场一次）；

2、烧香、金、银元宝与上相同；

3、烧纸用的丧盆一个；

4、岁头纸:按阴历岁数，每岁一张纸，每三张一叠,用白绳系好并上下各加一张即：天一张、地一张、在烧大纸时`,长子披在肩背上带入烧大纸处,指明路后，连同衣服披在男纸马、女纸牛背上烧掉，并带一瓶酒、剪刀

5、用烧纸剪买路钱，用筷子穿成一串（出殡到火葬场路上用）

（四）、灵幡：准备好出殓时用（由长子打到属相室烧纸时烧掉）。

（五）、孝布、孝带：

1、买黑孝布（按应带的人数准备，和别针）；

2、白孝带（儿女辈的七尺长白布分两份，孙子辈的长七尺白布分四份）；

3、红布一尺，孙子辈的黑孝布上别上一小条红布；

4、另外红布车上用一点。

（六）、遗像：

1、放一张黑白大照片，带黑镜框和黑纱（由长孙抱着）；

2、一寸照片一张，颜色不限（放骨灰盒上）。

（七）、买骨灰盒：在选骨灰盒时，按习俗不要用手去指，大家商量时只要说是多少钱的那种即可。

（八）、准备好要烧掉的死者遗物（三天出殡到火葬场大炉烧掉）；出殡的前一天晚上烧大纸时烧死者生前喜欢的衣物1—2件（不要太多）。

（九）、买一般的白酒两瓶、饼干两斤（在死者属相室烧完纸后出门时使用）。

（十）、硬币7枚（最好黄色），死者入殓时交给白司仪摆七星北斗使用。(如果骨灰盒要摆放,再准备七枚.)

（十一）、纸灰钱另用3.6斤烧纸，烧完晾凉后包7包入殓时用,并按白司仪要求事先安排包好.(放包位置:脚下三包、左右手各一包、头两边个一包)。

（十二）、金童、玉女、男纸马、女纸牛、牵马（牛）童、在烧大纸时一并烧掉，其它的东西打包到火葬场属相室烧纸时投大炉里烧掉。

（十三）、领魂鸡：买大公鸡一只（到火葬场属相室烧纸时放掉）。

（十四）、准备几个塑料袋（在死者出殡前安排专人把灵前供品装袋，并拿到火葬场属相室烧掉）。

（十五）、买水和烟备用（接待客人和到饭店每桌发一盒烟）。注：以上各项都要事前安排好专人负责。

三、白事程序分布：

（一）、人病故后，首先给死者穿好衣服，同时通告殡仪馆，联系好灵堂。并通知死者单位、亲友、开出死亡证明、联系车、饭店。

（二）、死者送到灵堂，长子抱头部，其他人帮忙把死者安放在灵柩中并放好压口钱，同时摆好供品，家属哭时不要把眼泪滴在死者身上。

（三）、与辖区派出所联系，拿死亡证明注销户口并开出火化证明。

（四）与火葬场、殡仪馆联系灵车、告别厅、棺木、定出殡时等。

（五）、找好白事司仪，讲好钱数。（包括烧大纸所须的葬品,入殓开光、起灵）。

（六）、死者死后第2天晚上烧大纸，由白事司仪主持念祷词。（包括烧大纸所需的金童、玉女、男纸马、女纸牛、牵马（牛）童、一两件衣服等物品）。烧大纸前由死者长子代表在灵柩前三鞠躬后再去烧大纸，（七）、第三天出殡,由白事司仪主持；开光前把绊脚绳剪断；并从口中取出压口钱；由白事司仪主持开光仪式后,送入整容室，整容后送入告别厅花丛中安放。

（八）、与死者告别前,要摆放好前来吊唁各单位献上的花圈和自家子女献上的花圈、花篮、条幅写好挂上。

（九）、告别仪式开始，参加葬礼人员进入告别厅，向死者告别，或集体或每5-7人一组，（由一人安排）向死者三鞠躬表示哀悼，然后向死者家属握手表示慰问。最后家人在向死者告别，告别仪式结束后起灵,起灵前家属在灵车前跪下，灵车一动摔丧盆，（一般由长子摔）然后上车去火葬场，路上要撒纸钱，在拐弯和过桥时要多撒一点，子女在路上拐弯和过桥处要说：拐弯了XX您走好，过桥时要说过桥了XX您走好。

（十）、尸体火化完，等骨灰晾凉后，把头盖骨先放一边，由死者的儿女把骨灰放入骨灰盒内的红袋子中，最后把头盖骨放在上面，在骨灰放入骨灰盒前,盒内也可以先用钱币摆放好七星北斗,在把骨灰放入骨灰盒中盖好（由长子抱着）。

（十一）、到属相室烧纸，面向西（男左、女右），首先摆放好遗像、骨灰盒、供品（在灵堂拿来的供品）。烧纸要结束时，把供品也烧掉，同时，把孝带解下来在火上甩三甩，（由代东或年长的说一句：孝带过了火龙关，留下孝带子孙世世代代保平安），然后收起来即可。

（十二）、走出属相大门时喝一口酒，吃一块饼干。

（十三）、把骨灰盒放在事先联系好的存放室，离开火葬场。

（十四）、安排人员吃饭（在饭店门口处放几盆清水、准备好镜子、毛巾、香皂）洗好后进入饭店。由代东组织死者家属在席前致答谢词。饭后组织好车送客人。

（十五）、组织三天原坟；烧三七、五七、七

七、百天、周年、三周年。可以到骨灰存放处，或在家附近十字路口处烧纸。（五七，死者的女儿买五盆纸花烧掉。短百天九十九天、长周年一年零一天）。（十六）、如在公墓处安葬，还须准备到公墓路上纸钱，7枚硬币。注：把死者的出生地、生、死、年、月、日写好立碑用师人到丧家帮助料理丧葬事宜，要做最基本的二十五件事。事实上，师人要做的远不止是二十五件事，这里只是择要而言。笔者作一歌诀曰：咒椁联殃煞殓堂，忌押罡钱幡引圹。符券步告破山开，起净回谢真阴阳。歌中除“真阴阳”三字外，其余二十五个字，每字代表师人要做的一件事。下面依次进行解说。

一、咒一个合格的阴阳师人，要掌握许多必要的咒语，如往生咒、护身咒、起灵咒、净宅咒、破土咒、开罗经咒、斩桑咒（禳重丧用）、安五精石咒（镇凶死入祖茔）等等。其中《往生咒》为佛门密咒，此咒功效宏伟，可消除各种业障，引导亡魂往生“极乐世界”或生“三善道”。师人进丧家，先对亡人遗体诵“往生咒”三遍，对去世之人有莫大的好处，可使逝者得福，生者吉祥。往生咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼神咒”，共59字，容易记诵。咒曰：南无阿弥多婆夜。哆他切多夜。哆地夜陀。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。茄弥腻。茄茄那。只多加里。娑婆诃。对咒文的发音掌握不准可请教佛门出家师父，或请教佛门居士。注意念诵此咒，要用恭敬心、虔诚心，一心称念。要高声清晰地朗诵，使亡者神识听到，听得清楚。在诵此咒前，要漱口净手，双手合十站在亡人遗体前称念。至少念三至七遍。诵咒毕，再念回向文。往生神咒，功德无量。亡人受持，往生西方。离苦得乐，灵魂安详。千秋万代，永世吉昌。师人在诵往生咒时，在场家属要肃立在亡人遗体前，此时万不可哭泣，以免影响亡人正念。对亡者，对家人都有莫大的好处。

二、椁指椁头纸。由师人制作，又名岁数纸。此椁头纸十分重要，第一用来示丧，第二挡煞。家中有人去世，在大门外挂上“椁头纸”，作为丧家的标志。此风俗原为满族独有，后清军入关后，此风俗蔓延开来，成为民族融合的见证。在农村，丧事一般在自家举办，灵柩停在院内，供亲友奠吊。大门外挂椁头纸，亡男挂在门左，亡女挂在门右。在城市，亡人遗体多在殡仪馆停灵，家中设灵堂，椁头纸一般挂在单元门外，而不是挂在自家进户门外，之所以这样挂，是把单元门看成是外大门的缘故。椁头纸的做法有多种，但一般用纸的张数，要比亡人在世的虚岁数多出两张，所谓天一张、地一张是也。用多出的两张纸来供养天地，体现了中华民族独有的“天人合一”的理念。

三、联指灵堂的对联。离城市较远的农村，亡人去世后院内搭建灵棚，灵棚大门朝向院门，灵棚左右有对联，白纸墨书，由阴阳师人书写。常用的联辞有：阵阵清风吹弗醒先人大梦毕生辛劳鞠育儿女成家业四、五、殃与煞《三元总录》云：亡者去世时，“阳精阴魄，郁结而为殃煞”，绝不像一般人所说的那样，殃就是亡者去世时呼出的最后一口气。对于“殃”，师人要掌握的是殃占处，殃出日时、出殃时的高度、颜色、方向等等，均可由《三元总录》的歌诀推出（有些歌诀较难理解，笔者曾总结“《三元总录》十大难题”，其解法将于日后单独撰文公布）。至于亡人去世时所犯的“煞”，则比较麻烦，比较难于处理。这就涉及《三元总录》中所提到的“镇法”，如“镇用小函子一个，内盛神符，在宅棺下，入墓棺上”等等。师人必须依法炮制，不可大意。如殃煞处理不好、不正确，结果会出现内外妨、重丧等，这是师人面临的最大问题，是师人从事丧葬职业的精华所在，也是丧家聘请先生的最大理由。殃煞处理好了，亡稳生安，家属平安吉祥；处理不好，轻则家人有病破财，重则家破人亡。做师人的要慎之又慎啊！笔者从事师人职业十几年，曾多次受丧家之请，处理一些粗心师人遗留下的殃煞问题，这些人家都是亡者出灵后，家宅不宁，人口不安，官司口舌疾病，接踵而至。经笔者验查推算，都是殃煞镇破不当所致。而笔者将其化解后，立化平安顺利吉祥，有些效验甚至隔夜即显，连笔者自己当初都觉惊奇不已。

六、殓殓，指亡人入棺盛殓。民间风俗，亡人没咽气时，就穿好衣服，移到屋内地上搭好的灵床上，咽气后放入咽口钱，头盖蒙面纸，用白线绊手脚，左手拿打狗鞭，右手持干粮，胸前放压心碟，上盖水被，灵床前摆供、上香、点长明灯，此为小殓，然后择吉时盛殓入棺，为大殓。入殓时按《协纪辨方书》所载，或选不冲刑害仙命的六黄道时。但绝不用《三元总录》所列的入棺吉时（入棺吉时在《三元总录》中另有所指）。这些都由师人主持进行。入殓时忌四属，只忌外人，不忌家人、亲属。

七、堂指在棺头前写有亡人姓名的黄纸条，称为“名堂”。书写时字数格式均有限制，格式上父亲去世，称“先考”，母亲去世称“先妣”，六十岁以下去世，故字前加“世”字，六十岁以上去世，在故字前加“耆”字等等。字数上男为阳，奇数；女为阴，偶数。一律用“生旺墓绝”四字排列，男最后一个字占“生”，女最后一个字占“旺”。例如：耆故先考〇府君讳〇〇之灵柩，共13个字，为阳为奇数，最后字占“生”。

八、忌正四七十虎猴蛇猪，二五八冬鼠马鸡龙，三六九腊龙狗牛羊。论交节，内亲有服之人不避。“正四七十”是指正月、四月、七月、十月亡人入殓、开光时忌属虎、属猴、属蛇、属猪的人。计算月份时一律按交节论，如立春后按正月论，惊蛰后按二月论，清明后按三月论等等。有服之人是指带孝之人。

九、押押，指太岁押祭主。祭主，主祭之人，现多指扛幡的孝子。如赶上流年太岁押祭主，于扛幡的孝子不利，须由师人镇破。如甲子年亡人，押癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午年出生的祭主。

十、罡太岁押祭主，于孝子不利。再有祭主犯天罡河魁，也于扛幡的孝子不利。师人入丧家，应仔细推查本年太岁、祭主的属相，是否犯天罡河魁，及时加以镇破，以保平安。

十一、钱指买路钱。灵棚上悬挂的“挂钱”，都要由师人来剪、来做。当前市面上有用机器刻成的“买路钱”，图案设计有误，不宜用。“买路钱”讲究天圆地方，剪好的买路钱外面是圆形，内里是方形，很有讲究。“买路钱”又称天地流通钱，外圆代表天，内方代表地。撒买路钱是供养道路将军之神及各路游神的，要剪对，各路神祇才能保佑丧家，保佑师人。师人不要偷一时之懒，要亲自剪正确的买路钱才好。

十二、幡灵幡，又称灵头幡、孝幡，由祭主亲自扛。其中有男女幡的差别、去世年龄的差别、颜色的差别（吉葬、凶葬），必须由师人亲自制作，不可图方便用市面花圈店出售的现成幡。当前民间有扛幡压运气的说法，以致有的亡人好几个孝子都不愿扛幡。事实上，灵幡既称孝幡，为去世父母扛幡引路，是为尽孝道，古人说，“富贵从孝敬中来”，因此，扛幡的本身是绝不会压运气的。为去世父母扛幡后运气不顺的事例可能也有，但都是“太岁压祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致。高明的师人如能查出并破解好，就不会出现这种情况了。

十三、引路引。家人去世，阴阳先生要为亡人书写一张“路引”，这是去往另一个世界的“通行证”。亡人的灵魂有此路引，会畅通无阻，各路“关卡”均不能阻拦，孤魂野鬼也不敢劫抢亡人身上携带的衣物及金银财宝。让亡人安安稳稳地去另一个世界，一路走好，表达了子女对去世父母的美好愿望。为亡人开路引，古已有之，清人纪晓岚在其《阅微草堂笔记》中，就讲述了他自己亲身经历的去世之人有路引者平平安安，没有路引者哭哭啼啼的故事。他自己甚至亲耳听到没有路引的亡魂的哭声，由远及近，哭到他官邸的花园，直至窗前。纪晓岚是清朝乾隆年间的大学士，曾担任《四库全书》的总编纂官，他上晓天文，下知地理，五术之学，无所不精。但他又不是一个迷信鬼神之人。亡魂们为何到纪晓岚的官邸哭闹，原来纪晓岚先前认为为亡魂开“路引”，是当地的阴阳师人们的骗钱行径，就以官府的名义明令禁止，后来经过亡魂们的一番哭闹，就又用官府的名义，张贴告示，解除对“路引”的禁令。禁令解除后，纪晓岚的官邸就再也听不到鬼魂的哭声了。有趣的是，纪晓岚的书中还记载了当时书写路引的文字样式，内容简洁晓畅，文采斐然。笔者在行业过程中，采用的就是纪晓岚书中记载的路引样式。

十四、圹圹，是指墓穴。墓穴的方位、长宽、深浅、墓穴中安放的镇物、随葬物，都由师人安排确定。《三元总录》中单葬压圹一节指出，“凡人家单葬夫丧，单葬妻丧，古有阳待阴、阴待阳之说，若不压镇，必主重丧。法用新砖一块，磨青做平，上书神符，左边写‘身披北斗，头戴三台。右边写‘寿山永远，石朽人来’。背书‘长命富贵’，葬后千年大吉。”行业师人要认真办理，否则出现重丧就大不吉了。还有一种镇圹符，因古时用处较少，所以《三元总录》不载。但阴阳师人不可不知。此符名为“生坟镇圹符”。生坟者，人没有去世而营造之墓圹也。按现在的理解，某些人患了不治之症，其子女携带医院开具的诊断书，可以在人没去世前到公墓选购现成的墓圹，避免人去世时选墓，临时忙乱，匆忙草率。这种做法无可厚非，问题是墓圹造成后，老人去世尚有一段时日，墓穴空在那里，古人认为会导致鸠占鹊巢，墓圹被孤魂野鬼占据，是很不吉利的。这时生坟镇圹符就可以派上用场了，依法镇破，千年大吉。

十五、符《三元总录》用符很多，计有六十甲子日布瓦符、殃占处符、禳月重丧符等等，除有些特殊符要求用柏木板书写外，一律黄纸朱书。此外，民国时出版的符箓书、民间师人代代相传的镇符等都应该是师人必须掌握的基本功，只有对镇符的运用得心应手，才能将丧事办得圆满，使主家平安吉祥。

十六、券指墓券。《三元总录》上说，凡墓葬不立墓券者，“为盗葬，主鬼魂不安，生人不利”，并且列有《立券文契》的样式，稍加修改即可照搬应用。问题是在“文契”中要求填写“知见人〇年值符神〇〇，〇月值符〇〇；伏保人〇日值符神〇〇，〇时值符神〇〇”。而值符神的名字较难确定，要按《三元总录》中查找值符神的歌诀“年值在亥是根由”提供的方法推算，而且其中还有一些特定的要求，只有填写正确，立券文契方为有效，从而达到“亡稳生安”，后人吉祥。

十七、步指明堂步。古代墓葬时，多用64块砖砌成祭坛，称为“明堂”。现代墓葬多数已没有这样的明堂了，而明堂步数已演变为祖坟下辈左右两坟之间的距离。留多宽应按五音姓氏决定，明堂步占贪狼、巨门、武曲大吉，占左辅右弼次吉。若占禄、文、廉、破，则成了“败家门”，凶。

十八、告指“旧坟告祖”。示例如下：某祖某妣，伏缘〇〇于〇年〇月〇时奄逝，停柩自家，未及安厝。今以鸣吠吉日特来祖茔之内，次序栽穴，兹欲破土，恐有惊魂，理当预告。伏愿〇〇尊灵幸垂鉴知尚 享〇年〇月〇日〇府孝孙（曾孙）敬告以上“旧坟告祖”文由师人代写，择吉时在祖坟前摆供烧纸焚化。

十九、破告祖后，即可破土开穴。由师人下罗经定好方位，确定朝向，此朝向应与旧穴朝向一致。开穴深浅也应与旧穴相同。如与祖坟“反逆山向浅深不一”，这是背祖脱脉，主子孙忤逆，离乡别土灭绝，因此一定要谨慎。此外，四立前十八日为土王用事，忌破土，如果正逢此日，需要用符咒禳解。

二十、山指立新茔地寻龙点穴确定山向的过程，也是风水、葬法紧密结合的过程中精华之所在。因此，阴阳师人要拜师学艺，全面掌握，方能在行业中做得圆满，使主家满意，自己心安。二

十一、开开，开山斩草仪式。在偏远的允许土葬的地区，丧家一般要请师人看风水选地，或在师人指定的地区选墓穴，破土之前，要举行开山斩草仪式。这是破土前的敬神仪式，绝不是可有可无。因为师人的职业是沟通天地阴阳鬼神，破土安葬是夺天地之造化，占自然之玄机，必然有碍于在此居住的各类精灵，动土之前供养山神土地及冥界神祇，来取得他们的谅解与支持，对亡人长安此地大有好处，对丧家后代及用事师人同样有所裨益，因此这一环节一定好做好，做得圆满。二

十二、起灵指将停在灵堂的棺木启动运往墓地安葬，或在殡仪馆停灵者将遗体运往化妆室、告别厅等，起灵前要剪绊手脚丝、取下压口钱、开光等，然后，孝子摔丧盆起灵，要择吉时进行。二

十三、净起灵后，要净宅。一般的做法是师人用“五谷粮”洒宅内各房间，重点洒亡人生前的卧室。散完“五谷粮”，贴上镇宅符，有的地区师人在室内燃放爆竹，有的地区只是师人诵净宅咒，不放爆竹。这里要指出的是，殃出日时犯六凶神拦殃的，用六精药，七种香为末，合五谷各房洒之，追赶凶气。不犯六神冲回的，不须加精药净宅。二

十四、回回灵趋吉。在过去及现在偏远的农村，亡人安葬后，孝眷及亲友从墓地回到孝子家中吃饭，古称“回灵”。凡回灵，需在门前摆放一盆水，一把刀，在门前候孝眷到，各以洗刀水净手后，方可入宅。师人咒曰：水洗家门常清净，刀斩邪魔永不侵，急急如律令。二

十五、谢谢，葬后谢墓。如同开山斩草需敬神一样，凡丧葬之事，必有犯神祇之处，丧事毕，师人要带领祭主择日吉谢神灵。谢墓一般在葬后第三天圆坟时进行，谢墓表文如下：谢神告文 后土 明堂 阡陌幽堂维中国〇〇省〇〇市〇县〇乡〇村〇府祭主〇〇，谨以香果供品土地金寿金之仪敢昭告于〇〇乡（村）后土地祇之神曰伏缘〇〇之丧，于〇日立坟造圹，克日已完，犹恐经始之际匠氏不慎，惊犯尊神。仰厚德以宽容，使亡魂以安宁，思竭诚以告谢，乞福荫以无穷尚 享〇年〇月〇日〇府孝子祭用事师人敬告葬后谢墓，非常重要。不但丧家得福，对师人也有莫大的益处。阴阳师人这种特殊职业，往往涉及天地鬼神，事毕及时谢神，必得神祇护佑自身。做师人的千万要注意啊！——————————————————以上“师人二十五事”，在具体行业的过程中，往往要多出几项，如亡人咽气后要立即“指明路”，女儿烧三斤六两纸，出灵前一天晚上要“辞灵上奠”。这些一般由“祭官”（有的地方称“支客人”、“代东”等）主持进行。如祭官不能或不会做，都由阴阳师人代劳。因此，阴阳师人进入丧家办理丧葬事宜，最少要把上文说的“二十五事”做好，才算合格圆满。根据古人传下来的葬书理论，人去世的年月日时要产生一种煞气，“阳精阴魄，郁结而为殃煞”。这种“殃煞”为凶气，如不及时镇破化解，于生人不利。如《三元总录》中就有“甲子日死卒……眼不合，口不闭者，主内妨三口，外妨东北人家一口。镇用白杨木人三个，青绢袋三尺三寸。内盛甘草，十二精药，七重香，七样神砂，俱以包好，东北方埋之大吉”的说法。由此可知，对殃煞正确的推查和处理，是师人们行业时必须解决的问题，也是师人的基本功，而化解殃煞带来的不利影响，古人称之为“镇破”。当然，上述的“甲子日死卒……”所说的凶煞容易理解，镇破的方法也比较简单，但这只是少数，大多数殃煞都比较难以正确地推断和化解，如“月重丧”“大墓呼”“殃出日时犯六凶神”“大呼日”等等。再有古人所用的“镇物”有许多也难理解，如“鬼见愁”“布瓦”“辟殃砂”“六精药”等，无专人指导简直不知为何物。笔者结合古代葬书的有关知识，将师传的各种殃煞的推查及镇破方法总结了二十五种，即师人二十五镇。

1、日重丧、月重丧的推查、镇破法；

2、走脚重丧的推查、镇破法；

3、天地重丧、四季重丧的推查、镇破法；

4、小墓呼、大墓呼、大呼、五音墓呼的推查、镇破法；

5、月八座、年八座重丧的推查、镇破法；

6、三牙九口地、三牙九口神的推查、镇破法；

7、天目日，天地不覆载日，暗重丧日的推查、镇破法；

8、瘟神煞、吊客煞的推查、镇破法；

9、缠身重丧、土符神的推查、镇破法；

10、亡人犯起尸日的推查、镇破法；

11、丧未出家中又死人的镇破法；

12、重丧不止的镇破法；

13、车祸连绵不止的镇破法；

14、外丧入宅的镇破法；

15、外丧出宅的镇破法；

16、太岁押祭主、祭主犯天罡河魁（妨孝子）的推查、镇破法；

17、痨祭恶疾而亡后不留根的镇破法；

18、夫亡未满百日而妻又丧入夫墓合葬的镇破法；

19、葬日及山向犯四大天坑的推查镇破法；20、出灵安葬忌四相生人临圹送葬的镇破法；

21、百日内再迁坟的镇破法；

22、凶死入祖茔的镇破法；

23、天牛守塚日忌开攒拾金迁葬的镇破法；

24、亡人有气无命的镇破法；

25、妨师人的镇破法；镇压之类符咒的画法与用法功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰.笔顺:先画左方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右方一点,再从中间起笔向左作环形.左下方一点一撇，右方一竖带勾,竖上写二个夷字,勾旁边画一点一提,画时念咒语三遍.功用:凡平人家中张贴此符,可以消灾降福,驱除不祥.咒语:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,闻我关名,不得留停,迎祥降福,永镇龙神笔顺:此符先画一篆书的安宁两字,在安字中间写龙神永镇四字,然后在龙字上画一圈,将咒语写入.写至最后一字时顺笔向左圈绕,口中念咒七遍,念完圈也涂完..功用: 凡家宅流年冲犯,致人口疾病,怪异出现者,宜以符咒镇之.咒语:焚香昭告,家宅六神,各居各位,勿乱勿紊,消灾降福坐镇门庭.笔顺:先在正中写六神二字,向左作圈涂之,颂咒一遍,涂后向左右二撇,一横一竖,竖下写一镇字,涂没如下法.再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去,圈后向左上提,旁加七点,又从右下方向左方作一提笔.功用:凡一切凶宅或见过鬼怪,或害生人,以此符镇之可以安居.咒语:杳杳冥冥,天地昏沉,雷电风火,官将吏兵,若闻关名,迅速来临,驱除幽厉,拿捉精灵,安龙镇宅,功在天庭.笔顺:先在正中写一斗字,由一竖之末,向右圈转,至相交处转向右直下,复折向右上方撇出.左右二竖上各写一火字.左向左撇,右向右撇,末在中间起笔作五曲到底,下加一点,书时颂咒七遍.功用:凡新建之新宅,忽有鬼怪出现,宜用此符镇之..咒语:魔星恶鬼,古洞精灵,举头同视,俯首同听,上有六甲下有六丁,骚扰为厉,定干雷霆,太上有令,命我施行.笔顺:先在正中起向左右各一撇,再从其下画一圈,圈中上方左右各加三点.然后在左方下竖连环作二圈,从下折转左画一圈,顺势向下撇.右方反之.再于二撇中写一黄字,涂没之,法如前.圈上加三点如鼠爪.圈下加一小画,再从下方向左上方一提.功用:住宅方位犯四大凶煞者宜用此符可解.咒语:雷祖圣帝,远处天曹,掌管神将,邓辛张陶,能警万恶,不赦魔妖,雷声一震,万劫全销.笔顺:先一画向右带撇势,其下写邓辛张陶四字,如前法涂没之.正中向下一竖,顺笔圈转.先左方二圈,次右二圈.后及下方.圈法可自寻绘.然后折下至下方之中央,再作一圈顺势向右挑上,末加三夷于中.再写一火字.功用: 凡家中时有失物或人有东置西忘记等皆系五鬼为崇,以此符镇之咒语:五鬼五鬼,奔逐忙忙,迷人藏物,搬运无常,我奉敕令,逐厉避荒,如敢有违,化骨飞扬.笔顺:先一画向左方下撇共画四曲,如草书虎字.至末一笔折向下方,向右方连作二圈,然后转向右上方,中间加一竖,竖末写一殷字,如前法涂没之.镇宅犯七煞符功用:凡犯七煞,家宅不安,疾病口角,终年不已.须用此镇之.咒语:青龙居我左,白虎侍我右.朱雀护我前,玄武立我后,四方四神将,将我元形守,七煞是凶神,安敢入我户.笔顺:先从正中起笔,在左方向上一圈,至相接处折向下右方往上一圈,再往下折向左方上成一形,正中加一竖,两旁各加一夷.然后从右方之圈中起,向左一撇,竖上左加二点,右加三点.禳家宅灾患符功用:凡家中一切灾患皆可用此符禳.咒语:阳明之精,神极其灵,收摄阴魅,遁隐原形,灵符一道,诸患弥平,敢有违逆,天兵上行.笔顺:先写一鬼字,两旁作三曲,中写耳字,听字,下正中一圈,连续向左右顺逆共作六圈,在中间折下,向左上方圈,向右下方作二曲上挑.功用:凡人之命宫中有大破败者用此符咒禳之,可免灾害.咒语:天道清明,地道安宁,人道虚静,三才一所,混合乾坤,百神归命,万将随行,永退魔星.笔顺:先写一鬼字,如上法,中间写一甲字,竖须特长,再从右上方起斜作七曲,竖末向左右二小提.功用: 凡野鬼入宅扰人,急在求食,如施之不去,用此禳之.咒语:太阴幽冥,速现光明,云光日精,永照我庭.笔顺:先写鬼字,如上法,正中写渐耳涂没.下写一从字,从字下向左逆作三圈,须平直,下再写一定字,其下向左右作三圈撇下,中间写退字涂没,向上作三提功用:凡家畜之牛羊或作怪异可以此禳之..咒语:赫赫阳阳,现我神光,风火雷霆,守护吾旁,我奉命令,立斩不祥.笔顺:先写一鬼字,如上法,惟右旁多一牛字形,中写一静字涂没.下写一神字,左右各作三圈下撇,中间作两韦字,下加三点,再自左起逆作三圈.功用:凡家中鸡犬无故登屋,主死亡或火灾,急禳以此符咒可免.咒语:三界之内,唯我独尊,帝令在身,神将在旁,拔除不吉,水火不伤.笔顺:先写一鬼字,中写一灵字涂没之.再从左方画至中央向下三曲竖下转向上挑.左旁加三点,下加二人字,更作一神字,涂没之,向左右二提.禳釜底画花符功用:凡釜底凭空发现花纹,主大凶,急禳以此符可免.咒语:我今诵咒,却鬼延年,魔五束手,现身吾前,将临令至,斩鬼万千.笔顺:先写一鬼字,中间竖穿末写散字涂没.连下写敕令二字,向左右顺逆二圈,先左一竖上挑,右方亦如之.旁边各加二点功用: 凡良马前行被鬼阻,跳掷长鸣或丧主,用此禳之可免.咒语:天清地宁,天地交精,九天玄女,赐吾真明,我今召请,三界诸神,如有违抗,如逆上清..笔顺:先写鬼字,右方多一马字形,再从左方起,逆作五圈至右方中间,写疾行二字.禳蛇鼠相盘符功用:凡白日蛇鼠相盘,为人所见,其人必不祥,宜急以此禳之可解.咒语:三界之内,天地至尊,包罗六合,诞育众生,妖魔鬼怪,速遁而形,金光速现,道气长存.笔顺:先写一田字,中间竖穿先作一圈,再向左顺逆作二圈,连向左三曲下撇,右亦三曲连作四逆圈向上提.功用:此符咒于将登法坛时用.咒语: 诵净身咒及护身咒各三遍.(原书中未找到此咒语.可在其它书籍中找到此咒)笔顺:先写敕令二字,左方二曲三圈,转下向右方上挑,挑上加四曲,中间一划一点,向右方一撇带至左方加划撇,正中间先作十字形,后加四小圈,上下写护卫二字.功用: 此符咒于上坛之后上香时用之咒语:香咒三遍.(原书中未找到此咒语.可在其它书籍中找到此咒)笔顺:先敕令二字,次左方逆作三圈下竖,右方向下作四曲,转至上方下竖,逆作一圈上挑.功用:于作法之先用.咒语(开坛咒):吾将祖师令,急往蓬莱境,急如蓬莱仙,火速到坛前,徜或迟延,有违上帝,唵哈哪咆咒.念七遍.笔顺:先写一大字,左右下竖,中三点,点下作人字形,人字外加二叉下竖,左右各写一韦字,中间写三个火字,竖末写雷字涂没,左右加二提.闭地户符功用: 于作法之先用咒语:同开坛咒笔顺:先敕令二字,其下写闭斗二字,一划之下逆作四圈上挑.功用: 于作法之先用咒语:同开坛咒笔顺:先敕令二字,其下写闭斗二字,一划之下逆作四圈上挑.功用: 此符共十二道,咒一通,何时开坛,即用召何时神将之符.咒语:如值时神将咒笔顺:先二口平置,下一划,左方一小竖,复一划折向左方下竖,左内方再加一长竖,竖右作五个半口字形,右方四曲一竖,中间加子字,此系子时开坛用.功用:用法同符一咒语:同符一笔顺:先写一四字,次一划折转向左下竖,其下并作丑字,丑字下并作二火字,下一秘文鬼字,再一丑字,此符系丑时开坛用.咒语:.杀嘟,利,嗫笔顺:先尚字头,左作草书去字形,连下一竖向右上挑,右一划折下加三点,下作已乙字形加三点.咒语:.嘟,嘛,杀,嘛,吧,噜,啼笔顺:先尚字头,左斗字,连下一竖上挑,右方一划折圈又一点一划折圈,连下三点上挑,中写一新字.咒语:生,嗫,啼,利,噻笔顺:先尚字头,下写一草字,左右各向原方上挑,中写一乙字,中间加一竖,竖末两曲下撇,另加一笔左右中三方各加三点.咒语:唵,嘟,生,利,嘛,嗫笔顺:先尚字头,左一点一划上挑,右写草体风字,连下三点上挑,中丙元二字.治头痛符咒语:.威,咭,利,噻,呢,吽笔顺:先尚字头,左作草体示字上挑,连下四曲一竖三点上挑,左右中三方各加三划一撇.咒语:.尊,啰,咭,吧,哒,噻,啼笔顺:先尚字头,左一小挑,连三点下竖,竖上加一示字,右四划一竖,连下两曲一挑,中加吉三二字,右加二点.治三阴疟疾符咒语:啰,噜,利,尊,是,利,啼笔顺:先尚字头,左角字一竖上挑,右张字三曲一竖上挑,中写洗翟月三字,惟洗偏左方咒语:唵,啼,啰,咭,利,尊,嗫笔顺:先尚字头,下一草体乾字,加一划二曲一撇.正财、偏财、彩票等个人增财类符咒获得偏财符福德正神符第二类招财符咒镇宅、护宅、调理家居风水类符咒六丁六甲镇宅符及八卦镇宅符婚姻、姻缘、增加缘份类符咒欣赏个人护身、驱邪、增加好运气类符咒八卦护身符破邪符驱除自身邪术邪魔符学习、考试、升官、事业类符咒增加好感符气焰压人符读书用功符考试顺利符心想事成、保命、出行平安其它类符咒驱邪平安符五雷护身符美人自来符家庭成员平安符月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。①事主应准备如下物品：红手套一双，用于拣尸骨时戴。红纸四张，用于扎灵幡及纸钱。大萝卜一个，用于拣完尸骨后填坟坑。红布、白布各六尺六寸，用于拣尸骨时遮蔽阳光；筷子一双，用于给两个棺材搭桥；小木板加上个，长8寸、宽1.2寸，事先分别写好“元、亨、利、贞”四个字，用于趋吉避凶。犯千人坑、万人坑的，还要准备塑料纸牌中的老千、一万各一张，五谷若干，用于净墓。馒头或蛋糕4个。②破土：由长子在坟上挖第一掀土，放在一边，然后由帮工开始挖墓。③拣尸骨，……④扔萝卜于坟坑中，以示一个萝卜顶一个坑之意，并放回第一掀土。⑤往棺材中撒上五谷，便可以起棺去新葬地下葬。出灵程序分为：②小殓④守铺与守灵⑥灵位、挽幛、挽联、灵幡⑧出殡，与丧葬祭品各地风俗有所不同，尽可取舍。(1)事主应准备的物品有：活红公鸡一，及如下供品：水果、蒸熟冒热气的鸡、熟猪肉、茶、酒、香、烛等。(2)开山斩草：掐诀念开山斩草咒，并焚化开山斩草符。(3)杀鸡、掐诀、念咒、圈地。(4)由长子操刀斩草，平整坟地。(5)摆供祭山神或土地神及龙神，并掐诀、念咒、送钱。(6)因传说山脉由地龙把守，特别是龙真穴的的风水宝地，则有真龙守卫，故在破土前还要请龙神，并要掐诀、念咒、做法事，此法事称之为呼龙撒米，这里就不介绍了。(7)由长子挖第一锨土放在一边，然后由帮工开挖，祖宗都在一块坟地的，要掌握排山葬法、抱子携孙葬法、父领子随葬法。墓型，平洋和山地不同，不同地区的葬法也不尽相同，这里就不一一介绍了。(8)墓穴挖好后，把四个写有元、亨、利、贞的木牌按方位，放进墓穴，犯千人坑、万人坑的还要把老千、一万放进墓穴，具体放法这里就不作介绍了。(9)在四个角放入蛋糕或馒头，一些地方并无此风俗，不必执此。(10)先摆祭品、烧香、点烛、握鸡念咒，再次洒鸡血净地，做完法事后，便可抬棺下葬。(11)风水师用罗盘调验棺材的山向，这是重中之重，必须十分认真。(12）用筷zi和红布樘桥（用于父母同穴之时）。(13)由长子往四个棺角上各扔一锨土，然后开始添坟。(14)立碑（也可另行择日）(15)家人为去世的亲人摆供，香烧纸钱。北方还要举行仪式进行“喊月台（”念祭文），中原或南方下葬时与北方有所不同，可根据风俗予以取舍。(16)安葬完毕后，如死者死在家中，则需要除灾净宅，以保活人安康，由风水师（或出黑先生）掐诀洒粮念“洒五谷粮咒”。(17)如死者属凶死，需在出灵后，将净宅镇符贴于四角镇宅（需师传者画符，无师传者画符自己招祸，印刷的符也无效）。破地狱咒灵宝无量光 洞照炎池烦定慧青莲花 上生神永安太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩有头者超 无头者升 鎗殊刀杀 跳水悬绳明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 讨命儿郎跪吾台前 八卦放光 站坎而出 超生他方为男为女 自身承当 富贵贫贱 由汝自招敕救等众

急急超生 敕救等众 急急超生亡人入墓咒天门正开 地户遇闭金鸡正鸣 玉犬正咬生魂散尽 死魂遂方亡人以向西方东遇王公西遇王母安坟咒赫赫扬扬 日出东方吾今安坟 永保吉祥金蛇回洞 玉鼠归仓金蟾入穴 归位永康收回风水 万年风光妖邪远退 不要祸殃发福生财 万事永昌吾奉 太上老君急急如律令超度九祖先亡咒孤魂等众 九玄七祖四生六道 轮回生死出得地狱救苦地上好修行阎君一见不敢高声牛头马面尊敬归依三十三天宫宫宫自在即无地狱之声出离地狱,永离苦难竟往人天,超升净土快乐无量,一去一来,无挂无碍太上救苦,法力无边 精命威灵,负命奉行救苦往生神咒太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩有头者超 无头者生 枪殊刀杀 跳水悬绳明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 叨命儿郎跪吾台前 八卦放光 湛汝而去 超生他方为男为女 自身承当 富贵贫贱 由汝自招敕就等众 急急超生 敕就等众 急急超生

第二篇：阴阳与四季养生

阴阳与四季养生

大家好！今天我选的题目是‚阴阳与四季养生‛。一，什么是阴阳？

阴阳是中国古代哲学的概念，是古人阐述世界的世界观和方法论。最初的涵义是很朴素的，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。后来概括为自然界或人类社会相互关联的事物.现象中互相对立的双方，一般地说，凡是运动着的，外向的，上升的，温热的，明亮的，主动的等等属于阳；相对静止的，内守的，下降的，寒冷的，晦暗的，被动的等等都属于阴。阴阳概念，似乎很抽象，但却又能很具体。它可以概括万事万物的形态、状况、运形、发生、发展、灭亡的规律。如以天地系统而言，天为阳，地为阴；以太阳、地球系统而言，日为阳，地为阴；还有如男为阳，女为阴；生为阳，死为阴；上为阳，下为阴；春夏为阳，秋冬为阴；过去为阴，将来为阳；东南为阳，西北为阴。等等。

二、阴阳的4个基本属性（以阴阳鱼模型来形象说明）

1、阴阳的统一对立，相互制约。

1）统一是指组成事物的对立双方是统一在一个固定的范围内，构成一个阴阳系统。在同一阴阳系统内探讨阴阳的属性才有意义。如人们常用‚牛头不对马嘴‛这一俗语来说明跑题，说理不通。牛头对牛嘴才能说明牛的属性，马头对马嘴才能说明马的相关属性。牛头对马嘴，不能从头与嘴两方面说明牛的情况，因为马嘴根本不在牛身上。必须是一定范围内对立着的双方才是阴阳，这就是阴阳的统一属性，也就是此阴阳系统的相对独立性。有独立性，则就自然表现出特殊性，如牛是牛而马是马。阴阳的特殊性，即表现为万物万事，纷繁复杂，彼此不相雷同，此阴阳非彼阴阳也。但各阴阳系统之间是相互联系的，有时可以相互系属，相互重合。如牛头和马嘴，虽然不能同时归纳于牛系统或马系统内，但可以归纳于‚畜‛系统。若同一市场上既卖牛头，又卖马嘴，若牛头的价格大幅上涨，则销量会下降，人们可能会用马嘴来替代，则马嘴销量会上升，两者形成了对立的双方，此也是一个阴阳系统，交叉于牛系统和马系统之间。

阴阳的统一性实际上是说明阴阳的范围属性，表现为独立性、特殊性，广泛联系性，多层次、多结构，有无限可分性。此一属性决定了阴阳学说的普通适用性，纷繁复杂的宇宙世界都逃不出阴阳这一总则。

2）阴阳的对立属性。即一切事物都存在着对立的两个方面，如上与下，左与右，天与地，动与静，过去与将来，领导与百姓，男与女，生与死等等，这是非常容易理解的，阴阳对立的双方是相互制约的，比如说上与下，促使事物上升的因素能制约使事物下降的因素，如氢气球向上的浮力能阻止悬挂于氢气球上的重物的下落。上位的君主如妄顾百姓疾苦而只图自己享乐，会被民众推翻。如寒能治热，热能治寒。再如夫妻双方也相互制约，若要维持家庭的完整，男要守夫道，互要守妇道，不能肆意妄为，不遵守夫妻关系的基本规则，否则家庭会破裂，此一阴阳系统将不复存在。

阴阳系统内部的对立关系会成为此阴阳系统走向破裂的关键因素，即内因。若想使敌人破灭，就设法激起敌人内部的斗争，从而可以使用很小的力量不战而屈人之兵。如这次的菲律宾与中国的黄岩岛之争，如中国与之付诸武力，则有可能打乱中国经济发展转型的步骤，浪费中国宝贵的战略机遇期，中了美国迟滞中国发展的圈套。中国可以采用葫萝卜加大棒的方法，利用菲律宾经济不景气，国内矛盾众多，利用其国内的诸多反战乱的华人、商界、舆论、反对派的力量，起来制衡其亲美的处长等人，则眼前乱局可解。另一方面，在敌我对立中，也要预防敌方利用我方系统中的对立面，达到破坏我方系统的目的。如中美大搏奕中，面对美国的四面围堵，我国最主要是解决好自己内部的各种矛盾，如腐败问题，经济转型问题，环境污染问题，各种民生问题，西藏、新疆问题等等，只要处理好国内问题，则全民上下一心，则中国就有无穷的力量，不怕任何对手，永远处于不败之地。

2、阴阳的互根互生、相互为用属性

互根就是互为根据，如无上就无所谓下，无左就无所谓右，无生就无所谓死。互生就是阴阳双方有时有相互促进的促用，如俗话说男女搭配干活不累。再比如说中美对抗中也存在互利互惠的因素，如中国为美国提供廉价的劳动力、商品，满足其消费需求，降低了其通货澎胀，中国从美国那里吸其了技术、管理经验，销售了商品，拉动了就业。二者有互相促进的一面，现在已经成为关系深刻的利益相关方，新的说法叫C2。

又如人体气血系统，气为阳，血为阴。气必须依附于血和津液，才能存留而不逸脱，血须依靠气的固摄才能不流出脉处。气能生血，血能养气；气能推动血液运行，而血是气的载体。二者互根互生，相互为用。还有一个最典型的例子就是生物的繁殖，遗传物质DNA是由对立的双螺旋组成的，此即阴阳相对。两个螺旋链按照互补的原则各复制出对立的另一条螺旋链，两条的新的螺旋链再组合成新的双螺旋体，从母体分裂出去，由此形成新的个体。

阴阳相互为用，还可表现为物质与其功能之间的关系。物质为阴、功能为阴，《素问、阴阳应象大论》说：‚阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。‛功能的大小决定于物质的成分及结构，特定的成分和结构就能发挥出相应的功能。有金钢钻就能揽磁器活。

3、阴阳的相互转化

是指阴阳对立的双方，在一定条件下，可以各向其相反的方向转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。

如俗话说：失败是成功之母；还如高热的病人，高热过后可以出现体温过低；小孩大哭大闹之后，常进入睡眠；白天过后是夜晚，夜晚过后是白天。一些动物在一定条件下可以从雌性变成雄性。穷人通过勤奋努力变富人。三十年河东三十年河西等等，不可尽数。

阴阳转化是需要条件的，阴阳不是都能相互转化的，如人死不能复生；油燃烧散发出热，产生C02、SO2等物质，但热C02、SO2等物质一般很难直接变回油。

白天、黑夜的转换是在地球围绕太阳自转的条件下产生的。穷人要想变富，必须在外界合适的环境，际遇下才能通过自身努力获得成功。等等。

4、阴阳的消长平衡

是指系统中阴阳双方此消彼长。当双方力量对等时就获得平衡。在平衡时，一方长而另一方不长，或消减时，则力量平衡被打破，弱的一方被欺压。失衡是容易的，平衡是不易的，是需要条件的，失衡时，整个系统表现出强势一方的特性。在对抗为主的系统中，当一方强大，另一方弱小，到一定程度，弱小的一方被消灭，此系统消失，而胜利的一方会与周围原先较远的对抗力量形成新的较紧密的对抗系统，可以从秦灭六国最后走向统一的过程来体会这种消长状况。

而以合作互助为主的系统，当阴阳双方中一方增长时会带动另一方增长，滋养另一方长大，从而渐达到新的平衡。一方消弱时，也会带动另一方消弱，但在另一方的帮助下，消弱的程度和速度会大大小于对抗为主型。此种类型的系统更易平衡，更易成长，更长长久。如父母与子女系统，相爱着的夫妻系统，有良好企业文化精神的优质企业系统，深得养生之道的人体系统，以友好互助为中心的社会团体系统。在现实生活中，少一点对抗，多一些互助友爱，则社会必将和谐团结，成长持久，其乐融融。

综上所述，根据阴阳系统的范围属性，说明了事物的独立性、多样性，广泛联系性，多层次多结构性和广泛适用性。

在系统外部力量的影响下，系统内部双方的互争、互用、互助、互化、互换等运动导致了系统的生、长、衰、亡等变化过程。

三、阴阳学说的应用实例

1、用阴阳学说探讨宇宙

老子《道德经》第二十五章，道法自然篇说：‚有物混成、先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。‛第四十二章说：‚道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。‛

以上是中国古代特色的宇宙观，认为在天地诞生之前，有一片混沌的东西，它内部是无边无际，且周行不止的。它内部虽然也存在对立的双方，但双方聚集的力量大于分离，使得双方融为一体，且向中间收缩，但毕竟是有对抗存在，对抗促使双方运行不止。当收缩到了一个临界点，此时收缩的力量等于分离的力量，则此混沌体就不再收缩，而处于平衡状态。在某一个时间，当分离的力量被彻底引爆（如温度和压力达到某一值时，核爆炸会发生），此母系统爆裂开来，纷纷组成一个个小的阴阳系统，即各个星系。‘一’是指阴阳复合在一起的混沌母体。‘二’是指分离开后，又组合同一起的各分系统，‘三’是指各分系统内部及相互间组成运行的规则，总的规则就是阴阳法则。各分系统在阴阳法则的控制下，分化衍变，形成如今浩翰复杂丰富多彩的大千世界。以上推论可以形为证。银河系的形状多么像阴阳鱼形状。一个个星球的球体像阴阳鱼的整体，再到微观世界，小到原子，原子核和外围高速环转运动的电子等无不显阴阳之形，含阴阳之道。

2、虚拟世界也是阴阳组成的

现在虚拟技术几乎能够模拟真实世界的一切，以至于一些人深陷其中而不能自拨。虚拟世界是由各种程序代码组成的，程序代码最后都可还原成由0.1组成的机器码，正是由0.1组成的二进制代码按照其内在的运算规律，构建成这丰富多彩的虚拟世界，0.1这一对数字也是阴阳的表现形式之一。

3、人体与阴阳及四季养生

人体当然是多系统高级阴阳复合体，父亲的阳精与母亲的阴精相合成受精卵，此为混沌母体，然后逐渐复制、分裂、组合、成形、分娩、长大、形成了错综复杂的多系统高级阴阳复合体。人体总的阴阳系统的划分，比照天地系统来进行，因二者一一对应。人类本就是天地阴阳巧妙蕴化而成，可以说是造物主的恩赐而成。太阳与地球的距离不近不远，使得地球上的温度不高不低，否则太高或太低都不适合，太高则孤阳不长，太低则孤阴不生，都不能形成高级生命系统。正因为温度不高不低，在此阴阳调和下，地球上的土壤、水等阴物在阳光的推动下，慢慢蕴化，形成了生命，再逐渐进化，形成了如今的人类。

天地系统分上中下三部，天为上，地表附近为中，地心为下。其中地表附近包括土壤、水及诸多生物，这些生物中以人为尊。人为万灵之长，所以常以人为代表，称为天人地三才。为何以人为尊，因为人类有聪明的大脑，大脑是什么？大脑就是那个‚三‛，控制‚二‛的规则，‚三‛是宇宙的主宰者，谁掌握的‚三‛越多，则谁的权利越大，地位越高。人是最聪明的，学习、模仿、感悟的‚三‛最多，获得的控制力量最强，自然成为了万灵之长。静下心来，慢慢地、仔细地学习感悟吧，体味这天地的玄妙，你将获得更多的能量，更大的控制力。控制好身体，你将更健康长寿，控制好工具你将更有本领。

前面讲的阴阳系统的对立、互争、互用、互助、互化、互换等都是‚三‛的内容，结合自身的实际，去慢慢感悟，定会有不小的收获。

参照人体与天地系统的对应关系，对人体五腑六腑进行阴阳归属划分，心肺在上焦为阳，肝、胆、脾、胃在中焦，为阴阳交合体，肾在下焦为阴，大小肠较长，则即在中焦又在下焦，头脑在上焦，为阳为天、为主宰。在上焦中，心肺虽同为阳，但阳中亦可再分阴阳，则心为阳，为阳中之阳，肺为阴，为阳中之阴。肾为阴，但肾中也分阴阳，为阴中之阴和阴中之阳。其实每个脏腑都各自再分阴阳。人体各个脏腑之间都存在着相对、相消、互用、互生等复杂关系，所有这些关系都在总的阴阳法则的控制下，有序地运转，一步步地完成人的生命历程。古人把这多层次多结构的阴阳关系进一步归纳成了一个次一级的说理系统——五行，即金木水火土，以五行之间相生相克的关系来阐述这复杂的系统。举例说明：心与肾，心五行属火，在上，为阳，肾五行属水，在下，为阴。心火太亢会耗灼肾阴，肾水太盛会水气凌心引起心悸，如尿毒症昏迷，此为相克。但主要为相生，如位于上者以下降为和，位于下者，以上升为顺。心火必须下降于肾水，才能得水潜滋，不过亢，肾水得心火温养而不过寒，此为水火既济，阴平阳秘，精神乃治。反之，则心肾不交，出现失眠，心悸、心烦，腰膝酸软、梦遗、梦交等症。

肝与肾，肝属木，肾属水，水生木，为母子关系，肝主疏泄属阳，肾主封藏属阴，肝藏血，肾藏精，精血同源，肝肾之间存在着相互滋生和相互转化的关系。血的化生，有赖于肾中精气的气人经；肾中精气的充盛，亦有赖于血液的滋养。女子月经周期的正常与二者配合密不可分。若女子好生气，可致肝气郁结，导致痛经或经行不畅等，肾精亏虚可致停经等。

下面用阴阳学说来探讨一下四季养生的话题。

人是天地之子，人体与自然界本为一体。人体的阴阳随自然界阴阳升降而升降浮沉。人体是一个开放的耗散系统，必须从自然界摄取物质和能量来满足自身生长、发育等生存的需要。人们应善于利用自然界的阴阳变化，趋利避害，从而达到生命长久。

春天，日照时间渐长，强度渐强，气温升高，蒸腾地气上升，万物苏荣。阴阳合于地表周围，生气在地表上下周围。对应于人体，则主气也从下焦渐升于中焦。中焦包括肝脏脾胃等位于体中部的脏腑。正如种子发芽自然消耗其内储存的原精，春树发芽开花，自然消耗秋冬时贮存在根茎中的营养一样，在人体，主气从下焦升到中焦，则下焦肾处于虚空状态，肝阳升发要消耗肝中阴精，子盗母气（木为水子，即肝为肾子），则肾中阴精也易亏，肾阳易亢。这是伏气温病失去真阴制约而发为春温的原因。所以春天腰痛的人多。所以春时养生则应以固守肝肾阴精为主，而不是养阳，否则阳更亢，阴更虚，变生诸症，失去阴阳秘，阴生阳长等养生主旨。

春时，木气上升，木生火，使上焦的心火易亢。所以宜早睡早起，早睡，使水火即济，以固护肾中真阴，也使心火不致过亢，早起以顺应发陈之气，使肝木条达。

若不是本就阳虚的病况下，不需过分养阳，但可以利用春天阳气升发之机来祛除疾病。例如类风关病人，其风寒湿痰诸邪深藏骨缝，一般很难祛除，但在春天可利用人体阳气从内走表，能带动诸邪走表之机，用拨罐、熏蒸、发泡等法，因势利导，引邪外出。加上根据患者病情酌情内服补肾中阴阳之剂以扶正，往往能收到事半功倍之效。对于类风关患者来说，是一个不可放过的治病良机。春天，木气旺，对于因肝气郁结导致的气滞血郁，积聚诸症如妇科包块、乳房包块、肝脏包块，甲状腺包块等全身各处包块等带来了疏通消散之机。可在固护肝肾真阴的基础上，加大顺气补气，适血通络、散结的力度，以求气顺、血活、结散，使包块消散。

对于抑郁症患者，也是一个治病的良机。

春天，木气旺，土气（即脾胃之气）也不虚，因二者同处中焦，同处春天旺气之中，虽然木克土，但一般情况下，二者能相安无事，且正常的脾胃升消降也有赖肝气的疏泄。春天，木气旺，上焦之肺金之气不太旺，虽金克木，但木气得势，也不会被克制太盛，常常能相安无事。

以上从五脏的角度较全面地说明了春天人体阴阳生克情况及部分养生治病事例。以此类推，夏秋冬养生，也应顺其生机，补其损耗，以求阴阳动态平稀，相生相长，达到长久康寿之功。

如夏天，地面以上气温渐达最高，人体上焦的心肺之气也渐达最旺，但因肺主肃降，与上升之气相抵，所以夏天主要表现出的是心火的主导地位。心火本就易上亢，此时，内外火气相合，壮火食气，伤阴，所以特别容易耗损心之气阴，所以此时可进补西洋参、太子参、麦冬、五味子合剂以补其耗损，同时应早睡，正常起床，以固护心肾真阴。此时，阳在上而下焦肾阳易虚，而皮肤毛孔又开泄，所以双脚应注意保暖，否则腰腿脚极易受风寒湿邪侵袭，而患上关节风湿症或下肢静脉曲张。

夏天，主阳之气在上焦，肺脏正当其时，肺为阳中之阴，若原有虚寒之疾得其外阳相助，能达阴阳平衡之功，所以老慢支等肺脏虚损的病症，此时一般得以缓解，冬病夏治正是利用这一良机，进行穴位敷贴或内服中药等方法以祛除肺中郁积之邪，扶助肺气，从而治愈或缓解此顽疾。

夏天易失眠，因心火亢于上，肾精亏于下，可用酸枣仁、麦冬、百合、夜交藤、五味子、枸杞子合剂调补。

夏天阳在上焦，在皮毛，位于中焦的脾胃阳气虚，表现为食欲不振，浑身无力，所以忌过食生冷，避免腹部受凉，否则易引起腹泻。夏天多食生姜，以振脾阳，开胃气，散风寒湿。清炖牛羊内也是不错的选择。夏天顺应了肝木升发之性，所以肝气不易郁。但肝阴不足的人应适当滋补肝阴，以防肝阳过亢而中风。

秋天，地面上气温渐低，秋风瑟瑟，落叶纷纷，万物从成熟到凋落，阳气渐降于地表。肺主肃降，此时肺当令，行令则耗阴，再加上外界有秋燥存在，所以应适当滋补肺阴，如服梨膏等。秋天不会过凉，所以对心阳不会消耗过分。

秋天人体阳气从外收里，从上回到中焦，使脾胃阳气渐振，食欲大增，自然界有丰富的食物可以摄取，正是人体补充夏季耗损的大好时机。阳气下潜，肾水得助，人非常容易入睡，正是人体休养生息的大好时机。但此时对于肝之升发之性是不利的，肝为刚脏，为将军之官，肝气被寒抑制，会奋起反抗，耗阴伤阳，有时亢奋过度会动内风；反抗不过，会更加抑郁，所以抑郁症的病人秋天会加重，应特别注意调护。秋天应保持心情愉快，应多散心，适量运动，以疏解潜在的肝郁。药物方面可补肝气、疏肝气，滋肝阴，以助肝木度过难关。秋天阳气渐沉到中焦，则上焦阳气渐虚，再加上肝气疏通之机被郁，所以颈椎病的人数大增。而腰痛的病人会减少。

冬天，地表温度渐低，而井水温度不低，说明阳气深入地下。人体阳气也潜入下焦肾，而肾是人体先天之根本，肾阴肾阳是元阴元阳，是各脏腑阴阳的本源，肾中阴阳充足，则其他脏腑阴阳皆有化源。所以冬天是进补的最佳季节，是改善体质的最好时机，也为来年的春天升发打好基础。补益肾阳用右归丸，补益肾阴用左归丸，女性用乌鸡白凤丸，补气血用十全大补丸，人参养荣丸等，各人体质不同，最好在中医指导下辨证施补才能收到最大效果，而避免副作用。此时，上焦心肺处于空虚状态，所以心脏病多发，慢性肺病多发作，此时应注意保暖，固护上焦阳气。中焦肝脾离下焦较近，且能多得元阴元阳滋助而不至于虚，但寒主收引，不利于肝气疏泄条达，所以宜适量运动以助肝木条达。

以上根据四季自然界阳气升降浮沉情况，介绍了一下人体阳气升降浮沉的规律。总之还是那句话，人与自然本为一体，四季养生应顺其生机，补其耗损，以求阴阳动态平衡阴阳，相生相长，以达长生久视之功。

11级环艺（2）班

池 杰

110810068

第三篇：陕北唢呐与陕北丧事

在陕北，无论是红（喜）事还是白（丧）事，光景过得好一点的人家，总要雇佣一班吹手（本地也叫响手，不太文雅一点的人叫吹鼓手）来渲染气氛。若是红事，则愈加红火热闹，喜上加乐。若是白（丧）事，则更添其悲凉凄酸。喜事上，响手的讲究并不多，而在丧事上的讲究就较多了。在此，笔者只将自己所知道的陕北唢呐与陕北丧事之间相关联的有关细节作一简述，以供研究者参考并指正。

在陕北，一班吹手有五人组成，他们所使用的有打击乐器：锣、鼓、镲；有吹奏乐器：大号（两杆）、唢呐（两杆）。他们五人分工各不相同，称呼也因此不同。这里的人们称他们是：压上眼的、压下眼的、敲锣的、打鼓的、拍镲的。

当哪家有人亡故，事主家须先派一村人去请阴阳择定破土埋葬之日，然后再带着这些音讯（消息或情况）回村给事主家汇报。汇报完毕，再去请娘家。娘家请罢，再给其他或远或近的要紧亲戚报丧。若路近者捎个话也行。若路远者必得派人去说。在捎话或派人去报丧之间，家族人也相聚在一起商量如何抬埋先逝之人，然后请人帮忙、相互。有时是事主家专门请，有时不请自己也来。人们把这些人叫“相互”。若事主家家境贫寒，则丧事一切可从简：除请阴阳择葬日选坟地之外，只请几个掘墓者（当地人叫打坟的），用上一些“相互”，简单过个昼夜事情，只要亡人能安安稳稳“上山”为妥。若事主家家境稍有富裕，再加之是顺情老人亡故，那

么这便是他们炫耀自己的好机会。一般来说，过个三昼二夜的事是最平常的了。更有甚者，还可以请先生、礼生、道士、或和尚，做道场、念经来超度亡魂。当然不管是“昼夜”之事也罢，还是三昼二夜之事也罢，离开响手是不体面的。待择定埋葬之日后，事主家就必须请村中有威望或善办事者，让他到集会上定一班手艺不错的吹手，到时为该丧事上助兴。定吹手时，要讲好正式价格，并讲清啥时一定要来，啥时可以离开。正价说好后，揽头（即一般为吹手班内执事者或压上眼的）要以正价的多少按一定的比例收取定资（以防事主家变卦，耽误吹手的生意），有时炮钱（响手鸣炮也算钱）、喜钱（后边作解释）不算在内，有时正价与炮钱、喜钱总算在一起。这要因人而异、因事不同。

响手来时，一般为操办事情正式之日。响手一到村口，首先，两名唢呐手取来两杆大号（也叫老号）。每位唢呐手各拿一杆，用嘴对着小头这一边，张着口的那一边，先俯向大地，再猛一扬起面对苍天，再向主人家方向“呜 ——”地张起，鸣意他们已到，请事主家接待，这一桩白事将要正式开始进行。此时，孝子赶忙来到吹手跟前，他们身穿皓衫皓裤（俗称皓衣），手持丧棒（也叫丧棍，又叫哭丧棒。用直径为半寸左右的细而滑的柳棍取皮后，再于上面糊贴上一些白麻纸条即可制成。有一部分是用染红的白麻纸糊贴，这些是为重孙子以下辈份之人所用。），依辈份年龄的大小有序

地排列着双膝跪地，深沉悲哀之神态中向响手们三叩首，以表自己的孝顺之心。此时，响手（主要是领头）双手合十，鞠躬作揖，以礼相还。礼毕，响手走前，孝子嚎哭至灵堂前（灵堂前有亡者之女或儿媳或其他女性也可哭接来者）。响手则被总管接进屋内，以茶水（或米汤）、烟等简单招待稍时。

片刻，唢呐班中便有一人（一般是拍镲、敲锣、或击鼓者其中一人）准备鸣炮。一般来说，鸣放三炮为宜。其意思为向天、向地、向人示意此家事情从此正式开始，执事者应当各执其事。当三声炮响之后，吹手们便择一合适的地方，将事主家平时积攒下的一些硬柴疙瘩堆搭在一处，下面放一些易燃的柴草。不久，一堆篝火便熊熊燃烧起来（当地人把这一习俗叫煨吹手）。点燃篝火之作用无法考究。笔者从这里有几种猜想，供大家探讨其真伪。一，在冬天为取暖照明之用。在夏天，主要用来扑灭蚊蝇之类的东西。二，在旧时代里，迷信者认为火可以驱神鬼之邪气。火属阳，鬼神之邪气为阴，阴阳相遇，邪气即散。三，点燃篝火是由北方少数民族一些地方传来的。北方的一些少数民族举行一些活动时，他们就会选一合适的地方，燃起一堆篝火，在笙箫胡琴及锣鼓等乐器的伴奏下，载歌载舞，欢天喜地（当然，遇到不悦之事，也是如此，只是形式不同而已）。由于战争与天灾，导致人口的迁移，这一少数民族的习俗，也就慢慢流传

到这里，演绎而成为这里的一种风俗。

篝火燃起后，响手们开始正式吹奏起来。敲锣、击鼓、拍镲者各找其位、各执其事。吹奏程序为三吹三打。其意思为人的三起三落。三吹三打由三节组成。第一节：老号张扬一至两声后，鼓、镲、锣唢呐恰当配合，齐奏《拜朝》曲牌（或叫《拜场》，名称不确定。）此曲牌为四分之二拍，一般开事时常用，这是艺人的规矩。第二节与第三节中，老号用法同上。由鼓先引节拍，接着唢呐吹奏《散兵营》牌曲。据说三国时期蜀军在某次战争中兵败，损失人马颇多。军师诸葛亮痛定思痛，作此曲以祭战亡之士。该曲曲调深沉、悲壮、凄凉，听之有一种痛哭欲绝之感。吹数分钟后，换成名为《下江南》的曲牌。此曲牌为四分之二拍，据传创曲牌之人仍为诸葛亮。其曲牌有二意：（1），去江南重招兵马之意；（2），到江南奔赴战场。其吹奏稍快，曲调高昂、振奋，有震撼人心之感。吹数分钟后，换曲牌名为《张飞跑马》（可能有误），意为招兵买马回朝之后张飞重练兵马。留此曲牌者同上。此曲牌吹奏特快，给人以高亢、激越、激动不已之感。数分钟后，换曲牌猛慢奏《花道子》。此牌曲是叙孔明布兵于华容道之事，曲调稳重、沉着，充满着胜利的信心。数分钟后，又换曲牌《上南（或难）坡》。此曲牌意为孔明在某次战争中遇到险困，如上陡坡之难，此曲吹奏快慢、声音的高低变化不一。听此曲，仿佛进入一种争夺之气势中。再数分钟后，换曲牌《杀场尾》，意为一切进行的程序即将收场。此牌曲含有孔明操练兵马收场之意。奏此曲由慢到快再到激烈而后猛止。

娘家的到来，一般带着牲醴祭品。当打探之人说娘家人来了，就有总管或接客者领着响手们去接迎，这叫接娘家。这时，娘家人里边女性者便开始哭了起来，灵堂里也有女人也哭着接迎。一队人马来到娘家来向某地处，孝子们手拿孝棍，双膝跪地；响手吹奏大号一至二声之后，孝子三叩首，来者以礼相还。即刻，锣、鼓、镲齐响，唢呐手吹奏慢板《孔明吊孝》。此曲牌是孔明在东吴给周瑜吊孝时所留（含非真心之意）。等接娘家人的队伍迎接娘家人慢步行至灵堂，响手之中一人张扬大号一至二声，向亡者告示娘家人已到。娘家人稍息片刻，或直接来到灵堂。男在灵堂前，按照辈份与年龄来跪膝；女到灵堂里与迎接娘家者女性一起哭嚎。当娘家人全部下跪之后，鼓、锣、镲声齐起，唢呐手吹奏《哭荆州》（据传此曲牌为汉刘备哭荆州时所留）。此时娘家人须三跪三拜。三跪三拜完毕，便放声大哭。与此同时，灵堂前站奠者（左右各一人）接纸香、献供、祭食。接着焚香、烧纸、奠酪、祭食。此时张号一声，鸣炮三声。娘家人哭片刻即止，又向灵堂三拜三叩首后便立。接着弯腰向站奠人双手作揖行礼。礼节相互行毕，娘家男性又转身向孝子行同样的礼节。娘家人每作揖一次，孝子们向娘家人叩首一次。礼毕，吹手

同时而止。

娘家接过后，也就到了下午开饭时间。下午开饭，要么坐席，要么不坐席（或备宴，或不备宴。）一桌饭一般为八人，现在为省时，成为十人。第一桌饭先是为娘家人准备的。满座后，看客者一声吆喝，这时便由端盘人从厨房起边端着满满一盘饭菜边长长地喊一声“油 —来—！”随之，鼓、镲、锣便齐响起。唢呐手也奏起了《饮宴》曲牌。据传此牌曲是宋朝时杨继业送儿子们金沙滩赴宴起程时使用的一段哀曲，有诀别之意。数分钟后，换牌曲《刮地风》，据传杨大郎去金沙滩之路上遇到了大风，后人据此事而创此曲牌。此曲牌为流水牌，四分之二拍，由慢变快，曲调悲壮。数分钟后，又换牌曲，吹奏《哭长城》。此牌曲是孟姜女长城边哭丈夫时所留，节拍特快，音尖而不断，有凄凉、悲愤之感，数分钟后，换牌曲停鼓，其它照常节拍，如常人走步，吹奏《方四姐》（又叫《女看娘》，陕北民歌里的一首）、《四海春》、《三铜鼓》等。这些曲牌较随意，用于此时，有似听非听之感。数小时后，换牌曲吹奏《吹鼓令》，马上鼓止。此牌曲在古代战争时常用（将胜时用，鸣鼓出马，鸣锣收兵。），节奏特快。

丧事中有一种习俗叫指路，即人亡后的当天晚上，由儿女在十字路口焚香烧纸，为亡人指明阴间之路（望乡台）。

丧事中还有一种习俗叫请灵。这里面有两重含意：（1）、请先亡的夫或妻。（2）、请死去的三代嫡亲祖宗。具体程序为：一执事人领响手及孝子到某一岔路口，响手吹老号一至二声，意为向应请的亡魂打招呼，新亡之魂也已来了。孝子们焚化献奠时，响手吹奏《拜朝》曲牌（有拜请先逝亡魂之意）。孝子叩首礼毕后原路返行，响手走在孝子前边，吹奏《得胜回朝》曲牌（意为请灵之事已毕）。响手边吹边走到大门前时，吹老号一至二声（意为被请之灵要进门，向二位门神打招呼，将被请之灵放回）。

谢话又称谢娘家（陕北人叫下娘家）。由总管领头，让一端盘人端上烟、酒、下酒菜跟在后面，后随孝子（包括女性）及响手到娘家人休息之处。进门时，响手吹号一至两声（意即向娘家人告示，谢他们来了），然后进屋将酒桌摆正在娘家人面前。酒菜放正规后，由总管向娘家人每人敬一杯酒。起敬时，响手吹奏《拜朝》，将酒敬齐，吹奏即止。再由总管或某代理人向娘家人简略叙谈葬事之准备及前后安排。并让长子将亡人离别人世之前后情况以及亡人的穿戴、陪葬和该事上的费用情况向娘家人简略讲谈一下，然后委婉地问娘家人有何建议（人常说养女扎三扎，这是最后一扎）。娘家人心中若有怨气，则在此时可以有意刁难孝子，让孝子多跪一阵子。一般来说，识事者都认为人已经去了，何必再去追究其它呢，也就不再怎样。因此随便说上几句就算了事一宗。完后，由孝子中一人给娘家人总敬酒，也可按辈份长

晚、年龄大小分别向娘家人敬酒。娘家人能喝酒者举杯同饮（娘家人每喝一杯酒，孝子必叩首一次。娘家人喝毕后以作揖还礼）。酒起时，响手吹奏《杀场尾》牌曲，奏至饮酒完毕方止。

烧纸（一天三次烧纸时间：上午、中午、晚上）时必先请娘家（一般来说，只在晚上烧纸时请）。这时，孝子与响手一同去娘家人所息之舍院。进大门时，吹老号一至二声。随后孝子分左右两侧跪于门前。请客者进屋说：“请娘家人烧纸。”然后响手前行吹奏慢板《小拜门》（此为一般过路时常用之曲牌），迎至灵堂前奏停。孝子按辈分长晚年龄大小排列面向灵堂跪着。娘家人也以同样的形式面向灵堂跪于孝子前面。献食祭酒后，又三拜三跪。焚香烧纸时三拜三跪三叩首。此后便开始为亡人痛哭。哭止，焚香烧纸献食奠酒后又三拜三跪，然后向孝子双手合十，深鞠一躬（在他人拜、跪、叩同时孝子必以叩首为礼相还）相还（若为平辈或上辈则作揖为宜，若为小辈应叩首为宜）。在娘家人烧纸过程中，吹奏《苦伶仃》，也可吹奏《女看娘》。曲调以苦悲、凄凉为主。在娘家人最后烧纸时大号张扬一声、炮响三声，随着号炮的声响，礼毕。第二，外甥烧纸。礼节同上。第三，女婿、侄女婿烧纸。以下烧纸者依次为外孙男、孙子女婿外孙子女婿、老朋亲、小朋亲，礼节同上。此时，响手所奏之曲牌随情而定（距亡者两三辈份之后者或朋亲类烧纸时，曲牌为《哭

荆州》或其他快节奏的曲牌）。待其他人等烧纸完毕之后，孝子再烧纸焚香，其礼节与娘家人烧纸时一样。不同一点是礼毕之后跪行于灵柩前将孝棍放在灵柩前地上。出柩前烧纸时，往往有这样一个小插曲夹杂于其间，即响手里边有一人（或偶而来一乞讨者）站在灵堂一侧，手里执扬着几块钱念唱一些吉利的话语，以多讨事主家钱款为目的。这一习俗叫说喜（也可称为说戏），所得之钱叫喜钱。这里摘一段以示参考：

嗨！孝子不哭了，灵前去吊孝。日出东边落西边，鼓乐师傅站两边。鼓乐师傅住了手，听我来宾去安棺。龙喝千江水，虎过万里山。手拿千张纸，迈步灵堂前。往上看，好象玉皇灵霄殿，往下看，金童玉女站两边。年年有个三月三，王母娘娘渡花船。头船搬个康百万，二船又搬孙万山。三船搬过孟姜女，四船又搬李翠莲。丢下五船无人渡，单等亡人上西天。走金桥，过银桥，路过走了芦沟桥。芦沟桥上真热闹，嚯咚嚯咚三声炮。金桥又比银桥高，金桥低下水流水长。金桥低下流水长，银桥上面哭金堂。孝子跪下一大滩，你把老人扶上山。既杀猪，又杀羊，流干眼泪哭断肠。雨洒竹叶流紫泪，雪压松柏大地霜。杀猪宰羊报深恩，扬幡道场渡亡魂。金童引上天堂路，玉女带进斗牛宫。此后能从何处见，除非半夜在梦中。正说时，抬头看，空中过来四大仙。脚踩云头撒金钱，金钱撒在灵堂前。子孝孙贤代代传，荣华富贵万万

年。

念唱完毕，说喜者依如孝子至灵堂前烧纸焚香。之后，将手中所执扬之钱递交给总管。总管将双倍的钱或几倍的钱给说喜者。若给得多，那么说喜者走到哪里都夸耀这家事情过好了：若给得少，那么说喜者到处传扬这一桩事情过得不行。为显示孝子对亡者的沉痛哀悼，本地还流传着被称为踩跪的这样一种习俗。意为：在我跪泣之时，任你何人于我身上踩来踩去，我行孝者也顾不及与你纠缠，因为我心中只为死者悲伤所占，并无其它想法。这一习俗的举行多在出柩前的前一晚上。此习俗的形式大小因戴皓人的多少而跪成。其形式为：每隔二尺左右跪一戴皓人，跪数行数列成长方形或正方形。踩跪时响手从灵堂前吹老号一至二声，其中一人举老号高不过头顶，执号者如伞头边引路边扭着秧歌、踩着十字步行走着一定的路经。这样共进行三次，每次所走之路经各不相同：有转双喜的，有转九连环的，有转酒曲形的，有转弓字状的 ……其形式多种多样。

撒路灯与祭孤魂这两种习俗可以一块进行。即从灵堂前起，由两人抬一筐早已用可燃的油类东西——浸泡好的棉花籽或玉米芯从灵堂前出发，再由另一人拿铲子边走边给所走之路线左右铲放一些，后边跟着另一人，手执已燃的旧棉絮火把来引燃路两边铲放下得浸油物。随后响手们紧跟，奏《送舍娘》曲牌。长子怀捧亡人之牌位在先，次子怀捧孤魂之牌

位紧随，其他戴皓者随后。行至某岔路口，稍停，乐止。孝子及随后者皆跪于地。孝子画圆、划十字、撮土后，焚香、烧纸、献食、奠酒、焚化孤魂牌位，随后三叩首而起，再于响手们的吹奏中沿原路返回。祭拜时吹奏《拜朝》，返回时吹奏《得胜回营》。

当祭孤魂完毕回到院里时，院里灵堂前已经摆装好如山似塔之状之五层灯。此为下一种习俗——转灯山的进行作准备。此习俗也是由响手领头，从右向左转三回，转身回头从左往右再转三回。最后转到灵堂前而止，孝子烧纸，孝棍放入灵堂前方的地上。

撒路灯这一习俗之意有此说法：因亡人第二天就要离开亲人告别村庄，活着的人就让亡魂在当晚灯火明亮下游览村庄一周。祭孤魂之意为：向已亡的寻吃讨饭的或无儿无女者 ……送一点钱物、吃食，免得亡人明日入冥世之路有阻隔。转灯山之意为：亡魂在灵堂前承享人间灯火之美景，这夜为最后一次与亲人团圆之时，以此为最后一次告别形式。另有一种说法为：此种习俗为一种穰镇法，难以解说。埋葬之日的早饭，软米油糕为主，吹奏不必过分要求。饭后烧纸如前，但时速必须得快。此时，又有一习俗要进行，即孝子妻家人要为孝子及其妻子收头。其习俗为：孝子与其妻子跪于灵堂前，由孝子妻家人将被面或毛毯披于孝子及其妻子肩上，再用灵堂前奠酒各敬一杯，叩首礼毕。此意为：

亲家已“走”，女与婿今后该独立支撑门户，为父为母者应鼓励支持。

出柩（也叫出灵）有时也要选吉时，但还要因事而为。出灵开始时，先将棺材按一定的绑法绑好，再由阴阳念起殃发丧咒。念毕，马上由土工（即掘墓者）抬起灵柩（即棺材）一走，其他人马上拆掉灵堂。响手吹奏《吊棒棰》牌曲（此牌曲曲调甚哀，含永别之意），棺材随跟于后，孝子须跪于皓氅（即为一块有十几丈或几十丈长的未动过剪子的白布）下面，跪行着紧随于棺材后。出村稍一段路程，戴皓者女性停止哭声便转身回去，捎捡一两根柴棒儿带回家。到山里坟地处，便开始下葬。下葬前由阴阳入墓坑内安镇、谢土，然后让棺材入墓。入墓时不能随便让棺材撞墙。墓坑里面一切就序后，其他人拿起不递手的工具刨土填墓坑。此时，由孝子头顶麻袋于墓坑里依次往实踩。待将墓坑填至与地齐平时，阴阳便开始招魂。招魂后，再往高堆坟墓成锥体形为止。之后，由阴阳向坟堆上撒五谷，孝子于坟堆上栽几钵柴蒿。接着，阴阳又要安谢此地土神。一切就序之后，如来时或前一晚上烧纸的程序一样进行最后一次烧纸。此时响手们吹奏《拜场》，意为拜别。葬后，回山开席，吹奏随便，席尽事终。

第四篇：阴阳合同现象与对策

阴阳合同现象及解决对策

摘要：我国《招标投标法》被人们称为投资、建设领域的“阳光法案”，自2000年1

月1日正式实旋以来，对于整顿我国建筑市场，规范招标投标活动起到了积极作用。但由于项目建设中最终的决定权仍被少数人所垄断，加上权力寻租、金钱交易、行

政干预、人为操作、“红包”竞争、权色交换等等，在招标投标活动中依然存在许多

不正当的竞争和不规范的行为，建筑市场混乱的问题还没有从根本上得到解决，特

别是招标投标工作中存在的问题还很突出。本文分析了“阴阳合同”的原因，并针对这一现象提出相应的解决对策。

关键词：建筑工程招标投标阴阳合同立法完善

YinYang contract phenomenon and countermeasures

Abstract:

“The law of biding and tendering”of the people’s republic of China。called as“the

sunlight bill“ininvestment and constructionindustry，implemented officiallysinceJanuary 1，2000，has played a positive roleof reorganizing our national construction

market，regulating tendering and biding．But because in the project construction the

power of finaldecision—making isstillmonopolized by the minority，in addition the

transaction between authority and money，the administrative intervention，the artificial

operation，”the red bag”(money put in a red envelop as bribe or something)competition，power and sex exchange and so on，many improper competitionsunregulated

behaviors still exist during tendering and biding．The problem of chaotic construction

market has not been solved fundamentally，with the prominent problems existing in.This paper analyzes the the reasons of “YinYang contract” appearing, aiming at this phenomenon to put forward corresponding solutions.Key words：

Construction ProjoctTendering and biding

Yinyang contractLegislation consummation．

“阴阳合同”在合同管理中是最令人感到棘手的问题，这种现象在建筑领域由

来已久，其产生的危害有目共睹。各级政府职能部门下大力气，采取了一系列措施，但几年的实践证明收效甚微。据了解，机关、国有企事业单位签定“阴阳合同”的比例小于2％；房地产企业中国有企业小于20％，股份公司小于10％，民营企业大

于95％。机关、国有企事业单位签定“阴阳合同”的比例极低，究其原因是因为

这类发包人的发包项目为非营利性项目居多，加上有上级主管部门与政府审计部门的介入，利益成分较少和多方监督使得“阴合同”不易成熟。

为什么“阴阳合同”会有如此强大的“生命力”?能做到“野火烧不尽，春风

吹又生”，这种现象的存在必然有它存在的“价值”。从当事人的角度推理，为什

么要制定“阴合同”?说明“阳合同”有让当事人不满意的地方。为什么不在缔结

合同时就制定“阳合同”?那么就是说有些条款不能写进“阳合同”。为什么不能写?这些条款与现行的法律、法规相背。既然违背法律、法规的条款仍然不借以制定“阴合同”的方式实现，这里面就有“利益”这个原动力的驱使。

一、产生“阴阳合同”的根本原因

产生“阴阳合同”的原因可以用简单的一句话概括：规避政府监管。

这句话看似简单，但深入分析之后却又让人深思。各种“阴阳合同”的表现形式尽管不一，但归纳起来，“阴合同”主要有以下三方面与“阳合同”不同；垫资、压价、肢解发包。这几种行为都是发包人追求利益最大化的手段，同时也是我国政府主管部门所严格禁止的行为。“阴阳合同”正是发包人的利益最大化要求与政府监管之间矛盾冲突的产物。

1．垫资。所谓“垫资”是指投资者即业主在不给付工程款的情况下，要求施工企业带资施工到工程一定部位，或要求施工企业在工程开工前预交一定数额的工程抵押余(保证金)。垫资的方式主要有带资施工、形象节点付款、低比例形象进度付款和工程竣工后付款等。

关于垫资问题，尽管国家部委对垫资行为有不少禁止性的规定，这些规定都属于规章，没有一部法律对垫资行为进行限制，即禁止垫资的规定还没有上升到法律问题。

由于我国现行的法律和行政法规并没有明文禁止施工企业垫资，因此根据《合同法》的规定带有垫资条件的合同并不必然无效，但是建设行政主管部门从规范建筑市场交易秩序的良好愿望出发，对“垫资”始终持禁止态度。因此在实务操作过程当中，如果招标文件中有垫资要求，将很难通过招标文件备案程序：而如果在合同中加入垫资条款，又很可能无法通过合同备案程序。这样一来，开发商的市场需求和政府监管就产生了第一对矛盾，当这一矛盾无法通过正常的途径予以解决时，“阴阳合同”的产生就不足为奇了。

2．压价。招标人与投标入的信息不对称是工程建设项目招标投标活动中的一大特点。尤其是从招标人的角度来看，招标人通常希望利用其在交易活动当中的优势地位，在确定价格上尽可能的掌握主动，将价格控制在最低。但由于信息不对称现象和相关法律禁止性规定的存在，招标人的这种要求是很难通过合法渠道实现的；开标前，招标人对投标人的报价一般是很难预测和控制的，而在确定中标人前，按照《招标投标法》第43条的强制性规定，招标人是不能与投标人就投标价格进行谈判的。即使确定了中标人，按照人们对《招标投标法》第46条的一般理解，合同价必须等于中标价，否则就是订立了“违背合同实质性内容”协议，这也是为

法律所禁止的。因此，招标人从利益最大化的角度出发，迫切的希望打破这种“信息不对称”，将价格的控制权掌握在自己手中，特别是在担心投标人之间可能的串

标行为从而使报价被人为抬高时，招标人打破这种信息不对称的要求就更加强烈了。

招标人打破信息不对称的要求与《招标投标法》规定的政府监管产生了第二对矛盾。当这种矛盾无法通过合法渠道予以解决时，招标人则不得不通过其他方式规避政府监管。例如，有的招标人通过故意泄露标底来控制各投标人的报价。这种方法虽然违反了“标底必须保密”的强制性规定，但招标人却有可能因此获得符合自己预期的中标价。又如，有的招标人干脆抛开有形建筑市场，先通过所谓“内部招标”确定中标人并签订“阴合同”，然后再由中标人协助组织“围标”并签订一‘个仅供备案用的“阳合同”。这种先“内部招标”再“围标”的模式由于摆脱了政府的监管，因此招标人与投标人就价格进行谈判的余地大大增加，这样就有可能通过向投标人施压获更低的价格。这时，在有形建筑市场中的招标投标则变成了一种地地道道的甚至可补办的“手续”，而不再是用以提高工程建设项目经济效益的“手段’’

3．肢解发包。如前所述，招标人，特别是私人投资领域的招标人，是以追求工程建设项目经济效益最大化、成本最低为目标的，因此。对某些价格空间较大的分部分项工程，招标人通过肢解发包或者指定分包的方式可能获得更低的价格。而对于公共投资领域的招标人来说，这些分部分项工程还是实现权力寻租的合适对象。某市公安大楼建设项目，通过招投标选定一家机电安装承包商，并签订了施工合同。但是，这只是为了应付有关部门检查而做的表面文章，背地里，业主又按事先约定，令承包商签订了一份真正有约束力的合同，将机电安装合同中的弱电工程、消防报警工程和通风工程另行分包；将设备材料采购权收回，采购利润归业主。不答应业主“阴合同”就无法获得此项工程，为了拿到工程，承包商只好委曲求全默认“阴合同”。„

肢解发包属于我国《建筑法》明令禁止的行为之一。尽管旱在《建筑法》颁布之前，建设部和国家工商行政管理总局曾于1996年发布《关于禁止在工程建设中垄断市场和肢解发包工程的通知》，专门对“肢解发包”问题作了规定，但由丁二此类文件并不具有法律效力，因此目前仍缺乏与《建筑法》配套的关于“肢解发包”的司法解释。

产生“阴阳合同”的另一个原因与当前的计价规则有关，建设部推行了《工程量清单计价规范》后，并没有对现行的定额预算制度进行相应调整，各地也多处于观望阶段，造成了现行计价规则的二元化结构，给后期决算增加难度；加上有些地方对“是否低于成本”的认定较为严格，一旦在投标文件中没有充足的、详细的优惠让利理由，极易被认定为“低于企业成本”，使得中标价偏高，发包人便通过签订“阴合同”的方式达到低价的目的。另一种值得一提的情况是，在现行的经评审的最低投标价法进行评标的项目中，有的投标人报价较低，商务标部分并无重大偏差，但是在技术标中出现了疏漏，被判定为废标。因此招标人只得接受报价较高的投标人，但对于遭受的“损失”并不甘心，便要求中标人再行压价，“阴阳合同”由此产生。

二、“阴阳合同”在法律上的困惑

在司法实践中，究竟是在政府备案的“阳合同”有效，还是当事人私下签定的“阴合同”有效，始终是摆在审判机关目前的一个“剪不断、理还乱”的难题。从下表中不难看出审判机构在认定“阴阳合同”法律问题上所面临的两难选择。

在过去的司法实践中，审判机构从民法的基本原理出发，常常倾向于认定实际

履行的合同为有效合同，也就是说，如无其他重大违法事项，“阴合同”常常被确认为有效。

“阴阳合同”在法律效力上的不确定性，给建设工程交易括动安全造成了很大的不稳定性，极易诱发合同争议至诉讼等交易风险。这种交易风险的不利后果是使愈演愈烈的“工程款拖欠”问题更加恶化，并直接牵涉到“多角债”、“民工工资拖欠”等一系列关系到经济秩序和社会秩序的重大问题。从这个意义上讲，“阴阳合同”的问题如果不能及早解决，我国建筑市场交易的混乱局面将很难有质的改善。因此，政府主管部门必须清醒的认识“阴阳合同”的潜在危害性，深入剖析产生“阴阳合同”的矛盾基础，标本兼治，这样才有可能彻底根除“阴阳合同”现象。

三、解决对策

通过前面的分析，我们可以清楚地认识到，私人投资者的利益最大化要求与政府监管之间的冲突形成“阴阳合同”的矛盾基础，这种冲突在以私人投资占很大比重的房地产开发领域表现得尤为突出。过去，人们总是想当然地把“阴阳合同”归结为发包人的违法行为，而对招投标制度缺乏应有的批判精神。但是，当普遍存在的“阴阳合同”已经使招投标制度形同虚设的时候，当市场的需求与政府的监管产生了普遍矛盾的时候，我们是否应该换个角度反思一下招标投标制度自身存在的问题呢?毕竟，我们很难想象，竟有如此多的具有违法癖好的投资者!

《招标投标法》规定“大型基础设旋、公用事业等关系社会公共利益、公众安全的项目”必须进行招标。2000年5月1只发布的《工程建设项县招标范围和规模标准》把商品住宅等房地产项目统统界定为“关系社会公共利益、公众安全的公用事业项目”。笔者认为，不适当的扩大必须招标的工程建设项目范围，特别是把大多数属于私人投资领域的房地产项目列入必须招标的范围，是导致我国现行招标投标制度失灵的重要原因。

世界各国有关招标投标的立法主要是针对公共投资项目的，而对于私人投资项目则通常本着尊重当事人意思自治的规则，充分发挥市场的调节机制而不强加约束。我国《招标投标法》的立法目的主要在于“规范招标投标活动，保护国家利益、社会公共利益和招投标活动当事人的合法权益，提高经济利益，保证项目质量”。从招标投标活动的实质意义来看，无论是为了保护国家、社会和当事人利益，还是保证项目质量，最后都可归结为提高经济效益，降低成本。

综上所述，我国现行的招标投标制度由于缺乏对不同投资领域的合理区分，造成了投资人利益与政府监管的矛盾冲突，这不仅加大了工程建设项目的交易成本，由此导致的“阴阳合同”等问题还大大增加了风险成本，从而造成社会成本加大。因此，必须改革我国现行招标投标制度，将私人投资项目从强制招标的束缚中解放出来，这是从根本解决“阴阳合同”问题的必由之路。除此之外，还应从以下几方面防止或减少“阴阳合同”的产生。

第一，改造发包人组织构造，加强发包人内部自我约束。源头上的“防漏补缺”是最有效、最经济的。从成因分析来看，上级监管力度大、实行多头监管的当事人不易成就“阴阳合同”，建设部《关于领导干部违规干预插手工程招标投标的调研报告》指出“建设单位(业主)违法违规的问题占检查出问题总数的70％”。因此，迫切需要结合当前的国有资产改制重组，改善国有企事业单位的组织结构，同时合理引导民营企业的公司化建设，通过发包人内部的自我约束，从主观上减少“阴阳合同”的产生。

第二，开展施工企业自律监督，增强规范经营的自觉性。合同的缔约是双方行为，施工企业组织松散，缺乏行业的自律监督在一定程度上助长了“阴阳合同”的猖獗之风。只有加强施工企业行业自律监督，通过建立地区建筑业企业行业协会或者合同管理委员会的形式，以制定地区建筑行业自律规范为手段，开展依法经营活动，自觉维护建筑市场正常秩序，自觉抵制“阴阳合同”。

第三，扩充有形建筑市场功能，打造行业诚信体系。“阴阳合同”的产生与行业的信用缺失密不可分。打造行业的诚信体系必须要有行为载体，而缔结合同的过程是工程承发包活动的一部分，工程承发包活动的载体是有形建筑市场。因此，以有形建筑市场为依托，打造行业诚信体系才有落脚点。有形建筑市场应当利用自身介入缔约过程较早的优势，开展对合同从缔约到履约的全过程跟踪调查，为工程承发包主体双方建立合同履约信用档案，及时公布各类建筑工程合同履约情况，对于合同履约中出现的问题及时公布，并向有关监管部门如实反映；定期评定信用等级，实现全社会对合同履行的共同管理，打造行业内的诚信体系。

第四，完善招投标过程管理，创造良好缔约氛围。招投标活动是合同缔结的过程，招投标过程管理的质量直接影响合同的缔结。当前亟待解决的是工程量计价规则的二元化结构，使工程量计价真正做到有据可依、有章可循；尽快拿出认定投标人企业成本的合理办法。同时，建议在实行经评审的最低投标价法进行评标的项目中，合理认定施工组织设计部分的重大偏差，不轻易废标，以避免招标人的损失。通过科学、合理、公正的招投标管理，创造缔约良好氛围。

参考文献：

1、叶丹峰：《建设工程阴阳合同的成因分析与应对措施》，《建筑经济》2004年第6期，第2、70页。

2、何佰洲、周显峰：《透视阴阳合刷现象，反思我国招标投标制度》，《建筑经济》2004年第1期，第57页。

3、邹文辑：《招投标市场怪象丛生》，《中国商界》2004第3期，第4页

4、陈太祥；《承接垫资项目的风险防范》，《建筑经济》2004年第5期，第7l页

5、沙北 目睹某些招投标之怪现象--最低价中标引发的问题探讨 20046、朱树英 建筑工程法律实务 20017、黄文杰 《工程建设合同管理》2012.

第五篇：“阴阳合同”

“阴阳合同”

“阴阳合同”：是指在“一次交易中同时签订两份不同的合同”。

二手房交易中，“阴合同”显示买卖双方真实的成交价格，而“阳合同”则根据使用需要有所不同，一种是虚高的房价合同交给银行，以申请更多按揭贷款；另一种是填低房价的合同交给房地产交易中心过户，以便少交税。“阴阳合同”藏风险

莫为小利酿大错

本报讯（记者赵碧莹）记者近日从多家房产中介了解到，二手房交易存在很多“阴阳合同”的现象，房产中介都表示这是买卖双方自愿订立的，但业内人士提醒“阴阳合同”隐藏着很多风险。

“阴阳合同”现象的确存在如一套实际转让成交价格为60万元的房屋，买卖双方私下协商签署协议后递交给房管局的过户价则是以40万元成交的。这样剩余20万元所产生的税费就可以轻易避掉。启富置业市场部经理林晶表示，“阴阳合同”的现象的确存在，但都是买卖双方自愿的。因为合同最强调的就是当事人的真实意思表示，如果两份合同均是当事人真实意思

表示，那么在当事人均知情的情况下，当事人对交易细节的最终定论事实上已经有了共同的标准。

做低房价少缴税乃违法

世安居不动产总经理夏玉飞提醒“阴阳合同”隐藏着很多风险，首先，买卖双方在合同中做低房价少缴税的行为，是一种法律上明确禁止的逃税违法行为。这种逃税行为，一旦被查明属实，当事人不仅要补税，还要罚款。

其次，买卖双方在合同中做高房价多贷款则是欺诈行为，贷款银行可申请此贷款合同无效，并要求贷款方赔偿相应损失。

此外，签订“阴阳合同”对买卖双方还存在着其他法律风险。如果在过户前缴纳了房款，而卖方违约不卖，却只赔付房管局签订的合同中标示的价格，买方将会遭受大额损失。对卖房者而言，如果私下签订的另一份合同（阴合同）约定不明确或不详细，卖房者也有可能被买方钻了空子，只按照“阳合同”的价格支付购房款。

所以，买卖双方一定要慎签“阴阳合同”。