202_文化休闲旅游节专题片

第一篇：202_文化休闲旅游节专题片

西山·慢生活

202_西山文化休闲旅游节

此地群峰耸峙，名山竞秀。十里间旷世名园散落其间。

此地原野浩莽，气象阔大。数百座庙宇点缀在山麓山巅。

八百年来，西山滋养着北京城的文坛骄子、人之俊杰。如今，此山此水依旧钟灵毓秀，西山与海淀融为一体，为人们提供着自然空间、生活空间与精神空间。

依托地利天时，接续文明香火。202_海淀西山文化休闲旅游节在金秋时节盛大启动，诚邀游客体验西山·慢生活。

西山寻宝、骑游西山、北欧健行、西山夜话，集趣味性、互动性、体验性、观赏性于一体的时尚主题活动将带您走出尘世劳碌，融入纯粹自然。

彩叶秋色文化游、民俗体验休闲游、悦动怡情动感游，六条全新的旅游线路将让您放慢生活的节奏，享受艺术般的悠然。

穿行在风景长廊骑游西山，探访文人雅士曾经流连的风景；健走在林木茂密、空气清新的山间，触摸碑碣上漫漶的印记；西山沉淀许久的历史穿透力、文化吸引力连同生活的浸润力、快乐的激荡力就这样漫不经心的四散开来。

天很蓝，阳光很暖，山很美。每一阵风拂过，都是新鲜的原野气息，让人的身心紧跟自然的律动。霜风渐老、黄栌尽染、万叶飘丹，这个时空里，人与天地万物和谐共生。阳台香道、大觉禅茶、桃源名泉，这个时空里，人与传统文化水乳交融。

202_年9月3日到10月28日，西山文化休闲旅游节为游客提供深度体验与深度感受，在对慢的梳理中，让您的生命变得丰腴，让您的脚步变得安闲，让您放下挂碍，把心安放在西山。

（563字）

第二篇：休闲文化与旅游,课程论文,南昌大学

休 闲 旅 游 文 化 概 论

课

程

论

文

中国旅游文化审美的哲学思考

[论文摘要]旅游文化的本质是一种综合的审美活动。目前，人们对旅游的认识大多局限于对旅游现象的认识，而对旅游本质的认识较少且不统一。针对这种情况，力求从哲学角度，从旅游现象的诸多矛盾中找出其根本矛盾以及这对矛盾的主要方面和非主要方面，从哲学方面思考进而探讨旅游文化审美的本质及其属性。

旅游的本质是旅游学研究的基础性问题，对旅游本质的认识有利于旅游学学科的建设。而人们对旅游的认识不一且深度不够。究竟什么是旅游的本质，一直困扰着学术界。本文着重从分析旅游现象入手，从旅游现象众多矛盾中找出旅游现象的根本矛盾，进而对旅游的本质及其属性进行探讨。

[论文关键词] 中国旅游文化 哲学思考旅游本质 旅游现象 属性

任何一种新的文化形态的产生、发展和完善，都是社会生产力和社会文化发展到相当水平的结果。随着旅游业在经济领域中地位的不断提高，它对社会文化发展的需求和依赖也愈加明显。旅游行为的综合性，时间空间的延伸性，景观意态的趣味性，旅游内容的启示性，以及满足游客文化需求多样性的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化，后者则增加了旅游业文化，旅游业文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。

旅游作为中国文化的一个组成部分，不能不受其影响和制约；外国游客来中国，更多地是为了了解中国人的生活和中国文化，旅游业不但要把旅游景点展示给他们，同时其基础服务设施本身（如饭店的建筑风格、服务员的着装、饮食的花样等）也是体现民族风格和地方特色，体现民族文化的一个“景致”。中外旅游实践表明，在文化旅游越来越受重视的今天，在人们的审美需求越来越高、越来越丰富的现代，如果仅仅把旅游作为一种经济事业而不是经济文化产业，忽略了其浸润着的文化特质，必将大大削弱其竞争力，影响其可持续发展。

旅游文化绝不是那种抽象的、形而上学的东西，而是包括旅游者、旅游从业者、旅游资源、旅游生活设施和接待地环境等在内的物质和精神的总和。它一方面包括具体的、可观的内容，如人、财、物等，另一方面还包括不可见的文化成分，如旅游者如何使用他的材、物，旅游业如何开发资源、增添设施、提高质量以满足旅游者的各种心理动机和需求，这种过程从酝酿到实施完毕，莫不带有文化传统、民族习惯之直接间接的影响和制约。而旅游者游玩、购物的结果以及从中可以见出的明显动向，旅游从业者为旅游者开发的旅游资源、提供的各种服务设施本身，则更物化地体现着种种民族文化心理的影响和制约。

旅游文化作为一种特定的文化形态有其特定的内涵和适当的外延。广义地理解，旅游文化是人类过去和现在所创造的与旅游有关的物质财富和精神财富的总和。它是以一般文化的内在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托，作用于旅游全过程中的一种特殊文化形态。作为一种新的文化形态，旅游文化的理论基础，是那些鲜明地反映着旅游经济和旅游活动特殊需要的部分，如旅游学、旅游经济学、旅游心理学、旅游教育学、旅游社会学、旅游文学、旅游美学、旅游营销学、旅游管理学、旅游资源学、旅游发展史、旅游服务艺术、导游艺术以及各种符合旅游特点的娱乐形式等。旅游文化除理论基础之外，还有更广泛的外延成分。它涉及到文学、艺术、哲学、博物学、考古学、民俗学、宗教学、体育学、饮食学、建筑学、生态学、园艺学、色彩学、公共关系学等学科中与旅游相关的部分；它更体现在旅行浏览、旅游娱乐、旅游食宿、旅游服务、旅游购物、旅游环境，以及旅游专业队伍建设等具体的旅游诸形态中。一言以蔽之，旅游文化渗透在与旅游有关的吃、住、行、游、购、娱及相关的服务等各个方面。

从哲学角度对旅游审美文化进行探讨,辩证唯物主义认为：事物的本质是由它本身所固有的特殊矛盾所决定的。现实存在的矛盾都不是由单一的矛盾构成的，而是极为复杂的矛盾群体。对于复杂的矛盾群体的性质，首先要从运动形式上加以区分。每一不同的事物，不同的物质运动形式都包含着本身的特殊矛盾，从而构成使自己与其他事物、一种运动形式与其他运动形式区别开来的特殊本质。其次又要区别同一运动形式的不同过程或不同阶段。一个比较复杂的事物的发展一般要经历若干过程或阶段，区分这些不同的过程或阶段的基础，就是它们各自包含的特殊矛盾。因此，只有了解事物发展过程及其阶段的矛盾的特殊性，才能把握这一过程的本质和各阶段的特点。为此，就要研究根本矛盾和非根本矛盾及其相互联系。

旅游审美是指旅游主体在旅游活动中在精神上追求享受的需求。

旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。

中国传统美学讲究真、善、美一致的原则，这是古典美学的精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。

在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起，除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。随着人们审美层次的提

高，不久必将被唾弃！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。什么美的享受和审美教育岂非全落空了吗？

美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情。当你登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时，也一定会有黄山归来不看岳的感慨„„这就是黄山给霞客带来的强烈美感。旅游美感使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。“美丽的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗”？（俄国教育家乌申斯基）到大自然中去，面对祖国的美好河山，可以激发起人们的爱国主义热情。

旅游资源的开发和历史文物古迹的保护，都应以真、善、美一致的原则，审慎对待。去其糟粕，取其精华，是容缓的任务。

“中华大地，无山不美，无水不秀！”五千年悠久历史，灿烂的文化艺术，蕴藏着无限深厚的美的景观，正待我们眼睛朝下，深入发掘，综合利用。罗丹有一段名言：“美是到处有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”值得我们深思。

要审慎处理自然美与人工美的关系，心是保护自然美。一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可以充实、丰富和强化自然美，力求做到两者和谐的结合。古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。”不要为发展旅游，而去炸山填谷，毁林断流，破坏自然景观！众所周知，自然风景的形成，有其漫长的时间过程，一旦破坏，难以补偿。黄山如果没有奇松、怪石、云海、温泉„„也就不成其为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的世界级旅游风景胜地了！

艺术是社会生活的反映。所以说要了解中国的历史和现实，莫过于让旅游者去观赏艺术品。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色盎然的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清丽的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹„„的想象，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？时代精神的火花在这里凝固、积淀下来，留传和感染着人们的思想、情感、观念、情绪，经常使人一唱三叹，流连不已。”如被世人赞叹不已，被誉为“世界第八个奇迹”的秦始皇陵兵马俑，为什么如此震撼人心？引人嘱目，它的美学特征和美学价值究竟何在？最主要的是使我们形象地看到了“秦王扫六合，虎视何雄哉”的气势磅礴，威武雄壮的时代精神。秦俑的艺术特色是高度的写实性和人物形象刻画的典型性，达到形神兼备、栩栩如生的艺术效果。这是中国早期雕塑艺术普遍特征，到了西汉，霍去病墓前石雕，风格上转向写意，手法更加洗练。从中我们可以明显地看到中国古典雕塑艺术最主要的美学特征是纪念性、象征性和装饰性。它不是单纯为了观赏需要而创作，而是为了纪念某一历史人物和事件，纪念某种功绩和勋业的产物。“托物言志”、“寓意于物，”往往通过某种动物去表现人，象征一定的意念。不以如实模仿自然形态为满足，采取装饰手法，美化作品形象，寄托作者自己的审美理想。

旅游美学与艺术美学关系密切，绘画美学、书法美学、音乐美学和建筑美学等等学科都和旅游美学有多边缘、多渗透的关系。一个称职的旅游工作者，不可不对此有较深的理解。

心灵美是一切美的核心。也就是善。西方美学家对美即善的说法颇多。古希腊美学家柏拉图宣称：“美、节奏好、和谐，都由于心灵的智慧和善良”。亚里斯多德曾说，“美是一种善，其所以引起快感正是因为它是善”。孔子也曾提倡美与善并举。他说：“尽美矣，也尽善也”。就善而言，它是社会生活中人与人、人与社会的行为的道德规范。一个人的思想行为如果符合一定的道德规范，就那善就美，否则就恶就丑。具体的说要爱国、正直、诚实、真诚而热情，不做有辱国格、人格之事，做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。这是中国人民传统的美德。也是我们共同的道德规范。

古人云：“人咸知饰其容而不知修其性”，就是说人们往往只注意外表的修饰，而忽视内心修养的自我完善。这确是人们的通病。离开了人的内在美，不论他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本谈不上美。记得苏联作家奥斯特洛夫斯基说过：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我常厌恶他漂亮的外表。”法国作家罗曼罗兰指出：“唯有心灵能使人高贵，自命高贵而没有高贵心灵的人，都象一块淤泥！”“人不是美丽了才可爱，而是可爱了才美丽！”诚哉！斯言。

旅游与审美辩证的告诉人们如何按照美的规律去开发旅游资源、建设和利用旅游景观，提供美的服务，增添美的魅力，使客人在旅游审美活动中心情愉快、精神舒畅、获取丰富的美的享受，留下美好的印象。

旅游作为一种复杂的社会现象，是一个矛盾复合体，在其中必然存在一个根本矛盾和其它非根本矛盾。所谓旅游现象的根本矛盾是指贯穿于旅游活动发展过程的始终并规定旅游及其过程本质的矛盾。相对于基本矛盾而言，旅游现象中其它的矛盾属于非根本矛盾，非根本矛盾则是不规定旅游及其过程基本性质，也不一定贯穿于旅游发展过程始终的矛盾。总之，在旅游活动过程中，根本矛盾起主导作用，制约其它各种矛盾，相对于根本矛盾而言，其他矛盾都是次要的，都是由根本矛盾派生出来的。

把握旅游现象的根本矛盾应从旅游活动涉及的诸要素入手，因为旅游活动的根本矛盾在于旅游活动内部，主要表现为旅游活动基本构成要素及其相互间的关系中。但旅游活动涉及到旅游主体、旅游客体、旅游媒体或旅游者、旅游服务诸行业以及相关的社会部门或旅游者活动和旅游产业等诸多方面。可见，旅游活动涉及面甚广，如何在众多有关旅游活动中寻找出旅游现

象的根本矛盾呢？锦州师范学院的陈才先生在《论旅游现象的基本矛盾》中作了有益的探索，值得借鉴。陈才先生认为：“判断旅游现象的基本矛盾，可以‘一次最小并且最完整的旅游活动过程’为单位进行分析，因为完整且最小的部分剥离了旅游现象中大部分次要现象而保留了主要现象，更容易发现和判断旅游现象的基本矛盾。他假设某个人突发奇想来到离家很远的一处人迹罕至的荒蛮之地以追求惊险壮美之举这种旅游活动时，认为在这次旅游过程中只存在两个基本要素：旅游者与旅游对象物或旅游吸引物，旅游现象的基本矛盾就表现为旅游者与旅游对象物这两个基本要素之间的有机联系上。”由此得出，旅游现象的根本矛盾表现为旅游者与旅游景观之间的矛盾。其实，在现实生活中，该对矛盾中也蕴含着人类社会所固有的一种矛盾：即人们的日常生活空间是相对固定的或是相对封闭的，人的视觉空间是有限的，而人类探索的欲望是无限的，两者之间恰恰构成一种永恒的矛盾。

总之，人们对于旅游文化及审美的认识，不是一蹴而就的，而是一个不断反复、不断深化的复杂过程。这不仅因为旅游现象错综复杂，而且还因为任何事物的本质有一个逐渐暴露、逐渐展开的过程，因而人们对旅游本质的认识也必然要经历由片面到全面，由不深刻到深刻的发展过程。我相信，随着旅游业的不断发展和旅游研究的不断深入，对旅游本质的认识必将不断充实和完善。

【主要参考文献】

【1】曹诗图、阚如良、刘晗，《对科学的旅游发展观的哲学思考》.【2】申葆嘉，《论旅游现象的基础研究》.旅游学刊，1999：5859.【3】王子华，李大金.《旅游学概论》.云南人民出版社，1995.【4】国家旅游局人事劳动教育司，《旅游学概论》.中国旅游出版社，1997.【5】叶朗，《中国旅游报》.1988年1月20日.【6】谢贵安，华国梁，《旅游文化学》.高等教育出版社，1999.【7】王兴斌，《旅游资源既是有限的又是无限的》.国土经济，1999.【8】马勇，周霄，《旅游学概论》.北京：旅游教育出版社，202_.【9】陈才，《论旅游现象的基本矛盾》.旅游学刊，202_：6467.【10】谢彦君，《基础旅游学》.中国旅游出版社，202_.【11】李光坚，《旅游概论》.高等教育出版社，202_.【12】沈祖祥，《旅游与中国文化》.旅游教育出版社，202_.【13】王德刚，《旅游学概论》.山东大学出版社，202_.【14】龙江智，《从体验视角看旅游的本质及旅游学科体系的构建》.旅游学刊，202_，20

第三篇：旅游与休闲

摘要

在中国旅游近30年的发展中，导游行业为整个旅游业的发展提供了强大的推动力。导游作为集多种社会性质及角色为一体的职业，需要多方面的能力支撑。真正的好导游，无论在知识上还是能力上，都是令人佩服的。导游主要提供讲解型的服务，景区材料讲解在带团讲解中是否重要，在业内一直存在争议。正反两方面的意见一至都没有受到业界重视，导致很多导游一直盲目无措。为解决争议，笔者选定这一课题。本文结合笔者在从事导游行业过程中的经历及自身总结，翻阅相关文献资料，采用文献研究法、调查研究法、行动研究法等方法收集材料，对景区材料讲解在带团讲解词中重要性进行分析，得出结论。论证出景区材料讲解在带团讲解中是必要且必不可少的一部分，需加以重视，努力创新。

关键词： 景区材料，讲解词，带团，重要性

目前,在全世界范围内,许多国家都已将旅游业作为支柱产业，在国民经济的发展过程中有着很重要的地位。而在中国，旅游业作为一个新兴产业，随着国家政策的支持以及人们消费水平的提高，加之人民消费观念的改善,旅游行业的巨大前景，令人期待。

中国国家旅游局公告称，经国家统计局确认，“202_年国际国内旅游总收入8935亿元，比上年增长16.3％。国内旅游总人次为13.94亿人次，比上年增长15.0％；国内旅游总收入为6230亿元，比上年增长17.9％。202_年“五一”黄金周全国出游达到1.79亿人次，同比增长22.7％；旅游收入736亿元人民币，同比增长25.8％[1]”。数据表明,我国的旅游业正在稳步向前发展,随着旅游业的发展,旅游服务质量也越来越受到人们的重视.作为从事旅游业中导游行业的人，每天接触不同的地域，形形色色的人，但导游行业辛苦，没人理解，即使理解也只是少数人而已占。到目前为止，导游还没有一个准确的定位。可是如果没有导游的介绍，那么那些山水，游客不知其中的深意。那么看山是山，看水是水。作为服务性行业，无论是地陪还是全陪,都是旅行社所提供的服务产品的代言人，直接和客人打交道。但是现在导游从业人员的素质也确实良莠不齐，要求上，每一个导游都要把两者很好地结合起来。把游客应当享受的正常服务标准奉献给游客，这才是导游行业的主流。所以导游在导游词方面需要有很精细的准备，而这也作为要有服务中很重要点一个方面在承受着每位游客的审核。

理论上，在导游词中，景区材料讲解是很重要的一个组成部分。但在业界内部存在很大的争议，意见不一。有许多导游觉得带团讲解重要，背好景区材料，背得烂熟，张口就来，不会停顿，这就是表示他已是一个合格的导游了，就是给予点客人最好的讲解服务，很多导游却也不这么认为。不认同的观点有很多，例如，客人们是出来求开心的，所以那些枯燥点景区讲解词就不用说了，最重要是对客人投其所好，他们爱听什么说什么。另外一种认为则是，现在的景区大部分有景区讲解员，导游先将景区材料讲解的内

第四篇：旅游与休闲

历史文化与旅游学院202_-202_年旅游与休闲期中作业08历41

08024029沈秋红

读书笔记之瓦尔登湖

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心

境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。这本《瓦尔登湖》是刚入大学时朋友送予我的，只是当时被出入大学的新鲜感围绕，周围又接触了许许多多的小说，相比之下，这本书就显得枯燥无趣，于是就放在了宿舍的架子上，这学期实习回来整理宿舍时又翻了出来，想到没什么事好做，就放在床边有时间看看，刚开始看时，还是有些乏味，但坚持着，渐渐的也就喜欢上了，发现在闲暇的时候，在孤寂的时刻，想着梭罗在那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活，那是怎样的情景，换做是我恐怕难做到。

正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读。当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无

数挺拔的大树。梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”提到梭罗，一个复合型作家，一个非概念化的思想家，一个优美的散文家，一个乐观的、手巧的旅行家，他的文字是朴素的，但他的思维是独特，他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖

瓦尔登湖，由于梭罗在湖畔的居住及以他命名的不朽著作，则已是梭罗的象征。《瓦尔登湖》以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏。这是一本宁静、恬淡、清新的书。“我们常常忘掉，太阳照在我们耕作过的天地和照在草原与森林上一样，是不分轩轾的”，“在它看

来，大地都给耕作得像花园一样。因此我们接受它的光与热，同时也应接受它的信任与大度······”。梭罗的文字是“有机”的，是富于质感和血温的，思想不是直陈而是借助与之对应的自然事物进行的表述，正是过多的借助与自然事物，太多的篇幅描写了动物和植物，若是单纯的去看这本是是描写风景的好书，文字优美，但若是透过事物去看表达的意思，则是本智慧的书籍。

常常在想象梭罗春夏秋冬，独自一个人的捕猎、耕耘、沉思，独自一人在一片松林、山核桃树和漆树的林中，在远离尘嚣的孤寂和静谧中，这种情景在现代都市人看来度个假，休闲娱乐体会下山林生活会很乐意，而如他一般生活却是不可能做到的。梭罗在《瓦尔登湖》中曾这样说明自己：“我在我内心发现，我有一种追求更高的生活，或者说探索精神生活的本能，但我另外还有一种追求原始的行列和野性生活的本能。”他卸下了城市的喧嚣，探索着简单却又绚丽多彩精神生活，他的人生姿态与以竞争为机制的现代社会显然背道而驰，但却是每个人都在追求的一种休闲生活。在难得休闲时间里，带上家人，朋友或者孤身一人四处游玩，也是想要寻求放松，娱乐，休闲么。如今我们所处的时代处处充满着各种各样诱惑，我们的生活越来越丰富多彩，也越来越考究，但我们的心灵仍旧渴求一份静谧，在你临睡之前可以看看这本书，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

观《歌剧魅影》之感

其实这部电影我早在高中就已经看过了，但是最近妈妈咪呀很是火热，无意间想起了这部经典的歌剧就下了下来，又看了一遍，不一样的感受吧，忍不住写了些东西。

这部歌剧讲述了一个发生在1881年的巴黎的故事，是一部浪漫凄美的爱情片，也是一部场景宏伟的音乐剧，还有，伴随魅影一生的悲凉…… 从那个拍卖会开始，从那个吊灯开始，镜头在男主角劳尔的回忆下往返，在萧飒灰白和金碧辉煌中切换。歌剧的主人公魅影，一个出生于贵族家庭的“象人，卡西莫多似的苦命人游荡在巴黎歌剧院迷宫般的地下室中。面具是他来到这个世界以后穿的第一件衣裳。年少的不幸让人们同情他的身世，但丑陋的面容更使人们对他恐惧与排斥，仅仅是因为他的容貌。他被光鲜的世界排斥了，没有尊宠、没有关爱。漂泊四方，在任何地方都成为别人猎奇的目标，甚至成为马戏团铁笼中的小丑。黑暗，孤独笼罩这他，唯一的玩伴，只是一个表演铜拔的玩具猴子。

喜爱“魅影”这个角色，然容貌丑陋，但这掩盖不住他那与生俱来的贵族气质，遮蔽不了他出众的才华，也无法抑止他对爱的追求。他的第一次出现，伴随着主题音乐，带领克里斯汀走进了属于他的夜之世界、音乐之天堂。他那充满磁性的声音，每一句都透露着一种抑郁的忧伤还正是这种忧伤，让人陶醉，克里斯汀也沉醉在这种陶醉中无法自拔，站在她面前的正是她的音乐天使。在我看来远没有那么阴险、黑暗、狰狞，相反，他给人一种独特的魅力。在剧院魅影主题歌的旋律中，透露出一种看到希望的愉悦和欣慰。这或许对于因自卑自己的面容而生活在黑暗中的魅影是一些安慰和期待吧。他爱克里斯汀，一个巴黎歌剧院里看上去默默无闻的舞者。“魅影”为她创作优美的音乐、华丽的歌剧、教导她歌唱、训练她的舞姿。帮助她成为一个令整个巴黎倾倒的女神。

“魅影”以为克里斯汀就是他的，或者说是因为他向她倾注了所有的热情。她代表了他所有的理性（对音乐的热爱）与非理性（对爱的痴狂）的追求。而后，克里斯汀因对魅影长相的好奇，而揭开了魅影心灵的伤疤，“诅咒你！谴责你！”的话语从魅影口中说出，更使观众心疼。毕竟，他的长相也是天生的或者是由意外而致。在爱与恨的瞬间，一个矛盾的魅影展现在我们面前——生活在黑暗中的天使，注定是要这样的吧。当克里斯汀与拉乌尔在巴黎歌剧院的楼顶海誓山盟的时候，魅影的心碎了。再次感到无依无靠、被抛弃。凄厉的呼喊响彻巴黎的夜空，却仍然无法改变命运的安排。歌剧院楼顶，19世纪巴黎的迷人夜景，街巷里闪烁的烛光与满天繁星，反衬着魅影无限的孤独与无助。

如果克里斯汀和魅影是恶魔与天使的交替，那么克里斯汀和拉乌尔就是童话里王子与公主梦幻爱恋。看到克里斯汀的坦诚，看到拉乌尔的执着。当拉乌尔宁肯被吊死，也不愿放弃克里斯汀的时候，魅影明白了，这个看似柔弱的男人，拥有更大的勇气。对爱的追求，能给人和脆弱的人带来巨大的勇气。他并不残忍，也不缺同情心，他需要的是他人的尊重，所爱的人对他的尊重。

也许我们可以说，魅影的残忍来自于他童年的不幸经历、来自于他自卑的人格。但我们又怎能评价一个人人格的优劣呢？每个人都是在一次次的伤害中成长。受到别人伤害的时候，往往也会伤害别人。

无论克丽丝汀再怎么风致绰约，无论年轻贵族再怎么文质彬彬，他们都在魅影所散发的巨大光彩下黯然失色。一开始听到女主唱的咏叹调直觉是纯熟失真，然后让克丽丝汀试唱我便惊为天人，那样纯真稚拙的天籁。然而，听到了魅影的声音，那种磁性那种张扬那种涵盖了一切孤弱与沧桑悲喜与炎凉的冷漠而又热情的声音，与那种严厉残切的具有威迫力量的歌词——唱吧为我歌唱！那是怎样的神秘怎样的孤傲怎样的，惊才绝艳？

是的，惊才绝艳。但这样的惊才绝艳却又不免是神秘而邪气的，带着恨天灭地的惨烈与绝望，最终或是黯淡或是消逝或是，泯灭在地狱永恒于记忆。而这种尖酷的凌厉的残暴的歌词，配合着那样的强势的歌声，又是那样动人。魅影，他是真正的强势，即使他的生世更为孤零，命运更为悲惨，他的光芒是一天一地的光彩。

魅影面对自己深爱的女人，身份却让他只能躲在黑暗的角落，伤心而又憎恨地看着这一切。他痛苦的心情是我们难以体会的。可以说，整个电影最让人震惊的不是凄美的感情故事，而是一路下来的音乐，他们用音乐互诉真情，也用音乐表达愤怒、哀伤、恐惧。可怜的魅影，他是永不卸妆的演员，在歌剧院以外没有他的世界，没有他的舞台，他只能将自己的期盼寄托于克里斯汀，他以为她会象迷恋他的音乐一样迷恋他，可现实却是在克里斯汀揭下他面具之后跟拉乌尔走了，他的面具是他唯一的衣裳，有了它，他的另一半脸是充满自信和才气，却因克里斯汀的好奇，他不再自信，他崩溃了，将唯一的希望寄托于她会留下，她会爱他，当她象其它人一样带着恐惧、怜悯选择离开时，他怎能不崩溃，他的世界已经没有支点。唯一让他骄傲的音乐也挽留不了他爱的人，就这么无情地被剥夺了所有的希冀。

歌剧的结尾处，一个女孩来到曲折的地下室，发现魅影那件披风下的面具，拿起端详、定格的时候，忽然间感到时光流转。看到这个场面，我是第一次彻底折服于歌剧的魅力。令人无法言表的感动，那是一种令人心醉的美丽。

当最后，老劳尔把猴子八音盒放在克里斯汀的墓前时，那角落里早已静静地躺着一束用黑丝带绑着一颗戒指的玫瑰—魅影曾经来过！那鲜艳的血红色成了那里唯一的色彩，而那颗戒指的主人，注定要孤独一生的悲伤…… 而克里斯汀，这个倾城的美丽女孩，是否已长眠地下了呢？更不知道她是否还记得那个拥有丑陋却极富才华的魅影。在这场歌剧中，有人只出现短短的一瞬，便消逝了。有的人却经历物是人非的变迁，依然健在。有的人咆哮命运的不公、向社会报复，有的人享受贵族的荣耀与幸福，安享生活。沉陷于爱情的泥沼，或者为爱疯狂。所有的一切，都发生在巴黎歌剧院的剧场内。这是一幕爱恨交织的悲喜剧。结局出人意料，却也是皆大欢喜。虽然是文艺片，但片中纯美的歌唱和绚丽的色彩真是令人回味无穷。《剧院魅影》带给我的感觉，就是一段传奇，一出悲喜剧，一个关于爱的故事，一种令人心醉的美丽。华丽的服饰、精致的布景、变幻莫测的舞台，再加上专业的演员。使得这幕百老汇的歌剧显得如此美丽。

第五篇：自行车旅游与休闲

论自行车旅游与休闲

摘要：休闲作为都市现代人越来越追捧的一个词，趁着工作之余大家都会选择各种各样的休闲方式来放松心情，然而受经济等因素的限制，自行车旅游越来越受人们亲睐，自行车这种燃烧脂肪代替燃烧汽油的运动不仅环保而且锻炼身体，进一步彰显了休闲的主体性、体验性和生态性。

关键词：自行车 旅游 休闲

一、自行车旅游与休闲的起因

（一）近年来,随着全球气候急剧变化,国内民众环保意识的高涨,自行车旅游作为一种

健康、绿色的旅游方式被高度推崇,选择燃烧脂肪而不是燃烧汽油的出行方式,势必成为

未来旅游发展的主要形式之一。

（二）休闲消费是人们在满足基本生活消费之后发生的一种旨在追求享受和发展的高层次消费，但是受到预期收入的限制，自行车旅游以其廉价方便、亲近自然备受人们亲睐。

（三）近年来，骑自行车旅游已经成为一种时尚，越来越多的城市人加入到了这个行列。是什么原因使大家这样投入，因为它远离了城市的喧嚣，既省钱、健身又环保、刺激。一路上，想停就停，想走就走，随心所欲，不受任何限制，既自由又方便。旅行途中，不但可以游览名胜古迹、名山大川、考察地形地貎、人文气候、风土人情，还可以置身于没有污染的大自然中间，品尝各地的美味佳肴，吃到纯绿色的瓜果食品。

（四）自行车运动与其它任何运动强身健体的原理基本相同。可以增强心肺功能防止高血压和血管硬化的产生，是克服心脏功能毛病的最佳器械之一。最突出的优点是相较

于其它运动，如跑步、爬山等，更加平和，易于持久，能够适应的人群更加广泛。

二、自行车与旅游的新趋势

自行车与旅游的结合是当今自行车发展的必然趋势，旅游业涉及面广，客源市场广

阔，而自行车又提供了一个最具潜力和盈利空间的旅游产品。

（一）1自行车旅游对消费者有很强的吸引力，休闲经济、体验经济的深入发展，促使

自行车以其独特的运动魅力和经济价值逐渐成为休闲旅游经济的主要角色。随着闲暇时间的增加和人们对健康的追求，现代人已经不再满足于观光旅游这样的初级旅游方式，而观光、运动、娱乐、度假相结合将成为人们普遍接受和追求的旅游度假方式。自行车旅游正好满足了广大消费者的需求，成为休闲旅游经济中最活跃的因素。

（二）现代旅游开始由观光旅游向休闲度假旅游过渡，它对维护生态、保护自然环境

也非常有益。自行车旅游俨然已经成为一种文化，由于它的经济、环保、锻炼身体，自行车旅游这个绿色健康的新型休闲旅游方式越来越受广大人民群众的喜爱。

三、自行车旅游与休闲的的现状及问题

（一）随着旅游业的迅速发展，人们已逐渐把自行车旅游作为一项专项旅游活动。自1 吴钊.体验经济时代的六大消费趋势[J].商业研究，202_（24）：15.12012年12月5日

行车旅游在中国已经成为越来越普遍的现象，特别是进入夏季和秋季，天气晴朗，路上的自行车旅游人群达到顶峰时刻。再加上自行车旅游本身的魅力，以及最近强调绿色环保旅游的概念，使自行车旅游越来越成为人们关注的焦点。从最初的单车旅游，到现如今的成团结队自行车旅游，从最初的周边出行，到现在的远距离旅游，远的甚至达西藏，自行车旅游的发展已日渐完善，规模日渐壮大，也越来越专业化。

（二）自行车旅游虽具备了良好的发展条件，但也存在着不少问题。

1对自行车旅游正确认识，它的不安全系数较高，产生运动性身体不适和疼痛，甚至疾病的可能性，疼痛的部位和种类也比其他运动较多。大部分自行车旅游者缺乏良好的车技和自行车手语能力，不能够正确认识道路的等级与标识，缺乏安全避让汽车的技巧。

2、不适合骑自行车长途旅行的人群，这个群体主要是指患有以下几种疾病的人。

（1）患心脏病的人。这些人忌做任何剧烈运动，其中包括兰球、足球、乒乓球、羽毛球、跑步、爬山等等，而骑自行车旅游就属于剧烈运动的范围。这些人在剧烈运动的时候，会加重心脏的负担，并且发病非常突然，极易发生骑行事故。

（2）血压高的人。这些人在骑车的时候，特别是速度很高的情况下，有突发脑溢血的危险。

（3）患癫痫病的人。这些人如果在骑车时突然发病会有很大的危险。

（4）做过脑部手术的人。这些人有发生癫痫病的潜在可能。

（5）患闭塞性脉管炎的人。这些人在长时间骑自行车的过程中会引起腿部，主要是小腿和足尖的疼痛。如果出现了这种情况，步行都是很困难的。

（6）孕妇。由于身体不灵活，在骑行的过程中存在着极大的安全隐患。

3自行车旅游，顾名思义，当然以自行车为主，但大部分自行车旅游者却只知道准备自行车，忽略了其他小的但十分重要的装备，缺乏头盔、自行车服装、鞋、护眼镜。

4自行车旅游中，自行车扎胎、刹车不灵等问题时常发生，但大部分爱好者缺乏保养维修的技术，甚至没有配备一套维修的工具，存在极大的安全隐患。

四、对自行车旅游与休闲的几点建议

（一）在骑自行车进行长途旅行的过程中，组成骑游团队比一个人单独出游，优越性是显而易见的。一个人出游，在途中遇到困难或者发生危险，无人救助。特别是在途中遇到歹徒和发生事故时，尤为突出。所以最好不一个人单独长途出游，组成团队的人数以四至六人最合适。

（二）组成团队之后，应该推选出队长或者叫领队，形成团队核心。队长的作用主要是协调旅途中所发生的各种问题。其他队友必须服从队长的领导，自觉维护团队的利益，协助队长完成全部旅程。队友之间一定要团结互助，共同克服旅途中所遇到的任何困难。产生意见分歧时，要服从队长所做的决定。出行前最好签署《安全旅行协议书》。

（三）出行前应准备充分，具备良好的车技，熟悉交通规则和避让技巧，学会如何维修保养自行车，小药箱和简易医护包是必不可少的。

（四）避免走夜路，不得已走夜路时一定要有照明。

参考文献：

202_年12月5日

【1】 吴钊.体验经济时代的六大消费趋势[J].商业研究，202_（24）：15.【2】骑自行车旅行的知识

【3】湖南高尔夫运动和高尔夫旅游的发展分析

202_年12月5日 3