中国城市旅游规划方案之梅里城市旅游规划方案

第一篇：中国城市旅游规划方案之梅里城市旅游规划方案

来源于熊大寻策划机构熊大寻策划机构为梅里做了“天下第一锡宫”的旅游规划定位，中国城市旅游规划方案之梅里城市旅游规划方案。同时，在旅游规划方面，借助网络，使得梅里出现马上湖之效应。梅里古都是“江南第一镇”。但是现在这里和中国成千上万的乡镇一样，平凡到只能是无锡边上的一个集镇，而且它的旁边就是飞机场和高新区，所以早已不见往日的面貌，已经没有古风了，完全就是在伯渎河和泰伯庙的旁边找一块空地来重建这个古镇。在此仅将部分定位摘要奉上，详情可参考新浪论坛现奉献部分城市旅游规划方案之全纪录熊大寻策划机构/文香格里拉旅游规划方案：202_年熊大寻对梅里雪山的旅游规划案被提升为大香格里拉旅游的总体战略方案，影响达50个州县！本次旅游规划中，熊大寻策划机构结合香格里拉拟策划“梅里雪山文化节”的契机，把梅里雪山定位为“香格里拉的标志和中心”，这一定位抓住了梅里雪山的精髓，并且完成了我们借香格里拉发展大势的初衷。借此，将宗教节日、旅游庆典、招商引资和探险活动串联起来，打造成一台盛世大典。井冈山旅游规划方案：策划指导规划，没有策划指导的规划则是乱划。同理，旅游策划指导旅游规划。熊大寻考察过井冈山景区后，对其重新进行旅游规划，项目定位为“国脉井冈，成功之山”。在旅游规划方面，围绕这一定位延伸出多个景点，诸如“一唱雄鸡天下白”“唤起工农千百万”“井冈魂”等。遵义旅游规划方案：202_年6月应遵义市政府的邀请，熊大寻策划机构对遵义进行了整体旅游规划。遵义旅游规划方案完成后一举获得中国旅游策划金奖，并得到了遵义市领导的高度评价。在旅游规划方面，熊大寻策划机构通过考察，从众多资源中找出城市的指纹定位：国运之都，转顺之城；国运之都，中国会都；国运之都，长征之都。围绕这一定位，规划了众多旅游生态链。其余还有很多城市旅游规划解决方案，敬请期待。详情参考熊大寻策划机构网站www.feisuxs姚安旅游规划方案：202_年6月，熊大寻策划机构应云南姚安县政府邀请，对姚安进行整体旅游规划。经过艰苦的规划和反复论证，最终，熊大寻策划机构姚找出了城市的指纹--中国福地，福禄之城；将其旅游资源进行梳理整合，与此同时还根据新发现的旅游景点规划设计了一系列丰富的活动。姚安旅游规划案得到了姚安县政府领导的高度评价，成为姚安旅游招商引资的一大法宝。成都旅游规划方案：四川自古有“天府之国”的美誉，成都更是这天府之国的精神聚会之所，规划方案《中国城市旅游规划方案之梅里城市旅游规划方案》。本次文殊院旅游规划项目，熊大寻从道教的起源和城市发展的历史进程中对成都进行了妙解，将该旅游规划项目定位为“中国都市第一禅林”--全国最大的禅文化主题商业街区，同时以此为名片，打起“休闲之都”的大旗，独创一种新的历史文化保护和商业开发经营模式。江川旅游规划方案：江川有许多旅游资源，美丽的抚仙湖就在江川县，但其旅游资源很散，缺乏有效的规划整合，也缺乏城市的指纹。熊大寻策划机构根据策划的“三个一”唯

一、第一、专一原则，将江川的旅游规划定位为--海上生明月，天下山水城。但是，这是长期定位，仅此还不足以震撼世人，江川文化旅游还需要阶段性定位。“海上生明月”让人认知还需要假以时日，挂靠云南十八怪，借船出海，打造“云南十八怪，江川十八奇”的城市品牌。石屏旅游规划方案：熊大寻策划机构经过对石屏进行整体旅游规划，将“清泉石上流”作为长期的形象口号，并结合李怀秀兄妹的原生态唱法，使得石屏成为“中国原生态歌舞之乡”实现云南省历史性突破！石屏旅游规划实施半年后，石屏游客大增，足见规划成功！桂平旅游规划方案：桂平旅游资源最吸引力的还是山水风光、自然生态。因此，桂平旅游要取得成功，必须规划一条独特路子来，桂平旅游规划究竟应该如何突围?熊大寻策划机构为桂平旅游规划形象定位为：“桂平天下奇！桂平十八奇！”。另外，熊大寻策划机构还发现了桂平震惊世界的新的奇观：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！桂平旅游规划策划项目在广西省府南宁南博会期间全面发布，引起到巨大轰动！同以往我机构规划的大理、香格里拉等案例一样，又一个城市在我们的旅游规划下又将迅速引爆，获得跨越式发展。怒江旅游规划方案：一个城市和区域的发展，规划定位和形象定位至关重要。熊大寻策划机构本次在怒江旅游规划项目上摒弃其原有的“东方大峡谷”等缺乏力度的形象口号，而是将怒江旅游规划定位为伊甸园这一王牌，找到了多方依据，为怒江找到了其核心指纹。其中，旅游景点规划上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“乐”四味旅游良药，怒江新奇的卖点又多了一处。昆明旅游规划方案：202_年，熊大寻应邀对昆明市进行旅游整体战略规划，“昆明天天是春天”除了贩卖气候外，春天的内涵和外延并没有得到深入的发展，熊大寻本次在昆明旅游规划项目上首次运用商业魔式策划。打出“昆明天天狂欢节”，“昆明天天是春天”的口号，全力打造“狂欢昆明”的新形象。同时，将旅游作为资产来经营，规划了诸如累计旅游等级、发行旅游信用卡、门票预存等一系列推广方式，让昆明一搏游客眼球。

第二篇：旅游规划方案之梅里旅游规划方案

--天下第一锡宫(根据熊大寻报告会整理)梅里旅游规划背景：梅里古都，也可以把它叫做古镇，被人们称作“江南第一古镇”，原来是商末周初及吴越春秋时代，吴国人的都城所在，旅游规划方案之梅里旅游规划方案。它的历史源远流长，从泰伯奔吴开始。泰伯是周太王古公亶父(周朝的开国皇帝)的大儿子，周文王是二儿子。泰伯可能由于生育能力的问题导致他没有后，但是他的品德比较高尚，就想让位给他的二弟仲雍。由于周朝制度是嫡长子继承制，泰伯为了让位给他弟弟，就千里奔吴，跑到了江南地区来躲避麻烦。那个时代的江南还是未开发的地区，草莽之地，大泽龙蛇。那个时候是水乡泽国，水是很多的，“江南千条水，云贵万重山”嘛。可惜的是由于地脉发生了变化，现在都看不到了。泰伯到这了个地方教人民周理、歌乐。在这里大力兴修水利，发展农业生产，曾“穿浍渎以备旱涝”。这个地方就是梅里，他在一片没有文化的高地上建立了都城。现在这里和中国成千上万的乡镇一样，平凡到只能是无锡边上的一个集镇，而且它的旁边就是飞机场和高新区，所以早已不见往日的面貌，已经没有古风了，完全就是在伯渎河和泰伯庙的旁边找一块空地来重建这个古镇。原来的规划是300亩，在听了我们的建议后更改了这个规划，而且政府看起来也是下了决心的，把他们原计划自己居住的小区都拿过来一起用，凑成了500亩的体量，来配合我们这个目标。梳理周文化在策划梅里古都之前，先要梳理一下周文化。周礼是怎么来的?为了发挥“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”的作用，周公首先对其神学观念加以修正，提出“明德”、“敬德”的主张，通过“制礼作乐”对皇家和诸侯的礼宴作出了若干具体的规定。周朝至春秋时候，那时候人们还没有太多教化的，还是野蛮人的习俗，古代的风俗都是比较粗陋的。一到节假日，人们就聚集在桑树林里，露台边上，男女之间互相追逐，嬉戏打闹，随性野合。万世师表孔子就是这种野合的产物，孔子的父亲据说是鲁国大将叔梁纥，但只是据说，现实中的孔子没有父母，作为一个私生子，他饱受了人们的冷漠和歧视，他知道了不规范礼仪，不规范人文造成的结果是非常糟糕的，所以他制定了礼仪规范，制定了一些章法，所谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等。提出了“克己复礼”的主张，要求在全社会恢复周礼。就这样，儒家学派的三大宗师孔子、孟子、荀子，又继续对周礼加以规范，补充进仁、义、礼、法等内涵，将其拓展成人与人的伦理关系，“以礼定分”，消患除灾。以后历朝就把他们的一些观点搞成了国家的一种制度，把他确定了一套完整的制度。即古代的六艺，就是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。从周朝开始，就制定了宗法制和嫡长子继承制，这套东西经过发展，千百年来在中国民间形成了祠堂、文庙和城隍庙等系列教化体系，这三件封建时代留下的宝贝，堪称中国社会最重要的三种东西，但是今天全都被破坏掉了。第一个是祠堂，宗庙。过去的人都是家族群居的，一个族群聚集在一个村落。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。祠堂是给人孝道教化的作用，要认祖归宗，尊老爱幼。祠堂很重要，它是我们的社会细胞最重要的纽带。让人从小就知道遵纪守法，谁要是犯了错，不需要公检法介入，全族人就可以在祠堂里收拾你，规划方案《旅游规划方案之梅里旅游规划方案》。不仅是肉体惩罚，更重要的是精神惩戒，因为一人犯错，全家人都抬不起头来，这是很厉害的！第二个是文庙。文庙起到了师道的教化作用，告诉人们要尊敬老师，不像现在，那时候父母带孩子拜师要先向老师磕几个响头，所以孩子都特别的尊重老师。一日为师终身为父，终身尊敬老师最后就延伸为终身尊敬帮助过自己的人，所以古人讲义气、重情义，社会风气自然就好得多。所以那个时候的教化太重要了。第三个是城隍庙。是讲因果教化的。现在都看不见了，城隍庙一进去就看到十八层地狱的画像，在那里供的是阎王，就是为了讲因果报应的。所以那个时候的人不敢做坏事，因为做了坏事要受惩罚，上刀山，下油锅等等，让人从小就看，看多了就会有敬天畏神的心理，也就是伦理学讲的畏惧心，让人不敢做坏事。不像现在，人不重情义、没有畏惧心，所以社会风气就坏了。所以古代封建社会的这三件法宝是非常厉害的。到了近现代，一系列的活动把中国传统的根基都丢掉了，把文言文丢掉了都变成了白话文，中国文字的魅力就在于繁体字。简化字实行，把中国古老的形声、会意、象形全部废掉了，以前的繁体字，光看字就可以知道大致的意思，现在全部搞不懂了。所以做为周礼的传承者，泰伯到了蛮荒之地，通过断发纹身，教人歌唱、歌颂来传播周礼，教化民众，在梅里这个地方开发了江南第一个都城。到了春秋时期的吴越争霸，吴王阖闾，越王勾践相继成为春秋五霸，创造了江南文化在古代历史上的第一个高峰。无锡这个地方自古产锡，东汉以前叫有锡，东汉以后没锡了，就取名无锡。因为青铜是锡和铜的合金，所以东汉以前，青铜名剑大部分产自江南，都是从无锡这个地方出去的。越王勾践剑、吴王阖闾剑、干将莫邪剑、鱼藏剑等等，古代著名铸剑大师如欧治子、莫邪、干将都是这里出来的。正是因为古代无锡地区出现大量的锡，所以才能够开创青铜剑的辉煌时代。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，无锡的锡文化和吴钩(青铜剑)文化，如果能巧妙地体现到古镇建设中，必然为项目注入灵魂。这个地方的历史是很有特点，比较典型的是泰伯“三让天下”。开辟万古江南，三让两家天下。这是泰伯一生功绩的绝佳概括。正因为开江南，让天下的功德，所以孔夫子给了泰伯一个美誉“至德”--最高的道德。司马迁将他列为“世家第一”。泰伯在这个地方开创了吴文化，其后的历史演进中产生了孙子兵法，孙武斩妃、伍子胥建苏州、勾践卧薪尝胆等吴越争霸的故事。所以梅里这个地方的历史，决定了它可以做出一些与其他江南古镇不一样的东西，因为它有帝王的文化，而其他的江南古镇都是民间文化。那么我们怎么把帝王文化的精髓放进来?我们给它策划了一个最核心的东西--无锡的锡宫。这个灵感来自我在无锡打出租车，我问开车的师傅“无锡有没有锡?”，他回答我“凡是外地来的人十有八九都会问这个问题。”然后我再到网上一搜“无锡有锡吗?”，竟然有几十万条信息。可见这是一个人人都想了解的问题。那么，我们为什么不可以拿来大做文章呢?何况无锡本身的锡文化就是其一大特色。我们在古镇里造一个锡宫，用锡和其他金属的合成。本身也符合梅里作为古都城的的历史，是都城肯定得有宫殿。这个宫殿如果按常规来做，那是在糟蹋纳税人的钱，因为一定没戏！但是做成中国唯一的锡宫就不得了，人人都会先睹为快！网上可以同步做些宣传“无锡有锡吗?”引起争论，进行炒作。最后把“无锡拟建锡宫”的新闻抛出来，舆论马上分为两大阵营，一派赞成建设，无锡历史上就是靠锡文化出名的嘛；另一派反对，名字都叫无锡了，哪里来的锡?争议产生传播，两个人坐而论道，没人理你；两个人当街吵架，百人围观；两个人拳脚相向，全城观战。骆马湖更名马上湖，就是这个效应。锡宫做出来有什么好处呢?中国有句话叫“官封九锡”，指的是做官做到三公的水平，相当于国务院总理了。吸引公务员要来看一看；另外“锡”字是由“金”和“易”两个字组成，象征“得金易”。吸引商人也来摸一摸、拜一拜，自然发财就容易了。待续.详情参考熊大寻策划机构网站楼主好像发重了，这个也是梅里哟！

第三篇：中国城市旅游规划方案之兖州城市旅游规划方案

中国城市旅游规划方案之十八：兖州城市旅游规划方案--一兖九鼎！熊大寻策划机构/文202_年12月，受山东省兖州市政府的盛邀，熊大寻策划机构进入兖州，对兖州进行整体城市旅游规划，中国城市旅游规划方案之兖州城市旅游规划方案。如何打造兖州的旅游品牌并通过旅游来带动全市的产业发展?如何让外界迅速认知兖州并消费兖州?几大问题成了制约兖州发展的一个个障碍。面对诸多难题，在城市旅游规划方面，熊大寻策划机构结合兖州“顶点定位、全力全速”的工作方针，为兖州量身定做了如下定位“世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城”。通过城市旅游规划，帮其规划了震撼性景观工程“天之耳”，聆听游客的心愿，可同罗马的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墙”相媲美。兖州，一个历史悠久的城市。4000多年前夏禹划天下为九州，兖州为其一；202_多年前孔子、孟子、曾子等曾在此讲学；“诗仙”李白曾寓家在此。经过走访，我们发现兖州文化的突出特点是：佛儒交汇、多元文化和合。兖州发展目标：现代化工业城市、国际化开放城市、人性化和谐城市，并且兖州的“顶点定位、全力全速”工作方针，与我们的定位原则非常吻合。于是我们给兖州提炼出定位：世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城(登堂入室到兖州)；圣殿之城(神殿之城)，圣殿之都，世界圣殿、协和兖州；世界圣殿、和谐兖州；圣殿世界、和谐兖州(体现“和谐世界，众缘和合”的佛教理念)；天下圣殿聚兖州；殿堂之都。

一、定位依据

1、多圣、东、西方宗教在这里相遇，汇聚成历史文化的交汇点。单独看任何一个国家，均不能达到作为世界圣殿城的标准，例如罗马只能代表西方，耶路撒冷只是宗教的发源地而缺乏神殿和庙堂，印度的佛教只能代表东方，而兖州拥有亚洲最大的天主教堂、和最大的佛教文化区，故融合了中西、方的代表性宗教。)圣殿之城字面意思解读：圣--圣人；殿--各个宗教殿堂。

2、书剑诗画定九州

3、定九州--禹定九州兖州自古是“兵家必争之地，文人水汇萃之所”，兵家对应“书剑”，文人对应“诗画”。书、剑、诗、画皆为天下第一，定九州也是中国唯一，符合三个一法则。九州开端，圣殿之城：六教共处，三圣殿、六教圣殿，兴隆塔寺圣殿、佛教文化园圣殿、万殿之殿圣殿、百圣殿、仙圣阁等。一兖九鼎，上上之选！--塔上上塔，佛上上佛；上帝、上师、上人之选。一兖九鼎，和谐圣城；和圣故里，和谐圣城。兖州是一个“汇萃之地”，东西方文化在这里汇集、诗仙诗圣在这里日月相汇、多位圣人在这里汇集。多元文化共处、多教共存是兖州与众不同的文化特点，也应该是兖州独特的城市形象所在。汇三圣、聚六教、开九州，兖州是和圣的故乡，是和谐的圣地，历史一惯表现出和谐共容的文化特点，因此城市形象定位也应该围绕和谐共容作文章。作为和圣故里和和谐圣地，兖州的城市建设理应体现世界和谐的理念，延续容世界各地宗教为一体的文脉，建成容世界各地建筑为一体的城市风貌。这样才能既体现和文化，又展现出独一无二的城市特色，迅速提升城市知名度、打响城市品牌。

4、“兖”字释义兖：字体构成上看由“六”和“允”构成，意思是允许六教和谐共存；繁体字是“六”和“兄”构成，象征着六教皆兄弟，这是兖州的史实和现状与地名的戏剧性联系。

5、和谐之城

6、协和即和谐

1、和睦，融洽。

2、调和；和谐。

3、世界风情街，多国风情和谐共处。

4、九州古城与世界风情街和谐共处。

5、官海与民山的和谐。

6、大量种树，生态和谐。

7、世界风情节，和谐之城，载歌载舞。

8、城市种桂树、城郊种荷花，代表和为贵。满城八月桂荷香。成为一大城市特色和品牌。

9、和谐之路：将昭君出塞、张骞出使西域、郑和下西洋等东西方和谐文化的史实以石雕形式刻于路中间，和谐之路位于九州古城和世界风情街之间，成为架起东西方文化交流的桥梁，规划方案《中国城市旅游规划方案之兖州城市旅游规划方案》。

10、和商城：将古今中外名声良好的商界大老板塑像于圣城大道两旁，将老板的和气生财的故事刻于像前，传播商界的和文化，倡导和气生财和和为贵的与人们息息相关切合时代精神的和谐文化主题。

11、和谐大道：将九州大道改为和谐大道，在大道中间设绿化带，绿化带中放置世界各国的国徽。国徽牌采用太阳能取电夜晚能有光照。两边路灯采用太阳能取电，表达全球生态环保、和谐世界的主题。

二、产品策划(一)整体城市建设理念：

1、一脉相承

2、四角皆全。

3、六教合一

4、东西合壁

5、背靠金山

6、九州四海

7、文武山水城市超级客厅、世界级名片：和谐世界(二)建造协和广场

1、协和即和谐

2、六教共处：

3、和殿：

4、天之耳：作为六教共处的世界圣地，需要一个神圣的物体吸引人们来朝圣和祈愿，如同三大宗教发源地的耶路撒冷的哭墙。为此我们创意设计了天之耳。在广场的正中心建水池，水池中间建造“天之耳”，耳朵中间的耳洞可以挖得很深，但不要太大，一方面可以增加“天耳”的神秘感，另一方面可以确保游客观赏的安全性，此景观可以提供游客根据自己的信仰向各方神灵诉说自己的心愿。另外六教各自门口均有小型水池，导游可向游客传达一个概念，广场中间的水池和六教门口的六个小水池是相通的，所以大家在祈祷的时候声音都能传达到各方神灵处。通过天之耳项目的打造，让兖州拥有一个与罗马的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墙”相媲美的伟大建筑。同时也成为协和广场的点睛之笔。

5、中国第一个白鸽广场：

6、恢复重建的亚洲最大的天主教堂，7、和谐世界(三)世界风情广场

1、下穿隧道和步行街

2、世界风情街

3、天眼世界风情街，将各国的著名建筑浓缩到此条街上，象征世界和平、和谐共处，其中最高一幢建筑的顶上建一“天眼”，和协和广场的“天耳”遥相辉映，并且可以让游人爬到建筑顶端俯瞰周边景色。

4、世界吧(四)九州方圆广场

1、九州广场：

2、LOGO一兖九鼎兖--“六”字下面是个“兄”，“兄”形似一个鼎，鼎可以做成一个香炉，因为六教中佛教、道教、伊斯兰教、天主教都会供奉此器皿。兖--六允、公允，其中公允是两字同体。公允代表公信、公平、众生平等、正义的意思。

3、将九鼎铸成小鼎，作为旅游纪念品成套销售，意蕴九业鼎盛，一生幸福！九鼎象征的含义和旅游卖点：九个鼎分别代表九个州，每个鼎又拥有各自不同的含义：冀州(冀代表希望)--事业鼎盛兖州(兖代表公信、端信)--国运鼎盛青州(青代表青梅竹马)--姻缘鼎盛荆州(荆代表木)--财运鼎盛梁州(梁代表栋梁)--家门鼎盛扬州(扬代表扬名)--功名鼎盛徐州(徐代表缓慢)--寿运鼎盛雍州(雍代表雍容和谐)--官运鼎盛豫州(豫代表大乐)豫,象之大者。--《说文》；豫,乐也。--《尔雅》--福运鼎盛。

4、祭鼎大典暨九州文化节(五)九州古城

1、和谐之路

2、东西和壁

3、三个一工程

4、百圣殿

5、古城水系

6、九州风情建筑

7、和谐共荣(六)万殿之殿

1、和谐世界，众缘和合2、万殿之殿

3、佛上上佛

4、仙圣阁(七)金玉满“唐”金玉良言/缘

1、金榜题名

2、金石之言(八)泗河

1、诗河

2、在河之洲

3、关关雎鸠

4、岛上餐饮品牌

5、李白斗酒

6、旅游概念(九)府河略…产品策划还有很多，具体内容参考熊大寻策划机构网站兖州市四套班子听取熊大寻对兖州的总体城市旅游规划方案汇报，规划方案获得一致通过，并且得到高度评价，我们有理由相信，成功规划昆明、香格里拉，并使大理享誉天下的熊大寻策划机构，一定能够用精良的超常规策划加规划，帮助兖州的旅游得到整体的发展。相关文章：中国城市旅游规划方案之十三：桂平城市旅游规划方案中国城市旅游规划方案之七：香格里拉城市旅游规划方案中国城市旅游规划方案之十二：姚安城市旅游规划方案期待有一天可以去看看不管如何策划，都希望是在保持它原来本色的基础上.先前某些地方为了所谓的旅游开发，而去破坏历史的印记2#sousou7恩，希望兖州到时可以成为热门旅游城市3#Guest from 120.199.11.x确实如此

第四篇：旅游规划之无锡梅里旅游规划方案

【原创】熊大寻策划机构整理江南第一古镇--梅里梅里古都，也可以把它叫做古镇，被人们称作“江南第一古镇”，原来是商末周初及吴越春秋时代，吴国人的都城所在，旅游规划之无锡梅里旅游规划方案。它的历史源远流长，从泰伯奔吴开始。泰伯是周太王古公亶父(周朝的开国皇帝)的大儿子，周文王是二儿子。泰伯可能由于生育能力的问题导致他没有后，但是他的品德比较高尚，就想让位给他的二弟仲雍。由于周朝制度是嫡长子继承制，泰伯为了让位给他弟弟，就千里奔吴，跑到了江南地区来躲避麻烦。那个时代的江南还是未开发的地区，草莽之地，大泽龙蛇。那个时候是水乡泽国，水是很多的，“江南千条水，云贵万重山”嘛。可惜的是由于地脉发生了变化，现在都看不到了。泰伯到这了个地方教人民周理、歌乐。在这里大力兴修水利，发展农业生产，曾“穿浍渎以备旱涝”。这个地方就是梅里，他在一片没有文化的高地上建立了都城。现在这里和中国成千上万的乡镇一样，平凡到只能是无锡边上的一个集镇，而且它的旁边就是飞机场和高新区，所以早已不见往日的面貌，已经没有古风了，完全就是在伯渎河和泰伯庙的旁边找一块空地来重建这个古镇。原来的规划是300亩，在听了我们的建议后更改了这个规划，而且政府看起来也是下了决心的，把他们原计划自己居住的小区都拿过来一起用，凑成了500亩的体量，来配合我们这个目标。这个项目是在完成了规划后已经快进入施工阶段才想起找我们来做策划，还好可以做些修改，如果已经完全建好了，那我们真就无能为力了。所以当天我见到他们的领导就跟他们讲了这么一个观点，江南有两大特色，一个是才子，一个是古镇。江南最不缺乏就是才子和古镇。同里、周庄、西塘、乌镇、南浔，数不胜数，周边都是中国知名的古镇。如果再在一个工业园区的旁边，一个高楼林立之地，来建一个古镇就没有意义了。像同里、西塘、周庄这些地方，周边都是鱼米之乡，田园风光。而梅里古都周边都是现代化的集镇，你怎么跟人家比。所以，按常规思路来做这个项目，出生就意味着死亡，肯定没戏，要想成功，必须要用超常规思路来做，要做让人非来不可的产品。待续.在策划梅里古都之前，先要梳理一下周文化。周礼是怎么来的?为了发挥“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”的作用，周公首先对其神学观念加以修正，提出“明德”、“敬德”的主张，通过“制礼作乐”对皇家和诸侯的礼宴作出了若干具体的规定。周礼的出台周朝至春秋时候，那时候人们还没有太多教化的，还是野蛮人的习俗，古代的风俗都是比较粗陋的。一到节假日，人们就聚集在桑树林里，露台边上，男女之间互相追逐，嬉戏打闹，随性野合。万世师表孔子就是这种野合的产物，孔子的父亲据说是鲁国大将叔梁纥，但只是据说，现实中的孔子没有父母，作为一个私生子，他饱受了人们的冷漠和歧视，他知道了不规范礼仪，不规范人文造成的结果是非常糟糕的，所以他制定了礼仪规范，制定了一些章法，所谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等。提出了“克己复礼”的主张，要求在全社会恢复周礼。就这样，儒家学派的三大宗师孔子、孟子、荀子，又继续对周礼加以规范，补充进仁、义、礼、法等内涵，将其拓展成人与人的伦理关系，“以礼定分”，消患除灾。以后历朝就把他们的一些观点搞成了国家的一种制度，把他确定了一套完整的制度。即古代的六艺，就是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。从周朝开始，就制定了宗法制和嫡长子继承制，这套东西经过发展，千百年来在中国民间形成了祠堂、文庙和城隍庙等系列教化体系，这三件封建时代留下的宝贝，堪称中国社会最重要的三种东西，但是今天全都被破坏掉了。第一个是祠堂，宗庙。过去的人都是家族群居的，一个族群聚集在一个村落。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。祠堂是给人孝道教化的作用，要认祖归宗，尊老爱幼。祠堂很重要，它是我们的社会细胞最重要的纽带。让人从小就知道遵纪守法，谁要是犯了错，不需要公检法介入，全族人就可以在祠堂里收拾你，规划方案《旅游规划之无锡梅里旅游规划方案》。不仅是肉体惩罚，更重要的是精神惩戒，因为一人犯错，全家人都抬不起头来，这是很厉害的！第二个是文庙。文庙起到了师道的教化作用，告诉人们要尊敬老师，不像现在，那时候父母带孩子拜师要先向老师磕几个响头，所以孩子都特别的尊重老师。一日为师终身为父，终身尊敬老师最后就延伸为终身尊敬帮助过自己的人，所以古人讲义气、重情义，社会风气自然就好得多。所以那个时候的教化太重要了。第三个是城隍庙。是讲因果教化的。现在都看不见了，城隍庙一进去就看到十八层地狱的画像，在那里供的是阎王，就是为了讲因果报应的。所以那个时候的人不敢做坏事，因为做了坏事要受惩罚，上刀山，下油锅等等，让人从小就看，看多了就会有敬天畏神的心理，也就是伦理学讲的畏惧心，让人不敢做坏事。不像现在，人不重情义、没有畏惧心，所以社会风气就坏了。所以古代封建社会的这三件法宝是非常厉害的。无锡这个地方自古产锡，东汉以前叫有锡，东汉以后没锡了，就取名无锡。因为青铜是锡和铜的合金，所以东汉以前，青铜名剑大部分产自江南，都是从无锡这个地方出去的。越王勾践剑、吴王阖闾剑、干将莫邪剑、鱼藏剑等等，古代著名铸剑大师如欧治子、莫邪、干将都是这里出来的。正是因为古代无锡地区出现大量的锡，所以才能够开创青铜剑的辉煌时代。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，无锡的锡文化和吴钩(青铜剑)文化，如果能巧妙地体现到古镇建设中，必然为项目注入灵魂。这个地方的历史是很有特点，比较典型的是泰伯“三让天下”。开辟万古江南，三让两家天下。这是泰伯一生功绩的绝佳概括。正因为开江南，让天下的功德，所以孔夫子给了泰伯一个美誉“至德”--最高的道德。司马迁将他列为“世家第一”。泰伯在这个地方开创了吴文化，其后的历史演进中产生了孙子兵法，孙武斩妃、伍子胥建苏州、勾践卧薪尝胆等吴越争霸的故事。所以梅里这个地方的历史，决定了它可以做出一些与其他江南古镇不一样的东西，因为它有帝王的文化，而其他的江南古镇都是民间文化。那么我们怎么把帝王文化的精髓放进来?我们给它策划了一个最核心的东西--无锡的锡宫。这个灵感来自我在无锡打出租车，我问开车的师傅“无锡有没有锡?”，他回答我“凡是外地来的人十有八九都会问这个问题。”然后我再到网上一搜“无锡有锡吗?”，竟然有几十万条信息。可见这是一个人人都想了解的问题。那么，我们为什么不可以拿来大做文章呢?何况无锡本身的锡文化就是其一大特色。我们在古镇里造一个锡宫，用锡和其他金属的合成。本身也符合梅里作为古都城的的历史，是都城肯定得有宫殿。这个宫殿如果按常规来做，那是在糟蹋纳税人的钱，因为一定没戏！但是做成中国唯一的锡宫就不得了，人人都会先睹为快！策划要赋予项目概念和卖点，旅游产品策划是无概念不生，无卖点不活。关于“三让天下”：所有的地方都在争，而这个地方却在让。对于这个“让文化”分两个层次来解读：第一个层次，我们做一个转化，三让天下，其实我们卖的就是道德，而不是让，是一种德，孔子盛赞泰伯为“至德”，这个荣誉前所未有，把它封为“中华德圣”，开辟江南和三让天下的功绩别人都超不过他，我们可以办一个中国德文化节来放大这个点。第二个层次，“让”从人生的道理来讲，其实也是一种舍得。因为他舍弃了周朝的天下，开辟了江南，所以在江南被万世崇拜，而且有泰伯文化节，都是本地老百姓自发组织的。没有他这一让，那么江南的开发可能还要晚得多啊。在明清时期，中国的资本主义萌芽就产生在江南，在苏州杭州这一带，即江南的中心区域，出现过“机户出资，机工出力”的现象，机户就是企业主，他们出资金，机工就是纺织工人，他们来出力干活，出现了这样的一种雇佣关系，资本主义早期的模式就在这里诞生了。如果没有泰伯开路，就不会有这个资本主义萌芽。这里的资本主义萌芽开花结果成熟后又孕育了什么呢?洋务运动。曾国藩，李鸿章，张之洞，左宗棠主导的洋务运动，其主要的工厂如江南制造总局，安庆机械所等大部分产生在这一带。而且这里还出现了大批近现代的实业家，像中国商父盛宣怀、状元企业家张骞，同时也是个倡导“实业救国”和“教育救国”的爱国商人。包括无锡的容氏家族，面粉大王、织造大王等，这些全部都是在江南一带出现的。所以这个该怎么理解?泰伯三让天下让出了历史功德，让出了千古美德。人生就是个辩证法，人生得到如果算正数，失去如果算负数，终其一生二者相加等于零。这就是佛教讲众生是平等的原理，人生是有失必有得，有得必有失。蒋介石就是个例子，他虽然失去了天下，但是他也得到了两样东西，第一个是儿孙满堂，第二个是夫妻白头偕老。所以，“得失”不是个实践论的问题，而是个认识论的问题。

第五篇：江川城市旅游规划方案

江川城市旅游规划方案/202_-03-11 11：08：08“海上生明月”如何实现江川旅游升级?熊大寻策划机构/文202_年11月，熊大寻接受了江川县发出的邀请，为江川进行整体的旅游规划设计，江川城市旅游规划方案。熊大寻以旅游策划指导旅游规划的思路，创造性地提出了“海上生明月”“江川十八奇”的精准形象定位与旅游景观，为江川找到了指纹。江川旅游规划项目背景：江川这个地方有许多旅游资源，云南水质最好、景观最美的抚仙湖就在江川县，但其资源很散，一直以来都缺乏有效的整合，也缺乏城市的指纹。所以，江川一直都不是旅游名胜区，只能作为昆明市和玉溪市的后花园，供市民周末休闲游。并且因为其湖区是开放式旅游，根本收不到门票，反而自己要承担卫生费用，实在是得不偿失。做旅游规划必须有旅游策划进行指导，没有旅游规划指导的旅游项目建设史乱建。如何策划这个名不见经传的城市，如何使其产生强大的旅游经济效益，我们先从寻找城市指纹入手。首先从梳理它的资源开始。第一、江川有什么?江川有许多的“云南第一”的宝藏：

1、云南唯一的古滇国故里

2、云南环境最美、水质最好的湖--抚仙湖

3、云南最具代表性的青铜文化

4、云南烟叶第一县

5、云南第一岛

6、云南药王曲焕章

7、云南最丰富的鱼文化

8、云南生态湖泊第一县

9、云南唯一的一山看三湖景观

10、中国一绝的界鱼石

11、巴拿马世界书法大赛第二名杨嘉善；有“滇军完人”唐淮源；滇军代总司令、代理云南省长金汉鼎；被孙中山誉为“邦家之光”的鲁子材由上述可见，江川具备的旅游资源大多是云南级别的。根据我们的思路，江川要出头，必须从省运会冠军向全运会冠军和奥运会冠军升级。因此，我们必须排除不正确的指纹。第二、江川是什么?

1、滇国故里?全国共有32个省，661个市，其中大部分地区都在历史上有地区性古国存在，数目之多数不胜数！光云南就有大理古国、勐玛古国、古滇国等，古滇国周边还有夜郎国、筇都国、句町国等，中国自古就有“诸侯三千，小国八百”的说法，以“滇国故里”为城市形象定位，很难吸引人的关注和消费

2、高原水乡?云南有九大高原湖，可以说凡有湖的地方都可称为“高原水乡”，此定位不具备三性

3、滇国故里，高原水乡?江川目前整体城市形象定位是“滇国故里，高原水乡”，此有三不妥：一是“滇国故里，高原水乡”唯一性不足，古滇国文化不是所有古国中魅力最突出的，高原水乡遍云南；二是“滇国故里，高原水乡”权威性不足，没有排名全国第一的旅游资源，就不是非去不可的地方；三是“滇国故里，高原水乡”排他性不足，翻开全国历史名镇的形象口号，相似颇多，无法超越。

4、人杰地灵?中国大地无处不是人杰地灵，不具代表性

5、“百里湖光小洞庭,天然图画胜西湖。”?看似无敌，其实平庸，怎么看都只是洞庭湖第二，西湖第二。

6、滇中碧玉，云烟之乡?滇中碧玉只是滇中第一，云烟之乡仅为云南烟叶第一，并且云烟之乡只能满足口腹之欲不能满足耳目之需，离旅游较远。从以上分析来看，江川文化旅游资源众多，但比单项很难成为冠军。相反比全能才能成为第一！我们形容江川的顺口溜是“一城两湖三道菜，四鱼五景牛虎案”，这从一个角度说明江川的特点在于综合之美！江川的名人(人才)、名山(孤山、李家山)、名湖(抚仙湖、星云湖)、名烟、名药(曲焕章制白药)、名铜青铜、名吃(铜锅鱼、三道菜等)聚集在一起就可成为全运会冠军。这些零散的资源关键是用一句什么话将其优美地概括出来，变成江川的指纹。我们给江川的这句话就是：海上生明月“海上生明月”作为江川的指纹其意义有几个?“海上生明月”第一层含义是：江川最主要的地理特征是抚仙湖和星云湖，“海上生明月”可谓对江川最好的概括。因为抚仙湖有“青鱼戏月湖”的美称，并且因碧云山能观抚仙湖“七星拱月”奇观，所以抚仙湖可称为“月亮湖”；星云湖由于夜间星月皎洁，银河照映湖心而得名，古代叫“星海”，《界鱼石》碑记“双峰极天，一水流月”。政协玉溪市委员会所编的《灵韵玉溪》第125页载“状如月牙儿的星云湖”，因此星云湖也是名符其实的“月亮湖”。海上生明月，一是指生成了两湖，二是指两湖皆有月海辉映的美景第二层含义是：江川物华天宝，人杰地灵，仁人志士辈出，其功绩可如月当空，光照千古。意指两湖哺育了光照千古的历史人物。第三层含义是：两海孕育了江川李家山青铜文化，被称为“南滇文化之花，国家稀有之宝”，堪称云南及世界青铜文化的代表，是古滇国光辉灿烂的文化象征。第四层含义是：孤山四景之一“夜观明月”--双峰极天，一水流月。同时具有“海上生明月，天涯共此时”的景象，这句诗也是对江川未来发展美好的祝愿。这样一来，海上生明月，这五个字分别代表了江川的一类文化旅游资源。综上所述，海上生明月，才是江川的核心指纹。

1、“海上生明月”，只此一句能优美形象地概括江川的所有优点

2、“海上生明月”，为“宰相诗人”、山水田园诗的创始人“当年唐室无双士，自古南天第一人”美称的张九龄的千古名句“海上生明月,天涯共此时”，传颂千年，妇孺皆知，意境非常优美，游客联想度很高，利于传播。

3、“海上生明月”，形象概括了江川的自然环境特点--江川之魅在于海，二海之魅在于月！“仙湖夜月”、“星湖月夜”都共同被列为抚仙湖和星云湖的八景之一。抚仙湖被称为“青鱼戏月湖”，星云湖也有“月牙湖”的美称。这一切说明江川的核心魅力在于“海和月”，江川是一个地地道道的“海上之城”，“海上生明月”是江川从古至今最具概括性的形象代表，加上近期月亮湾工程实施，更是形象之极！

4、“海上生明月”，代表敢为天下先的仁人志士在江川流芳千古。

5、“海上生明月”，江川所代表的古滇国文化这朵人类历史灿烂的奇葩，就是在上古大海之上产生的。

6、“海上生明月”，“风、花、雪、月”四景目前在大理都难成风景，没有一个是核心景点，早已名不符实。但“海、上、生、明、月”无一不是江川的招牌景观。

7、“海上生明月，天涯共此时”，江川古滇国文化必将随着“海上生明月”核心形象的推广而再次辉煌，举世瞩目，名扬海内外，规划方案《江川城市旅游规划方案》。

8、“海上生明月”，根据对山水湖泊旅游度假者(逗留两天至一周)调查的结果显示，在被调查的游客中男性占54.6%，女性45.4%，职业企业单位占29%，事业单位占21.7%，但这两项占到了50%左右，受教育程度方面，发现主要人群分布在大学本科和高中占到92.5%年龄，分布在25岁到44岁的年龄段，约占61.4%，还有比较显著的特征就是家庭尤其是夫妻带未成年孩子参与。高学历者、家庭游学者是山水湖泊旅游目的地的主流消费群，因此，其形象口号是否具有深厚的文化内涵和高远的意境，直接关系到游客数量和质量的高低。简而言之就是：海--澄海(抚仙湖、星云湖山水文化之旅)上--孤山(孤山、李家山、古滇国、铜锅鱼、三道菜等历史文化之旅)生--生命(神鱼泉、界鱼石、湖怪、鱼米之乡、烟叶之乡等生命文化之旅)明--明星明星村---明星鱼洞、碧云寺、车水捕鱼；阳光海岸、邦家之光(鲁子才)；国药之光(侯怀仁的黑药)；江川烟花爆竹；名人轶事之旅)月--月亮月亮石、“青鱼戏月”、“星湖月夜”、江川酥饼、台山七星拱月、月亮湾、彝族跳乐、对歌弹“月琴”跳“月下舞”民俗风情之旅)。海上生明月，天下山水城--江川“海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的传播中，要应用画册、海报、网站、网上文章、电视片等一切手段，长期持续宣传，强化记忆，让“海、上、生、明、月”五大景观为世人所熟知，像大理的“风、花、雪、月”一样，让人耳熟能详。这是长期定位。但是，仅此还不足以震撼世人，江川文化旅游还需要阶段性定位。“海上生明月”让人认知还需要假以时日，能否借船出海，借势而为将决定江川能否一鸣惊人。目前江川文化旅游从宏观、中观和微观来看有三张牌打：一是伊甸园；二是云南文化产业；三是三湖生态城市群。在这里，我通过这个策划，为云南打了一张大牌，伊甸园在云南。在介绍“策划怒江”时我们介绍过，世界上只有云南完全具备吻合伊甸园的五个主要特征。“伊甸园”如果在云南，那是一种什么样的文明呢?伊甸园整体在云南，具体在云南的哪个地方，我们觉得都有可能，比如说怒江，我觉得最有可能！我们已有大量论据证明，主体思路在“策划怒江”里已介绍过了。伊甸园在江川也非常可能，因为这里很可能是古彝文明发源地，伊甸园就是“彝-滇-园”的谐音。还有就是抚仙湖有一个水下古城，中央电视台作过水下电视直播，这个水下古城名叫“俞--元”也有“伊园”的谐音。论据还有就是，中国用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和红河。其中玉溪地区的“甸”名统计如下：玉溪地区“甸”名玉溪市：(洛河乡)锅西甸村、甸中镇、小甸中村、甸头村、甸苴村。新平县---老白甸塔甸甸中。平甸乡三甸元江县古称：萝甸江川县---甸头、甸心、甸尾、香柏甸村、甸锁坝。通海县---甸心(村)、甸基坝(村)、拖甸坝、(里山镇)关平甸村。华宁县---九甸村、(盘溪)九甸中。峨山县---者甸村、本村甸、老白甸、头甸山(山名)、(化念)小甸中村、牛白甸村、波罗甸村、甸尾村、甸白亩村。易门县---甸中镇、小甸中、可甸吾、脚家甸村、脚家甸山、橄榄甸村、波司甸村。澄江县：(六街)甸头村。我们从中看到江川县有一个很接近伊甸园的地名，叫甸头伊甸园的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在词典了“伊始”的解释是：开端；开始。时国家草创，百度伊始。--《隋书·辛彦之传》粒食伊始，农之所先。--《唐书·音乐志》“伊”在这里也就是“开头”的意思，所以，伊甸园有可能就是“头甸园”，也就是甸头这个地方。后来根据我们对甸头所在的路居镇的考察发现，江川路居镇有可能是伊甸园核心区。为什么?路居镇的甸头、甸心、甸尾位于明山秀水之间，鱼翔浅底、百鹭来朝，有泉水会流出奶汁般的水《圣经》记载“流奶与蜜的家园”)，光坟头高山之上遍布螺壳，是海退地出的最有力的见证(《创世记》记载关于神创造工程的第三阶段“海洋和湖泊的水退减至较低的地方，使广大的陆地露出水面，成为旱地”)，与伊甸园的描述吻合。并且甸头距甘棠箐古人类遗址仅仅两公里，甘棠箐古人类据专家推断为距今三四百万年前，与东非古人类是同一时期，堪称世界最早的人类起源地。而且从路居镇再过去不远就是世界最早的古生物化石基地--帽天山。对面则是距今6000年前的古滇国文化遗址。多么清晰而丰富的一条生命文化的线索啊。光坟头山满山遍野都是螺壳，是海退地出，沧海变桑田的最佳物证，可佐证伊甸园所在。另外，在几乎所有文明区域的早期传说中，都记载着人类的祖先遭遇了一场大洪水，而不是地震、海啸、火山爆发、干旱、瘟疫。1918年，英国James George Frazer在《旧约中的民间传说》(Folklore in Old Testament)一书中收录了当时世界各国发现的洪水神话资料，并认为这是人类在上古时期对真实发生的灾难的记忆。他认为，全球洪水泛滥与地质学记录不相符，只不过是人类集中居住的地区遇到了洪水袭击，而当时的人类并不知道世界有多大，因此就认为世界洪水泛滥。简单地说，目前世界各国的祖先最初居住一个地方，而这个地方被洪水淹没了，于是人类的祖先迁移到世界各地。著名的彝经典籍《西南彝志》是目前所见到记载彝族古史和文化最全面的书。该书开篇便是创世神话。在彝族的洪水传说中特别要注意这么一段：远古洪水大发，兄弟数人各乘船避水，载重的船搁浅在了山脚下，这就是后来的汉族；船身轻的则飘到了山顶上，这无疑是彝族。这个传说的可信度有多少不知道，但是，彝族对洪水非常恐惧，多居山上是事实。解放后，经人民政府力劝才下山居住。抚仙湖地区是地球生命的摇篮。这里有5.3亿年前的寒武纪生命大爆发现象，这已经得到国际学术界的公认。自那时起，这一地区的生命链条就没有中断过。元谋猿人距抚仙湖这一中心并不遥远。后来旧石器、新石器、青铜器的遗存都有所发现。抚仙湖地区比世界其他地区更有条件产生上古文明。很久很久以前，抚仙湖、星云湖、滇池和阳宗海所在地区有一条大河，300多万年前的地质运动使得这条大河形成了一串串湖泊。而云南正是生命的天堂。有专家调查表明，云南以“甸”为名的地方中，突出的一点就是集中于玉溪、红河一带。可查的42个以“甸”为名的地方分布在玉溪、红河22个，占52%强，可以想象，这是否说明了玉溪至红河这一段地区是云南“伊甸园”的中心地区?根据这一推测，把抚仙湖地区作为“伊甸园”的中心并非天方夜谭。除此之外，还有几个地方的巧合：第一个是鱼和蛇一起代表复活。Oannes和Dagon是西亚神话中的鱼神，世界其他地方也有类似的崇拜。即使在基督教中，耶稣也是鱼的象征。St.peter(圣彼得)是个渔民并非巧合。圣经新约中也有很多关于鱼的奇迹，鱼是水星的圣物，能够灵活游动，身上布满光泽。渔夫,指传道人；捕鱼,指传福音的人按希腊文：“耶稣、基督、天主、子、教主”,五名词的起首字,合为“鱼”字,故古代基督教以鱼象征基督。第二个是，《民数记》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神祷告，求神原谅他们。于是神对摩西说：“你用铜制造一条蛇，挂在杆子上，凡是被火蛇咬的，一望这条铜蛇，就必得活。”摩西照着神的话，用铜造了一条蛇，把它高高地挂起来，那些被火蛇咬到的人都赶快跑过来，抬起头看这条铜蛇，只要看一下，那个人就好了。以色列人向铜蛇烧香。第三个是，李家山出土了大量贝币，贝币是在波斯湾及中亚地区盛行的货币，这又是一例文明同源的明证。(古滇国蛇形器具)为此,通过伊甸园的概念,我们为江川策划了“蓝海战略”和“驾云飞升战略”：第一是“蓝海战略”请谨慎发帖，本网站会记录您的Ip地址。请注意，根据我国法律，网站会将有关您发帖内容、发帖时间以及您发帖时的Ip地址的记录保留至少60天，并且只要接到合法请求，即会将这类信息提供给有关政府机构。显示全部验证