寒假里,我读希腊神话[模版]

第一篇：寒假里,我读希腊神话[模版]

寒假里，我读《希腊神话》

李靖

寒假里，在外打工的父亲给我带回一些书，里面有一本《希腊神话》，我看着看着，很快被里面的故事吸引。

有一则关于西西弗的故事，他因为恼怒了天神，受到十分严厉的处罚：他每天必须将一块巨大的石头从山脚推向山顶，但山石在到达山顶的一瞬间，巨石因天神们的诅咒又会自动滑落到山底，西西弗只得走下山，再次将巨石推向山顶，周而复始，无始无终。

这是一个令人深思的故事，让我想到了我现在的求学生活。进入初三个，压力也随着课业的负担而增加，每天都有做不完的作业，一张张试卷如雪片一样不停地飞来。这些任务像西西弗的巨石一样，不推会被压垮，推呢，什么时候是尽头，进退维谷。

或许西西弗有这样一种心态，他在搬运巨石的过程中，忽然觉得自己的每一个动作都是那么优雅、美丽，于是，他专注地观察自己全力以赴的每一刻，感觉都具有独一无二的成就感。这时，他所有的劳苦、疲惫、绝望都在一瞬间消逝了，他开始享受这一过程，最后奇迹发生了，巨石不再滚下，他终于从永无止境的苦役中重获自由。

我释怀了，豁然开朗，原来是我们自己诅咒了自己，是我们自己给自己加重了惩罚。细细想来，我们总是的抱怨生活，总觉得事事不如意。这些无疑是自设诅咒。其实生活无处不苦，但若能放下与苦对峙的念头，在苦里安心，踏踏实实地走好每一步，享受现在的点点滴滴的美好，那岂不是给心插上了翅膀重获自由了吗。

有了西西弗的启示，我相信我的初三生活将更扎实，未来会更加美好。

第二篇：希腊神话里的爱情

希腊神话里的爱情

摘要： 摘要：希腊神话的来源，在英语的应用，其中的爱情故事及与中国神话的比较。关键词： 关键词：希腊神话 爱情

一、希腊神话的来源
希腊神话是欧洲最早民间口头创作，产生于公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它融汇 了发生在小亚细亚、爱琴海地区以及埃及等地的传说和故事。希腊神话包括神的故事和英 雄传说两个部分。古希腊诗人荷马（Homer）的两部史诗伊利亚特（Iliad）和奥德赛（Odys sey）包含了绝大部分的希腊神话。12 位主神以宙斯为中心组成奥林普斯神统体系，掌管自 然和生活的各种现象和事物。英雄传说的主人公大都是神与人的后代，它们英勇非凡，体 现 了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。神话中的神和人同形，同性情。很多神话故事 讲述 了神和很多普通人一样，有嫉妒心，自私，残忍，狡猾，报复心很强。但也有像普罗 米修斯 那样造福人类的伟大的神。神和人的基本区别在于神具有超人的特殊本领，常生不 死，生活 闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛。“希腊神话里的神和英雄不受拘束，任性行事，个性张扬，重视个人的权利利益和价值。他们的价值观就是我们现在所熟悉 的 inpiduali sm（个人主义），也正是美国人的价值观和人生观的核心。”

二、源于希腊神话故事的英语词汇的应用

作为现代英语的三大来源之一（希腊神话、圣经、莎士比亚戏剧），希腊神话里的故事 成为很多谚语的来源，例如 The Augean Stable(s)奥吉亚斯的牛圈、The Heel of Achilles 阿基里斯的脚踵、The Trojan Horse 特洛伊木马、A Gordian Knot 戈耳迪 之结、sword of the Damocles 达摩克利斯之剑、Pandora’s box 潘多拉的盒子、Daedalus

and Icarus 代达罗斯和伊卡洛斯、Pygmalion 皮格马力翁等等，不一而足。

三、希腊神话里的爱情
在古希腊神话中，爱情是自阿芙罗狄特在海中诞生中后才出现的概念。相传在很久以前，提坦神克洛诺斯阉割了他的父亲天神乌拉诺斯，并把他的生殖器扔向了大海，于是，大海 中泛起了一阵泡沫，在泡沫中诞生了一位女神，她就是后来主管爱情的神阿芙罗狄特，罗 马神话中的阿芙罗狄特。在此之前，宇宙中是只有神没有人类的，而他们也只知道结合与

生育。如果说英雄（包括神，神除了拥有超能力之外，其遭遇和人类英雄也很近似）是希 腊神话的主体，那么里面的爱情就是一条非常重要的支流。依娥的凄苦，欧罗巴的无助，美狄亚变态的报复，还有天后温馨的嫉妒，一幅幅美仑美幻的画面无不给我们以无限的遐 想。

月与狩猎之女神阿耳忒弥斯 阿耳忒弥斯的爱情故事 1 月与狩

猎之女神阿耳忒弥斯的爱情故事

阿耳忒弥斯由于目睹母亲饱受流浪之苦，本来打算终生不嫁,以保持贞洁。但她慢慢爱上了自己的仆人——英武的俄里翁 Orion，但俄里翁却不知道。后来俄里翁离开 阿耳忒弥斯去环游世界，希望能找到真爱。可是寻找了很久才发现自己最爱的还是纯洁的 月亮女神。于是俄里翁跳进爱琴海，向开俄斯岛（月神居住的地方）游去，希望能在第二 天第一缕阳光照在脸上时向阿耳忒弥斯求婚。太阳神阿波罗由于非常嫉他们之间的爱情，想出一个毒计，与阿耳忒弥斯打赌，说狩猎女神射不中那个小黑点。好强的阿耳忒弥斯自 然很不服气，一箭向那个黑点射去……于是俄里翁与阿耳忒弥斯终于与幸福失之交臂。俄 里翁化为天上的星星——猎户座，永远只能与心仪的人儿遥遥相望。

据说后来，阿耳忒弥斯倾心爱慕俊美的青年牧羊人恩底弥翁 Endymion。众神之主天公让他 选择自己最喜爱的生活方式，他提出希望永生不死，永远处于睡眠状态,以保青春常在。打 那天起,这个英俊的牧羊青年便永保青春,长眠于凡间山洞里。阿耳忒弥斯只能选择这种方 式陪伴自己的爱人。从此以后，月神再也不允许其他男人看到自己的脸，否则就会成为盲 人。不过如果你在山顶上对着月亮入睡，（当然你要保证自己是男人）幸运的话，会梦见 一个用彩云遮着脸庞的女神来亲吻你。她就是美丽的月亮女神阿耳忒弥斯，如果被月亮女 神亲吻，你就可能变成世界上最浪漫的诗人。

2 水仙的自恋

那喀索斯出世以后，他的父母去求神示，想要知道这孩子将来的命运如何。神示说：“不 可使他认识自己。”这句话便注定了他的一生是个悲剧。厄科是宙斯身边的一个侍神，她能没完没了的讲一些很有趣的事，但由于帮助宙斯偷情，被赫拉剥夺了主动说话的权利。这可真是一件糟糕的事，从此，她就只能重复别人说过的 话，像一部机器，她不再被喜爱了。

也许这就是她的命吧，当她遇见并爱上了那喀索斯时，也只能偷偷的跟在他的身后，用晃 动灌木的方法引起他的注意。那喀索斯听到了声音，并大声的问道：“这里有人吗？”厄 科才能颤抖的应道：“有人啊！”：“让我们聚到一起吧！”厄科从藏身的树后站出来，张开双臂向那喀索斯跑去，：“我们聚到一起吧！”但那喀索斯是一个极其骄傲的人，他 躲开了厄科，并喊到：“别碰我，我宁愿马上死去，也不愿和你卿卿我我！”可怜的厄科 除了重复那喀索斯的那半句话“和你卿卿我我”以外，什么也说不出来。最后，她默默的 走开了，但因为极度的悲伤，她一天一天的瘦下去了，整个身躯

躯变的干瘪，终于，她流干 了所有的眼泪，化做了石头的她的声音永远留在山谷里，不断的回应着人们的呼唤，重复 着最后几个字“厄科”的意思就是“回声”。

为了惩罚那喀索斯，宙斯让那喀索斯看到并爱上了自己在水中的倒影。这种极其虚幻的感 情日益折磨着他，让他欲罢不能，终于有一天他落入了水中，化为水仙花，从此连水仙花 也成了自恋之花。它就是那喀索斯的化身，是宙斯为了抚慰那些深情的神女们而创造出来 的。今天，在希腊，水仙花就叫那喀索斯。

3 妒忌与赎罪

普赛克（Psyche）是一位伟大国王膝下三女儿中的小妹妹。她外表和心灵美丽无双，全 世界的人们都长途跋涉来敬仰她的美丽。

这一切使得美神阿芙罗狄特心生妒忌，因为世人忽视了她的美丽甚至忘记了她的存在。于是阿芙罗狄特心生一计，她让儿子爱神厄洛斯设法把普赛克嫁给世界上最丑恶凶残的 野兽。

厄洛斯使计让国王夫妇把普赛克抛弃在一个荒山头上，在那里她将与一条丑陋凶残的带 翅巨蛇定亲。普赛克对自己的不幸伤心欲绝，但只能接受厄运。因为尽管她美丽无双，但尚没有一个人与她堕入情网。当厄洛斯见到普赛克时，他自己一见钟情地爱上了她。他不仅没有把普赛克嫁给毒蛇，反而把她秘密带到了自己居住的辉煌宫殿，并娶了她为 妻。可是因为普赛克是凡人，因此厄洛斯不能让她知道他的真实身份和面貌。他只是在 夜间与普赛克相会，并让她答应永远不看他的真面目。普赛克从此与厄洛斯过着幸福快 乐的生活，后来，普赛克的姐姐们看到妹妹居住的美丽宫殿后，也心生妒忌，要设法毁 了她的生活。她们骗她相信既然她丈夫对自己的身份和外貌如此保密，那一定有问题。

普赛克终于无法忍受不知道丈夫真实身份和外表的不安。一天夜里厄洛斯熟睡后，普赛 克小心翼翼地点了一盏油灯来到他的床边，使她震惊的是，她看到的不仅不是丑恶的毒 蛇，而是一张超越任何想象力的英俊脸庞。普赛克的手颤抖起来，灯油滑落，严重烧伤 了睡梦中的厄洛斯的臂膀。厄洛斯惊醒后发现她的爱妻背叛了对他的诺言，愤怒伤心地 飞走了。

厄洛斯从普赛克那里跑回了母亲身边医治烧伤。阿芙罗狄特听说厄洛斯娶了普赛克而普 赛克又背叛了厄洛斯，便发誓要严厉惩罚普赛克。当普赛克祈求阿芙罗狄特的原谅时，阿芙罗狄特指责嘲弄普赛克不守信誉且容貌平平。对她说她求得原谅的唯一希望是去完 成一些必需的艰苦工作。因此阿芙罗狄特交给普赛克一件又一件几乎不可能的任务，比 如从凶狠的绵羊身上剪取金色的羊毛，从死亡之河中汲取黑水

。每一次阿芙罗狄特都自 信普赛克根本无法完成，但普赛克每次都得到意想不到的帮助，完成了任务。终于，伤 愈的厄洛斯又开始想念她的妻子，他找到普赛克，温柔地责备了她先前的背信，告诉她 的寻找结束了。厄洛斯切望与普赛克重修旧好，因此他求诸众神之王宙斯，恳求他准许 普赛克永生不死。宙斯同意了，在众神议会前当众封普赛克为女神，厄洛斯和普赛克正 式成婚。甚至阿芙罗狄特也很高兴。一来他儿子有了一个般配的妻子，更重要的是普赛 克居住在天堂而不再生活于人间，世界上的人们便不会再为普赛克的美丽所吸引，而会 继续崇拜美神阿芙罗狄特。

4 疯狂的复仇

米蒂亚，又译美狄亚。她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神赫利尔斯的后裔。她 与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用 自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的 消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开，分割 成碎段，抛在山上各处，让父亲和追赶的差役忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人 离开。在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子。

伊阿宋回国后，为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜 语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美 狄亚的法术和残酷。伊阿宋背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又

亲手杀死了“用可爱的明亮的眼睛望着母亲”的自己的儿子们，从而让丈夫绝嗣，留 下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。

四、与中国神话的比较
中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩;相反的,希 腊神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽 有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇。另一方面中国神话的神际关 系模糊。

在中国神话中,夫妇数目寥寥可数,最为人熟悉的大概是女娲与伏羲,对他们关系,其实也是 有很多种解释。有说他们根本没有关系,有的说他们是兄妹(「女娲,伏希之妹」 《路史.后纪 二》注引《风俗通》),或是君臣关系(「女娲,阴帝,佐伏羲治者也.」 《淮南子.览冥训》)。不过,有学者认为,女娲与

伏羲的夫妇关系出现得太晚(在中唐时代才第一次出现两者为夫 妇的记录),难於确认它是纯粹的中国上古神话,也难於证明它没有受到历代来自其代方面(包括其宗教)的影响.。除了女娲与伏羲,中国神话中很少涉及夫妇关系,即使表明有著夫妇 关系的(如湘君与湘夫人,黄帝与嫘祖),也很少记录他们的互动。连玉皇大帝与王母娘娘关 系也有以下五种说法：夫妻、同事、兄妹、母子和没有关系。至王母娘娘反对仙女谈恋爱，除了只许州官放火不许百姓点灯外，还有是神仙本来就没有七情六欲，因为中国的神仙大 多都是道教或是佛教的人物，奉行的是清心寡欲一说。

关于中国的爱神更是众说纷纭，主要有媒神之祖女娲、牛郎织女、月神、月下老人、泗州 大圣、喜神、床神、和合之神、子孙娘娘。

五、总结
一部《希腊神话》就像一部厚重的历史，从中我读到了战争，读到了屠杀，读到了英雄，读到了希望，读到了抗争。希腊神话中，神具有人的情感和欲望，对人对神都作了真实的 展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗，人性或者“神性”都被展现得淋漓尽致。而爱情，在 复杂的人性或者“神性”里就像是一场华丽且盛大的烟花，开过了，美过了，终究还是消 失在夜色里。

参考文献 [1]（德）施瓦布（Schwab,G.）希腊神话故事全集 武汉出版社，202_ 年 [2]（古希腊）赫西俄德工作于时日 神谱 江苏译林出版社，202_ 年 [3]（俄）库恩希腊神话 上海译文出版社，202_ 年

注释： 注释：以上希腊神祗均为希腊名的中文译名，而非罗马名，中文译名参考百度百科。由于希腊神话经多人 编撰版本众多，例如太阳神阿波罗与月桂女神 Daphne（达芙妮）的爱情故事就有 6 个版本，无法辨别只好 忍痛割爱，以上希腊神话的爱情故事也只是选取其中最脍炙人口的版本。

第三篇：读希腊神话有感

远古的追忆与神祇的眼泪

——读《希腊神话》有感

不记得是什么时候了，古老得天地都仿佛才初诞，人们就像落在大地上的无依无靠的孩子，与自然抗争着，渴望生存下去。

不记得是什么时候了，人们创造出了神，亦或是神创造了人？人们把神明供奉在高高的殿堂里，虔诚地爱着自己的神，神明也庇护着这些弱小的孩子们。

不记得是什么时候了，人们悄悄地将神明忘在脑后，连着一丝丝的敬畏都已渐渐消失，最后或许神明风化了的眼里就这样流下了眼泪吧。

那时一个科技还未发展到控制一切的世界，神明为人类点燃了一盏灯。他们被人信仰，被人类赋予了意义，掌控着人类无法知晓的天地奥义，地水火风，四季变更，生老病死，美德与邪恶，正义与因果轮回。我们仰望神明，我们心怀信仰，我们是神的孩子，相信神的旨意，相信神明一直注视着我们，苦难与幸福，在他们眼里都一清二楚。所以那时的我们努力生活在世上，努力遵循着代代流传下来的美德与责任，希望自己能得到神明的肯定与祝福。

现在我们已经得到了接近于神的力量了，但是神明却渐渐趋于沉默，他们看着自己的孩子们忘记了祈祷，忘记了忏悔，忘记了谦卑，也渐渐忘记了流传的美德。神的惩罚已经比不过核弹与战争，为利益所驱使的人们正在逐渐失去着信仰。

然后找一个安静的时间，翻开《希腊神话》，和着茶水的清香，让一个个神话在自己的眼前活过来，演绎一次次的爱恨情仇，演绎一出出充满人性的故事。那么漫长的岁月依然无法抹去它的光芒，翻卷之时，我如同窥探到了几千年前辉煌世界的一瞬，那时的灿烂文明就这样又活了过来在我的眼前，让我惊叹不已。

希腊神话是不同的，比起中国古代时候高高在上的神明而言，希腊神话里的神更像是人类的化身。他们是人性的，他们拥有人性的弱点，好色，嫉妒，仇恨，偏见，顽固„„他们插手人类的世界，与人类相爱，与人类战斗，帮助人类，似乎就在人们的身边，触手可及。但是中国的神明不同，中国的神明是冷酷的，中规中矩的，并且天与人简直就是隔了不止十万八千里，他们不食人间烟火，他们不能与人相爱，不能私自下凡，他们已经得道，然后梅妻鹤子，论道炼丹。希腊神是可爱的，他们就像是各种人的集合体，从他们身上我们可以看到自己的影子，然后我们会不由从神而想到人，想到自己，或许还会突然会心一笑明白了神人无间的含义，然后说“哈哈，我比神还要好呢！”但是中国的神是一种向往与追求，是美德的代言，是我们渴望但是永远无法达到的高度，注定了我们要仰望神明然后追逐神明的足迹，但是我们永远不会比神优秀。希腊神话在西方文化里的影响力也证明了希腊神话的魅力。

“天和地被创造出来了，大海在咆哮，波涛汹涌澎湃，拍打着海岸。鱼儿在水里追逐嬉戏，鸟儿在高空展翅轻唱。先知普罗米修斯降临到了大地„„”普罗米修斯是伟大的殉道者，他为了人类盗来火种，被锁在悬崖峭壁上，笔直地吊着，不能入睡，不能动弹，白天还会有一只恶鹰去啄食他得肝脏„„日日如此，漫长的岁月里无尽的沉默悲歌。如此的悲哀啊，就像是无数淹没在历史里的革命者和先驱那样。当我们坚持走向一条路时，是否也看到这条路的艰险与崎岖，是否也想过未来会如何呢？恐怕不会的吧，普罗米修斯选择了这样的一条路，他留给世界的是一个悲伤而又沉默的背影。他的那句话让我记忆尤深：“无论是谁，只要他学会承认定数的不可战胜的力量，就必须承受命中注定的痛苦。”自己选择的，别人无法代替你承担。生活不会总是一帆风顺，我们坚持走上自己的路时一定要

有足够的勇气，哪怕再炎凉都要学会保持一颗坚强的心，相信自己所拥有的能力。在无数的坚持里我们向前走去，一步步战胜苦难。有些明白那些革命的先驱们了，他们或许正是怀着和普罗米修斯一样的心情，宁肯被痛苦折磨也要把光明与温暖的火种带到人间的吧，这也就是他们生命的意义了。

希腊神话里，英雄与战争，城池与斗争，阴谋与爱情，所有的一切都栩栩如生。为了取得金羊毛继承王位的伊阿宋，带领阿尔戈英雄们远征；赫拉克勒斯为了成为神祇，接受了12件难以完成的工作，建立赫赫功勋；特修斯斩杀怪物米诺特罗斯，但以为他已死的老国王投身大海，爱琴海由此得名；无法逃脱命运的俄狄浦斯最终杀死了父亲，娶了自己的母亲；帕里斯抢了海伦，引发了特洛伊战争„„但是爱情却是最为引人注目的，她作为是一朵瑰丽玫瑰，灿烂地盛放在神话的每一个角落，神与人，英雄与美女。说到爱情，我更想说说里面的女人。

记得当三位女神站在帕里斯的面前让他选择谁更美时，他放弃了权利之神赫拉，放弃了智慧之神雅典娜，最终将金苹果放在了爱情之神阿芙洛狄忒手里。他因此得到了海伦，也因为海伦而引发了灭国之灾„„很多时候，美人在那个时代似乎就像是英雄的附属品，点缀了他们的繁华与功勋，而各种灾难却也多由女人引发。

潘多拉是“被赋予了一切天赋的女人”，是她给人间带来了苦难和不幸，并把希望永远压在盒底。但是罪魁祸首真的是潘多拉吗？宙斯和众神打算惩罚盗走天火的普罗米修斯，于是派出潘多拉向人间送去灾难，但是她只是作为了一个中间的传递者而已，人们就因此将她认为是灾难的源泉，实际上很不公平的。假使普罗米修斯的弟弟听从劝告不理会这个美女，后果就会不同。接受了诱惑的人难道就没有错吗？难道就只是潘多拉一人的原因吗？但是人们往往都忽视了自己的欲望而把罪孽归结于潘多拉太过于迷人。

赫拉是天后，掌管婚姻和生育，但她的婚姻却因宙斯的不忠而显得不幸。人们经常认为她易嫉妒、仇恨情敌，是个心胸狭窄的人。在《伊蛾》这一故事里，宙斯追求伊蛾被赫拉发现了，宙斯为了掩饰，立马将伊蛾变作母牛，但赫拉没有放过伊蛾，她让这只母牛在大地上艰辛流浪，备受折磨，直到宙斯向赫拉祈求放过伊蛾。故事里的两个人，伊蛾和赫拉，都是不幸的吧。宙斯是花心的多情的，随意就向心动的美女表白，无辜的伊蛾因此而受罪，流浪在大地上不得休息。我们会说伊蛾的悲剧是因为赫拉的嫉妒，但是实际上是宙斯的不忠而造成的。赫拉是忠心的，她也渴望自己的丈夫像自己一样忠心，像自己一样一生一世只爱对方一人。爱情是不可以同时分给很多人的，两个人品尝的话是美酒，三个人尝就是毒酒。同样，宙斯也是任性和不懂得承担的，他的告白使伊蛾受罪，他没有尽到爱一个人的责任。与其说他是爱伊蛾，不如说是只是受到伊蛾漂亮外表的吸引而想要拥有她而已。宙斯没有尊重伊蛾的逃离与选择，明知道赫拉会报复，但是他还是不顾一切莽撞地想要拥有伊蛾当老婆，这不得不说他真的不懂得如何保护心爱的人，如何去爱一个人。我们在世里跋涉，或许会遇上很多心动的人，但是我们要知道我们真正爱的是谁，要的是谁，该要如何保护自己的爱人不受伤害。爱是需要真心呵护的，两个人的忠诚是那么地重要，所以也就可以理解赫拉的悲哀了。

还有伊阿宋和美狄亚的故事，美狄亚爱上了伊阿宋，伊阿宋想拿到金羊毛继承王位，是美狄亚用自己的巫术能力帮了他。美狄亚为此反抗自己的父亲，杀了自己的弟弟。她为了他做了那么多，他们也和和美美地生活了很多年。但是在美狄亚渐渐老去的时候，伊阿宋又想娶另一位年轻漂亮的女子，决绝的美狄亚毒死

了这位女子，杀了自己的儿子，以此来报复丈夫的不忠。伊阿宋一世英雄最后因此绝望地自杀。想起了很多的故事里人们利用别人的爱而向上爬，然后在事成之后将“爱人”弃如敝履，这样的爱情是建立在利益之下的，爱的不是你而是你身后的背景钱财身份，当你年老色衰，情况窘迫之后，你的“良人”或许就会立马转身而去，就像是伊阿宋一样。美狄亚的付出是那么多，但是还是换不来丈夫的永远忠心，这是多么可悲的结局，手刃孩子来报复，她的心一定绝望至极了。我们寻找真爱，我们渴望真爱，在这个物欲横流的时代里真爱更是尤为可贵。我们如果不想再重复伊阿宋这样的悲剧，那么就一定要为了真爱而在一起，而不是因为利益所驱使，否则你会后悔不迭。

还有一个女子是不得不提的。帕里斯抢走海伦，要美女不要江山是众人皆知的事，但是，谁又知道在抢走海伦前他还有一个感情很好的妻子呢？但是在遇上海伦后他就将原来的妻子抛在了一旁，忘记了一切的恩爱。帕里斯在特洛伊战争里负伤，唯一的办法就是找被他遗弃的妻子俄诺涅医治，但是俄诺涅心怀愤恨并没有医治他，他因此身亡。令人震惊的一幕出现了，当众人火化帕里斯时，俄诺涅纵身跳入火海，与丈夫一同化为灰烬。而海伦却选择回到了原来的国度当皇后。无法批评海伦什么，她只是选择了对自己最有好处的而已。但是俄诺涅却让我感叹不已。面对抛弃了自己的丈夫时最终还是殉情而亡，这让人不禁怀疑当初帕里斯的选择是不是错误的，真正爱他的女子到底是谁？假如他泉下有知，会不会后悔当初的鲁莽行径，后悔当初对结发妻子的背叛？但是我们终究是无法得知了，他的名字永远与海伦的写在一起，而俄诺涅却成为了历史的尘埃，几乎没有人记得有那么一个女子曾经以怎样的绝望跳进了火海为爱殉情，她宁肯与丈夫一起化身火海也不要救活他，也不要看着丈夫再次去找情敌。那是多么悲凉啊。

什么是爱情？爱情是赫拉的嫉妒吗？是美狄亚最终的报复吗？还是俄诺涅向着火海的一跃？看到这些故事的时候心是悲哀的，她们本应该是得到幸福的女子，与自己的丈夫过着情投意合的日子，但是结局却成为了这样。但是也可以从中折射出很多东西，我们要寻找的人是什么样，我们要怎样去爱一个人，如何保证对方对自己不变心。我们要选的人是像海伦一样的倾国美女呢，还是像美狄亚一样可以帮助自己成功的人？时间往往是那么可怕，让爱情变了质，最终消磨得不剩下什么了。我心永恒，看似简单但是却又包含了两个人多少的努力啊！

我们需要学会如何去爱一个人，如何去珍惜和维护一段感情。我们应该去了解对方金子一样的心而不是光看花一般的容颜。我们应该珍惜彼此，尊重彼此，用心经营一份情感。不要辜负了曾经的誓言，不要辜负了对方的信任与付出，不要忘记了当初相爱时的同甘共苦。干涸的大地在爱的坚持滋润下会开出鲜花，失去颜色的天空在爱的雨露后也会有彩虹。忠诚的爱，用不枯萎。

读希腊神话，我还深深地喜欢上了阿克琉斯和赫克托耳。他们是英雄，他们拥有着非一般的气质与风度。尤其是阿克琉斯，他像是骄傲的雄鹰，是以一敌百的战神，他的能力让人惊叹，但是更加让人惊叹的是他高贵的风骨。

他不愿为了财富名利参战，但是却可以为战友复仇而走上战场。他背负着自己必定死在这场战争里的预言，但他还是勇敢地去迎接自己的命运。他杀死对手赫克托耳时，赫克托耳说他回遭到报应的，他的回答却是：“你只管去死！无论宙斯或其他神祇们会如何安排我的命运，我都会接受！”这是需要怎样的勇气呢！面对自己的未来毫无畏惧，面对自己的死亡也超乎寻常的冷静。英雄就是这样的吧，这是自己走向战场与被迫走向战场的区别。他最后确实是死了，但是是他掌握了自己的命运，神也不得不佩服。生活里，我们需要面对各种各样的挑战和压

力，就像是面对着战斗的阿克琉斯。或许我们生来就已经注定要面对无数的竞争与角逐，或许我们会在战斗里品尝失败，但是我们一定要活得像一个英雄。当结局已经注定的话，我们唯一能掌控的只有过程本身，只有自己的努力。我们是愿意自己走入战场还是被迫拖入战斗，我们是愿意逃避一切苟且地活着还是要像个英雄一样勇敢地战死疆场，阿克琉斯英勇的背影留给了我们一个关于勇气的传说。

历史的尘埃散落，一个个神话，一段段历史。古老但是并不落后，繁多但是不冗杂。希腊神话，以其独特的魅力影响着我们，那厚重的文化底蕴让人想要一遍遍品读，一点点思考。

或许，在这样一个黑铁时代里，我们更加需要一个强大的内心，让自己有一个可以歇息的地方，有那么一份宁静，获取心灵的自由。

爱上那么一本书，爱上那么一段神话。

第四篇：读《希腊神话》有感

读《希腊神话》有感

六（4）班杨善凯家长：黄颖然

寒假期间，与女儿一起看《希腊神话》一书，它将我带入传说中希腊的奇妙世界。沉醉于变换离奇的神话故事，惊叹于故事中众多人物的鲜活形象。

《希腊神话》给人类社会送上一只潘多拉礼盒，盒内升腾起疾病、癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等。应该强调指出，希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。

当我读了《希腊神话》这本书不禁佩服希腊人的想象力。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯山变成众神居住和生活的洞天福地；把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据……总之，在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。

希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。

《希腊神话》在孩子们心中的感觉与成年人心中的感觉是大不相同的，希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。

第五篇：读希腊神话有感

读《希腊神话》有感

马街中心学校五（1）班石知引

我以莫大的热情去读了《希腊神话》这本书，知道了众神领袖宙斯很残酷；赫拉克勒斯很神勇、很善良；普罗米修斯为了人类冒着危险，为人类盗取圣火，不怕被宙斯惩罚等等英雄人物，以及故事给我们的启示。

比如《法厄同》，说的是太阳神之子法厄同受宙斯之子的刺激，缠着太阳神要驾驶金色的太阳车，不听劝告，后来在驾驶的时候忘记了父亲的告诫，惹下大祸，最终身亡，他的母亲和妹妹因此化为杨柳的故事。

在这个故事中，我们可以看到宙斯之子因身份而骄傲自大，法厄同对自己的不自信，倔强和不听告诫，还有一种敢于去做的冒险精神；当然我们也能看到那另人感动的亲情。

通过这个故事，我们要明白：我们活着永远不会只为了我们自己，还为了我们的所爱的人和爱我们的人！所以我们在做事的时候要非常谨慎，要再三考虑之后方可行动。这需要去考虑自己的实力，要去听取老一辈或是有经验之人的告诫并遵从，要能根据实际情况去衡量事情的可行性，当然还要拥有一股敢于行动的勇气，这样才不至于会出现像法厄同那样不自量力而落一个悲剧的下场！而在对人方面，我们不能因为自己某方面优于别人而去奚落、刺激别人，以免造成不可挽回的错误，就像宙斯之子的一次言语上的打击就导致了法厄同的死亡。

所以，我们要慎言慎行。只有这样，才能尽可能的避免一些本就可以避免的悲剧。

还有俄狄浦斯的故事。他对命运的反抗是人类试图摆脱支配自己的异已力量而走向自由王国最初的努力，他的悲剧性结局又向人们揭示了人类从必然走向自由是一个多么艰难的历程。

古希腊神话中，神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，历来吸引了广大读者，令人百读不厌！

202_年2月17日