是指艺术中强调表现艺术家的主观感情和自我感受

第一篇：是指艺术中强调表现艺术家的主观感情和自我感受

是指艺术中强调表现艺术家的主观感情和自我感受，而导致对客观形态的夸张、变形乃至怪诞处理的一种思潮，用以发泄内心的苦闷，认为主观是唯一真实，否定现实世界的客观性，反对艺术的目的性，它是20世纪初期绘画领域中特别流行于北欧诸国的艺术潮流，是社会文化危机和精神混乱的反映，在社会动荡的时代表现尤为突出和强烈。

在北欧各国的传统艺术中早就存在着表现主义的因素：在早期日耳曼人的蛮族艺术、中世纪的哥特艺术、文艺复兴中的鲍茨、勃鲁盖尔等画家的作品中都可以看到变形夸张的形象、荒诞的画面艺术效果，这些都表露出强烈的表现主义倾向。

19世纪末，出现了象征主义的影响和现代风格混在一起的第一个表现主义运动，先驱代表画家是荷兰人凡·高、法国人劳特累克、奥地利人克里姆特、瑞士人霍德勒和挪威人蒙克，他们通过一些情爱的和悲剧性的题材表现出自己的主观主义。

20世纪表现主义的主要基地是德国，这决定于德国的社会现实，同时受到尼采的主观唯心主义哲学、弗洛伊德的精神分析学说和斯泰纳的神秘主义的影响。

表现主义涉及文艺各个领域的思潮和派别，作为社团，他的主要活动基地在德国。1，兴起：19世纪末德国一些哲学家和美学家的理论对表现主义起了推动作用。直接对德国表现主义产生影响的是挪威画家蒙克，他的作品中出现强烈的表现主义因素。他的画展推动了德国表现主义兴起。蒙克代表作《呐喊》。2，桥社时期：1905年德累斯顿成立了表现主义第一个社团桥社。代表人物：基希纳，黑克尔，配希施泰因等。基希纳代表作《柏林街景》、《市场与红塔》3，青骑士社：1911年慕尼黑成立了第二个社团青骑士社，代表人物：康定斯基、马儿克、马可等。康定斯基代表论著：《论艺术的精神》等。康定斯基代表作组画《秋》、《冬》、《乐曲》、《即兴曲》、《构图2号》等。4，新客观社：德国表现主义后期社团，出现于1923年，代表人物：格罗斯、迪克斯、贝克曼，格罗斯代表作：《夜》，《壕沟战》，《启程》。

20世纪初至30年代盛行于欧美一些国家的文学艺术流派。第一次世界大战后在德国和奥地利流行最广。它首先出现于美术界，后来在音乐、文学、戏剧以及电影等领域得到重大发展。表现主义一词最初是1901年在法国巴黎举办的马蒂斯画展上茹利安·奥古斯特·埃尔维一组油画的总题名。1911年希勒尔在《暴风》杂志上刊登文章，首次用“表现主义”一词来称呼柏林的先锋派作家。1914年后，表现主义一词逐渐为人们所普遍承认和采用。在德国1905年组织的桥社、1909年成立的青骑士社等表现主义社团崛起。它们的美学目标和艺术追求与法国的野兽主义相似，只是带有浓厚的北欧色彩与德意志民族传统的特色。表现主义受工业科技的影响，表现物体静态的美。

表现主义从来不是一个完全统一协调的运动，其成员的政治信仰和哲学观点之间存在着很大的差异。但他们大都受康德哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调反传统，不满于社会现状，要求改革，要求“革命”。在创作上，他们不满足于对客观事物的摹写，要求进而表现事物的内在实质；要求突破对人的行为和人所处的环境的描绘而揭示人的灵魂；要求不再停留在对暂时现象和偶然现象的记叙而展示其永恒的品质。它在诗歌、小说和戏剧领域都产生了一批有影响的作家和作品。其诗歌的主题多为厌恶都市的喧嚣，或暴露大城市的混乱、堕落和罪恶，充满了隐逸的伤感情绪或是对“普遍的人性”的宣扬。它的特点是不重视细节的描写，只追求强有力地表现主观精神和内心激情。代表人物有奥地利的特拉克尔和德国的海姆、贝恩等。其小说的人物和故事都是现实生活的异乎寻常的变形或扭曲，用以揭示工业社会的异化现象和人失去自我的严重的精神危机。代表人物有奥地利的卡夫卡等。其戏剧内容荒诞离奇，结构散乱，场次之间缺少逻辑联系，情节变化突兀，生与死、梦幻与现实之间没有明确的界线。多用简短、快速、高声调、强节奏的冗长的内心独白来表现人物的思想感情。同时也大量运用灯光、音乐、假面等来补充语言的效果。代表人物有瑞典的斯特林堡、德国的托勒尔、美国的奥尼尔、捷克的恰佩克、英国的杜肯、衣修午德以及爱尔兰的奥凯西等。

表现主义的出现：

1901年，这一词最早出现。用于在巴黎举办的玛蒂斯画展上茹利安·奥古斯特·埃尔维的一组油画的总题名，用来与自然派和印象派相区别。

1911年，德国评论家瓦尔登在《狂飙》上发表绘画评论首次使用“表现主义”术语。表现主义社团：

桥社(Die Brucke)：1905年在德国的德类斯顿由三个年轻的大学生组成蓝骑士（The Blue Rider）：1911年12月在慕尼黑成立，创始人马尔克和康丁斯基合编了一卷美学论文集，书名为《蓝骑士》，原是康丁斯基一幅画的名称，后来便成为这个团体的名称。

第二篇：美是一种主观感受

美是一种主观感受

美在不同的情况下是有不同的定义,应该是主观!

因为只有你觉得着这个事物是否美与不美.也许同一样事物你看着会说美而其他人却说不美!这就存在主观与客观的区别了!

举个例子,那些名胜的风景在人们评价他们以前就应景定义为美了么??!答案当然是没有.是我们人的主观意识来判断它美与否.所以美是主观的感受!美是主观的，一个东西、一个人，一件事，美不美，是看，欣赏这个事物的主体，那么这个主体有自已的申美观念，比如这个事物符合，他的申美观念，他就会说这是美的，但是不同的主体，对同一个事物的申美观是不同的，甚至是相反的。

有些人提出，到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢？还是人的主观感受创造了美？他们可能会说如果说美是主观存在的话，那么就是说今天的存在与否完全由个人主观意识来决定，他们说美的存在有它一定的规律，就是有了这不变的规律，因此美的存在不以个人主观意志而改变，这就是他们认为美是客观存在的。或许他们还会说美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性：一是形象性，二是感染性，三是功利性。形象性指的是，一个事物要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形式；第二它也必须拥有感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉；第三，拥有功利性，能够给予人精神及物质上的好处。由于美的存在必须由这三个特性进行衡量，因此也就产生了一个客观的规律，而由于要用这个客观的规律去衡量，这就不可能是主观感受了！除此以外，美的三个特性，也独立于人的主观意念之外。人的主观感受不能改变这三个特性的规律，在欣赏的过程中，主体与客体所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起的人的美感，而不是人的美感创造客观事物的美。美不以欣赏者的个人主观意念而改变。如果说美并没有一个客观标准，我们以个人的主观喜好作为标准的话，那么千百个人就有千百个标准，这和没有标准 又有什么分别呢？如果说美是主观感受，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等伟大目标，不就完全没有意义了吗？ 因为它们因人而易，随时改变呀！法国美学家狄克罗斯就告诉我们，不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存！

但是罗丹曾经说过，在艺术家的眼里，这个世界没有什么东西是不美的。而且主观的东西就代表了任何人都可以随意地改变它吗？难道主观不具有普遍性、我们就不能倡导和培养吗？有些人始终强调的是，美需要一种客观的物质基础，这一点和我们根本就不矛盾，有哪一种主观感受能脱离客观的物质基础而存在呢？

我们认为美是情感的想象活动所引起的精神愉悦，它需要感受与存在而会于心灵，如果美是客观存在，像这张桌子一 样的话，我们根本就不用“感”也不用“会”，只要“看”就可以了，这样倒也方便！只不过我们看到的将会是千篇一律的美，因为美是客观存在的，那么只要大家的视力差不多，对美的认识就应该是相同的呀！如果这样，就有一些问题不好解释了，为什么我们要不断地交流对美术、绘画、音乐包括辩论的感受？为什么人们对一些问题总是不能达到共同的默契呢？这样一来 对方需要解释的是，为什么蒙娜丽莎的微笑，让我们猜测了几个世纪？其实哲学家休谟早就解释过了：美从来就不是物质的客 观属性，根本没有客观的标准，这一点与中国的传统文化也暗暗呼应。所以我们谈论国旗、国花，觉得她们是最美的；所以我 们过三峡时，看到的不是山，而是等待夫婿归来的女子；所以看到黄河就能感受到母亲般的情怀。

有以下几点可以说明美是主观感受：

第一，客观存在的事物只有融入了主观想象与情感才会显得美，从山川河流，到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风云雨雾，我们看到，客观事物是不以人的主观意识为转移的，正所谓“天所有常，不为尧存，不为桀亡”。第二，我们认为，审美的标准和结果，不因为人们的客观生活经历和他的文化背景而不同，我们都知道很多人喜欢维纳斯雕像，风靡西方世界，可我们中国的老婆婆却一定要给她缝上坎肩才能心安理得。楚王好细腰，唐皇好丰满，那么在情人眼中，对方无论如何都如西施一般沉鱼落雁，美其实是源于人们的主观想象和内心情感，是人们借助客观事物来表达人情冷暖。

第三，我们强调美是人的主观感受，因为它反映的是人们追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，因而人的精神 就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞。

综上所述，我们认为美丑无对错，审美无争辩，因此我们才强调美是自由的象征。

美是主观感受，不是客观存在。你认为美的物体它是客观存在的，不同人对它有不同的感受，即主观感受。主观体现的是人的主观能动性，包含有人的意志，情感等。而客观是现实存在的，不以人的意志为转移，包含有真理，自然界等。比如是风动而不是心动，这里的风动就是客观存在而心动就是主观感受。

第三篇：美是主观感受

概念：美的基本形态是艺术美和现实美。其中现实美包括：自然美、社会美、教育美。美，不仅要表面美，还要心灵美，这样才算真正的美。美通常指使人感到心情愉悦的人或者事物

汉字是黄帝命史官仓颉发明的，不是民间自发形成的。而造字者总是从统治者的观点出发造字。“美”是帝王面对江山和人民发出的观感。客观存在就是不以人的意志改变或者否定的

就像你去旅游睁开眼睛看到山山水水,闭上眼睛却又看不到了,但是山水还是存在的.比如海市蜃楼,其实我们看到的蜃楼是光经过复杂折射产生的光效、影像,并不是那些景象真正在我们眼前.首先我们要了解，事物具有的物理、化学性质是客观存在的，但是这种性质的本身是不具备美丑的。比如说火药，在用做烟花礼炮时，我们感叹那炫目多彩的光芒是多么的美好。而当其被运用于战争中时，那令人窒息的火光热浪又是多么的丑恶。由此我们可以看出，同样是一种物质的一种客观属性，只有在人们主观意识的介入下，才能称之为“美”。如果就说人们产生美感是因为感受到了事物“美的特性”的话，那我倒要问了，为什么那些又可以是美又可以是丑的性质就一定成了“美的特性”？美真的可以脱离人的主观意识而存在吗。然而有人会问了，为什么我们中国人对于毕加索的画不太理解却还说他美呢？这是因为，一部分人主观上认为它美，而我们知道了，只是因为人主观上流传下来了一种口碑影响了我们的主观而已。试想一下，如果从来就没有一个人看过那幅画，它还有所谓的美丑吗?这个时候我们就不难理解为什么有的东西我们不太感觉到它的美，但还是认为它隐隐约约的似乎还是有“美的特性”存在，这也是主观的想象活动造成的呀。

其实事物的各种物、化属性客观存在我们绝对赞同。但是光是这些属性是不能导出更不能等同于美的。古董这东西美吗？美。它的工艺高明吗？不一定。我们现在很大程度上可以作出更精致更完善的物件来。但是为什么那些古董就是无可替代的呢？其实，那些古物的工艺、质地、颜色啦等等都是其次的，只是当我们想到它透露出的是数百、千年前人类文化的积淀、智慧的结晶并为之惊叹的时候，这些形状、质地、颜色才有了无可替代的特殊的美的意义。

其实美需要借助客观实在的形象来表达我们从不否认，与我们也不矛盾。形象只是一种媒介，人从形式中抽取出内容并与自身的思想意识相结合、相共鸣才能产生美。这样我们也能解释为什么美是多元的，为什么我们看到同一样东西却感到不同的美呢，这正是因为我们的主观上存在差异。所以有的人过三峡时，看到的不是山，而是等待夫婿归来的女子；所以我们见到国旗时，才觉得它是最美的；所以我们见到壮丽黄河时，感受到的是母亲般的情怀„„

美是主观的，一个东西、一个人，一件事，美不美，是看，欣赏这个事物的主体，那么这个主体有自已的申美观念，如如这个事物符合，他的申美观念，他就会说这是美的，但是不同的主体，对同一个事物的申美观是不同的，甚至是相反的，比如说，假如一只鸡也能和人一样来申美，那么，如果人和鸡，同时面对一个大盘鸡，以人为主体，人肯定会说：“呀呀呀，这是美味佳珧。”而如果以鸡为体，它一会说：“太残忍了。”这就是不同主体对同一个事物的不同的申美认识。所以说美是主观感受。

2、唐皇好肥女，楚王好细腰；

3、父母对子女的爱，不会因为子女的客观状态而改变；

5、审美疲劳；

6、中国古代诗歌对同一意象的不同描述；

7、中西方对美的不同认识；

8、人们对童话之中虚构的人物也能产生美的遐想（相似的还有嫦娥，伊甸园等等没有客观基础的美的事物）；

3、当达芬奇呕心沥血耗费三载完成蒙拉丽莎，这位平凡却奇特的贵族女性引发了无数人千年的追索，她的美丽是温婉仁慈的永恒微笑呢？是内心真挚欢愉却一不小心显寡余外的微笑？还是多愁善感的伤感，大家众说风云，没有一个统一的标准，需要我们用心去体会。这又有何客观的标准呢，那我就不明白了，对方一定要说美是客观存在的呢？

4、比如梵高的向日葵，在他活着的时候大家并没有欣赏到那种美，可到了死后，人们却争相追捧，因为这成了那是大家认为的美。美呢，是随着人的主观判断所改变的

第一个问题说，一朵花摆在那里，你不去感受，它也是美的，这种说法对吗？不要急，我的第二个问题中，对方辩友就告诉我们电磁场不具有美的特性，为什么电磁场不具有美的特性呢？因为人无法直观地感受它．一个东西一旦人无法直观地感受它，连美的特性都没有了，这不就说明美不能脱离人的感受而存在吗？那么再反观第一个问题，对方同学为什么说那朵花是美的呢？是因为就算他自己没有直观的感受，也有人去感受了，把这种感受传达给了他，这就好像有人买了一个东西作为礼物送给了对方辩友，难道因为他没有掏自己的腰包，就告诉大家在这个世界上买东西可以不花钱的吗？假如这样，真是要误人子弟了呀！(掌声)对于我的第三个问题，那对方同学告诉我们，说这个美是一个客观的东西，大家应该掌握一个统一的标准，真的是这样吗？刘德华说，他的梦中情人有一头乌黑亮丽的(时间警示)长发；而我的梦中情人却是一头乌黑亮丽的短发，这怎么统一得起来呢？假如要统一的客观的话，到底是刘德华错了，还是我错呢？假如没有我们俩都没错的话，那肯定就对方辩友说的那个标准是客观的错了；假如一定要统一起来，是不是我们的梦中情人都应该半边脑袋是长头发，(笑声)半边脑袋是短头发呢？而且审美是我们自己的感受，如果在审美上我们都不能够由自己的感受来作主的话，那么我们只好说还不如回家卖红薯． “

1.客观事物的存在本身不存在美的属性，而非客观事物却也可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至与一个非客观事物的反应。我们说花美，说理想美，说梦美，花是客观存在的，但美是客观存在的吗？当花凋谢后我们还认为花美吗？（如果反方说花凋谢了就不是花，那么我说花照样是花只是花的形态改变了，化作春泥更护花）所以说美不是客观存在的。而相对的来说，非客观的梦，理想，美德我们却会说它们很美，它们不是客观存在，但由于我们人有了主观上的感受也认为它们美，所以说美是主观感受。2.老子说：世人皆知美之为美，斯恶也。这句话是说世界上的人因为有了美的感受，所以也就有了丑的感受。生活其实不正是如此吗？美和丑是相对的，一个相对的东西必定只可能是主观的感受而不能是客观的存在。请问一个客观存在的东西为什么有人说他美有人说他丑呢？原因只可能是因为美以及其相对的丑是主观感受。请不要跟我说美和丑都是客观存在的并且美和丑这样客观存在的东西能同时产生在一个客观存在的东西上，这是谬论。世界上不会有一个榴莲你自个闻起来既是香的又是臭的，但两个人两种主观感受可以给出这样的香的或臭的两种答案。

让我们来谈论一个实例好不好，为什么同样是杨柳在李白的口中就是“风吹柳花满店香”到了郑谷的手里就成了“杨花愁杀渡江人”这是为什么请您解释一下

请问反方X辩 您认为为什么不同的人审美不同呢 如果美是客观存在的，那么我们只需对事物看一眼就可以了，为何还需要用心体会呢 如果美是客观存在的，那么就会有一定的标准，那为何会出现楚王好细腰唐皇爱丰满呢

一幅画，你说美那是你的感受，我可能会觉得不美，这就是主观感受，哪里体现美是客观存在的呢

请问对方辩友，假如正如你们所说，美是客观存在的，那么为什么会出现审美疲劳呢

四辩：

感谢谢主席，经过以上几个环节的辩论，我方看到了对方一辩的美轮美奂，二辩的美妙绝伦，三辩的美益求美，四辩的美不胜收。真可谓是横看成岭侧成峰，远近高低各不同。但美中不足的是对方辩友始终没有把你们所认为客观存在的“美本身”展现在我方面前。只是开头盖大帽，中间放空炮，到结尾喊口号，不过对方辩友坚持不懈的精神在我方看来也是一种美，这种美真是感天动地，可是情归情，义归义。既然对方辩友说美是客观存在的，就应该说清楚美是什么东西，美是怎么来的，从哪里来的，为什么就是美，如果解答不了这些问题对方辩友又如何自圆其说。所以对方的观点是无法成立的，下面我来总结一下我方的三个观点：

第一 客观存在的事物只有融入了人的主观想象与情感才会显得美，从山川河流到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风云雨雪，我们看到客观的事物是不以人的主观意识为转移的，正所谓天行有常不为尧存不为桀亡，而有了人的主观想象，才有了山舞银蛇原驰蜡象欲与天公试比高。

第二我们认为审美的标准和结果会因为人们的客观生活经历和他的文化背景而不同，我们看到很多人喜欢维纳斯的雕像，维纳斯的雕像风靡西方世界，但我们中国的老婆婆却一定要给她披上坎肩才能心安理得，楚王好细腰唐皇爱丰满，那么在情人眼中无论如何对方都在情人眼中都如西施一般沉鱼落雁，这个时候我们看到美其实是源于人们的主观想象和内心情感是，是人们借助于客观事物来表达人情冷暖

第三 我们强调美是主观感受，因为这反映了人追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，从而人的精神就追求无尽的驰骋空间，我们爱生活因为生活的故事上下五千年，叫人浮想联翩，我们爱自然，因为万类霜天竞自由，那是生命的礼赞，综上所诉，我们认为美丑无对错，审美无争辩，因而我们才强调美是自由的象征，美是主观感受 谢谢大家。

正是：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。万事万物客观存在，美以此为基础。在客观上是:：花自飘零水自流，我们的主观却是：一种相思，两处闲愁。所以，美是主观感受。谢谢大家！

二辩：谢谢主席，在座的各位评委以及对方辩友，大家下午好！首先我想说我方的观点是美是主观感受。对于刚刚正方一辩的发言，我有几个方面是不太认同的，第一个：、、、、、、、、、想必有句话大家都听过：情人眼里出西施，这句话说的不正是人的主观感受吗？无论你是怎样的、美抑或丑，在爱你人的眼中，你永远都是美的。在我看来美不美是要建立在人的认识和感知的基础上的。就拿杨贵妃来说，在唐朝这个以肥为美的时代，她是美，但要是把她放在当下的审美标准下，她还是一个绝对的美吗？可能在有些人看来她就不美了。并且美具有强烈的对比性，你能说花儿是美丽的，它就是客观存在的美？在一些人看来花并不美，那绿叶默默无闻的衬托才更美！所以，我方认为，美是主观感受的，谢谢大家！

第四篇：美是主观感受（小编推荐）

谢谢主席，各位晚上好！很荣幸能和对方辩友来探讨美。我们知道，美是人们对事物的感受，这种感受让人身心愉悦并感到满足。当然，我们并不否认，美需要一种客观的物质基础。但是，客观存在的是事物本身，而不是美。世界上的任何事物，本身并不具备任何属性，只有融入了人的主观意识和情感才会出现美。正如一朵玫瑰，因为有人的称赞，才有了所谓的迷人与美妙。因此，是人的主观感受赋予了客观事物美的意义，美是通过人这一主体对客体的反映。我方的观点是---美是主观感受。

首先，让我们来看看古希腊神话中几位经典美女的比拼，智慧女神雅典娜，爱神维纳斯与统管一切女神的赫拉，让金苹果难以抉择，最终也无法定出谁最美丽。请问，在人与人之间看待事物的方式与角度不同，所谓的美也无法量化的情况下，我们又怎敢谈美是客观的事物。而人们对美的认识的不同，不恰恰说明了美是主观感受吗？

其次，我们知道不同时代，人们对美的理解是有差别的。例如以胖为美的唐代和以瘦为美的现代，怕是杨贵妃穿越到现代，也抵抗不了审美观的巨大颠覆，要去健身馆减减肥，睡前也不敢吃东西了吧。很明显，美并不是客观存在的东西，那些曾经的美好，或许就在时光里渐渐褪色，失去了那让人惊叹的光彩。最后一点，希望对方辩友不要忽视心灵的美丽。呵呵，请不要误会我方的意思，心灵美是客观存在的吗？显然不是，但我们经常说谁心灵美，谁很善良，那这种美只有根据人们的主观意识和情感才出现的。而我们的解读，又赋予了心灵美更丰富的含义，这不也恰恰说明了美是主观感受。因此我方观点很明确，美是主观感受，是不可以被所谓的客观存在的条件所束缚的，我们发现美，我们感受美，所以才会有那么多美好值得我们欣赏与赞美。美绝不会是客观存在的，这就仿佛是上帝给了我一双发现美的眼睛，而我却要用心去感受美丽。攻辩小结：

第五篇：美是人的主观感受

谢谢主席，首先我要问一下正方辩友，什么是美，我们判断美的标准是什么，如果符合你们所谓的客观标准的才称之为美，那么为何会出现楚王好瘦腰，唐皇爱丰满，难道客观标准会随时改变吗，如果随时会改变，哪还有什么客观标准可言，一个东西或一个人很美，是因为符合人的审美要求，实现了感官与精神愉悦的统一，所以我们才称之为美，客观如何，我们无从知道，比如梵高的向日葵，这就是现在人所谓的美，是随人的主观判断而改变。

正如当代诗人周伦佑所说，美不过是人的一种幻觉，世上并不存在美。朱光潜也说要从心理学上来解释美。可见美仅仅是人对人、对事物的一种主观感受而已，一个人觉得什么是美的，有多美，完全取决于他的经历、所处环境以及他的生理状况等使他产生的心理状态。

有人认为美是客观存在的，其实不然，当达芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。她的美丽，是温婉仁慈的永恒微笑呢？是内心真挚欢愉却一不小心显寡于外的微笑？还是多愁善感的伤感，大家众说纷纭，这个没有一个统一标准，需要我们用心去体会，这又有何客观的标准呢，那我就不明白了，对方为何一定要说美是客观存在的呢。

美的产生是由审美创造的，当审美对象的某种视觉要素展现出符合人们审美需求的形象时，会产生美的联想，由此创造出美的事物，于是便完成了一次审美过程，如果美是客观的，那么我们只需对事物看一眼就可以了，只要大家视力差不多，美的感受应该相同，那么我们为何还需要审美，交流经验了。

如果如对方辩友所说，“美”是“客观存在”，那就应该是：“客观存在”无选择地都应该是“美”的，但事实是：并非所有的“客观存在”都是美的，说明人类对“客观世界”做了一番主观选择。因此，只能说：审美对象，作为“客观的对象”它是一种“客观存在”，但这个对象原本并没有“美”的意义，是人在主观上赋予了这个“对象”以美的涵义。因此，整体而言，“美”是人主观选择。有一点是非常肯定的：如果没有人类的存在，作为审美“对象”的所谓“客观”存在之“美”也就失去了所谓“客观存在”的意义。

所以以上种种论据证明了我们的观点，美是人的主观感受，而非客观存在的。

1、2、请问对方，什么是美，判断标准是什么？

为什么我们要不断地交流对美术、绘画、音乐包括辩论的感受？为什么人们对一些问题总是不能达到共同的默契呢？3、4、5、6、7、8、9、那问一下对方辩友，如果没有人类的存在，那么还有美存在吗？ 如果美是客观的，那么，我们能否找到所有人都喜欢的衣服款式？ 如果美是客观存在的，那么美的客观特征是什么？ 抛却用主观审美，你又是用什么确定美呢？

当社会对美的标准不统一时，你是根据什么判断你的审美取向的呢？

我想问一下对方辩友，假如正如你们所说，美是客观存在的，那么为何出现审美疲劳？ 请问对方辩友，如果非要说美是客观的，那也只能是建立在真善美的历史评价上，即某些事物经受住了历史的考验我们才可以说那个东西是美的，只是这样的历史标准何尝不是一种主观标准呢？

10、美是客观存在的，那为何都是秋天会出现“自古逢春悲寂寥”和秋高气爽两种截然不同的描述呢？请对方辩友解释一下11、12、13、请问反方一辩，您认为为什么不同的人审美不同呢？”

如果美是客观存在的，那么我们只需对事物看一眼就可以了，为何还需用心去体会呢？ 如果美是客观存在的，那么应该会有一定的标准，那为何会出现楚王好瘦腰，唐皇爱丰满呢？

14、一幅画，你说美那是你的感受哦，我可能会感觉不美，这就是主观感受，哪里体现美是客观存在的呢

15、美能不能脱离人的主观感受存在，如果有，请举例说明