走近安娜·卡列尼娜

第一篇：走近安娜·卡列尼娜

走近列尼娜

我想我早就该为你写下些什么，别问我原因，因为我也不知道，或许只是为了纪念我眼眶中包裹着的，脸上倾淌着的那些为你的微不足道的添加了食盐的纯净水…..闭上眼睛，浮现在脑海里的依然是你果敢的、空洞的、无所畏惧的眼神，当你俯身的那一霎那，仿佛开了闸似的，泪水不受控制的泛滥。我想我理解你，我问我自己，如果我是你，我会做怎样的选择，是会如你一样的冲动，还是会理性地克制自己？答案，我想是前者。那么，你呢？如果一切有重来，你会如何选择呢？我很想知道答案，然而，我到哪里去寻找这个答案呢？他把结局定格在这里，没有留给我一丁点可以想象的余地。如果他仁慈的把这书写结局的权利交给我，那么，对不起，我依然会安排死神来迎接你，即使你的生命还不够完美，可我却没有勇气将它继续书写下去，或许你这悲伤的基调还能赚取我这种无聊之人廉价的眼泪，然而，幸福的结局也就显得太没有意义。

我想要责备你，为什么不控制住自己，明知是个深渊，你还固执地陷进去，只为那一晌的贪欢，背弃了所有，我想问问你：值得吗？你说：我爱你，只要你没有变心，我什么都不在乎了，只要你依然爱我就行了。我是不是可以把这理解为你在告诉我：值得。然而这个答案或许是我臆想，其实你什么都没说。其实你只是一个人，一个普通的女人而已，你也有冲动，你也有激情，你也有欲望，你也渴望被爱情拥抱，然而，既然你已经有了冲动，又为什么让理性居住在头脑里，你有激情，又为什么让世俗的眼光阻挠你，你有欲望，又为什么让尊严牵绊你，你让这对对的矛盾充斥在你并不豁达的心胸里，于是，你救不了你自己，他也就不了你。你美丽，你聪明，你诚实…..我愿相信你拥有女性所有的美德，然而却不能忽视那带给你致命打击的女性特有的“多疑”，你该继续相信他的爱情，那义无反顾的执着的爱你的心，然而我却不能因此而责备你，你是那么敏感，那么害怕，你的生命里除了他，什么都没有了，是的，当你如小鸟一样困于笼子里时，你本有权知道该喂你吃食的主人哪里去了。然而我却不得不心疼你，“女人啊女人，你的名字就是脆弱。”

是什么把你逼近列车的双轨之下？是你忍不住的冲动、是社会给予你的鄙视、是你那颗慈母之心还是他给予你的那份让你“多疑”的爱情？然而到底是什么，你没有告诉我，而我也没有那么聪明。然而你离开了，这些使你离开的原因似乎也显得不是那么重要了，除了他和我还会悲伤一下，没有人会记得你了，这个世界上再也找不到你的痕迹了，你什么都没有留下，只是淡淡的就这样离开了。你的离开，突然让我觉得这个世界上很多东西都显得不那么重要了，一切的一切终究都将只是虚无缥缈而已，我终究还没能知道我们为什么要活着，又为了什么而活着。然而，我却笃信一点，那就是，生命终究只是一个过程而已，我们的时间有限，不要去考虑得太多，不要去在乎得太多，人永远无法预计下一秒会发生什么，会得到什么失去什么，只要跟我们的心走了，即使是错了，即使是后悔，那也是生命的本真！其实人生，本来就有很多事情，是徒劳无功的，然而做过，至少证明，你在这世上走过一遭。

所以，即使是流泪，我额不会悲叹你的命运，因为我并不觉得它不好，至少它曾让你激动过，让你幸福过，让你觉得自己活过………

第二篇：安娜卡列尼娜

重庆大学

课程名称：俄罗斯历史与文化 指导老师：熊阳 班级序号：17

作业名：《安娜卡列尼娜》读后感 学院：建设管理与房地产学院 专业：工程造价 日期：2017.03.21

《安娜卡列尼娜》读后感

摘要：《安娜卡列尼娜》讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全书在矛盾的漩涡中颠簸。这部小说是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的写照。【1】

关键词：安娜，爱情，矛盾，独立

安娜的形象在托尔斯泰创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。作家歌颂人的生命力，赞扬人性的合理要求；同时，他又坚决否定一切政治、社会活动对改善人们命运的作用，强调母亲－－妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。

看完这整本书后，我知道在列夫托尔斯泰的笔下，安娜美丽端庄、高贵典雅、聪慧善良、自然真诚、又富有激情，有着令人无法抗拒的美貌和深刻丰富的精神世界，在思想、感情、才智、品德等方面都远远高于当时一般的贵族妇女。同时安娜也是一个矛盾体，她虽然追求爱情自由、个性解放，但是她又始终挣脱不了贵族社会从法律、宗教、舆论等方面加在她精神上的枷锁。就是这样一个矛盾的存在，使得安娜渐渐的产生了对爱情的危机感、对生活的恐惧感，最终她才会选择以卧轨自杀的方式结束自己的生命。

而小说中安娜的命运中充满了矛盾，她一方面觉得生活很枯燥、乏味，不想在虚伪的上流社会，另一方面她想追求自己从未体验过的爱情。她在这样的感情冲突中把握不住方向。见到丈夫和儿子后，她都有了异样的感觉。在内心深处，作为子的她与作为独立女性的她为丈夫争辩起来：“他毕竟是个好人，正直、善良，事业上有成就。”“可是他的耳朵怎么显得这样怪呀”。【2】安娜见到沃伦斯基的第一眼就喜欢上了她，然而她知道她是一个已婚妇女，她不能让自己这样放纵下去。所以她控制自己不去想，不去念，不去接触沃伦斯。但是当沃伦斯基一次又一次出现在她的眼前，一次又一次地来撩拨她时，她就再也控制不住自己内心深处的爱意了。就在那一瞬间她无奈而又高兴，压抑而痛苦的对沃伦斯说：“不，我不要你离开。”但是在安娜和沃伦斯基第一次互相拥有之后，她并没有特别幸福的感觉。相反，她感到罪孽深重，又害怕又恶心。起先她把脸藏起来，一句话也不说，后来脸上露出冷漠绝望的神情。“她觉得无法用语言表达那种又羞愧又兴奋又恐惧的心情”。【3】这是她想要追求自己的爱情与道德伦理约束之间的矛盾。但最终她勇敢地选择了不顾一切地追求爱情，她不在乎世俗的眼光，毅然与渥伦斯基相爱，她抛弃了家庭，抛弃了孩子。起初安娜对于她的家庭、孩子也心存愧疚，安娜在难产快死的时候，说出过她真正的心里话。她的内心深处充满了对丈夫的愧疚，对往事的悔恨，叫丈夫饶恕她，而他丈夫，那个富有同情心男人，也确实原谅了她。她说：“在我心里有个魔鬼，她随时会占据我，另外一个那不是我，我知道”。【4】可是后来，安娜为了爱情抛弃一切，她敢于向大众公开她与渥伦斯基的爱，公然挑战当时的社会制度，也敢于抛弃她原有的一切。但最后却换回来一个自杀的下场。

无疑在我们这个时代的人是幸福的。我们有自由追求爱情的权利，有能让我们个性解放的平台。但是19世纪70年代的俄国，也就是安娜生活的那个时代，就没有我们那么幸运了。生于贵族家庭的安娜，从出生的那一刻起，就受到当时贵族社会繁琐而虚伪的礼仪规矩所教导。在那个时候，妇女也没有什么实际的自由，她们依旧受到封建的规矩束缚，依旧生活得像一个没有自我，只有家庭的家庭妇女。她们依旧出门的时候要带着面纱，依旧要遵守丈夫的话，不能做出让家庭蒙羞的事，哪怕一点点差错也不许。她们也没有自己的事业，只能依靠丈夫和娘家而活。我认为恰恰是当时的环境导致安娜的死。

当安娜抛弃了一切，与沃伦斯基生活了一段时间后。由于被当时的社会所不容，面对外界的质疑、嘲笑、厌恶，安娜很快被妒忌、猜忌、失落、孤寂、恐惧、空虚、无聊、厌烦、绝望等包围。不停的争吵开始成为家常便饭。托尔斯泰对安娜后期的蜗居生活描写得非常细腻真实，使得那些多愁善感的读者要么长吁短叹，要么一掬同情之泪。有时我们甚至搞不懂安娜究竟是咎由自取，还是命当如此。但有一点是清楚的，即就两个人的关系而言，沃伦斯基未必就打定主意彻底抛弃安娜，在花花公子中，沃伦斯基还算是一位有情有义之人，他深知安娜的脆弱，因此虽然他已经厌倦安娜，但仍然希望与安娜建立一个合法的婚姻关系，而在安娜看来这恰恰是无法接受的。当她判定沃伦斯基对其他女人并没有野心时，她却没有享受到丝毫的欣慰与快乐，因为她看透他“早就不爱我了”，安娜认为：“如果，他不爱我，却由于责任感而对我曲意温存，但却没有我所渴望的情感，这比怨恨还要坏千百倍！这简直是地狱！”【5】这表明，安娜活在这个世界上的唯一理由只有沃伦斯基的爱了。此时安娜已经失去了自我，她只有依靠爱来存活了。但是当她发现自己为了追求爱，已经变得没有了身份，没有了尊严，自己也变得疑神疑鬼的时候，她开始对自己失望了，开始对爱情失望了。在最后，她和爱情赌了一把，然而沃伦斯基的信让她彻彻底底的绝望了。于是她选择了毁灭，选择以死去惩罚那些让她一次又一次失望的人。

爱会让人变得更加美好，同时当它想要毁灭一个人时，它也会轻而易举的将人毁灭。安娜就是那个被爱毁灭的人，她将爱看做她生活的全部，她爱沃伦斯基爱到了失去自我。由于不被社会所接受，安娜就只能整天待在家里，她什么事也不干，于是每天就只能不断地在想，想沃伦斯基在哪？是不是会遇到更美的人？是不是会厌恶我了？就在她看到，沃伦斯基接待别的女人是，她就被爱情击倒了。所以说，作为一位女性我们生活在这么一个幸运的时代，我们就应该让爱情成为我们生活中重要的一部分，而非全部。我们要独立，自爱，自尊。我们要有自己的事业，要有自己的成就，要有一颗坚强的心，要让爱情为我们而诚服。参考文献：【1】《知名作家评出最伟大的十部小说》，呼和浩特新闻网 【2】【3】【4】【5】《安娜卡列尼娜》

第三篇：安娜。卡列尼娜

这是我读过的最好的一部小说。

风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。

安娜·卡列尼娜，这个美丽而又孤独的灵魂，在无尽的遗憾之中香消玉殒。

我想着福音书中的话，“你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。

原来，按福音书所说，我们每个人都是有罪的。

2我们有罪，是因为我们没有去拯救像安娜一样的人，拯救像她那样美丽而高尚的灵魂。因为我们是懦夫，是自私者，是靠良心的怜悯而活着的人。我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

3我们企盼着幸福有一天会来到身边。它会伴随着我们，直至我们生命的结束。

人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。

而爱情，最绚烂的花朵，人生最美好的礼物，最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入了痛苦的深渊。

如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。

4．这是个被压抑的充满勃勃生气的女人，安娜因为羡慕光明，爱上了外表俊美，内心空虚的伏伦斯基。对爱情，对幸福的无限渴望是她忘却了一切烦恼和恐惧，在幻想之中只为了爱情而活。而一种虚妄的狂热也笼罩了伏伦斯基，他对安娜一见钟情，沉迷于她的美丽和独特气质，但更为重要的是，他与安娜的特殊关系带给他有一种征服感，荣辱感。这种虚荣之心决定了他对安娜的爱情十分肤浅。

而安娜全心全意地投入到新的生活中，伏伦斯基对她来说，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。这种纯洁无暇的爱使伏伦斯基自惭形秽，推动着他不得不重新认识与安娜的关系，对自己的肤浅和轻率表示自责，并在精神上强迫自己进一步爱这个女人。

被爱是一种多么了不起的幸福，而快乐始终赠与那些无私的爱者。

可是，“水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。

始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。

安娜和伏伦斯基的爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。

5。在古老的伊甸园中，亚当和夏娃因为偷吃了禁果，他们有了性爱，从此人类有了罪。

由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。

我不相信这个世界有上帝的存在。

完全沉溺在爱情生活中的安娜和伏伦斯基有了第一次性爱，恐惧立刻袭来，一切开始回归到现实之中。

安娜想起了家庭和道德，伏伦斯基想起了责任和义务。

道家说，无为而为，才是人生的最高境界。

当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。

安娜是另外一个人的妻子，是一个孩子的母亲，是社会希望她恪守道德的人。在爱情的对面，是长期的宗教情结和大众意志。这种大众意志有时表现为道德，有时表现为法律。

极度的矛盾使安娜忍受着巨大的煎熬，在理智与情感面前难以适从。爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感立即来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。

而伏伦斯基是一个始终属于世俗的人，他没有勇气与他过去的世界完全断绝，他无力反抗来反对这种宗教情结和大众意志，也就无法帮助安娜摆脱极度危险的精神危机。

6。伏伦斯基和安娜的灵魂属于两个不同的精神世界。他们虽然一见钟情，但他们貌合神离，相距遥遥，根本不可能融合在一起。当安娜孤独无助的时候，伏伦斯基选择了逃避，他想要回到他以前的那种花花世界里。

安娜的感觉是敏锐而正确的，伏伦斯基在精神上已经抛弃了安娜，却因为良心和责任不敢这样去做。

对生活和理想彻底失望的安娜选择了自杀。她生活在巨大的压力之中，已承受太多的悲哀与不幸。她需要身体的无痛苦和灵魂的无干扰。她用她的方式寻求到心灵的完全宁静。

安娜最终没有与现实妥协，她是一个非常勇敢的女人。

7。当迎面扑来的火车碾过安娜轻柔弱的身躯，我们突然发现，原来人是如此脆弱。

人真正脆弱的不是肉体，而是人的灵魂。

很难说在我们现在的社会中能够容纳安娜这样的女人，我们都企盼着理解、宽容、仁慈，我们都希望我们的世界和平、安宁、充满人性。但悲剧总是一天天在我们的身边发生。

如果我们不能坚持自己的信念，不能宣扬纯洁的生活，我们的世界不知将会走向何方。当邪恶在社会中横行的时候，纯洁和高尚的东西反而显得愚昧可笑。这是我们的现实。

8。我不认为两个灵魂的相触一定要用某种契约作为凭证。

现行婚姻真正带给我们的是什么？

安全？情感？性？良心？

安娜可以不屑于世俗的嘲笑和讥讽，但却不得不受到婚姻制度的困扰。

现行婚姻制度实际上对没有爱情的婚姻保护更多。

9。晚年的托尔斯泰拒绝肉食，因为在他看来，猎杀动物，既是残害生命。

他的一生一直在维护着人的尊严。他深邃的思想，博大的胸怀，广阔的人文精神都留在他那些伟大的著作中。

从最早的《一个地主的早晨》中的叶赫留朵夫，到《战争与和平》中的皮埃尔，《安娜·卡列尼娜》中的列文，到《复活》中又以叶赫留朵夫作为完结，我们始终看到一个身材魁梧，外表腼腆，温文尔雅，思想上却又极端自审和复杂的人，这个人实际上就是托尔斯泰自己。在这个人最初将自己的土地分给庄园中的农奴，并宣布他们获得了自由，想用自己的行动给广袤的俄罗斯大地作出一个表率（《一个地主的早晨》）。后来他放弃自己公爵的身份，要跟一个地位低下的妓女结婚（《复活》）。到了八十高龄，托尔斯泰还为了寻求真理而离家出走，最终客死异乡。

托尔斯泰和他的安娜一样，直到生命终结，都不与不合理的现实妥协。

10。真理与美善就像道一样玄妙深微，不可言说，无影无踪。丰富啊，可以包容宇宙，博大啊，可以气吞山河。只有对生命的深刻体悟，才能感知到它们的存在。

在《安娜卡列尼娜》中，托尔斯泰塑造了一个真实的灵魂，她是那么美，洁白无暇，气质非凡。这个灵魂只会活在托尔斯泰的心中，因为这是他心目中的完美，是他灵魂中的至洁至纯。她就是他自己的一部分，她就是美本身。

而她又是我们每个人的一部分，我们读到她的人都会在她的身上看到自身的善，看到内心深处的真诚愿望，没有任何的虚伪和矫饰的内心世界。

读完这本书，我仿佛感到安娜正在某个角落里，怀着满腹的渴望和决绝的目光看着我……。我想，我终会拥抱，带着同样满怀的激情，摆脱所有的现实，去与她一起起舞长空。

安娜·卡列尼娜，我所知道的最美的女人，永远驻留在我的心中。

对于自己和吉伦斯基的结合，安娜自己也认为是非法的。她曾经带着一种骄傲去反抗，但这种反抗只是表面的，是一种掩饰。在内心深处，安娜由于出走，由于抛弃儿子而带有强烈的负罪感。她用和吉伦斯基的关系来压制这种负罪感。因此她要求吉伦斯基应该和她一同与整个社会处于敌对状态，要求吉伦斯基应该理解并分担她的负罪感。后来她意识到吉伦斯基在社会中依然是自由的，便直觉地反应到她随时可能被吉伦斯基抛弃，从而孤独地去背负十字架。在这种巨大的恐惧压力下。安娜自杀了。

安娜的自杀，是她自己和社会合谋的结果。安娜是从这样一个社会中来的。她本可以按照这个社会的游戏规则得到她所要的，包括和吉伦斯基的爱情。但在一种近乎于自尊的纯洁的驱使下，安娜打破了社会的规则。她背叛了自己的社会，同时也就背叛了自己，她不仅得不到社会的宽恕，也得不到自己的宽恕，她注定灭亡。这就是安娜的悲剧。

小说的主人公安娜·卡列尼娜是一个美丽、善良、勇敢而又感情丰富的贵妇人，她因为追求个人的爱情自由，追求自己的幸福而不溶于当时的贵族社会，受到了种种可怕的打击，遭到了人们的污辱和歧视，最终卧轨自杀。小说最后，安娜为了摆脱一切而卧轨自杀的片段，给我留下极为深刻的印象。当她倒在车厢下的那一刹那，她的思想还在激烈的斗争中：“我这是在哪里？我在干什么？我为什么要这样做呢？”此时的安娜深知这样做会带来多么严重的后果。可是，一切都已经来不及了„„ 显然，安娜在生命的最后一刻，为自己的这种行为感到后悔，可惜，为时已晚！如果安娜当时没有选择这一步，而是继续勇敢地追求地自己的幸福，我想即使她没有得到自己想得到的幸福，也不会后悔她当初没有放弃人生这一选择。生命是宝贵的，它只有一次。无论受到了多么巨大的、难以承受的打击，生命也是永远不能轻易放弃的。因为只有拥有生命，才能去追求并得到幸福。

第四篇：安娜卡列尼娜

解读安娜•卡列尼娜的悲剧人生

一、人物悲剧的社会背景

19世纪60年代的俄国正处在历史上大分化大裂变的新旧交替时期[1]，农奴制的废除使资本主义获得了空前的张力，工业蓬勃发展，无数产品从流水线上像河水一样汹涌地流向市场，腐朽的贵族庄园经济日渐萎缩。资产阶级在经济方面取得了优势，那么对于自己的欲望必然在政治上得以凸显，新兴的资产阶级思想像潮水一样冲击着传统的旧观念。安娜的爱情悲剧，就是在这种新旧思想交替和激烈碰撞的下产生的。

二、虚伪的婚姻生活

虽然安娜是柳立克王室的后代，背景显赫，可是她的命运却是不幸的。她的父母早早过世，长期寄养在姑母家里。安娜的婚姻是由姑母做主嫁给了37岁的卡列宁省长，而当时安娜仅仅17岁，还没有成年[2]。卡列宁形象极差，肥头大脑，而就是这样的一个人却是野心勃勃，虚伪透顶，一心想向上爬。尽管如此，卡列宁确是仕途平顺的，仅8年时间，就爬上了内阁部长的职位，成为彼得堡最重要的官员。他丝毫不关心他的家庭生活和妻子的感情，只关心如何打败自己的政敌，巩固自己的官场地位。在生活中与安娜谈话的时候，也像起草他的公文一样，先写下大纲，然后分条扩展，官气十足的念一遍，就如同对自己的女秘书训话一样。安娜很痛苦，她觉得卡列宁不是一个正常的人，只是一架官僚机器，升官是他灵魂唯一的东西。安娜也曾试图去爱自己的丈夫，可是两人对生活的态度以及思想性格的对立，成为了这个家庭破裂的根本原因。

三、盲目的爱情观

以调解哥嫂的纠纷为最初目的，安娜在乘车前往莫斯科的途中遇到了20几年来第一次让自己心动的男子——渥伦斯基。渥伦斯基比安娜小4岁，年仅22岁，外表年轻俊朗，性格热情又活跃，浑身散发着青春的活力，通过在火车上一路的相处，他给安娜留下了深刻的印象。这次的偶遇使安娜对卡列宁古板的性情，不肯放下官气的生活态度有了强烈的对比，安娜感触到了爱情的温意，意识到过去生活中的虚伪情谊，而这些也成为安娜性格的转折点 [3]。于是，安娜大胆喊出了“我要爱，我要生活”的呼声，并且不顾一切地同渥伦斯基相爱了。

安娜是一个感情至上的人，敢作敢为的性格使她不愿像某些贵妇一样，偷偷摸摸与渥伦斯基相处。当她看到渥伦斯基在军官赛马比赛中在马上摔下来的时候，她毫不隐瞒的在众人面前泪流满面，整个人抽泣的状态使上流社会的朋友知道了她与渥伦斯基的私情，而得到的必然是不屑的表情和言语的指责。赛后，她大胆地同卡列宁承认了自己与渥伦斯基的私情，本以为卡列宁会指责自己，可得到的回答却是：“严格地遵守外表的体面，不要把渥伦斯基带到家里来”。卡列宁异样的冷漠使得安娜彻底绝望与震惊，她决定逃离这个虚伪的家庭，但这样的决定使得安娜又同自己的上流社会地位形成了对立。于是，这个敢爱敢恨的弱女子同上流社会之间，便展开了力量悬殊的斗争。

四、社会及生活根源

安娜与沃伦斯基私情的公开化导致上流社会对安娜关闭了社交界的大门。安娜在戏院里看戏受到了贵人们的集体起哄，遭受了终生难忘的侮辱，安娜知道自己失去了地位、朋友，陷入了孤立。正是这些上流社会贵妇人的情绪迫害，封锁了安娜的情感沟通，成为安娜被逼向自杀的又一根源。安娜提出离婚，因为她对家族给自己定下的婚姻已彻底绝望，卡列宁的态度是不理不睬;她要求带走儿子，却得到冰冷而又严厉的拒绝。可见，上流社会的残酷迫害，是导致安娜死亡的根本原因。

同居生活并没有给安娜带了想要的温情，长久的贵族生活使得渥伦斯基整个人的思想都有着强烈的上流社会烙印，从小的梦想便是功名权势，他不能放弃融入骨髓的贵族生活，虽然有时他鼓励安娜与丈夫离婚，两人重新开始新的生活，但他回想自己的贵族生活的时候，他意识到了不这么做的好处——得到更多辉煌前途的机会。与此同时，安娜也并不好过，为了维持两人间如玻璃般的爱情也作出了最大的努力，她每天精心装扮，希望外表的艳丽能够弥补双方年龄的差距;不生孩子，以此保持苗条的身材;甚至为了能够与沃伦斯基有共同的喜好，被迫爱上养马和体育运动，目的是自己与对方能够有更多的言语交流。尽管如此，还是事与愿违，安娜的付出并没有得到预期的回报。沃伦斯基的功名心日益膨胀，两人生活中矛盾不断，渥伦斯基对安娜的感情变得冷淡，此时，安娜既不能回到自己主动抛弃的孩子身边，也无法继续拼尽全力想要的同居生活，这种进退两难的境地成为加速安娜死亡的催化剂。安娜陷入了彻底的绝望和孤立无助的尴尬境地，绝望的身躯便奔向了飞驰的车轮，一颗悲凉的灵魂瞬间灰飞烟灭。

五、结语

客观地说，渥伦斯基爱过安娜，所以当他得知安娜死讯时，他整个人惊呆了，突发的悲意使渥伦斯基瞬间变得苍老。而可列宁原谅安娜的大度之心又使得沃伦斯基内心产生了深深的自责，最后他选择报名当志愿兵上前线，在战场上毁灭自己无谓的生命[4]。其实两人之间的情感不仅仅在于谁爱谁或谁不爱谁，也要有两人之间真正互通的人生观、价值观。安娜对沃伦斯基的爱是真挚的、不顾一切的，但沃伦斯基对安娜的爱却是犹豫而又迟疑的。安娜虽死，但她那种不屈的叛逆精神却是值得读者深思的。

安娜·卡列尼娜形象分析

一、充满生命力、富于激情的美

安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志从她眼神和微笑中显现”。在这幅出色的肖像中突出展现了安娜与众不同的美丽。她的美并不仅仅在于完美匀称的迷人外表，而更在那充溢着的活跃的生命力和优美高尚的激情。性格的热情、真诚使她的美丽焕发出令人难以抗拒的夺目光彩。作为一个有很高文化教养的贵族女子，在上流社会里，她有如芜草丛中的奇葩：既聪慧、典雅，又质朴、活跃；既单纯、沉静，又从容、高贵，在各种场合下出现都是美艳绝伦，充满魅力。

对安娜一直怀有成见的列文，都为她的美、为她的丰富活跃的精神世界所吸引。她那在瞬间由悠闲恬静、优美端丽而突然变为好奇、气愤和傲慢的神情，她的美貌、聪明和良好的教养，都深深打动了他，使他不由地在内心里赞叹道：“这是怎样一个女人！”“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人！”“这个活人身上带着一种新鲜的动人心魄的风度。”“同她谈话是一种乐事，而倾听她的谈话更是一种乐事。”短暂的会面，便使列文依依不舍，当将要离安娜而去时，他“又望了望那幅画像和她的姿影，他感到对她发生了一种连他自己都觉得惊讶的一往情深的怜惜的心情”。

当她身着一套朴素的黑礼服出现在莫斯科上流社会的一场舞会上时，年轻美貌的公爵小姐吉娣顿时相形失色，军官伏伦斯基的眼光从此在她身边纠缠不去。吉娣眼睁睁地瞧着伏伦斯基谦卑、驯从地投向安娜，并被安娜所接受，安娜夺去了她的爱情和幸福，成了她的情敌，可她却仍然被安娜的“超自然的力量”的美所深深吸引。她“愈来愈叹赏她”，安娜“那穿着简朴的黑衣裳的姿态是迷人的，她那戴着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那挂着一串珍珠的结实的颈项是迷人的，她的松乱的卷发是迷人的，她那生气勃勃的美丽的脸蛋是迷人的。”吉娣感到安娜是“生活在另一个复杂多端诗意葱茏的更崇高的世界，那世界是吉娣所望尘莫及的”。

安娜的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，单纯自然，感情热烈真挚，对不幸的人怀着深厚的同情。当遇到铁路工人惨死的场面，她大动怜悯之心，竭力想减轻家属的苦难，而对于伏伦斯基的慷慨解囊大为赞赏；兄嫂不和，她亲自去调解，对受了欺骗的杜丽表现了无限的关切、温柔、真挚、善良和友爱的感情，凭她设身处地的考虑与劝解给予嫂子很大的安慰；对于谢廖沙真挚的母爱，更是感人肺腑。

安娜的美突出的是充溢的生命力和热烈的激情，正是这一点使她与众不同而又格外光彩夺目。这样的女子注定有着丰富的心灵，热情的灵魂，真诚的追求，即便这些将给她带来悲剧的结局。

二、我要爱情，我要生活

然而，这样一个美丽、高尚的女人，她的生活却是不幸的。她的幸福与其说是取决于她自己，还不如说是取决于别人。少女时代的安娜没有体会过纯真的爱情，由家庭做主嫁给了一个比她大20岁的阔老——省长卡列宁。安娜的出嫁，完全出自她姑妈的一手操纵，这是一种典型的买卖婚姻。仅因为这一点，安娜就注定不会得到幸福：在她和丈夫中间没有一点共同语言，他们的性格、兴趣和志向是迥然不同的。卡列宁是一个冷酷的伪君子，对于什么是爱情一无所知，妻子对他来说只是社会地位的装饰品而已。安娜的哥哥说：“你们之间没有爱情，也不可能有爱情，这是一个错误。”安娜回答说：“是个可怕的错误。”错误在于，安娜决定出嫁时，听从了这样一个劝告，那就是所谓的：“忍耐一时就能相爱。”就这样安娜过了整整八年没有爱情的家庭生活。不幸的婚姻对于她人性不啻为一种蹂躏，她终日郁郁寡欢，心情沉重：“他们说他是一个笃信宗教，道德高尚、纯洁，聪明的人，但是他们没有看到我所看到的东西。他们不知道，八年来他把我身上一切有生气的东西都扼杀无余。他一次也不曾想过，我是一个活女人，我需要爱情——他的每一个举动都是对我的伤害，而他自己总是对自己感到那么满意。难道我不曾做过努力，不曾竭尽全力去寻找一种可以作为自己生活补偿的东西？难道我不曾努力去爱自己的丈夫、自己的儿子，当这个丈夫已经实在没法爱的时候？终于来到了这一天，我明白了，我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。”

在死气沉沉的生活中，安娜只能强行压抑身上蓬勃的生气。当年轻英俊的骑兵军官伏伦斯基带着狂热的爱闯入她的生活时，她那被控制着的生命之火终于熊熊燃烧，她晚熟的爱情开始觉醒，她品尝到一种从未体验过的欢乐。“她的眼神和微笑中闪动的难以克制的光辉，象火一样燃烧着他的全身”。

三、追求真正的爱情

作为一个诚实、勇敢、正直、有高度人格尊严感的女性，当安娜一经接受伏伦斯基的爱情以后，她就再也不能容忍自己原来的“虚伪与欺骗”的生活处境了。她渴望自由而大胆地爱，不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人；也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系，偷偷与情人往来；她选择了勇敢地跟丈夫和旧生活决裂，毅然把与伏伦斯基的关系公开，这不啻向上流社会挑战，从而不见容于上流社会。因为她追求的是“真正的人的生活”，这种生活意味着自由的心灵、真挚的爱情，她曾对伏伦斯基说：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。”在她心目中，妇女不是被玩弄的对象，不是男性生活的点缀品，她们是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊严。她将自己的追求寄托在真挚的爱情里，企图寻到一条道路来彻底解放自己和人格，这种爱并不是抽象的概念，也不是至高无上的目标，而是有着极其深刻的内涵。她热烈而执着地献身这种爱，为此不惜牺牲自己的一切，包括她的家庭、名誉、社会地位、还有她最深爱的儿子。

四、在爱情中挣扎和迷失

安娜蔑视世俗成见和贵族道德的结果，就是被贵族社会冷酷地抛弃。回国后，安娜遭到了整个上流社会的非难和敌视。这些绅士淑女们不仅夺走了她的母爱，还对她关闭了所有客厅的大门。数不清的攻击诽谤，侮辱漫骂，像脏水一样泼在安娜身上。在这场力量悬殊的斗争中，安娜的处境越来越困难，心情越来越痛苦，她唯一的精神支柱就只有同伏伦斯基的爱情了。

她曾对伏伦斯基说：“你要明白，自从我爱上你以后，在我一切都变了。在我只有一件东西，一件东西……那就是你的爱！”“一切都完了，我除了你以外什么都没有了。请记住这个吧！”她变成了攀扶在伏伦斯基这棵树上的一条青藤，树倒藤亡。伏伦斯基成了她生活中的全部意义，一旦失去他的爱，她的生命便不可挽回地灰飞烟灭。她渴望伏伦斯基尊重她的感情，把她当作朋友和知己，而非情妇。但她没有意识到更不知如何才能争取到这种平等与恒久的爱情，她像一只迷途的羔羊，一切都被操纵在伏伦斯基的手里，甚至在每一次口角之后都吓得浑身发抖。她内心永无休止的矛盾与痛苦源于她对生活对自己目前处境的迷惘与恐惧，她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一个平衡的支点，找不到前进的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受着一切的冲击。她爱得愈深便愈没有安全感。到了最后，她甚至被迫使用一般上流妇女使用的靠姿色与服装去吸引伏伦斯基的视线，企图牵住他日益冷淡的爱情。

五、爱情的幻灭，生命的终点

然而，安娜并未能从伏伦斯基那里得到真正的幸福，后者辜负了她的希望。伏伦斯基是彼得堡的一个纨绔子弟，在恋爱初期，他对安娜曾有过一种“维特式”的狂热的爱；而后，在安娜纯真爱情的感召下，他也做出了一些牺牲。可是，他却没能彻底了解安娜深邃的灵魂，她的纯洁，她的精神上的迫切要求。这种精神世界的巨大差异，决定了他们之间的爱情不能持久。伏伦斯基不能最终摆脱功名野心的驱使，不能像安娜那样同贵族阶级的道德传统决裂。当占有安娜的胜利感和幸福的狂热渐渐消失后，他开始为自己在上流社会失去了地位而苦恼，对安娜的态度也日渐冷淡。

为了爱情，安娜几乎牺牲了一切，换来的结局却是失望与幻灭。安娜企图通过爱情摆脱“虚伪与欺骗”的上流社会，伏伦斯基却使她陷入了另一个新的更虚伪更欺骗的处境中，他以自己的方式显露了贵族资产阶级的虚伪、自私与冷酷无情，这个罪恶的社会就是通过他，最后把安娜逼上悲剧的绝境。如果说安娜从前在跟卡列宁的关系上犯了一个可怕的错误，那么现在，她在与伏伦斯基的关系上却犯了一个更大的错误。她对伏伦斯基估计过高，期望过大。她以为他能带她逃离“虚伪与欺骗”的社会，可是她不可挽回地错了。与伏伦斯基结合的有限快乐给她带来了无限的痛苦，激情后的冷淡厌倦是她不幸命运的最后一击。他的爱情消失后，安娜便被逼上了悲剧的绝境，她控诉这一切：“一切都是虚伪，一切都是欺骗，一切都是邪恶……”这就是她濒临毁灭前夕得出的结论。安娜心中美好的情感和希冀全都幻灭了，她真正看透了社会的黑暗和残酷，最后以一死摆脱了肮脏丑恶的一切。

六、虚伪社会的叛逆者

安娜追求的是“真正的人的生活”，而这与她所处的上流社会是格格不入的。在腐败不堪的整个俄国贵族社会，偷鸡摸狗，打情骂俏可以受到或明或暗的赞许；而当安娜出来争取真正的爱情时，却被看作大逆不道。因此，安娜成了贵族阶级的叛逆者。

安娜叛逆性格的一个特征，就是对于“真正的人的生活”的追求，并由此扩大到了对于贵族社会做人的标准的否定。在安娜的心目中，妇女不应该是被玩弄的社会对象，不应是男性生活中的摆设，她们是活生生的人，有尊严，有理想，有感情，她们要求与男子有平等的社会地位。这种追求爱情自由和个性解放的思想，在当时俄国贵族社会中是有着进步意义的，在客观上反映了贵族妇女在资产阶级启蒙思想的影响下不愿再按常规生活下去的事实。从这个基点出发，安娜对于贵族社会的道德传统是持否定态度的。她极端厌恶卡列宁的虚伪，毫不隐瞒自己的要求，并为争取自由生活的权利而奋斗抗争。因此，表面上看来安娜与卡列宁的矛盾是没有爱情的夫妇之间的斗争，实际上，这是冷酷反动的贵族阶级对于一个自己的叛逆者的扼杀。在卡列宁的背后，站着这个社会的整个统治势力。为了使安娜就范，卡列宁耍尽了全部手段：家庭的羁绊、宗教的诱骗、舆论的压迫、法律的制裁。在卡列宁这个人物身上，作家把沙皇专制制度的全部残忍和虚伪都具体化了。唯其如此，安娜的追求和斗争才超越了家庭婚姻的狭窄范围，具有了向整个旧势力挑战这一更为深刻的社会内容。

安娜的叛逆性格还体现在她对爱情的理解有着深刻的内容。她生活在上流社会的污泥浊水中而感到窒息，她渴求着一种力量的支持，帮助她挣脱这层层缠绕的蛛网；在她看来，爱情是灵魂的碰撞，是一条通向光明世界的大道。这种爱的追求体现了个性解放的要求，它不单属于安娜自己，也属于那一个阶层所有不满于封建势力的妇女。这同单纯的爱情至上或渴望情欲的满足是不能相提并论的。

作为一个叛逆者，在同残酷现实的不断斗争中，安娜逐渐陷入了悲惨的深渊。社会摆在她面前的只有两条路：向卡列宁屈服，回到她曾经反抗过的贵族社会中去；或是用死来完成叛逆，别的出路是没有的。安娜勇敢地选择了后一条路，表现了自己反抗到底的坚强意志和对黑暗社会最后控诉。

安娜的死，一方面是那个社会环境所导致的悲惨结局，另一方面也是安娜对伏伦斯基的惩罚。死，既是复活伏伦斯基对她爱情的唯一方法，又是惩罚伏伦斯基的最可怕的手段；安娜的死，也有自己的局限性，即不能摆脱贵妇人那种偏见的束缚，抵挡不住来自上流社会各方面的、不可抗拒的巨大压力。然而更重要的是，安娜是以她的死，向封建专制社会进行了控诉。因为无论是从精神生活或是道德面貌来说，安娜都远远高出于上流社会那群假仁假义、男盗女娼之徒；然而，她却不见容于社会。如果安娜虚伪一些，肮脏一些，不那样公开大胆追求自己的爱情，她就不愧为一个合格的贵族，可是她的感情、个性却那样真挚，她无法压抑自己对爱的那份热情。在伦理道德和个性解放的全部斗争中，安娜无怨无悔做了个性解放的祭品，即便终究被那个专制腐朽的社会扼杀，但她的勇气和抗争足以使她犹如一颗流星，照亮了那片黑暗的天空。

美丽的安娜，纯洁的安娜，真诚的安娜，充满生命力的安娜，作为叛逆者的安娜，追求真正的人的生活的安娜，悲剧的安娜……说不尽的安娜，安娜·卡列尼娜的形象，是托尔斯泰最伟大的艺术创造之一，也是俄罗斯现实主义最高的成就之一，即便时光流逝，岁月更迭，她的形象依然历久弥新，散发着永恒的魅力。

《安娜卡列尼娜》作品分析

《安娜·卡列尼娜》是托尔斯泰的代表作之一。小说主要有两条线索构成。一条写安娜和渥伦斯基之间爱情婚姻的纠葛，展现了彼得堡上流社会、沙皇政府官场的生活；另一条写列文的精神探索以及他与吉提的家庭生活，展现了宗法制农村的生活图画。

托尔斯泰在这部小说中关心的是家庭的题材，但家庭的冲突是与时代的矛盾、社会生活的激流密切联系的，主人公的生活历史被纳入到时代的框架之内，单个人物及其愿望、渴求、欢乐和痛苦是时代与社会生活激流的一部分。作者在描写现实生活时强调了习以为常、固步自封的社会关系对人的学生的压制，这种压制使人的个性和生命发展受到了严重阻碍。小说以史诗性的笔调描写了资本主义冲击下俄国社会生活和人的内心世界的躁动不安，展现了“一切都翻了个身，一切都刚刚开始安排”的时代的特点。小说的悲剧气氛，死亡意识，焦灼不安的人物心态，正是人物同有损人的尊严的环境发生激烈冲突的产物，这种焦虑不安的气氛正是“一切都混乱了”的社会的特点，也正是处于“阿尔扎玛斯的恐怖”之中的托尔斯泰自身精神状态的艺术外化。

安娜是一个坚定的追求新生活，具有个性解放特点的贵族妇女形象，她的悲剧是她的性格与社会环境发生尖锐冲突的必然结果。在作者的最初构思中，安娜是一个堕落的女人。但作者在创作的过程中改变了这种构思，赋予了安娜许多令人同情的和美的因素。安娜还是少女的时候，由姑母作主嫁给了比她大20岁的省长卡列宁。卡列宁伪善自私，过于理性化而生命意识匮乏。他的主要兴趣在官场，是一架“官僚机器”。相反，安娜真诚、善良、富有激情、生命力强盛。她与这样的丈夫生活在一起，不知爱情为何物，这种生活窒息了她的生命省活力。在和渥伦斯基邂逅之后，她那沉睡的爱的激情和生命意识被唤醒了。此后，她身上问流露出一种纯真的、发自内心的对真正生活的热切向往之情。

安娜的不同凡响，首先在于她不屈从于她认为不合理的环境，勇敢的追求和保卫所向往的幸福生活。对渥伦斯基的爱激丐了她对真正有价值的生活的强烈渴望，那埋藏在心底的被压抑的东西驱动着她。她不愿再克制自己，不愿再象过去那样把自己身上那个活生生的人压下去。“我是个人，我要生活，我要爱情！”这是觉醒中的安娜的坚定的呼声。安娜对生活的这种渴求是有其合理性的，这不仅可由人的自然天性来证明，而且可由压制她的那个自私伪善的上流社会本身来证明，可由卡列宁冷酷无情的行为来证明。安娜在渥伦斯基的爱中看到了生命中意义，并义无反顾的追求属于自己的生活，她拒丈夫对她的劝说，反抗丈夫的阻挠，冲破社会舆论的压制，公开与渥伦斯基一起生活。在她对爱情自由的执着追求中，展示出了有生命的、生机勃勃的东西对平庸的，死气沉沉的现实环境的顽强反抗。

然而这种反抗本身决定了安娜的性格与命运是悲剧性的。她和渥伦斯基一起到国外旅行，心情的享受了爱的幸福与生活的欢乐之后，对独生子的思念之苦和来自内心和谴责之痛逐渐使她难以忍受，来自社会的压力也使她悲剧的阴影日益扩大。社会已宣判了她这个胆敢破坏既定秩序和道德规范的人不受法律保护；上流社会拒绝接受这个“坏女人”；作为一个母亲，她因“抛弃儿子”而受到社会舆论的强烈谴责，说她为了“卑鄙的情欲”而不成家庭和责任。凡是构成她幸福生活的东西，都受到了严厉的抨击。充满欺骗与虚伪的上流社会对安娜的要求是十分苛刻的，安娜的处境也就十分严峻了，她失去了支配自己命运的权利和可能，她有内心矛盾不断加剧。她一方面不顾一切的力图保卫和抓住自己已得到的爱和幸福，另一方面心底里又时时涌起“犯罪”的恐惧，随着时间的推移，恐惧感、危机感愈演愈烈。这种内心的矛盾与痛苦说明了她爱的追求的脆弱性，也是导致她精神分裂、走向毁灭的内在原因。最后，失去一切的安娜绝望地想在渥伦斯基身上找回最初的激情和爱，以安慰那破碎的心，但渥伦斯基对安娜近乎苛刻的要求越来越反感，这使安娜的心灵受到了致使的打击，以致走上了卧轨自杀之路。安娜无法在这个虚伪冷酷的环境中继续生存，只能以死来表示抗争，用生命向那个罪恶的社会提出了强烈的抗议和控诉。小说也因此体现了强烈的社会批判意义。

托尔斯泰对安娜的态度是矛盾的。她一方面认为安娜的追求合乎自然人性，是合理的；另一方面，从宗教伦理道德观来看，安娜又是缺乏理性的，她对爱情生活的追求有放纵情欲的成分。所以，在小说中作者对安娜既同情又谴责。他没有让安娜完全服从“灵魂”准则的要求，去屈从卡列宁和那个上流社会，而是同情安娜的遭遇，不无肯定的描写她自我意识和生命意识的觉醒以及对自由爱情的追求，但另一面又让安娜带着犯罪的痛苦走向死亡。“伸冤在我，我必报应”。“我”就是作者一贯探索的那个永恒的道德原则，是维护人类生存与发展的善与人道。安娜的追求尽管有合乎善与人道的一面，但离善与人道的最高形式——爱他人，为他人而活着——还有相当的距离。这就是作者对安娜态度矛盾的根本原因。

卡列宁是一个伪善、僵化、缺少生命活力的贵族官僚的形象，小说通过这一形象严厉批判了那个腐朽的沙皇封建制度和上流社会刻板、虚伪的道德规范。卡列宁平常严格的按照既定的社会规范生活。他遵守法规，忠于职守，作风严谨，因而被上流社会称作“最优秀，最杰出”的人。然而，正是这个官僚队伍中的“优秀人物”，却是一个僵化的、生命意识匮乏的人。他的这一本质特征与渴望自由、不肯循规蹈矩、富有生命活力的安娜正好相反，而屯那个僵死的、保守的和平庸的社会环境则恰恰一致。所以，卡列宁从内心深处难以接受安娜的生活准则，正如安娜难以接受卡列宁。他因为有环境的支持总摆出绝对正确、居高临下的架势。他每每以社会所允许的宗教和道德规范逼迫安娜就范，约她设置种种障碍；他既不考虑自己的情感需要（实际上根本没有这种需要），也不考虑安娜的情感需要。在他这个把个体行为都纳入社会规范的人身上，跳动的是一颗不敢同外界抗争，又企图占有一切的猥琐、卑怯的灵魂。当安娜向他请求离婚时，他首先想到的是“如何才能去掉由她的堕落而溅在他庙上的污泥”，从而不使他的前途与地位受到影响。也正是出于这种自私的考虑，他决定不同意离婚，以使安娜与渥伦斯基的关系不合法，那么就会招来上流社会对她的谴责与抛弃，这无疑等于置安娜于绝境。而他倒认为这是他对安娜的宽恕志拯救，因为他对犯了“罪”的安娜是那样的不计前嫌，宽宏大量，因而他是那么的道德高尚，富于宗教之心。这是何等残酷的虚伪，一种不自觉的虚伪！卡列宁以及由他这样的人组成的贵族社会无疑是冷酷无情的戕杀安娜和自然人性的杀人机器。

列文是一个带有自传性的精神探索者形象，他是俄国农奴制改革后期资本主义迅速发展条件下力图保持宗法制关系的开明地主。他习惯于用批判的眼光评价现实社会和人们的生活原则，探索人的生活中不可动摇的施行基础，他不愿按照周围的人教给他的那种方式去生活，不必背离人们普遍认可的时髦的东西，不怕违背上流社会认为高雅的道德准则，在生活中走自己的路，根据自己的信念去行动，追求合乎自己理想的生活。在这点上，他与安娜有精神内质上的相通与一致性。最后，他在宗法农民弗克身上领悟到，生活的意义在于“为上帝，为灵魂而活着”；人生在世界重要的是要不断进行“道德自我完善”，“爱己如人”，感到“上帝”在我心中。列文痛苦探索和最后结局，反映了作者的思想状态，这个人物身上体现了作者“托尔斯泰主义”的进一步发展。

《安娜·卡列尼娜》的艺术魅力很大程度上取决于其出色的心理描写，人物的心理描写是整个作品艺术描写的重要组成部分。

首先，小说注重于描述人物心理活动、变化的过程，体现出“心灵辩证法”的主要特点。精神探索型的人物列文的心理过程是沿着两条路线发展的：对社会问题特别是农民总是的探索和对个人幸福、生命意义的探索。在农事改革上，他经历了理想的追求到失败后的悲观；在个人生活上，他经历了爱情上的迷恋、猜忌、痛苦，最后在宗教中找到了心灵的宁静。他的心理运动是伴随着精神探索的历程有层次的展开的。小说对安娜的心理过程的描写，则侧重于展示其情感与心理矛盾的多重性和复杂性，她一方面厌恶丈夫，另一方面又时有内疚与负罪感产生；一方面不顾一切的追求爱情，另一方面又不断的为之感到恐惧不安。作者把她内心的爱与恨、希望与绝望、欢乐与痛苦、信任与猜疑、坚定与软弱等矛盾而复杂的情感与心理流变详尽的描述出来，从而使这一形象富有无穷的艺术感染力。

除了对人物一生和心理运动过程的描述之外，小说中还有许多对人物瞬间心理变化过程的描述。这类描写往往准确、深刻的披露了特定情境中人物的心理变化过程。例如，小说在写到列文第一次向吉提求婚时，关于吉提内心变化的那段文字，是十分精彩的。在列文到来之前，吉提喜欢的等待着，从外表的平静、从容、优雅显示了内心的镇静。当仆役通报说列文到了时，她马上脸色苍白，血液涌到了心上，那内心是惊恐万状的，以至于想逃开。因为她虽喜欢列文，但更喜欢渥伦斯基，因而她必须拒绝来求婚的列文，但这又以使她感到内疚与痛苦。见支列文后，她又恢复了内心的平静，因为她已决定拒绝列文，但她的目光中又流露出希望列文饶恕的内心祈求。吉提在见到列文前后这短暂时间内的心理流程，是多层次的，作者对吉提内心世界的把握是十分准确的。

第二，小说善于通过描写人物的外部特征来提示其内心世界，一个微笑，一个眼神和动作，都成了传达心灵世界的媒介。作者认为，人的感情的本能和非语言的流露，往往比通常的语言表达的感情更为真实。因为语言常常对各种感受进行预先的“修正”，而人的脸孔，眼睛所提示的教师处于直接的、自然的发展中的情感与心理。这种直接的、自然发展中的情感与心理是作者热衷于捕捉的。安娜因其具有被压抑的生命意识，灵魂深处才蕴蓄着荡漾的激情，时不时的通过无言的外在形态流露出来，使她富有超群的风韵与魅力。小说第一部第十八章写到安娜与渥伦斯基在车厢门口打了一个照面，两人不给而同的回过头来看对方。接着，作者从渥伦斯基的视角描写了安娜，这段描写中，作者重点抓住了安娜的脸部表情和眼神，发掘出女主人公潜在的心灵世界。“被压抑的生气”正是安娜悲剧性格的内在本原，这种生气与来自外部环境的压制力构成她内心的矛盾冲突，丰富的情感被理智的铁门锁着，但无意中又在“眼睛的闪光”，脸上的“微笑”中泄漏了出来。安娜形象的美主要导源于她那丰富的情感与心理世界，这咱描写也常见于其他人物身上。

第三，小说通过内心话语的描写直接展示人物的内心世界。托尔斯泰之前的作家描写人物的内心话语往往是条理化、程式化和规范化了的，具有连贯性的逻辑性，而托尔斯泰描写的内心话语则常常表现出不规则、间断跳跃和随机的特点，使所提示的心理内容更真实、自然和深刻。小说对自杀前安娜的内心话语的描写是这方面的典型例子。这段内心独白先写安娜“死”的念头，接着是回忆她和渥伦斯基的争执，然后拉回到眼前的面包店，随之又联想到水和薄考饼，再接着回忆她17岁时和姑母一起去修道院的情景，随后又想象渥伦斯基在看到她的信时的情景，突然，那难闻的油漆味又使她回到眼前正在油漆招牌的百货店。作者把人物的视觉、嗅觉、听觉等不同的感觉因素同想象、记忆、意志过程等知觉因素以及悔恨、羞愧、恐惧、痛苦、希望等情感交混在一起，心理流变呈时空交错、非规则、非纯理发特征。这段内心话语把处于生与死的恐惧中的安娜那复杂而混乱的情感与心理内容真实的展现了出来。难怪一些研究者把托尔斯泰当作意识流文学的创始人之一。

《安娜·卡列尼娜》是托尔斯泰在艺术表现力方面最具功力的小说，就艺术的完美与和谐而言，是作者的三大长篇中最成功的。它以其艺术上所达到的高度，历来受到文学史家的众口赞誉。

(

第五篇：安娜卡列尼娜

《安娜·卡列尼娜》主题思想：在这部小说中，列夫·托尔斯泰塑造了许多在文学史上光芒四射的人物：安娜、渥伦斯基、吉提、列文、卡列宁、奥布朗斯基公爵„„在这些人物中，唯一一个在生活中左右逢源，带有点喜剧色彩的就是奥布朗斯基公爵，其他的人物无不与死亡主题有关。如果我们简单地归纳一下，这部作品主要写了两个故事：其一，是安娜与渥伦斯基从相识、热恋到毁灭的过程，以及围绕这一进程的所有社会关系的纠葛，其二是列文的故事以及他在宗教意义上的展开个人思考。

正如那句著名的开场白所显示的一样，作者对现实的思考是以家庭婚姻为基本单位而展开的，至少涉及到了四种婚姻或爱情答案：卡列宁夫妇，安娜和渥伦斯基，奥布浪斯基夫妇，列文与吉提。每一个答案都意味着罪恶和灾难。安娜是唯一经历了两种不同婚姻(爱情)形式的人物。在作者所赋予的安娜的性格中，我以为激情和活力是其基本的内涵，正是这种压抑不住的活力使美貌纯洁的吉提相形见绌；正是这种被唤醒的激情使她与卡列宁的婚姻、甚至彼得堡习以为常的社交生活、甚至包括孩子谢辽沙都黯然失色。

与这种激情与活力相伴而来的是不顾一切的勇气。当小说中写到渥伦斯基在赛马会上摔下马来，安娜因失声大叫而暴露了“奸情”之时，对丈夫说出下面这段话是需要一点勇气的，“我爱他，我是他的情妇„„随你高兴怎么样把我处置吧。”托尔斯泰对这种激情真是太熟悉了，我们不妨想一想《战争与和平》中的娜塔莎，《复活》中的卡秋莎，还有蛰伏于作者心中的那头强壮的熊--它的咆哮声一直困扰着列夫·托尔斯泰。

马丁·杜伽尔曾认为，托尔斯泰是最具洞察力的作家，他的目光十分锐利，能够穿透生活的壁垒而发现隐含其中的“真实”。但我却倾向于认为，从根本上来说，托尔斯泰是一个图解自我观念的作家，不管是早期还是晚期作品，主题上的联系十分清晰，尤其是《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》两部巨著，其中的人物、情节、主题多有雷同之处，他的观念的疆域并不宽广，他的素材也不丰富，但这并不妨碍托尔斯泰的伟大，正如塞万提斯的狭隘主题并不妨碍《堂吉诃德》的伟大一样。小说的真实来自他的智慧，敏感而浩瀚的心灵，而更为重要的是他的诚实。维特根斯坦在读完《哈泽·穆拉特》以后曾感慨地说：“他(托尔斯泰)是一个真正的人，他有权写作。”

人物赏析：主人公安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。

安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露„„仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”，在眼神和微笑中显现出来。在这幅出色的肖像中展现了安娜的精神美，也提示我们去探究她的生活之谜。安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官僚卡列宁。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿子身上。渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。她渴望自由而大胆地爱，不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人；也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系，偷偷与情人往来；终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利，除了渥伦斯基的爱，她一无所有，因此，她热烈而执着地献身于这种爱。确实，在国外，在渥伦斯基的庄园里，安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”。她丢弃母亲的天职，但内心无法平息因失去爱子而产生的悲伤；她想昂起骄傲的头，宣称她是幸福的女人，但却摆脱不掉有罪的妻子的意识。她的灵魂一直受到折磨。而孤注一掷的、囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能得到相应的感情反响，安娜绝望了，她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪、全是谎言、全是欺骗、全是罪恶。”

安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。作家歌颂人的生命力，赞扬人性的合理要求；同时，他又坚决否定一切政治、社会活动（包括妇女解放运动）对改善人们命运的作用，强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。

列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼·罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”。

安娜·卡列尼娜是19世纪俄罗斯文学巨匠托尔斯泰笔下最富有魅力的女性形象，她那迷人的风采，至今仍然像磁石一样牵引着全世界无数渴望善与美的心灵。她那勇敢的叛逆和不屈的追求，犹如一束冲动的野火，烛照着整个俄罗斯的文学画廊。作者极力表现安娜美丽的外貌、美丽的感情和美丽的精神世界，以致他娓娓写道：“她那穿着简朴的黑衣裳的姿态是迷人的，她那戴着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那挂着一串珍珠的结实的颈项是迷人的，她那松松的卷发是迷人的，她的小脚小手的优雅的轻快的动作是迷人的，她那生气勃勃的、美丽的脸蛋是迷人的”，这一连六个“迷人”，充分展示了安娜超凡出众的美丽风采。

安娜以感情为第一生命，是个内心世界丰富崇高的女性，有着极其崇高的人格追求，浑身焕发着美丽的生命元气和青春活力。她极其珍视自己的爱情，不愿意像其他贵妇人一样，偷偷摸摸当情妇，以丧失个性的人格尊严来获得上流社会的默许。在观看军官赛马的时候，她一旦看到渥伦斯基从马上摔下来，立刻泪流如雨，整个胸部都在颤抖着抽泣，因而大受上流社会小姐太太们的指责。在回家的途中，她公开承认自己与渥伦斯基同居，可卡列宁的回答却是：“严格地遵守外表的体面”，不要把渥伦斯基带到家里来。卡列宁的残酷自私使得安娜浑身发冷，她再也无法在这个家庭里生存，而她同渥伦斯基的公开结合却又把自己置于同上流社会对立的地位。于是，这个弱女子同上流社会之间，便展开了力量悬殊的殊死斗争。

紧紧包围安娜的上流社会有三个集团。第一个是卡列宁为首的官僚集团，代表政界，惯于采用法律与专制来迫害进步的人们。第二个是老太婆莉济娅为首的虔信宗教的贵妇人集团，代表宗教界，“和一切教会和教派的最高权威都有着密切的关系，”时常运用宗教力量来压迫安娜。第三个是特培茜代表的年轻贵族妇女集团，代表社交界，她们男盗女娼，荒淫无耻，只是因为一只手牢牢地抓住了宫廷，才不至于堕落到娼妓的地位。她们向安娜关闭了社交界的大门，使得安娜无人可谈，无处容身，陷入了空前的孤立。正是这三个集团组成了密密的罗网，封锁着安娜的一切出路，最后把安娜逼得自杀。由于卡列宁是个权位显赫的高官，以致上流社会的男男女女们都争先恐后地为他效劳，自告奋勇充当迫害安娜的走卒。在这类官本位的社会态势下，勇敢而柔情的安娜已经无路可走了。她提出离婚，却没有人理睬；她提出带走儿子，却受到冷冰冰的拒绝，甚至她来到戏院里看看戏，也受到贵人们群起而攻之的起哄，以致于安娜遭受了终生难忘的侮辱。由于这个上流社会手段无所不用其极，势力又无孔不入，安娜像一只陷入网中的小鸟一样东躲西藏最后还是逃脱不了灭亡的命运。可见，上流社会的残酷迫害，是导致安娜死亡的根本原因。

渥伦斯基对爱情的冷淡则成为加速安娜死亡的催化剂，使得安娜陷入了空前的绝望和孤立无援的窘境。固然，作为一位洋溢青春活力的青年，他接受了个性解放时代潮流的感召，有一定的民主思想。他也有许多的优点，例如，他为人慷慨，把父亲留下来的绝大部分遗产都让给了哥哥，对下层人民也表现出一定的同情，在火车上看到一名铁路工人被压死了，立刻拿出200卢布，赠给孤苦无依的寡妇。他对安娜的爱情尽管时冷时热，却不乏真诚，否则聪明的安娜就不会把人生的希望捆绑在他身上。但是，他作为上流社会“花花公子的高级标本”，游戏人生，耽于享乐，整个思想观念都打上了上流社会的深深烙印。他根本不可能改变根深蒂固的贵族生活方式，整日沉迷于游猎、骑马、赌博。他有时候，劲头十足，号召安娜离开丈夫，两人重新开始新的生活，或者干脆逃到国外去当寓公。可是他回过头来仔细一想，便“清楚地看到还是避免那样做为好”。这是因为，功名心是他从小梦想，当他看到自己的同学谢尔普霍夫斯科依如今挂上了耀眼的将军肩章，而自己却是一个可怜巴巴的骑兵大尉，于是便妒嫉得眼睛流血，抱憾不已，为自己的爱情而大吃后悔药。他越来越感到委屈，感到自己为安娜牺牲得实在太多，为了爱情而把本可以辉煌一番的前途给毁了。谢尔普霍夫斯科依狠狠地教训这位昔日的老同学说：“女人是男子前程上的一个大障碍。爱上了一个女人，再要做什么事情就很难了。”这句话显然对渥伦斯基产生了决定性的影响，他羞愧得“涨红了脸”。由于他觉得自己付出的的代价太大，对安娜的爱情也就必然冷淡下来。事实上，为了维系这个爱情，安娜也作出了最大的努力，她极力投渥伦斯基所好，每天都精心打扮，借以弥补双方年龄的差距；不愿意生孩子，借以保持苗条的体形；甚至还勉为其难地爱上了养马和体育运动，为的是培养同对方的共同语言。结果仍然堵不住渥伦斯基日益膨胀的功名心，以致双方不断地闹别扭，“公开承认感情完全冷淡了”。并且渥伦斯基不顾安娜的坚决反对，一定要进城去请母亲在财产委托书上签字，而把安娜冷落在一边。于是，维系生命的最后一根细线崩地一声断了，安娜已经走投无路，既不可能回到丈夫家里，也不可能继续这种难堪的同居生活，她年轻的身躯便奔向了飞驰的车轮，一颗美丽的灵魂便在瞬息之间灰飞烟灭。应该指出，渥伦斯基的确真诚地爱过安娜，他听到安娜死讯的时候，立刻变得苍老，“充满痛苦的面孔像石化了一样”，而且整整六个星期他对谁也不说话，几乎不吃东西。他唯一的选择，是报名当志愿兵上前线，在战场上毁灭自己无谓的生命。可见问题并不在于他不爱安娜，而是他无法理解安娜的严肃爱情，双方人生价值观的差距实在太大了。

同时，安娜作为贵妇人的性格弱点也在这一悲剧中产生了十分严重的负面效应。安娜毕竟是柳立克王室的后代，她的血管里奔流的是贵族的基因，根深蒂固的贵族教养的因袭重负，使得她在这场殊死搏斗的人生大角逐中顾虑重重，痛苦万状。她接受了个性解放的影响，勇敢地保卫自己神圣的爱情权利，体现出英雄般的勇气和令人颤栗的人格力量，她那“我要爱，我要生活”的强劲呼声，回响着时代的召唤，时代的强音。另一方面，她又用贵族传统的人生价值观来看待自己的爱情，承认自己是“有罪的女人”，“堕落的女人”。她总是希望把爱情与“合法”联系起来，希望把代表“合法”的卡列宁同代表爱情的渥伦斯基合二而一，她便不停地做恶梦，梦见两个粗野的男人“同时对她滥施抚爱”。内心两种观念的剧烈冲突使她的灵魂布满伤痕，最后导致她精神崩溃而自杀。

安娜形象具有永恒的魅力，她充盈的生命元气，不屈的叛逆精神，那种绝不向恶势力屈服的勇士气概，化作一曲生命的颂歌，其中每一个美丽的音符，都在读者胸膛中激发起对旧制度的憎恨与对新生活的渴望。