论语读后感之十三

第一篇：论语读后感之十三

论语读后感

首先，文学是语言的艺术，语言使用的恰当与否，会直接导致文学作品的成败。早于《论语》的《尚书》等著作，语言虽庄重浑厚，然其斧凿痕迹颇重，不适合大众阅读和传播。

《论语》因为基于了口头语，兼收了古文特点，把两者融二为一，使其虽与我们隔了上千年的时光，读起来仍然朗朗上口、隽永有味。

读《论语》，时间概念模糊了，我们仿佛有身临其境的感觉。那个老人的亲切睿智，那群学生的坦率可爱，统统跃然纸上、呼之欲出。

第二篇：《论语》三语录读后感

《论语》读后感

《论语》作为一部优秀的语录体散文集，言简意赅，含蓄隽永的言语，记述着孔子的言论。它所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。在战火纷飞的五代时期，北宋政治家赵普说，自己就是靠半部《论语》平天下，半部《论语》治天下。更何况是在科技发达，经济发展迅速，人民生活质量显著提高的今天，拥有中华民族精神及传统文化的作为民族文化精粹的《论语》更值得人们重新认识，重新探索。《论语》的内容涉及到了民生，政治，经济，税收，做人，学习等等诸多方面，博大精深，思想深刻，虽说《论语》诞生在春秋时期，具有其一定的时效性，但是我们仍然能够从中收获许多的真理，方法。更何况真理永远不会因为时间的流逝而失去其强大的力量。孔子的句句言语都满含真理深意，短短的几则语录就能够让我们从《论语》的真理之海中获得的巨大财富。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”翻译过来就是：孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正的了解他。”确实，要想成为一个社会精英，成为一个德才兼备之人，就必须要懂得天命，也就是宇宙自身的进化法则——美好和谐的进步发展。我认为我们可以将我们生存的世界分为三部分，一个是自己的内心世界，这是可以主动控制的，再者是我们周边的宇宙，这是已知的可以间接利用的宇宙，我们可以通过合作交换得到彼此所需的物品，最后就是我们未知的宇宙，而它则最具权威性和主导性。而这三个宇宙的本质则是一样的，也就是说它们只是一个宇宙的不同的维度或者高度的具体表现而已。追求美好和谐之物是宇宙万物的发展动力，而掌握天命，就是掌握宇宙万物的发展规则，也就是孔子所说的中庸之道，虽然我们的生命有限，掌握的事实，财富，追求，思考维度和高度都不是最高级的，但是本身遵循中庸之道，就是让自身的各个部分处于最佳搭档和谐发展的状态，可以高效率，高质量的得到我们所追求之物。古往今来，有多少生灵因为违背天命而功亏一篑，甚至失去自己的一切。比如三国鼎立之时，刘备得意忘形，违背天命，未通报诸葛亮，就命令关羽进攻樊城，结果关羽和荆州都没了，要是他此时知天命还不晚，但是他却一意孤行把益州的大部分军力都调去攻打东吴，自身完全处于不和谐状态，结果自然不言而喻；明末的崇祯帝，如果他知道天命，就不会在危急时刻斩了袁崇焕，要知道他是大明存活的唯一一根顶梁柱啊。但是他却杀了他，结果自己自缢而死，导致大明王朝灭亡。礼仪是我们的内心世界与周边宇宙的和谐交流的方式，没有了礼仪，两个宇宙就不会有一个和平交往的环境。而不善分辨别人的话语，则是两个宇宙的交流产生了障碍，就会使得彼此不能互相了解，甚至会造成彼此的冲突。这样就违背了自己追求得到美好和谐之物的初衷。所以我们要知天命，知礼仪，懂得分辨言语的善恶和真假，只有这样才能够帮助我们实现我们的追求。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏说：“博览群书广泛学习而且记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”在中国古代知识主要是文学知识，而文学知识并不是像理科类知识一样可以进行较为明细的分类，进行分块分点的学习，而是应该通过广泛的阅览学习，并且对于一些美好的句子进行理解强记，将其融入到自己的潜意识当中，再结合自身的问题对它们提出疑问并且思考，最终就可以以最好的状态长时间记住它们。我从小就是如此，以前以为我笨，背课文老是比别人慢，但是最终都是我可以非常流利顺畅的讲出以前所记忆的东西，即使是大学时代，我仍然可以知道大学语文哪些是初中教过的，哪些是高中课本的。我现在还可以背出大部分初中时代记住的《桃花源记》。

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事

而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”就如俗话所说的，宁可得罪君子，不可得罪小人。问题不在于他们彼此的财富多少，而是在于君子明白中庸之道，知道什么对自己是最为有意义的事情，而小人不知。君子知道不是因为自己有名声地位，大家才赞同他，而是因为大家认同他，他才有了名声地位，小人不知。君子重本质，小人重表面。所以，因为才会导致现代社会中的一些人虽然家财万贯，但是因为不知道事物的美好本质，而只看到了事物美好的表现，导致他们的一生毫无意义。

第三篇：《论语》读后感

2篇《论语》读后感

孔夫子的《论语》语言艰深，作为一名小学生，我只知道《论语》是一本孔夫子和他的学生们的语录，其它的一概不知。即使人们常说：“半部《论语》，行天下。”但是以前我对它一点也不感兴趣。

可是在2007年，我偶然在中央十套科教频道“百家讲坛”栏目看到于丹老师讲《论语》。由于于丹老师讲的太精彩了，从此我每天中午准时收看“百家讲坛”，慢慢地喜欢上了《论语》。

于丹老师告诉我们《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这种遗憾，将会导致什么样的后果呢?

于丹老师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。

孔夫子带给我们的是一种大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面脱胎生长出来，而不是从天而降的。

听了于丹老师的讲座，我发现《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。让人一看就明白。其实，无言也是一种教育。子曰：“天何言哉?四时行焉，万物生焉。天何言哉?”(《论语·阳贷》)这则语录意思是：孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗?”

是啊，《论语》是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。

《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。

我们今天也会说，天时、地利、人和就是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启迪。

……

听了于丹老师的讲座，我于《论语》的博大精深，终于有了点滴的感悟。我相信这本书会陪伴我的一生，我爱上了《论语》。

《论语》读后感

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯?这样作难道不会太悲哀了吗?于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

“理解万岁”?

不被理解又有何妨。

第四篇：《论语》读后感

《论语》读后感

《论语》读后感

《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。

人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

一、要勤学善悟，学以致用读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。

二、爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。

三、以正确的心态面对人生观每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。

四、生活中正确对待自己的得与失。读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读《论语》吧。

第五篇：论语读后感

以人为镜：《论语》的哲学智慧

——读《论语》有感

《旧唐书·魏徽传》有言：“以人为镜，可以明得失。”而我在《论语》中，也读到了相似的哲学智慧。

但这里的“人”并不局限于他人，也同样可以是自己。《论语·学而》有言：“吾日三省吾身。”意为：每日多次自我反省。隐含的意思是修心修身非一朝一夕之功，而是终身事业，因此要时常自省。我们生而为人，在社会中扮演着不同的角色，但概之无非以下三重角色：第一重是职业角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色。这三重角色层层递进，由表及里，共同构成了我们独立的“人”的形象。但是许多人只是徒有其表，浑浑噩噩地日复一日，深究其因，是他们缺乏自省，每天都是得过且过的状态，久而久之，他们会因为跟不上时代的脚步而被无情淘汰。如今的社交媒体流行“贩卖焦虑”，并非空穴来风，放眼社会，许多人面临着“中年危机”的严峻考验。面对危机，最好的解决办法便是迎难而上，常常自省，常常进步。每天与昨天的自己作比较，查漏补缺，就能早点发现缺点以避免错误，及时地补救和改过，成就更好地自己。

以他人为镜在《论语》中更为普遍。《论语·里仁》有言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”含义是：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自己是否有类似的缺点。这句话是修身、养德的最好方法之一，同时也是催人奋进、提振与强者看齐的不服输精神和无畏斗志的座右铭。自省的过程实质上是一个道德自我规范和自我教育的过程，人往往会对自己的缺点和过错视而不见，有的会找各种理由或借口为自己开脱，甚至还有的把错误全推到人身上，这都走下坡路的表现。“见贤思齐”为人们指明了前进的方向，“见不贤而内自省也”为人们敲响了警钟。做事先做人，立德先立业：做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成真正意义上的人。今天我们要继承和发扬这种精神，赋予其新的时代内涵，即保持自谦境界、自信状态、自律意识、自责意识，以无私坦荡的胸襟，虚怀若谷的品格，好学上进，开拓创新。除此之外，广为人知的“则其善者而从之，其不善者而改之”也是同理。

《论语》中的每一条都是一扇知识和智慧的窗户、一缕和煦的春风、一位良师益友。细细品味，仿佛走进充满智慧的文化海洋，感受其思想的深邃和蕴含的哲理美。它犹如一座宝藏，值得我们更多探索。