《论语》交友四则教学反思

第一篇：《论语》交友四则教学反思

要上诗意盎然的国学课

——《论语》交友四则教学反思

安乐小学袁丹

2011年6月14，对于我来说是一个特别紧张的日子，我要当着全区各街道的一两百名教师的面来上《论语》交友四则一课，虽然之前区教研员和街道教研员都前来指导过我这节课，但都是借别班学生上的。区教研员唐老师说不用试上，但是我还是心里没底。

直到走上讲台，听着我班学生整齐地唱着《论语》时，我的心才平静下来，慢慢地拉开了这节公开课的序幕。回首这节课，我自己认为亮点还是有的，当然也有着很多的漏洞。我将这节课的目标设为：结合已经学过的教材，学习四则《论语》，理解其深刻的内涵，并结合生活实际谈感受；背诵《论语》四则，落实“学《论语》用《论语》”的精神；培养学生的表达能力、思维能力及综合分析运用能力；让经典浸润学生的人生，让智慧启迪学生的心灵。

我自己认为，从课堂学生的表现来看，这堂课的教学目标已经达到了。特别是以下几方面，我认为做得较好：

一、“温故”与“知新”巧妙地结合从学生的角度来分析，学了六年，教材中几乎包罗了各样的文章，文字本身传达给学生的信息有很多，在学生心中留下的形象、情感也是那么丰富多彩。如何能让这些有形象有情感的东西和《论语》中的哲思话语联系在一起，在学生心中留下更为深刻的想象，甚至说将语言扎根在学生的心底里。

我长期从事高年级的语文教学，不熟悉低年级的教材。所以，在课前，我花了很多时间去读一至六年级的文本，费尽了很多的心思去将《论语》中交友的几则归类出来，然后又能结合到已经学过的古诗或者文章里边去，以此引起学生的共鸣。课堂中，当我点击课件出示《去年的数》和《我不能失信》的时候，我看到了学生那兴奋的表情，和跃跃欲试的样子，显然，这样的设计已经牵动了他们过去的学习经验，这也是符合学生的建构型学习特点的。

二、读写结合，学以致用，诗意盎然

有人说语文课应该做到书声朗朗，但是，我觉得有书声还不够，还应该有学生写的文字，即使是粗糙的，也好过没有写。这堂课中的写，将课堂推向了一个高潮。当我点击课件，优美又略带忧伤的音乐响起了，和着音乐，我深情地说：“朋友，就快毕业了„„”我能感受到，学生的心一下子被拉到了我创设的情境中。接下来，随着我的提示，学生文思泉涌，笔下滔滔的文字是那样打动人心，让这节课一下子变得诗意盎然！看学生写的那些话，我着实感动。“朋友，就快要毕业了，我们将走向不同的中学，请记住我们一起学过的《论语》中的这一则‘子曰：父母在，不远游，游必有方’，不管我们到了哪里，最牵挂我们的永远是父母。因为我们是子女，我们要孝敬父母。”

课后，我几次地读到那些写得好的话语，我感动于学生们如此灵性的思维。

三、经典的《论语》，智慧的课堂结尾

如果有听课老师问我，“这节课，你觉得最有深度的地方在哪

里？”我会毫无保留地说“结课时”。“课堂上应该留有学生独立思考的空白。”这是多年前听一个小语专家讲的。是的，我深切地理解这句话。这节课我的这一问，“我们从一至六年级学了那么多经典的课文、古诗„„为什么我们今天还要学《论语》呢？”短暂的空白之后，却是精彩的回答：“它精辟。”“它是我们的文化。”“它博大精深„„”

我听出来了，虽然有些学生的语言比较含糊，没那么准确，但他们说了一个很关键的词，“文化”，一个国家有它自己的文化，我们应该传承自己的文化，并将它发扬光大。那时，我从心底，真的欣赏我这一班学生。

当然，之前我也说课是有很多漏洞和缺憾的，这几方面做得不好： 首先，课堂应该是学生的课堂，然而从选择教材到学习方式的选择方面，我作为一个引导者，将自己放在了主动的位置上，而导致了学生的被动性。

其次，课堂用的教学方法比较单一，“温故而知新”，材料呈现给学生的方法也比较单一。

再次，课堂中，有多处学生的回答很精彩，我却没有就势把学生的回答引导到一个高的层面上，也就是课堂引领还不够，在跟学生的对答中还没有深度，也就是课堂的理答做得不够。

作为一名年轻的教师，我还要多多地学习，多多地提升自己自身的文化修养和教育教学素养。

2011-7-3

第二篇：论语交友心得

学习于丹论语心得

郭清云

学习了《于丹论语心得》之交友之道后，我有一点点收获与感悟。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实，人这一生有什么样的朋友，直接反映了他是一个什么样的人。好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？ 于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，‘益者三友，损者三友’。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，是好朋友；友偏辟、友善柔、友便妄，是坏朋友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。朋友的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你勇气，可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己堪的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好朋友的前提。

论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

2014.5

第三篇：论语之“交友有道”教学设计

《论语》之“交友之道”教学设计

（一）情境导入，明确目标 由名言警句和交友故事导入

《狮子王》一直被是“动物界的《哈姆雷特》”，它除了复仇的主题外，也反映亲情、友情的主题。《西游记》其实是中国式的成功学,每个人的人生都是一場“西游记”,需要在向理想高峰攀登的过程中除了练就超人功夫，意志坚定，听从师长教诲，还要广泛交接朋友，否则寸步难行。

教学目标：

1、吟诵释义，感受思想大美（自主感悟）

2、学以致道，聆听交友智慧（合作交流）

3、切问近思，解决现实问题（推理思考）

4、明辨笃行，传承儒家精义（省思评价）

（二）吟咏选文，自主感悟

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商

闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

亲爱的同学，先请你通整解释选文，选择一两则最打动你心灵的句子，然后思考下列导读题目，结合自己的交友经验谈一谈给你的人生的启迪。

（三）释文辨义，自主学习问题导引：

（1）我们常说对待朋友要推心置腹，坦诚布公，可孔圣人为什么说”不可则止“，这是圆滑吗？请你用自己的话来概括这则材料所蕴含的待友之道。

（2）孔子把有益、有害的朋友概括为几种？同学们怎样鉴别，择善而交友。请你用自己的话来概括这则材料所蕴含的待友之道，也请分享你自己交友的经验和方式。

（3）读过这则材料，你会不会有种发自内心深处的温暖与感动呢？请你用自己的话来概括这则材料所蕴含的待友之道。

（4）请解释这句话的含意，“文”是什么？为什么“以友”能够“辅仁”？

（四）分组讨论，互助学习分组形式： 先自主学习，然后分组讨论交流重点和难点问题，分组可以自由组合。

学习任务：

组内互帮互助学习，共同选择一两则选文每组推举代表进行成果汇报和经验交流！也可以把疑难问题提交全班探究。

（五）成果汇报，展示交流 参考答案：

推心置腹，坦诚布公，智慧相处，注意分寸。慎重交友，多交益友，见贤思齐，有道而正。恭敬有礼，友善真诚，情同手足，四海皆友。以文会友，相互滋养，辅益人格，以友辅仁。开放包容，异中求同，欣赏异己，和谐相处。

（六）拓展运用，明辨笃行。

请你围绕《西游记》《三国演义》，或其他中外名著中的一个片段，谈谈交友之道。

（提示：三国演义》不是历史小说,而是历史纪事,“是一部史诗而非传奇”。既是史诗,它所承载的文化重量,中国传统的价值观念,就一定比一部小说要丰厚得多。其中关于人际关系中最为重要的交友之道,多有描述。不妨以关羽为例,沐浴古风, 追念高谊）

（七）课下作业，延伸阅读

（1）有某些朋友，将会与自己见证共同经历的这个时代。时空变换之后，自己与朋友之间，共同的回忆是什么呢？上一代人的回忆，给了我们极珍贵的提醒。请阅读尉天骢着《回首我们的时代》

（2）每个人性情不同，结交朋友的方式也不一样。跟朋友相处，我们心中或许也会问：何谓友情、怎样才算是真正的朋友？请阅读余秋雨着《关于友情》（《霜冷长河》）。

第四篇：论语交友心得

<论语>中关于交友的智慧

交友，是人生的一个重要内容，大学生正处在人格形成的过程中，朋友的影响更深刻。所谓近朱者赤，近墨者黑是也。故对于交友之道，中学生朋友不可不察。

我们常说，朋友不分你我。但先哲却告诉我们，还是应该知道你的朋友是属于哪一类的人。《论语》关于交友的言语很多例如：有朋自远方来，不亦乐乎。

1、君子之交淡如水。

2、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）

3、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》第五）

4、颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）

5、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》第九）

6、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》第十六）

在这里，孔子不仅告诉我们什么样的人可交，什么样的人不可交，还使我们知道应做什么样的人，不能做什么样的人。

在《论语》中，还有一个关于交友的秘诀，你知道吗？这就是忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。该秘诀讲的是如何对待朋友的过错，这确是朋友之间难以处理的一个问题。孔子的办法是：对朋友的过错，不可视而不见，否则不够朋友。既是朋友，就要给他以诚心的劝导，但若他听不进去，就不必再多说了，否则，就可能引起对方的反感，因为听不听你的忠告，完全凭对方的判断力，你也应尊重朋友的自主性，不可一味劝说。同理，在处理人际关系时，也应该如此。面对过错，可见文野之分窘迫之中，展示人格之高下。面对过与穷的智慧，过者，过失、过错也。人们常说人非圣贤，孰能无过，何况中学生呢？但如何面对错误，却能看出一个人境界的高下。

《论语》中有一句话：小人之过也必文。这句话的含义是，小人一有过错，就找些毫无疑义的理由来掩饰。这种人，面对错误不是寻找原因、反省自己，进而改正错误，而是一味的掩饰、塞唐，所以不会进步，是为小人也。相反，《论语》中还告诉我们：过而不改，是为过矣。即真正的过错不在于过错的本身，而在于知错而不改。有鉴于此，对于过失，我们应该坚持两点：一是为了自己人格的完善，应尽可能的少犯错误；为此，孔子曾每日三省乎己。二是对一些难以避免的错误，必须知错、认错、改错。这样，过错和失败才能真正成为我们走向成熟和成功的阶梯。故孔子曰知错能改，善莫大焉。

孔子一生多困苦，仕途不得志。据说孔子晚年周游列国，有次他们一行人被敌国的士兵所包围，在荒野中进退不得。大家又饥又累，精神沮丧，孔子却毫不在意。这时子路问老师说：君子也会有这样穷困的时候吗？孔子告诉他：君子故穷，小人穷斯烂矣。即君子当然也会有窘迫的时候，但他却能临危不惧，泰然处之；小人则不同，一旦陷入困境就惊慌失措，甚至胡作非为。可见，这是两种多么不同的人生境界。

朋友，当你面临窘困和危机的时候，是象孔子一样沉着冷静，还是象小人一样胡作非为呢？诸如口吐脏话、聚众打架、离家出走、跳楼自杀……等等，这都是穷斯滥矣的典型表现，在你的周围、你的身上发生过吗？对于朋友你做到了论语中的准则吗？这值得我们去深思。

古往今来，统治者无不希望长治久安。其实《论语》中早已揭示了个中秘诀：一是对人民的态度如何，二是统治者的德性如何。正是在这两点上，集中体现出--为政者的大智慧政事，即治理国家、管理众人之事。这与中学生有关吗？有！从目前来看，我们每一个班都有一个管理者的群体，如班长、班委、组长、课代表等。从长远来看，你们中间的很多人都会走上领导岗位，上至国家主席，下至厂长经理。因为未来的一切都是属于你们的。故对于为政之道不可不察。

对此，《论语》揭示了两个最重要的方面，希望你现在就能理解和掌握：

１、利民、和惠民的思想，孔子把因民之所利而利之，作为教导弟子从政的一个主要原则，既要根据老百姓的要求，使他们得到能够得到的利益。这一点看似简单，但却包含着治国安邦的大秘诀，邓小平则一语道破：不能使老百姓富起来，什么主义都行不通。孔子还说惠则足以使人，即让百姓衣食富足之后，就容易对他们进行管理和教化了。朋友，从这一思想中，你得到了怎样的启示？

了解了孔子利民惠民的思想，还有助于我们理解三个代表中代表最广大人民群众的根本利益的主张以及党的十六大提出的全面建设小康社会的目标。我们古代先哲的思想啊，至今仍然是我党治国安邦的智慧之源。

２、德教为先和以身作则的思想，在治理国家中，儒家主张德主刑辅和德教为先。就是在法制和德治的关系中，更加重视道德教育的作用。这在《论语 为政》篇有比较集中的论述。如：导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。这就是说，只用政令和刑法来约束他们，老百姓可以免于犯罪却不知道犯罪是可耻的；若用道德感化和伦理规范来约束他们，老百姓不仅不犯罪，而且还知道犯罪是可耻

朋友，你看出二者在治人的效果上有什么不同吗？那就是政令和刑法，只能管住人的行为，使人不敢作违法的事情；而道德规范则可以管住人的心灵，使人们不愿去做违法的事情；显然，德治是一种更高的境界。在此，我们可以看到江泽民提出以德治国主张的历史源渊。但刑与法作为最后的防线又是不可缺少的。由此可见我国古代的先哲们德主刑辅和德教为先的思想包含着何等丰富的政治智慧。懂得了这一点，你就懂得了儒家即要德教

又要刑法的两手并用的思想，人们把它叫做宽猛相济。中学生朋友只要掌握了这两手，就足以成为治世的高手。现在就练练，如何？要对老百姓实行德教，为政者自己首先必须道德高尚，对此，儒家强调以身作则的重要性。在《论语》中，孔子讲过很多这样的话：政者正也，子率以正，孰敢不正？孔子还特别指出为政者颁布的政令能否得到执行，与领导者自身的正与不正关系密切，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。懂得了这些，聪明的中学生朋友也许立刻就明白了当前社会许多不正之风的源头。作为未来的领导者，你同时也懂得了为政者的立身之本是什么。

第五篇：论语教学反思

篇一：《论语》教案及反思

《论语》六则

一、教学目标 1.掌握基本文学常识，积累文言文字词句的释义；

2.在理解文言基础知识，读懂文章的基础上深入理解课文，用文中的观点指导自己的学习生活。

3.吸收孔子思想的精华，培养学生热爱祖国传统文化的思想感情和学习文言文的兴趣。

二、课时安排

两课时：第一课时，简介孔子，教学第一、二、三则；第二课时，讲评练习，教学第四、五、六则，总结思想意义。

三、教具准备

幻灯片

四、教学过程

（一）即兴导入，简介孔子和《论语》

【师】中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾出现过许多光辉的文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子就是这样一位先哲圣人。

在1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中这样讲道：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”还有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有

思想的中国人。那么，孔子究竟是个什么样的人呢？让我们带着这个疑问走近孔子。

（二）走近孔子【幻灯片】

孔子(前551-前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。

被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

首开私人讲学之风。相传弟子3000，著名的有72人。整理了《诗》、《书》，并且编修了《春秋》。对古代文化的保存和流传起了重大的作用。

【师】下面请同学们把课堂笔记翻开，把对孔子介绍的第一部分整理到课堂笔记上。

写完的同学试一试，看看一分钟的时间内能不能把这些知识点背下来。

【师】谁来试一试！（指定学生回答）非常好！

（三）简介《论语》

【师】孔子是连传千古的文化名人，而最能体现孔子的为人和思想的就是《论语》。北师大教授郭家齐认为：“作为一个中国人，假如只读一本书，就要读《论语》，假如要读两本书，那就加上《道德经》，这是民族精神的精髓，是文明的源头。每个人都应该从这个源头中汲取养分。” 今天我们就来学习这部声名远扬的《论语》。（板书：论语）

【师】我们先来看一下题目，论语是什么意思? “论”是编辑，编纂的意思，语是语言。

【师】老师昨天让大家预习了，想一想：编辑谁的语言呢？（孔子）那么是由谁编辑的呢？

孔子的弟子及再传弟子

【师】引导：所以《论语》的作者是？

【师】现在我们一起来明确一下：【幻灯片】《论语》是儒家经典著作之一。是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。共20篇。体例主要是语录体、对话体、叙事体。

内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。

南宋朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。

【师】现在把大屏幕上红颜色字的内容整理到课堂笔记上。整理完课堂笔记的同学，给一分钟的时间把这些知识点背下来。【师】谁来试一试！（指定学生回答）

【师】《论语》共有500多条言论，今天我们就来学习其中的六条。（板书：《论语》六则）请同学们把书翻到153页。

【师】这六则论语我们打算用两节课的时间来学习，今天我们先一起来学习前三则。与孔子一起探讨有关学习方法和做人的道德修养问题。

（四）熟读课文，整体感知

【师】老师先来范读一遍这三则，请同学们注意以下字词的读音。

【幻灯片】

论lún 说 yuè，愠yùn 为wéi 罔wǎng，殆dài 【师】老师找一名同学到黑板上来写，其他同学把这几个字整理到课堂笔记上。

好，现在我们一起来看一下他的答案。请同学们齐读，每个两遍。

【师】明确了字词的读音，现在请大家把前三则齐读一遍，注意读准字音。【师】大家刚才读得很整齐，很有气势，但老师还想请同学们想象一下，孔子与学生围坐在一起，给学生讲课的时候语气应该是什么的？（循循善诱）语速又如何？（舒缓）好，现在我们就用这样的语气和语速再来读一遍。

【师】“书读百遍，其义自见”，现在我们再来听一遍录音，大家可以跟着录音朗读。（播放录音）

【师】刚才老师看到有些同学读得很认真，看起来很像一位循循善诱的老师。现在谁勇敢地站起来给大家读一读？

【师】他读得非常好。老师相信我们在座的每一个人经过努力都能读得和他一样好。

（五）疏通字词，翻译句子

1、疏通重点字词，解除翻译障碍

【师】下面我们来解决文中的重点字词，大家看课后思考练习三，这里有一个表格，前三个是前三则的。在这里老师又补充了七个，请同学们用重点符号在课文中标志出来，然后完成表格。

（批改点评）

2、合作翻译理解课文

【师】知道了这些字词的含义，下面我们来试着翻译课文。我们初次接触文言文，怎样才能把句子翻译得更通顺一些呢？老师教大家一个简单的方法。【幻灯片】

1.人名、地名直译。2.对照注释，逐字翻译。3.调整词语顺序，使句子通顺。篇二：论语六则教学反思

《论语六则》教学反思

冯学列

我认为学习《论语六则》的目的旨在让学生了解并吸收前人思想中的精华和有益于自己的思想修养的部分。所以我们的教学重点不在于逐字逐句吃透课文，而在于把握课文大意，理解课文教给我们的学习方法、学习态度和做人道理。而在教学实践中，我感觉好像真的在学生们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们穿越了时空，去阅读、去思考、去吸取、去与两千多年前的大师直接对话，了解并深刻地认识了我们的祖先，去学习、继承和发扬传统文化。让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读，这课就没有白上。

说到我的教学过程，那么在上课之前我先让学生预习了语录的相关内容。上课我注意激发调动学生学习的积极性。在课堂上加大读的力度，例如散读、齐读、领读、个人读、小组读。通过读的训练，同学们对课文就容易把握。为后面的讲解奠定基础。从读入手，这样也就更好地是学生掌握文章的内容和内涵。因为《论语》都是文言文，又是大思想家的理论，在学习上有难度，后来经过研讨，学生积极的解决疑难，还很顺利。《论语》渗透着教学方法、学习态度、做人修身，对于高中学生来说此时正是需要这一教育的时候。我认为本节课存在的不足之处主要表现在以下几个方面：

1、由于古文中的知识点相对比较多，有的同学对个别知识点可能还不够理解。如古今异义词、通假字及特殊句式等。

2、学生能积极参与讨论，如果能让学生自己提出的问题，学生自己讨论来得出结论，效果会更好；所以在以后的教学过程中，我一定深入钻研、虚心请教，进一步提高自己的教学水平。篇三：《论语十二章》教学反思

教学反思

——《论语十二章》

文学院 汉语言文学（1）班 刘义义 110502010010 文言文的教学，对于七年级的学生来说，并没有提出太高的要求。学习的目的并不在于写作，而在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。对于本文的教学，针对基础较弱的学生来说，想要质量与效率并行，不光是有一份优秀的教学设计就能做到的，我在具体的教学过程中，发现了很多教学问题，课后我总结起来，具有以下几点反思：

1、激发兴趣，让学生在乐中学。

文言文的学习，相对于小说、记叙文来说是比较枯燥的，因而，在教学时，多以故事的形式去讲解文言文，激发学生学习兴趣。这十二章里，有些是学生在小学或者生活中已经接触过的，很多学生都能背诵，可以从这些入手，不仅能调动学生的积极性，更能贯彻以学生为主体的教育理念，提高教学质量。

2、翻译文本的同时注意心灵的感悟。

学习文言文，不仅仅是将文言文翻译成顺畅的现代汉语，也不是对文言语句做细致的语法分析，而是注重心灵的感悟，让学生从文言语句中感受古代文言的魅力，从而体会其中渗透出来的人生哲理，引导学生一步步走进文言文，有形无形中受到熏陶感染。

3、“授之以鱼”不如“授之以渔”。

很多时候，文言文是学生自己读懂并不是老师讲懂的，更不是教师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯、做读书笔记积累知识的习惯。一句话，由“学会”走向“会学”，是学好文言文的重要方法。

4、因材施教不是一句口号。

尤其是这样的文言文，必须根据学生的实际情况针对性教学，讲多了差生不能接受，讲深了学生不能理解，最后一团雾水，老师费了力没取得教学效果，是教师教学过程中的大忌。

总的来说，本课的课时安排是2课时，但实际花了3课时，并不是因为乱了教学计划，而是因为初一的学生对文言的认识比较浅薄，需要花很多时间去慢慢引导，在理解翻译方面就花了一个多课时，教会学生去体会具体的含义并非易事，再与实际生活联系起来就更难了，因为论语里的有些章节不单单是知识的讲解，更多的是需要丰富的人生经历和广泛的阅历，自然学生没有这些，只能靠老师用一个个的事例来阐释。加之文言文的背诵并不是像现代文那样顺畅，要想按教学目标要求的课堂背诵，就得花很多时间去一遍一遍的重复，逐渐熟练直至背诵。篇四：《论语》十则教学设计及反思

《论语》十则教学设计及反思

一、导入新课

《论语》是儒家经典著作之一，是记述孔子及其弟子言行的一部书，古人就有“半部论语治天下”之说。时至今日，孔子及《论语》在世界上的影响力仍然很大。世界各地建有很多孔子学院，学习研究孔子思想、《论语》学说。我们身为华夏儿女，更要学习和吸收传统文化的精华。今天，我们一起学习《论语》十则。

二、出示学习目标：

1、诵读课文，积累名言警句。

2、小组合作，理解欣赏课文。

3、激发学习热情，传承经典文化。

三、关于作品：

课前让学生充分预习课文，查找搜集有关孔子及《论语》的相关知识，同桌之间交流。

四、整体感知：

1、齐读《论语》十则，注意圈点勾画文中的成语、名言警句。

2、指名学生写到黑板上，并理解意思。

五、小组合作探究：

以小组为单位合作学习，结合实际谈谈你们对哪一则的感受最深。（小组长代表发言）

师总结：

学习态度：知之为知之，不知为不知；见贤思齐；三人行，必有我师。

学习方法：温故知新；学而不思则罔，思而不学则殆。修身做人：己所不欲，勿施于人。

六、结合地方课程《传统文化》上的《论语》八则，比较阅读。

自读八则，理解文意，找出八则中哪些句子与课文中表达的意思是相通的，谈谈看法，注意圈点勾画。（同桌两人合作完成）师生合作交流：

1、学而不厌：师讲述孔子学琴于师襄的故事，生听完后谈感想。结合本班特长：学习笛子演奏的情况，教育学生要“学而不厌”，不断超越自己。

2、不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻，指名学生谈谈如何理解不耻下问。

3、多闻，择其善者而从之，多见识之。总结学习方法：多闻、多见。

师生共同交流：

学习方法：除了多听、多看，还要多读、多写、多思、多问。

指名学生谈学习了《论语》十则和《论语》八则，有何启发和感悟？

师总结：学有所获=认真的学习态度+科学的学习方法

七、背诵课文

八、迁移补充：

《论语》中的“君子”

孔子一直强调：学问在次，首要在做人

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子讷于言，而敏于行。

君子喻于义，小人喻于利。

九、课堂总结：

希望同学们汲取《论语》精华，学习圣人思想，读万卷书，行万里路，传承经典文化，学做谦谦君子！

教学反思：

《论语》是中华民族的优秀文化遗产。课文中所选的《论语》十则，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面的内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的意义。整节课，着重突出了以下几点：

1、以“读”为中心。读书百遍，其义自现。语文教学

的精魂在“读”，教学过程中，我指导学生齐读、自读、指名读，读的形式灵活多样，而且教给他们读的方法：注意停顿、重音，读出感情。

2、注意圈点勾画。让学生养成“不动笔墨不读书”的习惯，边读边写边勾画。

3、重视师生、生生之间的交流。体现了自主学习与合作探究的学习方法。如第5个环节的教学，就是学生学以致用的体现，特别是学习方法、态度、为人方面对自身的影响与熏陶感染。

4、挖掘传统文化，体现了对课程资源的整合与利用。本堂课将文本与地方课程《传统文化》上的《论语》八则加以整合，比较阅读，加深了对文本的理解与感悟。

重视课程资源的开发和利用是课程改革提出的新目标，本节课体现了文本与生活之间的开发和利用，文本与其它学科的整合与贯通，关注学生学习兴趣的激发。整节课，以学生为中心，在老师的引领下，学生感受到了中华文化的博大精深。

同时，本节课还存在一些不足，如老师所讲的内容还要更精炼一些，还需要对课堂教学语言再加以锤炼。篇五：论语教学反思

论语教学反思

篇一：论语>教学反思

《论语》教学已接近尾声，惭愧的是由于主客观的种种原因，对于这个新课程我并没有采用很新的教法，主要采用的还是教师串讲的古文传统教法，所以关于《论语》的文化内涵也主要是以我的评析为主。但今天在上《高山仰止》篇的时候，我尝试了“学生评《论语》的方式，收到了意想不到的效果。

在昨天用一课时疏通字词的基础上，我布置了一个回家作业，让学生在《高山仰止》篇中挑选一则自己读来最有感触的章节进行评点，在章节的空白处写上自己的心得。今天的课一开始，我发现大多数学生的课文上能有思考过的痕迹，我又给了学生三分钟时间进一步整理思路，组织语言。接下来我就把话语权交给了学生，想不到学生的点评既有广度又有深度，既能对一章内容进行多角度评点，又能将多个章节融会贯通，结合起来评点，既能读出《论语》的积极意义，又能读出其中的局限性，思想的光芒实在另我惊喜！

比如第5.22章，学生既能读出编者把这章放在《高山仰止》篇的用意，又能结合对孔子身平的了解，从政治目的方面分析这章。

又如第11.13章，对孔子这句“若由也，不得其死然。”学生有截然不同的两种观点：有学生认为孔子作为一位教育工作者，这话说得过于直接，欠方法性；而另有学生认为正是这样直接毫无掩饰的话语，可以看出孔子与学生的关系亲密，是师生，更是父子。

再如第19.23章，关于孔子的学说叔孙武叔不能理解的问题，有学生就联系到了现在经典文学无人问津，快餐文学畅销的问题，呼吁同学要静下心来读经典。

当然，有些学生的点评由于对文本理解的偏差，说的是“歪理”，但绝大多数能切中要害，有的甚至不逊于某些大家，而且学生的有些评点是我在备课过程中没有想到的，却也能让我感觉言之成理，让我真切得感觉到了“教学相长”的涵义。

总之，一次简单的尝试，让我明白了一个道理：学生的潜力是无穷的，很多时候我们老说学生不会说，是我们没有放心让学生说。我相信：给他们一个平台，他们的思想将光芒万丈！

篇二：论语教学反思

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们初一学生所学的这一部分主要谈的

是求知和修养问题。学生不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。在今后的语文学习中我们要多接触一点文言文，来了解我们民族的历史，继承祖国的>传统文化，陶冶自己的情操。

其中有几句论语，让我受益非浅。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？

“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？举个例子吧：开学时，要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。如果人人都能为自己想的少，为别人想的多。这世间该多么的美好，多么的和谐啊！

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！----抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘??这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和>挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起>勇气战胜困难，勇往直前！通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道----“己所不欲，勿施于人。”

篇三：论语教学反思

在讲授《论语》一课时，虽有一些成绩，但更重点突出，学生印象深刻，知识得到切实地增加，能力得到极大地提高。现在，有了许多的语文方面的教学参考 多的是存在许多不足，就此对如何上好一节课，我深有感触。

在准备这节课时，我设计所有问题都是围绕重点开展，这样，学习任务适量，重点突出，适合学生，而本节课也圆满完成了这一重点内容。因为我深信一堂语文课，应有它的授课中心，备课时一定要把握教学重点，围绕它们来写教案，上新课，设计问题，这样才会中心明确，书，但是编辑的重点不一，有的着重于段落的分析，句子的理解；有的着重于结构的分析，主题的探讨；有的着重于各项能力的训练，问题较多。对这些资料，不能拿着一本照搬照抄，或者糊里糊涂东抄一点，西抓一把，而是要在广泛搜集资料的基础上，根据教学大纲和新课程的理念的要求，有所取舍，有些创造，联系学生实际，适当与考试结合，争取一堂课有一堂课的中心，一堂课解决一个问题。

在以往的教学中我始终遵循一个原则：课堂结构要完整，脉络要清晰，线索要分明。一堂课相当于一篇文章，在中心的统领下，它有着自己的结构，起承转合，有时缺一不可。如果讲课时不讲结构，不理脉络，学生会抓不住重点，听得一头雾水，笔记也会东

一榔头西一棒槌，记得毫无中心，没有目的。语文课，更是如此，它选的文章较长，知识点较多，分析的内容多，一定要在写教案时确立中心，安排框架，先讲什么，再讲什么，最后讲什么，心中要有数。这样，在授课时，才能逻辑性强，层次感强，条理清楚，脉络清晰。本课文章知识要点较多，分析的内容多，所以在备课时，我先确立了中心，安排了框架，先讲什么，后讲什么，做到了自己心中有数，这样，在授课时，我按照课堂八环节的模式，来讲解知识，这样学生听起来才会感觉有层次，条理清晰。但由于本节内容容量过大，所以有的环节时间明显有些不足，完成仓促，如出示目标和小组讨论两个环节，为了完成教学任务没有给学生足够的时间来领会讨论，这也是本节课的明显不足。

下节课，我应全面发挥学生的主体性，激发学生热情，教师以启发引导为主，让学生多参与，多回答，这样学习效果自然会好，但本节课，学生的参与度发挥不够理想，一是因为怯场，另外也是教师引导不够，今后有待弥补。