纪录片最大的特点就是纪实性

第一篇：纪录片最大的特点就是纪实性

纪录片最大的特点就是纪实性，纪录片的本性应当是客观物质现实的复原。在纪录片的创作中，集中反映不经人为控制的叙事结构，坚持纪录片的纪实本性，并不排斥可以拥有其他属性，如艺术性 政论性 文学性 哲理性等，但他们都服从于纪实性，而且通过纪实性来表现。通俗点说，纪录片就是一部人物形象 环境 事件真实 真实反映生活的新片种，客观反映 极少有编导主观色彩。但是无论这部电影反映的一系列属性，前提必须真实。

那么该怎么评纪录片呐？在这里向大家讲一个固定格式套路：结构——真实性——画面——色彩，如果你按这个套路走的话，即使你语言不够华丽，分数也差不到哪去，不会看着很乱，没有条理。值得注意的一点是，在纪录片的分析中，把握长镜头是非常重要的，长镜头伴随纪录片至始至终，通过长镜头记录特写画面，用中景全景对人物的表情，景物的描述，反映人物内心世界 烘托气氛，从而阐述现实意义，比较成功之处。

而艺术片因为不是重点（不是重点不代表不会考）在这里不多说了。但在大致套路跟记录片差不多：结构——画面特点——色彩，唯一不同的地方少一个真实性。除了上述，艺术片需语言优美，词汇华丽才能体现其艺术性。

1.评主题。力求有独到见解，深入挖掘。《秋收起义》一片多数文章都认为这部影片反映了秋收起义历史，成功地刻画了毛泽东的形象，将马列主义与中国革命实践相结合，走农村包围城市的道路，为中国革命找到了斗争方向。而我根据列宁关于领袖的论述和中央关于毛泽东思想的界定中认识到，影片反映了毛泽东作为一个杰出的革命领袖在斗争中成长的历程，也揭示了毛泽东思想形成与发展的历史原因与过程，从这一新的视角展开评论。

2.评现实意义。也与主题有关，但更侧重于现实作用，现实题材的影片如《孔繁森，我对你说》的评论重在党员干部的廉政爱民方面，评《离开雷锋的日子》的《大写的人》重在新时期学雷锋的积极意义。历史影片的评论也要观照现实。

3.写观后感。要联系现实，融进自我，或是褒扬先进，批语落后，针贬时弊;或是进行自我观照，寻找差距，激励鞭策。中小学生的影评文章多属此类。要注意的一是不能写成“故事简介+自我对照”，二是要紧扣影片，而不是从影片中抽出一个话题，离开对影片的评论。如评《甲午风云》的《透过甲午的硝烟》不是泛泛而谈“落后挨打”，而是扣紧影片中政治、经济、军事等方面的内容，联系历史事实，结合世界著名海战，对比联想，针对当前社会不良风气发出呼吁。评《南京大屠杀》的评论《城的断想》围绕“城”字做文章，从“屠城”、“纸城”、“不设防的城”、“钢铁长城”和“国防之城”，扣得紧、放得开、收得拢。

(二)人物评论。

这是较为普遍的评论样式，可分为单一人物评论、同一类人物评论、不同人物的对比评论。收录在《银海珠光》中的评《背起爸爸上学》的4篇人物评论各有特色。《细节描写与宏伟意象》展开了毛泽东与蒋介石的对比评论。《在炮火中升腾的雪莲》对《红河谷》中丹珠的形象把握个性特点，作出由表及里、逐层深化的评析。在人物评论写作中，最好力求不仅评析人物形象的意义，而且要结合人物塑造的方法，把握人物独有的个性，如人物特有的行为、动作、理想、志趣、才干，从中更深地挖掘出人物形象意义，如评《炮兵少校》的《一团寂寞的火》

改变了单纯着眼于对英雄人物的热情赞颂，而更多地溶进了新时期知识分子命运的感慨和思考。

(三)美学评论(样式、风格、审美特性等)

1.艺术样式评论。如《不庄不谐 笑从何来》结合喜剧样式对影片《甲方乙方》展开评论;《屏幕涌动纪实潮》从纪录片美学特色分析纪了优秀录片取得成功的原因;《红河谷:动人心魄的视觉交响乐》就该片所具有的交响诗式的结构样式进行评论。

2.艺术风格评论。如《充满诗情的战场写意》通过影片《大转折》中几个主要战斗场面的不同诗意内涵的分析，对该片以泼墨的方式抒发的浓郁的诗情，给人以震颤心弦的视听感受。对于引起较大争议的《红色恋人》，《诗电影的意象美》从电影风格和创新的角度给予肯定。

3.审美特性评论。《对亲情与人伦的呼唤》从当代悲剧审美特性入手，指出当代悲剧重在探索人类精神生活的复杂性，唤起人们对人生有价值的东西枣亲情与人伦的珍视。评《小鬼当家》的文章《“小鬼”为什么逗人喜爱》结合儿童审美心理的分析。

(四)电影特性的评论。

这类评论写作具有较强的专业性，如对电影的语言、结构、修辞、悬念、音响、色彩、音乐、摄影、特技、表演、导演等方面的评论。试举例如下:

1.电影语言评论。《 红高梁 ――中国电影走向世界的起点和成功之路》。

2.电影结构评论。《复合交融 巧织经纬枣平津战役 的结构艺术》。

3.电影修辞评论。电影修辞包括多种手法，如对比、夸张、象征、拟人等，如《 开天辟地 中的象征手法赏析》。

4.电影节奏评论。《满怀深情的韵律美枣谈电影<周恩来>的节奏艺术》

5.电影悬念评论。《悬念迭设扣人心弦枣谈美国片<碟中碟>的悬念技巧》

6、电影音响评论。《摹声会音皆有情枣<大红灯笼高高挂>中的音响》

7.电影色彩评论。《张艺谋为何偏爱红色》《在“形式”中强化“意味”》。

8.电影细节评论。《耐人寻味的“纳银密账”》、《一串闪光的项链》。

9.电影表演评论。《眼之魅》

10.电影音乐评论。

以上评论角度不是绝对的，而是相互渗透、兼容的。评论的视角可以是复合的，如评论人物，除了上述的评一个人，评一类人，或对立人物的对照分析，也可以就几部影片或某一类影片中同类人物进行综合分析，或对某种创作倾向进行评论。如《忧患意识与英雄主义》对美国影片普遍性的主题的分析;“新时期军人银幕形象剖析”、“青年女演员为什么不能长青”、“何必都往浴缸里跳”、“丑星为什么走红”等论题是综合某类影片创作倾向选的。

电影评论的文体样式可以多种多样，一般以论文体为主，也可以用书信体、对活体、问答体、随感录。近年也有散文体，散文体多以抒发情感为主，轻灵活泼、文笔优美，但一般缺少严密的论证，较少逻辑力量，理论色彩较单薄，在影评百花园中应当允许各种文体样式存在。

四、影评写作要求

(一)紧扣“电影”与“评论”。

所评论的内容必须是影片提供的，而不能从说明书和报刊故事中寻找。

要抓住电影艺术的特质，评论的对象有画面感、运动感。让没有看过电影的人也能获得对影片的大致了解，认同你的观点。

要展开评论，明确中心，严密地进行说理与论证，切忌“故事加感想”或有观点而无论证。

(二)总体把握，细部突破。

首先对一部影片有正确的总体评价，在此基础选择一个较小的视角深入挖掘，做到高屋建瓴，品鉴入微。避免面面俱到，人云亦云。

另一方面避免一叶障目，不见树林。力求写出鞭辟入里的专论，不要写泛论、散论。目前各类报刊包括专业电影报刊为了抢时效，搞“炒作”，发表的大多是新闻记者根据编导散发的资料摘编的综合评介，陷入“故事情节+主题思想+艺术特色+演员介绍+拍摄花絮”公式。

(三)思想性与艺术性的统一。

侧重于社会意义的评论要注意兼顾影片的艺术性，要用影片提供的银幕形象进行说明与论证。有一学生写《火烧圆明园》的影评，只是对这一历史事件抒发感慨，全文与影片毫无关系，严格讲这样的文章不是影评。

侧重于艺术价值的评论要把握艺术表现中体现的思想内涵。

要讲究评论文章自身的艺术性。

(四)注重思辩、讲究文采。

力求有自己独到的见解，力求新颖、深刻，宁可是“深刻的片面、伟大的偏见，创造性的误解”，不要趋同，说一些人人都明白的“正确观点”。构思立意如同兵家谋略，“见日月不为明目，闻雷霆不为耳聪”，“出其不意，攻其不备”，以奇制胜。注意评论语言的生动活泼、形象鲜明，注意句式长短得当、音韵和谐，既要有理论色彩，又要明白晓畅，让理论文章给人语言美感与动情力量。

PS:

有很多人认为看电影就看电影呗，评什么?论什么?但事实上，在你写影评的同时，也是让自己回溯在这一个半小时中，你到底看了什么?得到了什么?再烂的片，也是有辛苦培育的工作人员，他们又是用什么眼光来看?没人愿意制造一部人人唾弃的大烂片，那么大家口中的烂片是否有可取之处，是否制片.导演.演员们用著不同的想法来拍摄?

这些，当你开始用心写影评时，你的思路会愈来愈清明，想的范围愈来愈广大 不但可以有比他人更多的体会，也能将你的体会带给大家

在一篇又一篇的影评中，你将会发现自己的文笔进步了，看电影时能看到更多的细微末节，能感动到心灵的深处，那么，你成功了

当然，没人是一蹴可矶的(除了你本身是文学创作者外)，当我自己回顾一开始写的文章，也觉得自己的文笔生涩，眼光不够深入，但在一篇又一篇的文章中，发现自己很自然的就长篇大论了起来，当然，现在依然不够好

最好的一句话是-

“深刻的片面、伟大的偏见，创造性的误解”

不是一定要中规中矩的写影评，正面.反面.侧面的见解都是很独到

化简为繁，化繁为简，字字都是精采

第二篇：最大特点

电话台灯 免电灯－不用付电费的灯

最大特点: 不用交电费,无停电之忧,插上电话线,即可照明。

无需电源: 本产品用电话线路电即可发出高亮度照明,适用于所有电话机线路。使用时不影响电话拨打,接听,宽带和收发传真。

安全可靠：儿童卧室首选，采用进口超亮LED灯是真正的冷光源，所对小孩来说是绝对安全的，就算他把小手

伸到里边去也绝对无碍，安全可靠。晚上去卫生间，给小孩盖被，看书，写字，打电话，居家应急照明，使用方便。

省电实用: 电话灯可以小范围照明，读书看报,小孩学习,也可当作路灯和卫生间的长明灯,而不用担心耗电,更

适合那些不习惯随手关灯的人。

保护视力：为保护儿童视力在灯具内部使用了二次稳压限流电路，保证输出到高亮LED上的电压绝对的平直稳

定，使LED能够稳定发光，绝对不闪。

防雷功能：启用电话台灯等于安装了电话防雷器，能确保不再遭雷击，让用户彻底消除隐患，确保家庭人员和

通讯线路更安全。

来电闪烁：有来电时灯即闪烁，提醒及时接电话，更方便听力不好的老年人使用;也可把铃声调到最小，起到

防打扰的作用，相当于手机的震动功能。

防止盗打：别人从您家电话线接线盗打电话时，灯就会自动闪烁或熄灭。及时发现电话被他人盗打，防止不必

要的损失。

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第三篇：武汉人最大的特点

武汉人最大的特点

全国一般地方的人对自己家乡大多是溢美之词，不是家乡五谷丰登，遍地金光灿灿，就是西瓜长在树上，汽车没轮照样飞！惟独武汉人不同，他们碰到外地人最喜欢吹的一件事就是武汉的缺点，特别是武汉人——这个全世界最怪异一类的人的缺点!

在这个湖泊纵横，九省通衢之地，有三种文化在这里碰撞，江湖文化、市井文化、第三种那就是比例占的比较微薄的楚文化！

这三种文化所在武汉人中占的比例是这样的——市井文化占到60%，江湖文化占到39.02%而楚文化就只占0.98%，一、武汉的江湖文化

1．帮匪不帮兵

至于说到江湖文化那大概是由于武汉的历史地理位置的特殊造成的，自从三国时夏口闻名于世以来，武汉这个码头之地就是各类跑江湖的人士集中地，到了码头当然要打码头，可不能讲礼贤下士，温良谦恭让，通俗的说就是靠拳头打下自己的一片天地来，武汉人也从此养成了打码头的习惯，我们现在还可以经常听到“外面玩的哥哥”抖狠时说“你个豹胆妈的是哪个码头的沙？！”“打码头”是每个武汉人必修的功课！因而养成了武汉人的普遍的江湖性格，说话惟恐不象江湖口气，自己惟恐不是江湖中人的，一般市民崇拜江湖不敬官府，帮匪不帮兵，尊码头强者不矩是非公平之道，如果在两方冲突中有一方说：“你怎么这么不讲道理？”那说这话的人未免贻笑大方，要知道武汉人是尊强者赢者，不尊公理的弱者和书生气十足的人！在广东如果有人说你“斯文”那可是对你素质是极高的褒扬，在武汉你要说他“斯文”无疑是说他娘娘腔，那可是比骂他祖宗八百代还难听的事。

2．“两王”事件看武汉民风

记得“两王”事件出来后，“两王”在武汉打死了几个警察，在武汉警察的对某大院大举围捕之下结果逃之夭夭，霎时间，武汉军警风声鹤里立，两个月内，民兵警察如草木之兵，大肆搜捕，可在普通老百姓那里可就热闹了！有的眉飞蛇舞的编造“两王”如何有“通天之臂”，“缩骨之功”而逃脱官兵追捕，有的说他两如何拿着“两挺机关枪杀出血路”，没有一个人在指责两王的残暴和凶悍，反而人人都说如果两王“他要是逃到我家里来了,我肯定会好吃好活的招待他的”，“来了我就说，您家吃么斯？用么斯？随便！”，“鬼的姆妈才去举报”，一时间好多人都恨不得有两王跑到他家里与他共进晚餐才好！人们对警察则都鄙夷的说“死得好，”“怀得狠！”“都是些大苕！”。的确，“两王”能在武汉军警的如打巷战般的铁桶阵下仍然能安然逃出武汉，这不能不和武汉人的那种“帮匪不帮兵”、“尊„肉躺‟、崇江湖”的传统江湖民风有关，两年后，“两王”在革命老区江西经举报被警察击毙！

3．人人皆诩江湖中，惟恐不是江湖人。

去年去武汉拜访一教授，教授家有一做警察的前学生，探毕教授说：“你要在武汉里碰到麻烦就找我，我几个学生的哥哥都是武汉几个区的拐子，前几天姓成的讲师跟我过不去，结果我要学生的拐子下手，在他买菜的时候把他臭肥一顿。”那警察客笑了：“有么事找教授比找我还有用，我们管不了的、管不到的那些拐子们都管”。看来是武汉人个个“人在江湖”，人人皆诩江湖中，惟恐不是江湖人。

二、武汉的市井文化

1、“豹胆妈的”“个把娘养的”！

要说武汉的市井文化，那就是武汉都市文化的的最精华的部分了----------骂人吵架文化！你不要以为对武汉人来说骂人吵架是件十分不情愿的、是一件伤筋动骨的烦恼事！不！对他们来说吵架是一种文化、是一种娱乐、是一种宣泄、是一种消遣、是一种沟通、一种声音大字报、是一种另类的都市交流。它是每天的生活必须，是武汉人，从小到老，从男到女，没有哪个不吵架的，比如说八十年代的出生的小孩，很多父母亲第一句不是教他喊“爸爸、妈妈”，而是第一句就教他“你妈B，”“你妈毛，”要问他们为何这样教小孩，年轻的父母通常就会说“早点学会骂人将来不会吃亏！”。对于武汉人来说，一天不骂人吵架的，那就象犯了毒瘾一样的难受，一天到晚大街上“豹胆妈的”“把娘养的”的叫骂声充斥着街头！

2．看别人吵架大凡是观摩吵架技术

大凡大街上有人吵架，无论大事小事必有一大群人围观，这围观的人里面有看热闹的、插科打诨的、有喝彩欢呼起哄的，面对免费的街头娱乐短剧人人“不看白不看！” 吵架之前拉开架势，拉弓搭箭，胜负不分颇有悬念之感，但是最有趣的事是，围观的大多数人都是抱着借鉴和观摩其吵架技术的目的！

看看哪个“会嚼”，哪个人会“嚼死人”，特别是把无理的是说成是有理的人，加上幽默无厘头，一般就会赢得喝彩般的大笑。大家都会对那个“嚼死人”的家伙抱以无限崇拜的眼光，同时纷纷“嘴（指责）”哪个不会“嚼”的人。一般来讲是“嘴”乡里人，帮武汉人，“嘴”有理的弱者，帮“会嚼”而无理的强者！而大凡围观者都要从这吵架中学点技术，凡是“会嚼”的人的那些精彩吵架“名段”“名句”大家都默默的记住在心，等到自己有机会进行唾沫之战时也可派上用场。

某年大年三十的桥口一带停电，翠日我问一个哥们，“那昨天你们怎么打发呢？”“先打麻将，后来有人吵起架来，我们麻将一收就看他们吵架，从十点种吵到两点种，到最后还是没有打起来，我就先睡了，听说他们后来一直吵到早上五点钟。”什么蔡明赵本山、什么黄宏陈佩司，你们都见鬼去吧，还想用小品在春节晚会上唬弄文娱生活不太丰富的全国人民，我们这里天天上演小品比你们的贫嘴丰富精彩多了！

3．吵架的名词变化很快，要跟上变化形势

在武汉吵架的名词变化是很快的，你如果你没有很快的掌握那些新出炉的骂人的名词就会显得非常吃亏，本人有一次生病两个星期没有出门，上得公共汽车，见一人不留意的踩了一小姐的脚，那被踩的小姐自然开始了“公汽进行曲”，不停的骂声数落，两分钟后踩人的哥哥丢了一句令全车人为之一亮的回击：“你个板妈的怎么这么链条呀！？”登时那小姐住嘴了，全车人也怔住了，是武汉人凭直觉都知道这是一句新的骂人名词。小姐的住嘴表明了自己的惭愧和无知，车上其他人的欣喜和振奋表明了他们对学到新的骂人名词的开心！当然我的江湖的词汇里也多会了一句“你怎么这么链条呀！”

4．要嫁就嫁吵架英雄

通常来讲，在单位里群众威望高的人就是那些“吵功”高强的人，原单位有一同事诨名“狗子”，其人相貌委琐，身体弱不禁风“壳壳囊囊”的，但是他有一最大的本事就是“会嚼”、会大嗓门吵架、“死的说成活的”！第一把手被他吵成了心脏病，第二把手被他吵的提前退休，第三把手被他吵的自动离职。当时在单位所有人都觉得他是我们的大英雄，大家每每谈到他的“吵功”中的“精彩名句”皆是以传奇故事的口吻来赞叹的！几个刚来报到的妙龄小妹，更是对他眉来眼去，色诱“英雄”，虽然他已四十挂零，但在单位里却是靓妹们首屈一指的“钻吵王老五”！他最后被我们单位的“金花”——一医学教授的二十出头的女儿抢了去，以吵架决雌雄、以吵架论英雄，令我们看到婚嫁史上的另一奇观！

5．提起枪来能战斗，放下枪来能吵架

我一武汉的姐们谈起她家里的趣事也可是算一绝。她老妈嫌隔壁的泼在他家门口的水不礼貌就和对方吵将起来，哪知对门家的几个女儿哪天恰巧没有上班，于是就大干快上的干开了！老妈见势不妙就连饭也不做了，叫了个盒饭，中午也不休息的边吃盒饭边喷饭的大骂着，但是毕竟势单力薄，她立即打电话要她的小女儿请假回来助阵，于是她妹妹有班不上的火速的赶回救驾。可过不一会对方的儿子回来了，于是对方家男女老少齐上阵的使老妈家的形势更加险恶，“把你的男朋友叫来！”随着老妈的一声命令，小女儿叫来了她的男朋友，男朋友一来好歹兵种齐全了，但是对方儿子的几个同学又赶了过来帮忙，眼见对方又在壮大队伍，小女的男朋友一想这可不能在丈母娘的面前输面子，于是就把他在警备区服役的排长弟弟和所在的一个排的大兵哥们呼来，随着战士们的到来，吵架达到高潮！整条街的人都蜂拥观战。只见一个排的战士们骂骂咧咧的拿出皮带吼三喝四的，拍墙摔椅的大声咆哮。这下对方可知道了厉害。对方即刻挂起免战牌，悄没声息的做了一夜窝囊鬼，只见在排长的指挥下，战士们骂到半夜才收兵，，，在当晚的犒劳子弟兵的宵夜中，老妈说了一句非常有水平的话：“谢谢你们，不愧是人民的子弟兵，提起枪来能战斗，放下枪来能吵架，，”

6．为何喜欢吵架？

要问武汉人为什么这么喜欢吵架，有人说是拜武汉天气热脾气暴所赐。老人们说吵架会健身长寿，小姐们会说吵架会排颜去毒，永葆青春。年轻伢们说，吵架会增强阳刚之气，等于每天练提气收肛之功，治阳痿早泄。尽管有很多说法，但都不全面。不管怎样，如果你要是去武汉，并且与武汉人人吵了一回架并且吵赢了的话，那种真实的荡气回肠、快感无比感觉真能让你获得“此生不枉呀”的人生感慨的！

三、武汉的楚文化

就普通的武汉人来说谁都不知道楚文化的特点是什么，有人说是“不服周”的敢于叫板的“首义精神”；有人说是 “吾将上下而求索”“天将降大任于斯人也”的“大任”精神，其实这些所谓的楚文化精神和普通的老百姓一点都不沾边，象方方、池利一类不是真正的武汉人的所谓汉产文人，在企图表现汉味的文化的描绘上实在是搞笑，她们并没有一个符合实际而较为准确的坐标来表现武汉人，并没有把武汉人这个全国最奇怪的地域群族的精髓真正的表现出来。比如说武汉人喜欢夸耀自己的缺点特别是吵架方面的能力的，但是就没见“汉味作家”们在其书中有何表现，其实武汉人对外地人吹嘘自己怎么坏、如何有吵架打架的能力，是一件是非常沾沾自喜的炫耀。看到外地人如何的听得如何的坐立不安、如何的不是滋味，武汉人脸上便表露出一副非常满足的样子。世界上唯一喜欢夸耀自己江湖习气、吵架打架、投机取巧、好勇斗狠的和平地区的族类，就应该是武汉人了。他们是世界上唯一非常热爱自己缺点的人。

非要说武汉有什么楚文化的话，那就是有将近有四十座大专院校在武汉，这除了表明武汉人太需要文明外壳的包装外，实在不知道楚文化在武汉和武汉人身上到底有何体现？

第四篇：安检门性能与特点范文

赛科门控

安检门性能与特点:

1、根据人体基本结构,将安华数码卫士系列安检门探测区划分为6个相互重叠的网状探测区域。采用单一频率激励技术，并在探测区内形成十分均匀的垂直磁场密度，穿透力强，探测灵敏度高，并消除了探测区域的“弱区”和“盲区”。

2、六组探测区域均可进行100级灵敏度的调整，可根据实际应用状况，预先设定灵敏度的级别，并可对整体灵敏度进行相应的设置。灵敏度可探测到一枚回形针大小 的金属，可在排除皮带扣、钥匙、首饰、硬币等物品，检测到管制刀具等金属物品。

3、针对各种使用环境的电磁干扰（EMI），对整个系统进行了电磁兼容设计（EMC），并对违禁物品采样信号使用DSP处理流进行相关运算和滤波，从而使得整套设备具有极强的电磁抗干扰能力。

4、具有国际领先防震、抗干扰技术，门体晃动的时候可以不误报。

5、可设定多组工作频率，使得多台设备并排相邻工作时，互不干扰。

6、预留的通讯接口采用了防雷设计（ESD），并可用R485连接到计算机控制界面，对设备灵敏度进行调节，并显示通过人数、报警人数和报警区域，对报警情况有历史记录。

7、可自行在控制面板上修改密码及调节灵敏度.8、双侧两对红外对射进行扫描，迅速响应相关的探测信号，复位速度极快，可进行大流量的检测（60~70人/分钟，如不报警，通过人数赛科门控

还可加倍）。

9、采用精进的计数器，能精准的对通过人数进行快速统计，并可对相应方向的人数进行统计（即入门统计，出门统计不计），统计人数准确。

10、两测门柱安装门柱灯，可直观地显示违禁物品所在的区域，视角可达360度，每侧门灯由于120个灯炮组成。

11、可以选装摄像头，抓拍报警人员，数据可进行远程通讯。

12、拥有多种选择的声光报警方式，便于识别，并可按客户要求调节音量大小。

13、对人体无害:对人体内的心脏起博器、孕妇、磁性软盘、磁带、录像带等无害。

14、门体采用特珠材料制成，表面耐磨、耐腐蚀、防水、防潮和防火，并且不变形。

15、采用符合当前适用环境的所有国际安全标准。

16、门体颜色有黑、白、红等到，如客户订单数量大也可按客户要求选用门体颜色。赛科门控

第五篇：《复兴之路》政论性纪录片观后感

《复兴之路》是一部典型的论政性政论片，它取中国自1840年至2007年，以实现民族伟大复兴的重大政治为主题，从历史的视角，用丰富的史实，通过对历史事件呵社会文化现象的深刻剖析、论证，有力地诠释了只有选择马克思主义、选择中国红产党、选择社会主义道路，才能实现中华民族的伟大复兴。

《复兴之路》分六集，以相应的时间段为分界点，逐集表现中国如何在国家危亡之际开始民族觉醒，如何在民族救亡的探索中选择前进道路，如何在国家建设中实现改革开放的历史性突破，如何建立市场经济，又如何在新的历史时期提出科学发展和和谐社会理念。

它的选题，体现了论证片立足于历史学的眼光，文化的高度、政治学的思考、社会学的观察，有气势的、高瞻远瞩的，中央电视台制作团队，以一个媒体的社会责任意识，关注公共话题引导公众，以与时俱进的审美眼光呵认知高度来阐释强国之路，告诉我们，在走向复兴的进程中，中国必须走自己的道路，建设中国特色社会主义。这是中华民族这160多年来的历史结论的收获，也是《复兴之路》所要传递给社会大众的知识。

思想新颖独到、战斗性、科学性和逻辑性的统一是论证性政论纪录片的特征，而《复兴之路》正是将这一特征体现得淋漓尽致，这部片子全面、系统地诠释了中国近现代历史，是一部站在新的历史起点上，回首过去，展望未来的大型电视政论片。它是关于中国鸦片战争到2007年这长达160多年的历史纪录片中，第一次以全球视角。整体视角、现代视角来诠释中国人渴望复兴，期盼强国的久远梦想，将“前事不忘，后事之师”的精髓呈现于方寸荧屏，用千家万户的影音符号来传承文明、开拓创新，为国家发展、民族振兴、人民福祉思考并发出自己的声音。

例如第一集《千年局变》，以整体的视角，清晰客观的展现了1840年---1911年间，中国社会各阶层救国图强的各种探索，在经历了洋务运动、维新变法等的探索之后，总结经验，提出“振兴中华”的口号，使辛亥革命得以成功并推翻封建专制制度，实现了“千年局变”，向新世界迈出了前进的步伐。

如唐太宗所言“以史为鉴，可以知兴替”，而《复兴之路》正是以这个视角出发，为伟大中华民族的崛起进行引导。