体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
表现心得体会感悟的句子篇一
在身处这个变革蓬勃发展的时代，新事物层出不穷，我们总需要不断地适应和发展。同时，在不断的学习和成长中，我们也需要对自己的表现和心态进行反思和调整。最近，我参加了一项培训课程，使我有机会反思自己的表现和心态，收获颇多。
第二段：调整心态
在这个快速发展的时代，我们需要成为一个一直保持进取心和好奇心，主动学习新知识和技能的人。这就需要我们摆脱过去传统的思维模式，不断调整自己的心态。我们应该始终保持一种积极进取、向上发展的心态，勇于面对挑战和困难，不畏失败和挫折，从中吸取经验和教训。
第三段：提高表现力
不同的人在不同的场合都需要不同的表现方式。因此，提高表现力是我们不断学习的重要内容。对于职场人士来说，我们需要在工作中主动分析问题，思考解决方案，加强沟通能力和表达能力，并适时地展示自己的工作成果。同时，在日常生活中，我们应该注重仪态和礼貌，不仅关注行为，更需要注意言语和表情的细节，以展示自己的素养和修养。
第四段：破除陈旧思维
在令人眩目的时代里，我们需要摆脱过去的思维模式，不断进化、创新。我们应该通过探索和实践，找到适合自己的发展方向，注重开发自己的潜力。尝试有挑战性的项目，敢于迎接新的机遇和挑战，破除老旧思维，展示新的风貌。
第五段：总结
在日常生活中，我们需要不断地反思和反省，发现自己的不足之处，并寻找改进的方法。在不断的实践和融会贯通的过程中，我们可以积累经验，不断完善自己的表现和心态。同时，在这个变革时代里，我们需要保持敏感度，随时关注新的方向和变化，并通过吸收和学习，快速切换发展方向，以实现自我价值的提升和成长。
表现心得体会感悟的句子篇二
六月的花儿开了，开的红火。姹紫嫣红的花朵装扮着路边的风景，绿意深深的叶子掩映初夏的风情。蚊虫和小鸟都在自己的世界里享受着夏日美好的时光。就在这美的时节，我如约参加了葫芦岛市小学道德与法治教师课堂教学素养大赛。比赛归来我感慨很多，同时收获也颇多。在整个比赛中,结果已经成为我最不关注的，最重要的是我经历了这个过程，在这个过程里我能够更清晰的认识自己，磨砺自己，提升自己。这次比赛虽然觉得自己已经准备得非常精心细致，但是在比赛过程中还是暴露了很多问题，我静下心来细细反思。
全面提高学生的素质，教师是关键，而教师的专业素养又是搞好教育教学工作的前提条件，同时，教师素质是关系课程改革成败的关键。所以只有教师自身的高质量，才会有高质量的教育教学，才能为下一步全面推进课程改革奠定基础。通过比赛，更好地认识了自我，既看到了别人的`长处，又对照出自己的不足。对于参加比赛的我来说，最大的收获则是在认真准备、积极参与本次大赛的过程中，自己的教学综合素质得到了检验。
在这次比赛中,我的感触还有:作为新时期的教师提高自身综合知识水平的素质迫在眉睫。书到用时方恨少。古人们尚且知道“莫等闲，白了少年头，空悲切。”对于我们教师而言，要学的东西实在是太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。所以我认为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。因此，我们应善于主动性地学习，不让自己陷入被动。
总之，教师基本功比赛结束了，但我的追求不会停止，学习更不会停止。新的课程改革对教师提出了更高更新的要求，教师的专业素养也在不断扩展，作为新时代的教师，要有高质量的专业素养，还要有现代化的教育观、发展的眼光和强烈的未来意识。我会在今后的工作学习中向更高的目标迈进，做一个有心人。
表现心得体会感悟的句子篇三
在我们的日常生活中，我们经常需要观察和评估事物或人的表现。无论是在工作中还是生活中，我们都需要通过表现来判断事情是否成功或失败，人是否优秀或不足。因此，看表现成为了我们思考和决策的重要方式。在常常看表现的过程中，我深有感悟，下文将分享我的一些心得体会。
第二段：表现不等于能力
在看表现的时候，我们要明白一个道理：表现不仅仅代表实力或能力。有时，一些人的表现可能并不出色，但并不代表他们能力不足。例如，有些人可能天生内向，难以在人群中表现出色，但却十分擅长独自完成工作。对于这些人，我们应该多给予一些了解和支持，而不是只关注他们的表面表现。
第三段：环境对表现影响很大
环境对于人的表现也有很大的影响。有时候，即使一个人本身实力突出，但是在不适合他的环境中，他的表现也许不会很好。比如，一个热爱设计的人，在做工程管理时表现可能并不出色，因为他没有接触过相关的领域。因此，当我们进行看表现时，也需要考虑到更加综合的因素。
第四段：情绪和心态对表现有决定性影响
情绪和心态对我们的表现同样具有决定性的影响。如果一个人的心态不好，他可能无法充分发挥自己的能力。因此，在关注表现的同时，我们也要注意到情绪和心理状态的影响，并尽量帮助他们调整。比如，可以在工作中让他们有机会参与一些自己喜欢的项目，以此激发他们的热情和创造力。
第五段：总结
综上所述，看表现并不仅仅是通过肉眼观察一个人的表面，从而得出结论。我们要了解到表现不等于能力，环境对表现影响很大，情绪和心态有决定性的影响。同时，我们也需要始终保持开放的心态，充分了解事物的真相。只有这样，才能做到公正评估和合理判断。
表现心得体会感悟的句子篇四
亲爱的同学们：
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”当春节的脚步轻轻靠近，就会有这样熟悉的画面映入眼帘：“噼里啪啦”的爆竹声此起彼伏，竞相欢叫，萦绕耳畔；五彩缤纷的烟花，给深沉的夜幕添加了一道道绚丽的色彩。这喜庆的烟花爆竹，给神州大地增添了浓浓的年味。
过年放鞭炮是我国的传统习俗。自从爆竹烟花发明应用至今，由于传统习俗和商家逐利的原因，品种花色日渐繁多，其应用也越来越广泛。当人们兴高采烈地燃放着烟花爆竹时，又有多少人会去关注这美丽的背后所潜藏的危险呢？今年初六早晨时，一个小男孩用易拉罐盖住鞭炮，点燃鞭炮后易拉罐炸起，男孩的眼睛被炸伤，眼角严重受损。而贵阳市的一位龙女士走在大街上，被从天而降的'鞭炮炸伤，右耳耳廓被鞭炮炸伤，耳膜出现暂时性失聪。据有关部门统计：去年因燃放烟花爆竹导致受伤的人数多达551人，死亡5人，引起火灾378起。这是多么触目惊心的数字呀！燃放烟花爆竹不仅会给我们的身心带来伤害，使财产蒙受损失，而且燃放烟花爆竹会带来大气污染、噪声污染、固体废弃污染物等。因此，春节前夕，市政府规定今年二环内，除农历除夕、正月初一、正月十五这几天外，都不能燃放烟花爆竹。我们应遵守政府的规定，坚决抵制燃放烟花爆竹，让假日里的笑声每时每刻伴随我们。为了我们的生命与财产安全，为了我们的城市整洁美丽，为了我们的国家与美好的未来，让我们在继承传统文化的同时，以文明之火、礼仪之花来取代烟花爆竹的燃放。这样，我们才能有一个安全、舒适的生活环境，才能有一个清澈明朗的蓝天！
表现心得体会感悟的句子篇五
在我们的生活中，我们在不同的场合下会看到许多不同的表现。无论是在工作中、学习中还是在家庭生活中，面对各种各样的表现，我们都需要学会“看表现”。正确地看待和分析表现，是我们处理人际关系、工作、学习问题的重要方法，在这篇文章中，我们将分享一些我们认为看表现的心得和体会。
第二段：正文一-“面对表面现象要深入分析”
在现实生活中，人们的表现可能比我们想象的更加复杂，表面上的现象不一定能够准确反映其真实的想法和情感，因此我们必须深入分析表面现象背后的原因。在分析他人的表现时，我们应该认真观察他们的言行举止以及背后的真实动机和意图，这样才能更好地理解他们的想法和情感，并作出相应的反应。
第三段：正文二-“要尽量保持客观”
在观察他人的表现时，我们通常会被自己的主观情感所影响，情绪会影响我们对事情的理解和判断。因此，我们需要尽量保持客观，做出准确的判断。在如此情况下，我们可以考虑自己的感觉和观点，然后做出相似的判断，并尝试向他人表达我们的想法和意见。
第四段：正文三-“给他人一些时间和空间”
观察他人的表现，要给对方足够的时间，让他们自由地表达自己的想法和情感。在观察和分析他人的表现时，需要将预先设置的观点与他们的观点相结合。同时，为了避免过于频繁的干扰，我们也可以给他们一些时间和空间来更好地了解他们的表现和场景。这样，我们就能在适当的时候给对方一些具有帮助性、积极性的建议。
第五段：结尾
以上几点仅为个人体验和感受，我们相信每个人都有自己的看表现心得和体会。最后，我们要强调，无论是在工作、学习、生活中，我们都需要认真对待他人的表现，并学会巧妙地理解、判断和处理。在遇到问题和困难时，我们应该保持开放和耐心，耐心倾听和分析他人的表现，评估他们所有问题的优点和不足，并相应调整自己的表现。这样，我们就能更好地提升自己的能力和处理困难问题的能力。
表现心得体会感悟的句子篇六
种表现 这是一个被广泛使用的词汇。它常被用来形容各种各样的事物、人或场景。在不同的情境中，我们可以使用“种表现”这个词语来表达我们对某些现象的观察与认知。无论是在英语课上，还是在生活中，都有很多机会使用这个词汇。在这篇文章中，我将分享我的种表现的心得体会，让大家了解更多关于这个话题的知识。
第一段：什么是“种表现”
在我的理解中，“种表现”是一个多功能的词汇，它可以用来形容很多事物。例如，我们可以用“好的种表现”来描述一个学生在课堂上优秀的表现，或者用“不好的种表现”来形容一个人在面试中的失败表现。此外，“种表现”还可以用来描述某些东西的特点，例如，一种美味的食物、一种优美的音乐、一种夺人眼球的表演等等。
第二段：种表现的重要性
种表现在我们的日常生活中扮演着重要的角色。它不仅反映了一个人的才华和能力，还反映了一个人的态度和情感。一个人的种表现通常会影响到他在日常生活中的成功和失败。一个好的种表现可以让人在社交场合中更有说服力，从而更好的获得信任和声望。一个差的种表现可能会令人对他产生反感，从而影响到他的发展和生活。
第三段：如何提高“种表现”
事实上，提高自己的种表现不是一件难事。以下是我总结的一些方法：
一、磨练自己的技能和知识。只有掌握一定的技能和知识，才能在各个场合中表现出色。
二、注重细节。注意言行举止，不但要表达出自己的意思，还要注意到对方的感受和反应。
三、多培养社交技巧。在人际交往中，我们需要不断地学习如何与对方沟通，如何引出对方的兴趣，以及如何与他们建立良好的关系。
四、保持积极乐观的心态。无论面对什么样的困难和挫折，都要保持坚定的信念和积极的心态，这样才能更好地展示出自己的个人魅力。
第四段：种表现和成功的关系
“种表现”与一个人的成功之间存在着密切的关系。一般来说，一个人的成功取决于他的才华、能力、努力和社交技巧等多个因素。而种表现则是这些因素的直接反映。如果一个人能够在各个方面都表现得出色，那么他就有了更大的机会获得成功。相反，如果一个人的种表现差强人意，那么他的成功也会受到一定程度的影响。
第五段：种表现的重要性
总之，种表现在我们的日常生活中扮演着极为重要的角色。它不仅影响到我们的个人形象，还反映了我们的社交技巧和个人魅力。提高自己的种表现需要我们不断地学习、积累、总结，这样才能在各种场合中展现自己出色的个人素质。最终，只有在不断的努力和实践中，我们才能成为一个优秀的种表现者，创造出更为美好的生活和前途。
表现心得体会感悟的句子篇七
日本企业家、哲学家稻盛和夫的人生方程式是“人生结果=能力×热情×思维方式”。他认为能力是先天的，每个人相差不大，起决定作用的是热情与思维方式。在他看来，热情就是工作的干劲和努力程度。最重要的是思维方式，思维方式回答了“人生目的”，即“我为谁”。思维方式是道德的、人性的、利他的，它是正数；思维方式是不道德的、非人性的、单一利己的，它是负数。这才是决定人生结果的关键。若思维方式是负数，越热情、越努力、越有能力，人生的结果将越可怕。换言之，即是：道德的、人性的的思维方式是“核心素质”的首席，第二则是“热情”，它包含了积极的态度、持久的兴趣。其中积极的态度更为重要，它包含责任、进取心及抗挫力。
研究者认为，人的发展取决于20%的智商和80%的情商、逆商。心里学常识告诉我们，智商在于先天遗传，后天培养并不会有太大影响；情商、逆商则在于后天的历练和培养。
道德、人性的思维方式，积极的态度，持久的兴趣，还有探究的学习素养，这就是人的四大“核心素养”，它们是“人的教育”的钢筋混凝土。
什么是学习素养的核心呢？我们认为是“探究”。学习应该是“学会”，而不是“教会”，判断“学会”还是“教会”的试金石，是学生会不会探究学习。
知识、分数、作业和试题，并不能给人生好的路径依赖；恰恰相反，它们提供是一条扭曲的依赖路径。
学生的学习必须通过学科课程进行。学科教学，既是学生学习生活的主色调，也是教师教学生活的主色调。尊崇“素养为重”的育人价值取向，出路只有一条：学科教学必须“素养取向”。
1。任何“学科素养”的形成都以“核心素养”为背景、底色。
任何学科的学习，学习者只要有积极的态度、浓厚的兴趣以及不屑的钻研精神，知识和能力的获得不仅没有太大问题，还会有独特的发现。换句话说，对于基础教育而言，积极的学习态度、进取心、抗挫力，应该比知识教学、能力训练更重要。一个人的知识可以不丰富，一个人的能力可以不突出，只要他的进取心在，抗挫力强，这个人的未来发展依然充满美好。
2。学科素养的形成始终渗透人的“核心素养”的培育。
学科教学必须要让教学环境充满人性与道德的关怀，学科能力才会成为积极情感、态度、价值的能力，即人的素养。今天看来，一个只知道教知识、练能力的教师，不一定是真正意义上的合格教师，只有懂得将“人性”和“道德”弥散在自己的教学行为和日常行为中的教师，培养优秀学习品格的教师，才是一名真正的师者。
3。关注“学科关键能力”与“学科素养”。学科能力的“点”很多，“关键能力”不多。研究和把握“学科关键能力”，教师才能创造性地实施国家课程，建构起自己的“师本课程”。“学科关键能力”清晰了、明了了、简化了，教师才能更从容地将目光投向“人性”和“道德”，才能将佝偻的腰从无边的知识、无尽的训练中挺立起来。
“教书育人”是教师的职业特征。课堂教学要四“本”：学生为本、能力为本、道德为本、评价为本。
“素养为重”下的课程与教学，教师必须转变观念和角色，回归职业素养，人性和道德将成为课堂自觉。人性关怀和道德示范将成为课程建设和教学实践的前提和基础。
人的“核心素养”下的课程统整，每个学科的教学首先考虑的不再是本学科知识，而是学生作为“人”的发展的核心素养。每个学科都有作业，对于“核心素养”来讲，作业里的责任、抗挫、时间观、效率观，比作业本身更重要，而这些“素养”，可以统整所有的学科；课堂、集会中的自控和自律，讨论、合作中的秩序和包容，可以统整所有的学科；学校运动会上的拼搏、包容、团结、意志，也可以统整所有学科。关键是教师的职业素养要回归，回到“育人教书”，先“育人”再“教书”。
因此提升教师专业能力重要，支撑教师专业能力的非专业素养——即人性与道德、热情与坚持—更重要。
表现心得体会感悟的句子篇八
如果说人生是一本书，那么，军训的生活便是书中最美丽的一页;如果说人生是一台戏，那么，军训的生活便是戏中最精彩的一幕。七天的军训生活，将给我的暑假生活添上最绚烂的一笔，为我的人生埋下无穷的财富。
古人云：“人贵有志，志当存高远”。每个人都有属于自己的志向，也许很远大，也许很平凡，而要实现志向就要不懈奋斗，勇往直前，脚踏实地的走好每一步。七天的军训生活将培养我们顽强拼搏、积极向上的良好作风，铸就我们不畏艰难、刻苦努力的钢铁意志。还记得第一次看到一套套即将陪伴我们七天的迷彩服，心中顿时有一种澎湃，开始幻想看到自己穿上迷彩服的那一刻，每个人脸上都洋溢出兴奋的笑容。但这种笑容并没有持续太久的时间，因为随之而来的训练让我们苦不堪言，一天的训练早已是全身疲惫。
站军姿，练转身，走正步，练队形。无数次重复的口令，曾经让教官的嗓音沙哑，无数次动作的纠正，也曾让教官眉头紧锁，一遍遍的动作示范让教官的额头布满汗滴。但是，沙哑的嗓音掩盖不了教官的严谨，微皱的眉头黯淡不了教官的关心，布满汗滴的额头冲淡不了教官的尽职。训练时，我感受到了团结的力量。短时间的相处，我们从他们身上学到了阳刚之气，一种不达目的不罢休的气魄，军人军魂在他们身上的展现无遗。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香从苦寒来”!透过黝黑的皮肤感受到血液的沸腾，军训，犹如梦一样，匆匆地向我走来;也许在我还没来得及细细品味那份感觉的时候，它又会悄然而逝;剩下的疲劳在肩头，它隐隐告诉我：少一份娇气，多一分坚强;少一份依赖，多一份自强;少一份怨天尤人，多一分勇往直前。军训，让我成长。
表现心得体会感悟的句子篇九
第一段：引言（约200字）
恶劣天气导致的污染物排放，使得人们对于环境问题越来越关注。在环保话题中，“余毒表现”成为人们热议的焦点。所谓余毒表现，指的是一些常见的、长期潜伏于人体内的污染物排放造成的健康问题的表现。这些表现有时不会立即显现，却对人体健康造成了潜在的威胁。在近期的个人经历中，我也深刻感受到了余毒表现的存在，通过经验总结和学习，我有了一些心得体会。
第二段：对余毒表现的认识（约250字）
余毒表现是一个相对较新的概念，它与污染环境密切相关。在现代社会，许多地区的大气、水质、食品等环境受到了重度的污染，导致了各种健康问题。而余毒表现正是这种环境问题的结果。它可能表现为慢性疾病、过敏反应、免疫力下降等。这些问题往往不会在一开始就引起人们的重视，因为它们的表现速度相对较慢，但在长期的影响下，对人体的健康造成了不可逆转的伤害。了解和认识余毒表现的存在，有助于我们更好地保护自己的健康和环境。
第三段：个人经历（约300字）
最近，我曾经有过一次深刻的与余毒表现相关的经历。由于所在地区空气质量不佳，我开始感觉到自己的呼吸有些困难，咳嗽频繁。起初，我并没有将这些问题与环境问题联系起来，只是觉得自己可能有些疲劳。然而，随着症状的加剧，我去医院进行了相关检查，结果发现我患上了轻度的慢性气管炎，这与余毒表现的症状非常吻合。这次经历让我深刻认识到了余毒表现的存在和对健康的危害。
第四段：对策与体会（约300字）
面对余毒表现，我们不能只是被动地等待它到来，我们需要主动采取措施来减轻其对我们健康的威胁。首先，我们应该关注环境问题，倡导绿色出行、垃圾分类、减少污染物排放等方式，减少环境污染。其次，我们要加强自身免疫力的锻炼，通过科学的饮食、定期运动、保持良好的作息等方式，提高身体的自我修复能力。此外，及时就医、接受相关治疗也是重要的。
通过对余毒表现的个人体验和学习，我意识到了每个人都应该对环境和健康问题保持关注，并主动参与到解决这些问题的行动中。只有通过自身的努力和社会的共同努力，我们才能够减轻余毒表现对我们健康的威胁，为自己和后代创造更健康的环境。
第五段：总结（约150字）
余毒表现是当代社会环境问题的重要表现之一，它对人们的健康构成了潜在的威胁。通过个人经历和学习，我深刻意识到了余毒表现的存在和危害，并总结了一些对策和心得体会。只有关注环境问题、加强自身免疫力、及时就医等多方面的努力，我们才能够更好地保护自身健康，并为创造更健康的环境而努力。希望未来的社会能够更加注重环境保护，减少污染物排放，为人们的健康和幸福做出更积极的贡献。
表现心得体会感悟的句子篇十
近年来，我在学校、工作和生活中不断尝试着提升自己的个人表现能力，从中不断积累经验并反思改进。在这一过程中，我发现了一些关键问题，这些问题也成为了我个人成长的阶梯。个人表现无疑是一个人在各方面能力展示的重要方面，因此，通过总结和反思，我认为个人表现的核心在于自信、沟通和自我激励。
第二段：自信
自信是个人表现中最为重要的品质之一。自信是对自己能力的信心和相信自己能够成功的态度。在学校中，我曾经对自己的学习能力和表现产生了怀疑，这给我的学习和表现带来了负面的影响。然而，当我开始培养自己的自信心后，我逐渐意识到，只有相信自己，才能充分发挥潜能，取得更好的成绩。自信心的培养需要从小事做起，通过积累小成功，逐渐建立起自信的信念。当我克服恐惧、尝试并努力提升自己时，我发现自己变得越来越自信，这也让我的个人表现更加出色。
第三段：沟通
在个人表现中，良好的沟通能力是至关重要的。无论在学校、工作还是生活中，沟通都是人与人交流和协作的重要方式。良好的沟通不仅可以帮助我们更好地理解和被理解，还可以加强团队的凝聚力和效率。通过与他人保持有效的沟通，我学会了倾听别人的观点，并能够表达自己的想法和需求。沟通的过程中，我也学会了控制自己的情绪和语言，善于倾听和交流。在团队合作中，我不断努力提升自己的沟通能力，使得团队成员之间的合作更加顺畅，也为个人表现加分不少。
第四段：自我激励
自我激励是个人表现中的又一个重要因素。在面对困难和挑战时，能够保持积极的心态和高度的自我激励，是一个人战胜困难、实现目标的关键。在学习和工作中，我常常会遇到一些看似不可逾越的难题，然而，通过自我激励，我尽可能地寻找解决问题的方法和策略，不断挑战自己，迎接困难。同时，我也会设定明确的目标，并通过不断努力和实践逐步实现它们。自我激励不仅能够激发自己的潜能，也能够让我在个人表现中保持动力和热情。
第五段：总结
通过个人表现的不断实践和反思，我认识到自信、沟通和自我激励对于个人表现的重要性。自信让我充满勇气和信心，沟通让我更好地与他人合作，自我激励让我保持动力和热情。个人表现既有技巧和方法的学习，更需要内在的修炼和不断的提升。因此，我将继续努力，不断探索和发展个人表现的技能，以提升自己的能力和实现梦想。
总结以上所述，个人表现的核心在于自信、沟通和自我激励。通过培养这些品质，我相信我能够在学校、工作和生活中展现出更好的个人表现，并取得更大的成就。个人表现的重要性不容忽视，它既关乎个人的发展和成功，也影响到团队的发展和整体的效能。因此，我们应该不断地总结经验和体会，努力提升个人表现能力，为自己的未来铺就一条坚实的道路。
表现心得体会感悟的句子篇十一
宗教极端主义不是宗教，是我们要遏制和打击的对象。新疆的宗教极端主义往往和民族分裂、暴力恐怖主义相互交织，打着宗教的旗号，歪曲宗教教义，最终目的是制造民族分裂和进行暴力恐怖活动。
广大群众如果发现周围有符合以下特征的可疑人员，请与警方联系，社会稳定靠大家。
一、宗教极端主义的主要思想主张
1、鼓吹将新疆分裂出去，建立“东突厥斯坦伊斯兰国”，实现伊斯兰教法统治。
2、抵制和攻击现行政策法规，主张用《古兰经》规范一切社会生活，盲目排斥和攻击不符合伊斯兰教教义规定的事物。
3、主张，排斥“异教徒”，孤立少数民族党员干部、排斥其他民族人员或强迫他人信仰宗教。
4、煽动“圣战”，主张和实施暴力恐怖活动。
二、宗教极端的异常活动和苗头
宗教极端主义活动在初始阶段往往表现为反对传统生活习俗、反对现有法律政治制度的异常活动和苗头，目的是宣扬和推崇极端主义思想。
5、以宗教人士领取政府补贴为由，谩骂、侮辱爱国宗教人士，拒绝进入清真寺参加正常宗教活动。
6、在正常宗教活动中与宗教人士争辩伊斯兰教教法、教义，宣扬极端思想。
7、歪曲新疆历史，不承认新疆历史上流传过佛教等其他宗教，排斥其他民族、宗教和文化。
8、以“异教徒”、“宗教叛徒”为由，侮辱、排斥基层组织工作人员和党员干部，对少数民族党员干部“不握手、不问候、不往来、不结亲、有病不看望、死后不送葬”。
9、行为举止出现宗教极端特征，如中青年男性留大胡子，穿短腿裤，女性蒙面、穿“吉里巳甫”服，相互之间联系密切，结伙抱团活动。
10、饮酒吸烟人员突然戒酒戒烟，不与其他饮酒吸烟的亲朋好友甚至父母来往。
11、暗中资助和帮扶被我打击处理的危安犯罪人员亲属。
12、鼓动他人或不合常理与被击毙或判死刑人员妻子结婚。
13、故意扩大“清真”范畴，以宗教为由，宣扬禁烟禁酒；以“非清真”为由，抵制正常商品的流通。
14、以净化宗教为由，抵制现代或民族传统服饰、音乐、舞蹈及诗歌。
15、抵制正常麦西来甫、踢足球、打篮球、打排球、读书、歌唱比赛等文化体育活动。
16、以宗教为由，拒绝接受政府管理，拒绝领取政府发放的低保、救助，拒绝申请、领取、使用甚至采取焚烧、损坏、丢弃等方式损毁政府颁发的身份证，结婚证等证件。
17、以宗教为由，不让妇女外出活动和工作；强迫妇女穿“古里巴甫”服等。
18、不允许子女学习汉语，诋毁“双语”教育，损毁课本、伟人像等。
19、以学习宗教为目的，自动辍学。
20、饭店等餐饮场所斋月期间不营业、服务人员穿“吉里巴甫”服。
21、无故变实房产、土地、牛单等生活生产资料，有举家离开原籍或原居住地迹象，或无故突然迁出户籍。
22、在住处存放大量食品，或一次外出购买大量食物带回住处，并有异常活动迹象。
23、房屋、院落内设置地遵、暗道、密室、暗格或结构复杂、地处偏僻。
24、多名人员聚集活动，与外界缺少正常交往，活动可疑，房屋内有供多人住宿的床位、地铺，同住人员年龄相仿。
25、无正当理由跨县、乡、镇、村参加宗教活动。
26、突然间不参与正常的社会交往，行为诡秘，与行为异常人员接触。
27、邻里交往异常，经常有陌生人和小孩诡秘出入。
28、宗教氛围浓厚人员家庭的小孩突然去向不明。
29’穿着“星月”图案文化衫，佩戴“星月，，标识的戒指、项链，使用“星月”等图案的钱包、挂件、手机壳，汽车、摩托车等机动车张贴、悬挂“星月”旗帜，“东突”标识等带有宣泄狭隘情绪的饰品。
30、以文化交流为名，以传播极端思想为目的，定期教授土耳其语、鸟尔都语、阿拉伯语等。
31、在清真寺以外的公共场所（室内或户外）聚众进行礼拜，并有人领拜。
32、在住所查有与居住人身份、职业不相符的打印、复印、刻录、装订等印制非法宣传品设备。
33、无正当理由，购买或储藏哑铃、杠铃、拳击手套、握力器、臂力器等器材以及地图、指南针、望远镜、绳索、帐篷等物品。
34，非生产生活、经营目的而大量购买烟花爆竹、硫磺、磷、乙醚、高锰酸钾、硝等易制爆、制毒等化学物品、砍刀、匕首、长矛、弓弩、弩箭等管制物品或器具。
35、无正当理由，多次或大量购买农药、钢管、堵头等生产资料，以及火柴、汽油、定时器、遥控器等生活用品。
三、涉嫌一般违法的宗教极端活动
宗教极端活动涉嫌违反国家行政、治安、宗教管理等方面的法律法规，对社会管理、正常的社会秩序造成一定危害需要及时查处。
36、结婚典礼是不能喝酒、抽烟、跳舞、唱歌，葬礼时男性腰间不能带白色腰带，女性不能戴的白色头巾，戴黑色头巾；下葬时念诵的经文，要改成“强化伊斯兰信仰”之类的台比力克，不能哭，不能进行乃孜。
37、以清真和不清真为由，用“五个阿拉木”、“穆西热克”区穆斯林和非穆斯林，破坏民族团结，制造宗教极端氛圈。
38、利用电信声讯台或互联网社交聊天群组（qq、微信、语音聊天室等）进行非法教学经、传教、非法“台比力克”活动。
39、利用手机短信及微信等社交聊天软件交流学习、阅读非法宗教宣传品心得，推荐非法宣传品资料、文件。
40、随身携带或在住所查有非法政治性宗教类书籍、音像制品及电脑或移动存储介质存有非法政治性宗教类电子书、音视频文件。
41、使用卫星接收器、网络、收音机等设备，非法收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。
42、以强化宗教信仰为目的，复制、散发、传播《来自沙特的一封信》等境外宗教渗透非法宣传品。
43、抵制政府宣传教育，打砸电视机、广播设施等，拒绝收听观看正常的影视作品，攻击援疆、西气东输、户籍制度等发展管理措施。
44、强迫或变相强迫不信教的人做礼拜、封斋。
45、强迫、唆使、纵容未成年人和在校学生礼拜、学经、封斋。
46、鼓动、强迫子女或他人参加非法学经活动。
47、以学习宗教为目的，强迫子女辍学，不接受国家义务教育。
48、未经批准，在清真寺等宗教活动场所以外的公共场所聚众从事宗教活动，扰乱公共场所秩序，不听劝阻，抗拒国家工作人员依法执行职务。
49、恢复或变相恢复宗教封建特权和压迫剥削制度，实行“教主”继承，放口唤，派阿訇，强行征收宗教课税（扎卡提）。50、煽动、组织、参与零散朝觐。
51、未经爱国宗教团体同意聘任、无宗教教职资格的人员组织、主持宗教活动、举行宗教仪式。
52、未经批准，擅自邀请其他地方教职人员来当地进行宗教活动。53
宗教极端主义不是宗教，是我们要遏制和打击的对象。新疆的宗教极端主义往往和民族分裂、暴力恐怖主义相互交织，打着宗教的旗号，歪曲宗教教义，最终目的是制造民族分裂和进行暴力恐怖活动。
广大群众如果发现周围有符合以下特征的可疑人员，请与警方联系，社会稳定靠大家。
一、宗教极端主义的主要思想主张
1、鼓吹将新疆分裂出去，建立“东突厥斯坦伊斯兰国”，实现伊斯兰教法统治。
2、抵制和攻击现行政策法规，主张用《古兰经》规范一切社会生活，盲目排斥和攻击不符合伊斯兰教教义规定的事物。
3、主张，排斥“异教徒”，孤立少数民族党员干部、排斥其他民族人员或强迫他人信仰宗教。
4、煽动“圣战”，主张和实施暴力恐怖活动。
二、宗教极端的异常活动和苗头
宗教极端主义活动在初始阶段往往表现为反对传统生活习俗、反对现有法律政治制度的异常活动和苗头，目的是宣扬和推崇极端主义思想。
5、以宗教人士领取政府补贴为由，谩骂、侮辱爱国宗教人士，拒绝进入清真寺参加正常宗教活动。
6、在正常宗教活动中与宗教人士争辩伊斯兰教教法、教义，宣扬极端思想。
7、歪曲新疆历史，不承认新疆历史上流传过佛教等其他宗教，排斥其他民族、宗教和文化。
8、以“异教徒”、“宗教叛徒”为由，侮辱、排斥基层组织工作人员和党员干部，对少数民族党员干部“不握手、不问候、不往来、不结亲、有病不看望、死后不送葬”。
9、行为举止出现宗教极端特征，如中青年男性留大胡子，穿短腿裤，女性蒙面、穿“吉里巳甫”服，相互之间联系密切，结伙抱团活动。
10、饮酒吸烟人员突然戒酒戒烟，不与其他饮酒吸烟的亲朋好友甚至父母来往。
11、暗中资助和帮扶被我打击处理的危安犯罪人员亲属。
12、鼓动他人或不合常理与被击毙或判死刑人员妻子结婚。
13、故意扩大“清真”范畴，以宗教为由，宣扬禁烟禁酒；以“非清真”为由，抵制正常商品的流通。
14、以净化宗教为由，抵制现代或民族传统服饰、音乐、舞蹈及诗歌。
15、抵制正常麦西来甫、踢足球、打篮球、打排球、读书、歌唱比赛等文化体育活动。
16、以宗教为由，拒绝接受政府管理，拒绝领取政府发放的低保、救助，拒绝申请、领取、使用甚至采取焚烧、损坏、丢弃等方式损毁政府颁发的身份证，结婚证等证件。
17、以宗教为由，不让妇女外出活动和工作；强迫妇女穿“古里巴甫”服等。
18、不允许子女学习汉语，诋毁“双语”教育，损毁课本、伟人像等。
19、以学习宗教为目的，自动辍学。
20、饭店等餐饮场所斋月期间不营业、服务人员穿“吉里巴甫”服。
21、无故变实房产、土地、牛单等生活生产资料，有举家离开原籍或原居住地迹象，或无故突然迁出户籍。
22、在住处存放大量食品，或一次外出购买大量食物带回住处，并有异常活动迹象。
23、房屋、院落内设置地遵、暗道、密室、暗格或结构复杂、地处偏僻。
24、多名人员聚集活动，与外界缺少正常交往，活动可疑，房屋内有供多人住宿的床位、地铺，同住人员年龄相仿。
25、无正当理由跨县、乡、镇、村参加宗教活动。
26、突然间不参与正常的社会交往，行为诡秘，与行为异常人员接触。
27、邻里交往异常，经常有陌生人和小孩诡秘出入。
28、宗教氛围浓厚人员家庭的小孩突然去向不明。
29’穿着“星月”图案文化衫，佩戴“星月，，标识的戒指、项链，使用“星月”等图案的钱包、挂件、手机壳，汽车、摩托车等机动车张贴、悬挂“星月”旗帜，“东突”标识等带有宣泄狭隘情绪的饰品。
30、以文化交流为名，以传播极端思想为目的，定期教授土耳其语、鸟尔都语、阿拉伯语等。
31、在清真寺以外的公共场所（室内或户外）聚众进行礼拜，并有人领拜。
32、在住所查有与居住人身份、职业不相符的打印、复印、刻录、装订等印制非法宣传品设备。
33、无正当理由，购买或储藏哑铃、杠铃、拳击手套、握力器、臂力器等器材以及地图、指南针、望远镜、绳索、帐篷等物品。
34，非生产生活、经营目的而大量购买烟花爆竹、硫磺、磷、乙醚、高锰酸钾、硝等易制爆、制毒等化学物品、砍刀、匕首、长矛、弓弩、弩箭等管制物品或器具。
35、无正当理由，多次或大量购买农药、钢管、堵头等生产资料，以及火柴、汽油、定时器、遥控器等生活用品。
三、涉嫌一般违法的宗教极端活动
宗教极端活动涉嫌违反国家行政、治安、宗教管理等方面的法律法规，对社会管理、正常的社会秩序造成一定危害需要及时查处。
36、结婚典礼是不能喝酒、抽烟、跳舞、唱歌，葬礼时男性腰间不能带白色腰带，女性不能戴的白色头巾，戴黑色头巾；下葬时念诵的经文，要改成“强化伊斯兰信仰”之类的台比力克，不能哭，不能进行乃孜。
37、以清真和不清真为由，用“五个阿拉木”、“穆西热克”区穆斯林和非穆斯林，破坏民族团结，制造宗教极端氛圈。
38、利用电信声讯台或互联网社交聊天群组（qq、微信、语音聊天室等）进行非法教学经、传教、非法“台比力克”活动。
39、利用手机短信及微信等社交聊天软件交流学习、阅读非法宗教宣传品心得，推荐非法宣传品资料、文件。
40、随身携带或在住所查有非法政治性宗教类书籍、音像制品及电脑或移动存储介质存有非法政治性宗教类电子书、音视频文件。
41、使用卫星接收器、网络、收音机等设备，非法收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。
42、以强化宗教信仰为目的，复制、散发、传播《来自沙特的一封信》等境外宗教渗透非法宣传品。
43、抵制政府宣传教育，打砸电视机、广播设施等，拒绝收听观看正常的影视作品，攻击援疆、西气东输、户籍制度等发展管理措施。
44、强迫或变相强迫不信教的人做礼拜、封斋。
45、强迫、唆使、纵容未成年人和在校学生礼拜、学经、封斋。
46、鼓动、强迫子女或他人参加非法学经活动。
47、以学习宗教为目的，强迫子女辍学，不接受国家义务教育。
48、未经批准，在清真寺等宗教活动场所以外的公共场所聚众从事宗教活动，扰乱公共场所秩序，不听劝阻，抗拒国家工作人员依法执行职务。
49、恢复或变相恢复宗教封建特权和压迫剥削制度，实行“教主”继承，放口唤，派阿訇，强行征收宗教课税（扎卡提）。50、煽动、组织、参与零散朝觐。
51、未经爱国宗教团体同意聘任、无宗教教职资格的人员组织、主持宗教活动、举行宗教仪式。
52、未经批准，擅自邀请其他地方教职人员来当地进行宗教活动。
53未经批准，擅自接受境内非法宗教组织、国外组织或个人宗教性捐赠。
54、未经批准，擅自参加境内非法宗教组织、国外组织或个人组织的各种培训和会议，相互联系进行宗教活动。
55、未经登记和批准，擅自新建、改建、扩建宗教活动场所或修建其他建筑变相用于宗教活动。
56、未经批准，在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像。
57、自封传道人，随意发展教徒；擅自祝圣神职人员；擅自接受国外宗教组织的祝圣。
58、故意挑拨不同宗教、不同教派之间或同一教派内的纷争，制造矛盾和混乱。为涉嫌违反国家有关法律，并造成或可能造成一定现实危害，需及时开展查处打击工作。
59、为未领结婚证者以念“尼卡”等宗教仪式结婚，为末依法办理离婚手续以念“塔拉克”离婚；以宗教为由重婚、干涉计划生育政策。
60、公开追逐、辱骂、恐吓穿着时尚的群众。
61、以维护宗教教义为由，无故殴打、伤害饮酒人员、损毁烟酒商店，破坏娱乐场所和娱乐设施。
62、破坏“三老人员”坟墓。
63、破坏公用设施，损毁各类宣传栏，偷盗和损毁清真寺内国旗，悬挂、张贴“圣战”旗帜、标识等。64、炒作、利用花帽、妇女蒙面等涉及民族宗教的敏感问题，煽动、串联、非法组织集会、游行、示威、请愿等活动。
65、设立“宗教法庭”，用宗教教义强行裁判纠纷、对他人实旅经济处罚或体罚，妨害国家司法。
66、制作、贩卖、销售、运输、传播具有宗教极端内容的书籍，光碟、多媒体卡以及“吉里巴甫”服等物品。
67、在待售的手机、电脑等电子产品中放入或利用维修之机放入宣扬极端思想的文字、图片、音视频文件。
68、频繁使用“翻墙”软件登陆境外宗教极端网站，浏览、下载、传播宗教极端思想电子书或音视频文件。
69、在互联网上的论坛、社交群组或个人空间、微博、网站、网盘中上传、转载宣扬宗教极端思想的文字、图片、音视频资料。
71、积极组织、参与非法学经活动，并组织观看“伊言拉特”、“圣战”等内容的音视频资料，或在公开场合宣扬宗教极端思想。
72、利用互联网、传授制毒、制爆技术，组织、策划“圣战”、“伊吉拉特”等暴力恐怖活动，或利用互联网和手机应用，传播涉恐涉爆网站网址、音视频链接。
73、利用手机短信及微信等社交软件传授制毒、制爆技术。74、组织、策划“圣战”、“伊吉拉特”等暴力恐怖活动。75、组织、参与“伊吉拉特”等宗教极端团伙，策划实施暴恐活动。
表现心得体会感悟的句子篇十二
劳动是人类一种对自然进行有目的、有计划的活动。通过劳动，人类改造自然、创造财富，也是实现自身幸福和社会进步的基础。在我们日常的学习和工作中，每个人都会涉及到不同的劳动，我也有幸参与了一些劳动，最近的一次劳动表现让我深刻感受到了劳动的重要性，并汲取到了一些有益的心得体会。
首先，劳动表现让我认识到了努力不一定能够带来预期的回报。努力，是每个人在劳动中的必备品质。无论是学习还是工作，只有付出足够的努力，才能够获得更好的成绩和回报。然而，在我最近的一次劳动中，我付出了很多的努力，但实际的结果却不尽如人意。我曾经沮丧过，疑问过自己的努力是否有价值，但后来我意识到，努力本身就是一种价值。通过这次经历，我明白了只有努力，才能够增加成功的几率，而努力不等于成功，并不代表一定会获得想要的回报，但这并不妨碍我继续努力的信心和决心。
其次，劳动表现让我学会了在团队中合作。在学校的一个社会实践活动中，我和其他同学一起参与了一项集体劳动。在劳动过程中，我们必须互相配合，共同完成任务。这是我第一次经历这样的团队合作，每个人的分工和配合是非常重要的，而我也因此深刻地意识到了一个团队的力量是无限的。每个人都有不同的优势和特长，只有通过相互合作，才能够发挥出最大的效能。这个经历让我明白了团队合作的重要性，也让我在以后的工作和学习中更加乐于与他人合作，并且更加珍惜团队中每个人的贡献。
再次，劳动表现让我体会到了劳动的辛苦和重要性。劳动不仅仅是简单的动手或者执行任务，也是一种心理和体力的付出。在某一次的劳动中，我需要进行连续几个小时的重复工作，那种体力和心理上的疲累让我领悟到了劳动的辛苦。同时，我也意识到劳动对于生活的重要性。通过自己的努力和付出，才能够为社会创造财富和价值，也才能够实现自我价值的最大化。这个体会让我更加珍惜自己所获得的一切，也激发了我更加积极地投入劳动的动力。
最后，劳动表现让我明白了劳动的乐趣和成就感。通过劳动，我付出了辛苦和努力，但同时也获得了极大的满足感和成就感。在某次手工劳动中，我亲手制作了一个小工艺品，虽然过程中有许多的困难和挑战，但当我完成作品时，我感到极大的满足和成就感。这个经历让我深刻体会到了劳动的乐趣，也让我明白了劳动能够给我带来的成就感是无法用言语来描述的。因此，我更加愿意主动参与到各种劳动中去，享受劳动的过程，感受其中的乐趣和成就。
总的来说，劳动表现让我学会了许多宝贵的东西。努力并不一定带来预期的回报，但努力本身就是一种价值；团队合作的重要性和力量让我深刻体会到；劳动的辛苦和重要性告诉我要珍惜一切和努力创造更多的价值；而劳动的乐趣和成就感则是我坚持劳动的动力。劳动表现带给我的不仅仅是外在的奖励，更多的是内心的成长和丰富，我相信这些体会将继续伴随着我，在我的未来生涯中发挥重要的作用。
表现心得体会感悟的句子篇十三
在大学生活中，军训是一个必不可少的环节。在这场军训中，我不仅体验到了军人的严谨治军，也体会到了班级团结之美。在严格训练中，我不仅收获了体魄上的锻炼，也获得了思想上、品德上的提高。经过这次军训，我深深地感受到了“生路漫漫，修行在个人”的重要性。
第二段：对军训的认知与理解
在军训中，我明白了军人的生活有多艰苦。每天清晨，我们都要在教官的呼吁下起床，穿戴整齐，对着旗帜庄严宣誓，然后便开始了一天的训练。而军训中的训练项目并不简单，包括队列训练、晨跑、爬绳、格斗等等，这些都需要我们耐心、细心、练习不止、克服困难。我们学习了军事理论、武器知识，重点培养了团队合作精神和意志品质。这一切，教会了我许多珍贵的人生经验。
第三段：体验和收获
通过这次军训，我不仅学会了如何站好军姿、受理军令、跑步等日常军事训练，还体验到了团队合作的重要性。在一次射击训练中，由于我没有很好地认真听讲，便没能准确击中目标。但是，我的同班同学们并没有责怪我，反而主动地给我提供支持和鼓励，并帮助我找到不足之处并加以改正。在这个过程中，我明显感觉到了班级的互助合作。在军训中，我们也有机会和不同专业、不同班级的同学互动交流。这使我更加了解到大学生活具有多元性，学到的知识和修养也是相互促进、相辅相成的。
第四段：军训对个人成长的作用
军训不仅让我从身体上变得更强壮，还让我从精神上更加坚强。军训锻炼了我的毅力和耐力，既考验了我的身体素质，也是一次思想洗礼。在军事训练中，我学会了如何坚持到底、如何面对挫折。在各种考验中，我也明白了一个人的力量是有限的，唯有和伙伴们互相支持才能战胜困难。在军训中，我练就了勤奋、坚韧等优良品质，这无疑对我未来的学习和生活起到了巨大的帮助。
第五段：军训后的总结与感悟
通过这次军训，我深深体会到了“教育的目的在于弘扬人文精神，进而培养健全有用之才”的重要性。而军训就是这一教育的一部分，它不但让我明白到军人的艰苦生活，也让我学会了如何互助合作、坚韧不拔，还变得更加乐观向前。在以后的日子里，我将更加珍惜这次难得的机会，不断拓展自己的思维和才能，为人类社会的进步贡献更多力量。
表现心得体会感悟的句子篇十四
一、宗教极端主义的主要思想主张
1、鼓吹将新疆分裂出去，建立“东突厥斯坦伊斯兰国”，实现伊斯兰教法统治。
2、抵制和攻击现行政策法规，主张用《古兰经》规范一切社会生活，盲目排斥和攻击不符合伊斯兰教教义规定的事物。
3、主张，排斥“异教徒”，孤立少数民族党员干部、排斥其他民族人员或强迫他人信仰宗教。
4、扇动“圣战”，主张和实施暴力恐怖活动。
二、宗教极端的异常活动和苗头
宗教极端主义活动在初始阶段往往表现为反对传统生活习俗、反对现有法律政治制度的异常活动和苗头，目的是宣扬和推崇极端主义思想。
1、以宗教人士领取政府补贴为由，谩骂、侮辱爱国宗教人士，拒绝进入清真寺参加正常宗教活动。
2、在正常宗教活动中与宗教人士争辩伊斯兰教教法、教义，宣扬极端思想。
3、歪曲新疆历史，不承认新疆历史上流传过佛教等其他宗教，排斥其他民族、宗教和文化。
4、以“异教徒”、“宗教叛徒”为由，侮辱、排斥基础组织工作人员和党员干部，对少数民族党员干部“不握手、不问候、不往来、不结亲、有病不看望、死后不送葬”。
5、行为举止出现宗教极端特征，如中青年男性留大胡子，穿断腿裤，女性蒙面、穿“吉里巴甫”服，相互之间联系密切，结伙抱团活动。
6、饮酒吸烟人员突然戒酒戒烟，不与其他饮酒吸烟的亲朋好友甚至父母来往。
7、暗中资助和帮扶被我打击处理的危安犯罪人员亲属。
8、鼓动他人或不合常理与被击毙或判死刑人员妻子结婚。
9、故意扩大“清真”范畴，以宗教为由，宣扬禁烟禁酒；以“非清真”为由，抵制正常商品的流通。
10、以净化宗教为由，抵制现代或民族传统服饰、音乐、舞蹈及诗歌。
11、抵制正常麦西来甫、踢足球、打篮球、打排球、读书、歌唱比赛等文化体育活动。
12、以宗教为由，拒绝接受政府管理，拒绝领取政府发放的低保、救助，拒绝申请、领取、使用甚至采取焚烧、损坏、丢弃等方式损毁政府颁发的身份证、结婚证等证件。
13、以宗教为由，不让妇女外出活动和工作；强迫妇女穿“吉里巴甫”服等。
14、不允许子女学习汉语，诋毁“双语”教育，损毁课本、伟人像等。
15、以学校宗教为目的，自动辍学。
16、饭店等餐饮场所斋月期间不营业、服务人员穿“吉里巴甫”服。
17、无故变卖房产、土地、牛羊等生活生产资料，有举家离开原籍或原居住地迹象，或无故突然迁出户籍。
18、在住处存放大量食品，或一次外出购买大量食物带回住处，并有异常活动迹象。
19、房屋、院落内设置地道、暗道、密室、暗格或结构复杂、地处偏僻。
20、多名人员聚集活动，与外界缺少正常交往，活动可疑，房屋内有供多人住宿的床位、地铺，同往人员年龄相仿。
21、无正当理由跨县、乡、镇、村参加宗教活动。
22、突然间不参与正常的社会交往，行为诡秘，与行为异常人员接触，涉嫌一般违法的宗教极端活动。
23、邻里交往异常，经常有陌生人和小孩诡秘出入。
24、宗教氛围浓厚人员家庭的小孩突然去向不明。
25、穿着“星月”图案文化衫，佩戴“星月”标识的戒指、项链，使用“星月”等图案的钱包、挂件、手机壳，汽车、摩托车等机动车张贴、悬挂“星月”旗帜，“东突”标识等带有宣泄狭隘情绪的饰品。
26、以文化交流为名，以传播极端思想为目的，定期教授土耳其语、乌尔都语、阿拉伯语等。
27、在清真寺以外的公共场所（室内或户外）聚众进行礼拜，并有人领拜。
28、在住所查有与居住人身份、职业不相符的打印、复印、刻录、装订等印制非法宣传品设备。
29、无正当理由，购买或储藏哑铃、杠铃、拳击手套、握力器、臂力器等器材以及地图、指南针、望远镜、绳索、帐篷等物品。30、非生产生活、经营目的而大量购买烟花爆竹、硫磺、磷、乙醚、高锰酸钾、硝等易制暴、制毒等化学物品，砍刀、匕首、长矛、弓弩、弩箭等管制物品或器具。
31、无正当理由，多次或大量购买农药、钢管、堵头等生产资料，以及火柴、汽油、定时器、遥控器等生活用品。
三、涉嫌一般违法的宗教极端活动
宗教极端活动涉嫌违反国家行政、治安、宗教管理等方面的法律法规，对社会管理、正常的社会秩序造成一定危害，需要及时查处。
32、结婚典礼时不能喝酒、抽烟、跳舞、唱歌；葬礼时，男性腰间不能带白色腰带，女性不能戴白色头巾，戴黑色头巾；下葬时念诵的经文，要改成“强化伊斯兰信仰”之类的台比力克，不能哭，不能进行乃孜。
33、以清真和不清真为由，用“五个阿拉木”、“穆西热克”区分穆斯林和非穆斯林，破坏民族团结，制造总价极端氛围。
34、利用电信声讯台或互联网社交聊天群组（qq、微信、语音聊天室等）进行非法教学经、传教、非法“台比力克”活动。
35、利用手机短信及微信等社交聊天软件交流学习、阅读非法宗教宣传品心得，推荐非法宣传品资料、文化。
36、随身携带或在住所查有非法政治性宗教类书籍、音像制品及电脑或移动存储介质存有非法政治性宗教类电子书、音视频文件。
37、以清真和不清真为由，用“五个阿拉木”、“穆西热克”区分穆斯林和非穆斯林，破坏民族团结，制造宗教极端氛围。
38、利用电信声讯台或互联网社交聊天群组（qq、微信、语音聊天室等）进行非法教学经、传教、非法“台比力克”活动。
39、利用手机短信及微信等社交聊天软件交流学习、阅读非法宗教宣传品心得，推荐非法宣传品资料、文件。
40、随身携带或在住所查有非法政治性宗教类书籍、音像制品及电脑或移动存储介质存有非法政治性宗教类电子书、音视频文件。
41、使用卫星接收器、网络、收音机等设备，非法收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。
42、以强化宗教信仰为目的，复制、散发、传播《来自沙特的一封信》等境外宗教渗透非法宣传品。
43、抵制政府宣传教育，打砸电视机、广播设施等，拒绝收听观看正常的影视作品，攻击援疆、西气东输、户籍制度等发展管理措施。
44、强迫或变相强迫不信教的人做礼拜、封斋。
45、强迫、唆使、纵容未成年人和在校学生礼拜、学经、封斋。
46、鼓动、强迫子女或他人参加非法学经活动。
47、以学习宗教为目的，强迫子女辍学，不接受国家义务教育。
48、未经批准，在清真寺等宗教活动场所以外的公共场所聚众从事宗教活动，扰乱公共场所秩序，不听劝阻，抗拒国家工作人员依法执行公务。
49、恢复或变相恢复宗教封建特权和压迫剥削制度，实行“教主”继承，放口唤，派阿訇，强行征收宗教课税（扎卡提）。50、煽动、组织、参与零散朝觐。
51、未经爱国宗教团体同意聘任、无宗教教职资格的人员组织、主持宗教活动，举行宗教仪式。
52、未经批准，擅自邀请其他地方教职人员来当地举行宗教活动。
53、未经批准，擅自接受境内非法宗教组织、国（境）外组织或个人宗教性捐赠。
54、未经批准，擅自参加境内非法宗教组织、国（境）外组织或个人组织的各种培训会议，相互联系进行宗教活动。
55、未经登记和批准，擅自新建、改建、扩建宗教活动场所或修建其他建筑变相用于宗教活动。
56、未经批准，在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像。
57、自封传道人，随意发展教徒，擅自祝圣神职人员；擅自接受国（境）外宗教组织的祝圣。
58、故意挑拨不同宗教、不同教派之间或同一教派内的纷争，制造矛盾和混乱，为涉嫌违反国家有关法律，并造成或可能造成一定现实危害，需及时开展查处打击工作。
59、为未领取结婚证者以念“尼卡”等宗教仪式结婚，为未依法办理离婚手续以念“塔拉克”离婚；以宗教为由重婚，干涉计划生育政策。60、公开追逐、辱骂、恐吓穿着时尚的群众。
61、以维护宗教教义为由，无故殴打、伤害饮酒人员、损毁烟酒商店，破坏娱乐场所和娱乐设施。62、破坏“三老人员”坟墓。
63、破坏公用设施，损毁各类宣传栏，头到和损毁清真寺内国旗，悬挂、张贴“圣战”旗帜、标识等。
64、炒作、利用花帽、妇女蒙面等涉及民族宗教的敏感问题、煽动、串联、非法组织集会、游行、示威、请愿等活动。
65、设立“宗教法庭”，用宗教教义强行裁判纠纷，对他人实行经济处罚或体罚，妨害国家司法。
66、制作、贩卖、销售、运输、传播具有宗教极端内容的书籍，光碟、多媒体卡以及“吉里巴甫”服等物品。
67、在待售的手机、电脑等电子产品中放入或利用维修之机放入宣扬极端思想的文字、图片、音视频文件。
68、频繁使用“翻墙”软件登陆境外宗教极端网站、浏览、下载、传播宗教极端思想电子书或音视频文件。
69、在互联网上的论坛、社交群组或个人空间、微博、网站、网盘中上传、转载宣扬宗教极端思想的文字、图片、音视频资料。70、在互联网上的论坛、社交软件以及u盘、mp3、mp4、多媒体卡、移动硬盘等方式传播宣扬宗教极端思想的文字、图片、音视频资料。71、积极组织、参与非法学经活动，并组织观看“伊言拉特”、“圣战”等内容的音视频资料，或在公开场合宣扬宗教极端思想。
72、利用互联网、传授制毒、制爆技术，组织、策划“圣战”、“伊吉拉特”等暴力恐怖活动，或利用互联网和手机应用，传播涉恐涉爆网站网址、音视频链接。
73、利用手机短信及微信等社交软件传授制毒、制爆技术。74、组织、策划“圣战”、“伊吉拉特”等暴力恐怖活动。
75、组织、参与“伊吉拉特”等宗教极端团伙，策划实施暴恐活动。
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