灯谜、酒令、对联、射覆、歇后语

第一篇：灯谜、酒令、对联、射覆、歇后语

灯谜

灯谜的涵义和由来 灯谜，即写在彩灯上面的谜语，又叫“灯虎”。猜灯谜又叫“射灯虎”。谜语来源于民间口谜，后经文人加工成为谜，它在中国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“庾词”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代，猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在民间十分流行。

三大基本特征

1.独特的结构：灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目和谜底，也称灯谜三要素。

2.面与底别解：灯谜利用汉语字词多意的特点，不把谜面作原意解释，从而得出别样的意思，所谓“谜贵别解”，别解方显谜味。

3.面与底异字：在灯谜中凡是谜面上有的字，在谜底中不能再出现，否则称为“露春”，灯谜一般是不允许露春的。

灯谜猜的方法有

拆字法

亦称字形分析法，或增损离合法。它和会意法一样、是灯谜猜制两大法门之一。它利用汉字可以分析拆拼的特点，对谜面或谜底的文字形状、笔画、部首、偏旁进行增损变化或离合归纳，使原来的字形发生变化。这类谜往往虚实结合，须仔细推敲斟酌，才能求出谜底。

离合法

是灯谜最常用的猜制手法之一。汉字字形结构复杂，字中有字，可分可合，变化多端。离合法正是利用这种可以分解离析、重新组合荫生新意的特点，来制作灯谜的。如“绿树村边合”（打一字）谜底是“林”。谜面择自唐代孟浩然《过故人庄》，今运用别解手法，以“绿、树、村”三字的“边旁”分扣“角丝旁、木字旁、木字旁”，为离；再将这三个边旁合起来成为“林”，为合。

增补法

减损法

半面法 方位法

参差法

残缺法

例子： 成语类：

爱好旅游（打一成语）——喜出望外 盲人摸象（打一成语）——不识大体 蜜饯黄连（打一成语）——同甘共苦

会计（打一成语）——足智多谋

逆水划船——力争上游

快刀斩乱麻——迎刃而解

翘翘板（打一成语）——此起彼落 遇事不求人（打一成语）——自力更生 脱粒机（打一成语）——吞吞吐吐 四通八达（打一成语）——头头是道 一块变九块（打一成语）——四分五裂 节日的焰火（打一成语）——五彩缤纷 乖（打一成语）——乘人不备 相声（打一成语）——装腔作势

逆水划船（打一成语）——激流勇进 伞兵（打一成语）——从天而降 兔子请老虎（打一成语）——寅yín吃卯mǎo粮 照相底片——颠倒黑白

平原门下客三千——胜友如云

桁héng（打一成语）——行将就木 圆寂（打一成语）——坐以待毙

哑巴打手势（打一成语）——不言而喻 仙乐（打一成语）——不同凡响

零存整取（打一成语）——积少成多 初一（打一成语）——日新月异

暗中下围棋（打一成语）——皂白不分 并重（打一成语）——恰如其分 八十八（打一成语）——入木三分 超级好牙刷（打一成语）——一毛不拔 打边鼓（打一成语）——旁敲侧击

感冒通（打一成语）——有伤风化 鲁达当和尚（打一成语）——半路出家 皇（打一成语）——白玉无暇

举重比赛（打一成语）——斤斤计较 纸老虎（打一成语）——外强中干 美梦（打一成语）——好景不长 农产品（打一成语）——土生土长 无底洞（打一成语）——深不可测

字类：

早不说晚不说（打一字）——许 进水行不成（打一字）——衍 上下一体（打一字）——卡 半导体（打一字）——付

熙熙攘攘（打一字）——侈chǐ 内里有人（打一字）——肉 一一入史册（打一字）——更 两点天上来（打一字）——关 祝福（打一字）——诘jié 池塘亮底（打一字）——汗

雨（打一字）——池 血盆（打一字）——唬 刃（打一字）——召 思（打一字）——十 武（打一字）——斐 书签（打一字）——颊 四个晚上（打一字）——罗 陕西人十分好

打一字

附 送走观音使不得

打一字

还 入门无犬吠（打一字）——问 半耕半读（打一字）——讲 画中人（打一字）——佃diàn 丰收（打一字）——移 弹丸之地（打一字）——尘 凤头虎尾（打一字）——几 矮（打一字）——射 抽水泵（打一字）——石 顶破天（打一字）——夫

后村闺中听风声（打一字）——封 另有变动（打一字）——加

地名类：

山水之间，一方独立（打重庆一地名）——涪fú陵 掌声经久不息（打北京一地名）——延庆 沫若乡间住处（打北京一地名）——郭公庄 重点干起，秋前方成（打天津一地名）——和平安得后羿弓——射阳

雄踞山寨（打吉林一地名）——公主岭 潘仁美卖国——通辽

固若金汤（打河北一地名）——保定

中国界首（打河北一地名）——玉田 金乌西坠白头看（河南地名）——洛阳 上下四方都无险（安徽地名）——六安 发扬大协作精神（青海地名）——互助 刘关张结义地址（打台湾一地名）——桃园 又到鸡西市（黑龙江地名）——双城

庙建成菩萨到（打上海一地名）——静安寺 财源茂盛达三江（打广西一地名）——富川 情投意合（打宁夏一地名）——同心 公开赞助（打湖北一地名）——襄阳

公私仓廪皆丰实（打海南一地名）——屯昌 花和尚鲁智深（打四川一地名）——色达 刘邦登基诏书（打四川一地名）——宣汉 南人不复反矣（打四川一地名）——南充 举起鞭儿又紧缰（打新疆一地名）——策勒 介胄之士（打湖北一地名）——武汉 全面整顿（打云南一地名）——大理 美哉嘉陵（打云南一地名）——丽江 惩恶扬善（打云南一地名）——楚雄 山花红烂漫（打内蒙古一地名）——赤峰

影片歌曲类：

马嵬坡下泥土中（打一外国影片或游戏名）——古墓丽影 扶桑已在飘渺中（打一外国影片）——日本沉没 到了长城放声唱（打一歌名）——好汉歌 离别正堪悲（打一歌曲名）——欢聚 黄河大合唱（打一歌曲名）——摇篮曲 东南西北皆欲往（打一歌曲名）——走四方 老式波音（打一歌曲名）——涛声依旧 两对情人互相思（打一歌曲名）——双双燕 青梅煮酒论英雄（打一歌曲名）——双截棍 天涯海角（打一歌曲名）——在那遥远的地方

文学典籍类：

齐楚燕赵皆降服（打《史记》一句）——四国顺之 口道恒河沙复沙（打《史记》一句）——不可胜数 故（打《史记》一句）——总之不离古文者近是 坚持到底（打《史记》一句）——虽死不易

死而轻于鸿毛（打《史记》一句）——故无贵无贱

好读书（打《论语》一句）——学而不厌 尖（打《论语》一句）——小大由之

莫中美人计（打《论语》一句）——戒之在色 退席（打《论语》一句）——不在其位 门外汉（打《论语》一句）——未入于室也 为储户保密（打《四书》一句）——慎言其余 洪湖歌声融暮色（打《滕王阁序》一句）——窜梁鸿于海曲 回归洛阳（打《前出师表》一句）——还于旧都 科举制度（打《前出师表》一句）——试用于昔日

人家在何处（打《前出师表》一句）——以咨诹zōu善道 子游（打《聊斋志异》一篇名）——鼠戏 使女择焉（打《孟子》一句）——决汝汉 易之而教之（打《孟子》一句）——选宾为主 测鼠（打一词牌名）——卜算子

休得多言（打一文学名词）——歇后语 何谓状元（打一文学名词）——第一人称平等待客（打一文学名词）——主人公 天女散花(打一新兴词语)——高消费

无可奈何花落去（打一常用词）——感谢

日用品动物类：

一把刀，顺水漂，有眼睛，没眉毛。（打一动物名）——鱼

两眼外秃大嘴巴，有个尾巴比身大，青草假山来相伴，绽放朵朵大红花——金鱼 像鱼不是鱼，终生住海里。远看是喷泉，近看像岛屿（打一动物名）——鲸 小时像豆号，在水中玩耍。长大跳得高，是捉虫冠军（打一动物名）——青蛙 为你打我，为我打你。打到你皮开，打得我出血（打一动物名）——蚊子 似鸟又非鸟，有翅身无毛，一脸丑模样，专爱夜遨游——蝙蝠

肥腿子，尖鼻子。穿裙子，背屋子（打一动物名）——蜗牛

身穿绿衣裳，肩扛两把刀。庄稼地里走，害虫吓得跑（打一动物名）——螳螂 娘子娘子，身似盒子。麒麟剪刀，八个钗子（打一动物名）——螃蟹 黑脸包丞相，坐在大堂上（打一动物）——蜘蛛

身小力不小，团结又勤劳。有时搬粮食，有时挖地道（打一动物名）——蚂蚁 白天一起玩，夜间一块眠，到老不分散，人间好姻缘（打一动物）——鸳鸯 个儿高又大，脖子似吊塔。和气又善良，从来不打架（打一动物名）——长颈鹿 脚儿小，腿儿高，戴红帽，穿白袍（打一动物名）——丹顶鹤

有位小姑娘，身穿黄衣裳。谁要欺负她，她就戳一枪（打一动物名）——马蜂 脚像细牛脚，身像大狗重。行象后生子，须象老大人（打一动物名）——羊 脚着暖底靴，口边山胡须。夜里当巡捕，日夜把眼眯（打一动物名）——猫 无脚也无手，身穿鸡皮皱。谁若碰着它，吓得连忙走（打一动物名）——蛇 身长约一丈，鼻生头顶上。背黑肚皮白，安家在海岸（打一动物名）——海豚 身上滑腻腻，喜欢钻河底。张嘴吐泡泡，可以测天气（打一动物名）——泥鳅 姑娘真辛苦，晚上还织布。天色蒙蒙亮，机声才停止（打一动物名）——纺织娘 身子轻如燕，飞在天地间，不怕相隔远，也能把话传（打一动物名）——信鸽 吃进的是草，挤出的是宝。舍己为人类，功劳可不小（打一动物名）——奶牛 长胳膊，猴儿脸。大森林里玩得欢。摘野果，捣鹊蛋，抓住树枝荡秋千（打一动物名）——长臂猿

左手五个，左手五个。拿去十个，还剩十个（打一日常用品）——手套 四角方方，常随常往。伤风咳嗽，数它最忙（打一日常用品）——手帕 半个西瓜样，口朝上面搁。上头不怕水，下头不怕火（打一日常用品）——锅 中间是火山，四边是大海。海里宝贝多，快快捞上来（打一日常用品）——火锅 红娘子，上高楼，心里疼，眼泪流（打一日常用品名）——蜡烛

猛将百余人，无事不出城。出城就放火，引火自烧身（打一日常用品）——火柴 一只八宝袋，样样都能装。能装棉和纱，能装铁和钢（打一日常用品）—— 针线包

远看两个零，近看两个零。有人用了行不得，有人不用不得行（打一日常用品）——眼镜

有面无口，有脚无手。听人讲话，陪人吃酒（打一日常用品）——桌子

带着平顶帽，身穿圆筒袄，虽然一只眼，暗中逞英豪（打一日常用品）——手电筒

前面来只船，舵手在上边，来时下小雨，走后路已干（打一日常用品）——熨斗 小小东西，放在腋底。有病没病，看它肚皮（打一日常用品）——温度计 一只雀，飞上桌，捏尾巴，跳下河（打日常用品）——汤匙

鼻子朝天，嘴巴朝地。敲它一锤，惊天动地（打一日常用品）——大钟

金钩吊银圈，姐妹隔座山。若要来相会，需到天色晚（打一日常用品）——耳环 生在山崖，落在人家，凉水浇背，千刀万剐（打一日用品）——磨刀石

薄薄一张口，能啃硬骨头。吃肉不喝汤，吃瓜不嚼豆（打一日常用品）——菜刀 外面冷冰冰，里面热心肠，一夜到天亮，肚里还不凉（打一日常用品）——暖壶 有硬有软，有长有宽。白天空闲，夜晚上班（打一日常用品）——床

有风吹不动，它动就生风，若要不动它，待到起秋风（打一日常用品）——扇子 一间小药房，药品里面藏。房子涂白色，十字画中央（打一日常用品）——医药箱

一物生得巧，地位比人高。戴上御风寒，脱下有礼貌（打一日常用品）——帽子 一颗小红枣，一屋盛不了。只要一开门，枣儿往外跑

打一日常用品）——油灯

屋里一座亭，亭中有个人，天天荡秋千，不荡就有病（打一日常用品）——钟摆 不是点心不是糖,软软凉凉肚里藏,不能吃来不能喝,每天也要尝一尝（打一日常用品）——牙膏

红艳艳，飘胸前。像火苗，暖心间（打一日常用品）——红领巾

头上亮光光，出门就成双。背上缚绳子，驮人走四方（打一日常用品）——皮鞋 口比肚子大，给啥就吃啥。它吃为了你，你吃端着它（打一日常用品）——饭碗 楼台接楼台，一层一层接起来，上面冒白气，下面水开花（打一日常用品）——蒸笼

平日不思，中秋想你。有方有圆，又甜又蜜（打一日常用品）——月饼

一只黑鞋子，黑帮黑底子。挂破鞋子口，漏出白衬子（打一日常用品）——西瓜子

对联

对联的产生历史 早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九**年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

对联的定义 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。

对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。

对联文字长短不一，短的仅

一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：

一，上下联字数相等、结构相同。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。

二，对应位置词性相同。动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。

三，要平仄相合，音调和谐。按韵脚来分，上联韵脚应为仄声，下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收。

四，节奏相应，就是上下联停顿的地方必须一致。

二字联

春花（对）秋月 汉赋（对）楚辞

三字联

水底月（对）镜中花 四字联

青山不老（对）绿水长流 山清水秀（对）地杰人灵

东南西北（对）春夏秋冬

百花齐放（对）百家争鸣

按用途分类

1.通用联——春联

2.专用联——、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联

对联的基本常识:对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。

格律要求

一是字数要相等

特例如民国时某人讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中国人民万岁。”上联„袁世凯‟三个字和下联„中国人民‟四个字是“对不起”的，意思是袁世凯对不起中国人民。

贴春联：春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。

【趣味对联故事】

谐趣联用途广泛。它或褒扬、或鞭挞；或讽刺、或赞美；或鼓励、或自勉„„现撷取一二：

（1）清末政治腐败，卖官鬻爵成风。某城中一中药商人花巨款买了个四品官，穿上了青天褂，时人不齿，作无情对讽之曰：“四品青天褂，六味地黄丸。”

（2）黑白难分，教我怎知南北；青黄不接，向你借点东西。

这里有则故事。一位富秀才与一个穷秀才是朋友，一天富秀才晚上到院中散步，外面漆黑一团，伸手不见五指。于是随口吟出上联，但却怎么也想不出下联了。此时，穷秀才前来敲门，说道：“青黄不接，向你借点东西。”富秀才一听，忙说“这个好说，你先把我的上联对出来。”说完，穷秀才说“小弟进门时不是对出来了吗?”富秀才一想，果然是这样，于是乐得哈哈大笑!（3）相传秦少游与苏小妹新婚之夜，苏小妹出了上联“双手推开窗前月”，对不出不让入洞房，这可难住了我们的少游兄，苦思冥想不得，苏东坡躲在一旁以石块扔进水缸提示，秦对出“一石惊破水中天”

纪晓岚的 经典绝对

1、纪晓岚蒙学时的一幅对子：

牛皮拧鞭鞭打牛

苇草织席席盖苇

2、参加童生试时和举人考官对的两幅对子：

十岁顽童岂有登科大志

三年经历料无报国雄心

门上将军 两脚未曾着地

朝中宰相 一手可以托天

3、风流少年纪晓岚的对联：

乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定

鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣

4、纪晓岚给铁匠的春联：

三间东倒西歪屋

一个千锤百炼人

5、给弘一法师的戏谑对联：

日落香残 扫去凡心一点

炉寒火尽 须把意马牢拴

（你能猜出是哪两个字吗？ “秃驴”是也）

6、给理发店的对联：

虽然毫发技艺

却是顶上功夫

（钱大昕经理发店的对联是：不教白发催人老 更喜春风满面生

刘塘给理发店的对联是：到来尽是弹冠客 此去应无搔首人）

7、翰林纪晓岚的妙联：

与乾隆对的联：

唯女子与小人为难养也

有寡妇遇鳏夫而欲嫁之

吃西瓜皮向东抛

看左传书向右翻

8、纪晓岚督学福州时的对联：

两舟并行，橹速不如帆快

八音齐秦，笛清怎比萧和（注意联中的人名）

一水涨喧人语外

万山青到马蹄前

9、当侍读学士时的对联：

和乾隆同上“天然居”茶楼时对的联：

客上天然居

居然天上客

客上天然居，居然天上客

人过大佛寺，寺佛大过人

（不过后来张琏觉得“人过大佛寺，寺佛大过人”对得太俗，他对出了“僧游云 隐寺，寺隐云游僧”的绝妙下联）

10、寿联一幅：（补乾隆的）

八旬老太不是人，南海观音下凡尘

三个儿子都作贼，天宫偷桃献母亲

11、袁枚到纪晓岚故乡，临走时留下一上联：

双塔隐隐，七级四面八角

后纪晓岚回故乡对出下联：

孤掌摇摇，五指三长两短

12、泰山南天门的对联：

门辟九霄昂步三天胜迹

阶崇万级俯临千障奇观

13、与吴文魁对的联：

山竹无心，空生几对枝节

河藕有眼，不沾半点污泥

读书好，耕田好，学好便好

创业难，守成难，知难不难

14、难倒了纪晓岚的一上联：

夏布糊窗，个个孔明诸葛亮

（后来纪晓岚的妹妹对出：老翁掌勺，勺勺粥余粥供紧 妙吧！但此联现代有人又对出：幽香满院，郁郁畹华梅兰芳 更妙！梅兰芳名澜，字畹华，兰芳是艺名）

15、千叟宴上的对联：

花甲重逢外加三七岁月

古稀双庆更添一度春秋（你能猜出是几岁？）

16、一天，乾隆皇帝率众爱妃在御花园饮酒取乐，忽来雅兴，要公公找来纪晓岚对对联。

纪晓岚遵命前来，乾隆皇帝于是和他展开了一场前所未有的激战。

实录于下：

乾隆皇： 海棠；

纪晓岚： 山药。（即中药淮山的俗名称也）

乾隆皇： 嫩海棠；

纪晓岚： 老山药。

乾隆皇： 带露的嫩海棠；

纪晓岚： 连毛的老山药。

乾隆皇： 一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 半截连毛的老山药。

乾隆皇： 斜插一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 倒挂半截连毛的老山药。

乾隆皇： 头上斜插一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 腰间倒挂半截连毛的老山药。

乾隆皇： 她头上斜插一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 我腰间倒挂半截连毛的老山药。

乾隆皇： 我爱她头上斜插一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 她怕我腰间倒挂半截连毛的老山药。

酒令

酒令的定义：酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“行令饮酒”。酒令是筵宴上助兴取乐的饮酒游戏，最早诞生于西周，完备于隋唐。饮酒行令在士大夫中特别风行，他们还常常赋诗撰文予以赞颂.酒令分类 我国的酒令五花八门，大致分雅令和通令两大类。

雅令先推一人为令官，或出诗句，或出对子，其他人按首令之意续令，所续必在内容与形式上相符，不然则被罚饮酒。

通令主要掷骰、抽签、划拳、猜数等。通令很容易造成酒宴中热闹的气氛，因此较流行。但通令掳拳奋臂，叫号喧争，有失风度，显得粗俗、单调、嘈杂。行酒令的方式：

民间流行的“划拳”（属于通令）

唐代人称为“拇战”、“招手令”、“打令”等。即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数，两人出手后，相加后必等于某数，出手的同时，每人报一个数字，如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家，输者就得喝酒。如果两人说的数相同，则不计胜负，重新再来一次。划拳中拆字、联诗较少，说吉庆语言较多。如“一定恭喜，二相好，三星高照，四喜、五金魁，六六顺，七七巧，八仙过海”、“快得利”、“满堂红”（或“金来到”）等等。这些酒令词都有讨吉利的涵义。由于猜拳之戏形式简单，通俗易学，又带有很强的刺激性，因此深得广大人民群众的喜爱，中国古代一些较为普通的民间家宴中，用得最多的也就是这种酒令方式。

历史上的酒令：

1、春秋战国：投壶

最古老而又持久的酒令当首推投壶。投壶产生于春秋前，盛行于战国。《史记：淆稽列传》就载有投壶盛况。时至今日，在河南南阳卧龙岗汉画馆里就有一幅生动形象的投壶石刻图。

投壶之壶口广腹大、颈细长，内盛小豆因圆滑且极富弹性，使所投之矢往往弹出。矢的形态为一头齐一头尖，长度以“扶”（汉制，约相当于四寸）为单位，分五、七、九扶，光线愈暗距离愈远，则所用之矢愈长。投壶开始地，司射（酒司令）确实壶之位置，然后演示告知“胜饮不胜者”，即胜方罚输方饮酒，并奏“狸首”乐。

投壶因其最具封建礼仪教仁意义，所以沿袭最久。在《礼记》中慎重地写着《投壶》专章。三国名士邯郸淳的《投壶赋》描绘最为出色：“络绎联翩，爰爰兔发，翻翻隼隼，不盈不缩，应壶顺入”，可窥见当时盛况。

2、魏晋：流觞曲水

魏晋时，文人雅士喜袭古风之上，已之整日饮酒作乐，纵情山水，清淡老庄，游心翰墨，作流觞曲水之举。这种有如“阳春白雪”的高雅酒令，不仅是一种罚酒手段，还因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与，使之不同凡响。

所谓“流觞曲水”，是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。最著名的一次当数晋穆帝永和9年3月3日的兰亭修禊大会，大书法家王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭排遣感伤，抒展襟抱，诗篇荟萃成集由王羲之醉笔走龙蛇，写下了名传千古的《兰亭集序》。当然在民间亦有将此简化只饮酒不作诗的。

南北朝时期，除了“流觞曲水”此种酒令外，继而演化而来的吟诗应和，此酒令令文人墨客十分喜爱，流行较盛。南方的士大夫在酒席上吟诗应和，迟者受罚，已成风气。

3、唐朝：藏钩·射覆

唐朝，“唐人饮酒必为令为佐欢”。《胜饮篇》中有：“唐皇甫嵩手势酒令，五指与手掌节指有名，通吁五指为五峰，则知豁拳之戏由来已久。”白居易诗曰：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”《梁书·王规传》记载：“湘东王时为京尹，与朝土宴集，属视为酒令。”欧阳修《醉翁亭记》：“觥筹交错起座而喧哗者，众宾欢也。”

当酒令敏演到唐代时，形成多种多样，丰富多彩，当时较盛行为“藏钩”“射覆”等几种。“藏钩”也称“送钩”，简便易行。即甲方将“钩”或藏于手中或匿于手外，握成拳状让乙方猜度，猜错罚酒。这好似现在的“猜有无”一样。

“射覆”是先分队，也叫“分曹”，先让一方暗暗覆物于器皿下让另一方猜。射就是猜或度量之意，唐代诗人李商隐就精于此道，他在诗中写道：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”

4、明清：拧酒令儿

明清两朝流行的酒令当推“拧酒令儿”，即不倒翁。先拧着它旋转，一待停下后，不倒翁的脸朝着谁就罚谁饮酒，粤人称“酒令公仔”。

为此，俞平伯先生引《桐桥倚棹录》称其为“牙筹”。它是一种泥胎，苏州特产，一般为彩绘滑稽逗乐形象。《红楼梦》六十七回写薛蟠给薛姨妈和宝钗带的礼物中就有这种惟妙惟肖的酒令儿。

酒令繁演到清代来，其形式越来越丰富多彩比度着或投壶猜枚，或联诗对句，或拆字测签，或猜拳行令，经过一番“游戏”，最后由令官仲裁，输者或违令者必须“饮满一大杯”。

现今的大众酒令

大众酒令以通俗易懂、简单易学特色，不管文化水平高低都能很快地操作运用，在威信宴席上都占有压倒优势。大众酒令主要有以下十种形式：

1、骰令。骰（亦称“色子”）令是古人常用的酒令之一。有时用一格骰子，最多可达六枚，依令限数，因人、因时而定。此令简单快捷，带有很大的偶然性，不需要什么技巧，全凭运气，特别受豪饮者欢迎。骰令各目繁多，主要有猜点令、六顺令、卖酒令等。

2、猜物。把某物藏起来，使在席之人猜测其所茂之处。猜中者胜，猜错者饮。主要有茂钩、猜枚（又称猜 拳）、猜花等。

3、指掌令。以指为戏，故称指掌令，主要有五行生克令、一官搬家讼、抬桥令、石头令剪子布令（此为 日本拳）、大小葫芦令、拳（又称猜拳、拇戏）、打更放炮令等。

4、击鼓传花令。令官拿花枝在手，使人于屏后击鼓，客依次传递花枝，鼓声止而花枝在手者饮。

5、虎棒鸡虫令。二人相对，以筷子相声，同时或喊虎、喊棒、喊鸡、喊虫，以棒打虎、虎吃鸡、鸡吃虫、虫嗑棒论胜负，负者饮。若棒兴鸡、或虫兴虎同时出现，则不分胜负，继续喊。

6、汤匙令。着一汤匙于盘中心，用于拨动匙柄使其转动，转动停止时匙柄所指之人饮酒。

7、地方戏名令。行令者每人说一种地方戏各，并指出一个名演员的说不上者饮两杯，说出一半者饮一杯。

8、拍七令。从一数起，下数不限，明七（如七、十七、二十七等）拍桌上，暗七（即七倍数，如十四、二十一、二十八）拍桌下，误拍者饮。

9、投壹。设特制之壹。宾主依次投矢其中，中多者胜，负者饮。

10、揭彩令。令官将一张写有数字的纸条用杯子扣在桌子上。合席之人除令官外均不知此数字，但要求这个数字必须在6—36之间。令官饮完，口中说出“6”字后再送给席间的任何一人，依次类推。如果所加数字之和刚好兴杯中所扣数字相等，叫做得彩，则该人饮一杯酒。倘若又轮到令官而数字又未超过杯中之数，则令官只许加“1”再送给他人，如果累计已超过杯中数，那么该人与接者猜拳，过几个数猜几拳，输者饮酒。

射覆

射覆的定义和由来：所谓“射覆”，就是在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》：“上尝使诸数家射覆。颜师古注曰：”于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。“从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。

”射覆"在古代 是古时《易经》占卜学习者为了提高自己的占筮技能而玩的一种高超而又有趣的游戏，“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。覆者用瓯盂、盒子等器覆盖某一物件，射者通过占筮等途径，猜测里面是什么东西。

国时的管辂，字公明，幼年好天文，既精通《易》和占卜，也善于射覆，是我国历史上有名的八卦大师之一。现如今已经几乎不存在射覆这种游戏了，或是已经成为一种历史了

历史记载

周易记载射覆是古代研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测，覆是覆盖的意思。射覆也就是将某个物品，多数是小物品覆盖起来后，让预测高手通过占筮的取得卦象，通过对卦象的特点、以及变化分析，确定出被测物品的特征：几个物品、物品形状、颜色、尺寸、特性、到底什么。每一个卦象所代表的静物、动物属性都有几十种之多，而每一个卦都是由上下两卦组成，共计64卦，64卦以及变数64*64=4096种，配上年月日，生旺死绝，推测出最可能的结果。所以，射覆是一种难度极高的实践性活动。

典型例子

《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报，国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。这是刘伯温的一个例子，这样的卦例流传甚多值得后人研究。

歇后语

歇后语的定义：是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。歇后语是熟语的一种。熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。歇后语形式上是半截话，采用这种手法制作的联语就是“歇后语”。歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

歇后语可以分成两种类型：

一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如：

猪八戒照镜子——里外不是人

水仙不开花——装蒜

哑巴吃黄莲──有苦说不出

还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如：

外甥打灯笼——照旧(舅)

孔夫子搬家——净是输(书)火烧旗杆——长叹(炭)粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。百日不下雨——久情（晴）

百尺竿头挂剪刀——高才（裁）百川归海——大势所趋 老爷下轿——不（步）行 老公拍扇——凄凉。（妻凉）

例子：

1、八仙过海--------各显神通

2、泥菩萨过江——自身难保

3、蚕豆开花--------黑心

4、孔夫子搬家——净是书（输）

5、打破砂锅--------问到底

6、和尚打伞--------无法无天

7、虎落平阳--------被犬欺

8、画蛇添足--------多此一举

9、箭在弦上--------不得不发

10、井底青蛙--------目光短浅

11、大海捞针--------没处寻

12、竹篮打水--------一场空

13、打开天窗--------说亮话

15、飞蛾扑火--------自取灭亡

17、拔苗助长--------急于求成

19、芝麻开花--------节节高

21、瞎子点灯--------白费蜡

23、偷鸡不成--------蚀把米

25、老虎屁股--------摸不得

27、老鼠过街--------人人喊打

29、墙上茅草--------随风两边倒

31、塞翁失马--------焉知祸福

33、丈二和尚--------摸不着头脑

35、猫哭耗子--------假慈悲

37、扁担挑水--------一心挂了两头

39、八仙聚会--------神聊

41、板上订钉--------跑不了

43、草把做灯--------粗心（芯）

45、菜刀切豆腐--------两面光

47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣）

49、关公走麦城--------骄必败

51、鸡蛋碰石头--------不自量力

53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里

55、老鼠钻风箱--------两头受气

57、门缝里看人--------把人看扁了

59、泼出去的水--------收不回

61、千里送鹅毛--------礼轻情意重

63、山中无老虎--------猴子称大王

65、外甥打灯笼--------照旧（舅）

67、歪嘴讲故事－－斜（邪）说

69、小和尚念经--------有口无心

71、赶鸭子上架--------吃力不讨好

73、瞎子戴眼镜--------装饰

75、秀才遇到兵--------有理讲不清

77、小和尚念经——有口无心

14、船到桥头--------自会直

16、百米赛跑--------分秒必争

18、仇人相见--------分外眼红 20、新官上任--------三把火

22、兔子尾巴--------长不了

24、王婆卖瓜--------自卖自夸

26、老虎拉车--------谁敢

28、麻雀虽小--------五脏俱全 30、三十六计--------走为上计

32、韩信点兵——多多益善

34、有借有还--------再借不难

36、饺子破皮--------露了馅

38、对牛弹琴--------白费劲 40、霸王敬酒--------不干也得干

42、背鼓上门--------讨打

44、竹笋出土--------节节高

46、钉头碰钉子--------硬碰硬

48、狗咬吕洞宾--------不识好人心 50、铁打的公鸡--------一毛不拔

52、姜太公钓鱼--------愿者上钩

54、十五个吊桶打水——七上八下

56、留得青山在--------不怕没柴烧

58、泥菩萨过河--------自身难保 60、骑驴看唱本--------走着瞧 62、肉包子打狗--------有去无回 64、司马昭之心--------路人皆知 66、王八吃秤砣--------铁了心

68、小葱拌豆腐--------一清二白 70、周瑜打黄盖--------两厢情愿 72、擀面杖吹火--------一窍不通 74、猴子捞月亮--------空忙一场 76、三个臭皮匠--------顶个诸葛亮

78、和尚训道士--------管得宽

79、过年娶媳妇--------双喜临门

80、聋子见哑巴--------不闻不问 81、铜钣上钉铆钉---一是一，二是二

82、里弄里扛竹竿--------直来直去 83、苦水里泡黄连--------苦上加苦

84、我解缆，你推船－－顺水人情 85、猪鼻子里插葱--------装象

86、只许州官放火-----不许百姓点灯 87、猪八戒照镜子-------里外不是人

88、放风筝断了线--------没指望了 89、池塘里的**--------大不了

90、谈心不点灯－－说黑话 91、顶风顶水划船--------硬撑

92、八仙过海——各显神通

93、东洋人戴高帽--------假充大个

94、到火神庙求雨--------找错了门 95、鲁班门前耍斧--------有眼无珠

96、老太太吃汤圆--------囫囵吞 97、出太阳下暴雨--------假情（晴）

98、挂羊头卖狗肉--------虚情假意 99、担着胡子过河--------谦虚过度

100、唱歌不看曲本--------离谱 101、泰山顶上观日出－－高瞻远瞩

102、提着灯笼砍柴－－明砍

103、提着马灯下矿井－－步步深入

104、跳上舞台凑热闹－－逢场作戏 105、推小车上台阶－－一步一个坎

106、大姑娘坐轿——头一回 107、借了一角还十分－－分文不差

108、擀面杖吹火——一窍不通 109、窗户边吹喇叭——名声在外

110、螃蟹过街——横行霸道

111、上鞋不用锥子——针（真）行

112、程咬金的斧头——就这三下子 113、聋子耳朵——摆设

114、二十一天不出鸡——坏蛋 115、冰糖煮黄莲——同甘共苦

116、八级工拜师傅——精益求精 117、大水淹了龙王庙——不认自家人

118、木匠带枷——自作自受 119、半夜三更放大炮——一鸣惊人

120、飞机上点灯——高明

第二篇：用易经六爻射覆

用易经预测的方法来判断器物中所藏的东西，古代称之为射覆。这在预测中是非常难的，需要很高的预测水平才能做到。古代有许多预测师，把它作为一种预测游戏来进行互相比赛。这种方法既可以用来娱乐，也可以提高自己的预测思维。

具体的预测方法在《火珠林》、《海底眼》这两本书中有部分论述。但如果用书中介绍的方法来预测，准确率很低。在六爻典籍以外的其他书中也提到有射覆的情况，不过用的根本不是六爻的方法，而且与六爻围绕用神来判断有着本质的区别。我们既然是研究六爻预测，就应该用六爻的方法，而不能把那些方法照搬。

多年来我通过研究和实践，发现总结出了一套完全是用六爻思维进行射覆的方法。用六爻来射覆是以应爻为用神，应爻就是你要判断的东西。在进行射覆时，和普通的预测方法一样，需要围绕用神，同时参考用神的衰旺、五行、六亲、六神、卦宫、动爻等。看它们对用神的作用进行综合的判断。

（1）、卦宫一般反应的是东西的外形和结构，或者是性质

外卦为器物的上部，内卦为器物的下部，或者外卦为器物的表面，内卦为器物的里面。主卦为器物的表面，变卦为器物的里面。

乾为方形的东西、有棱角的东西、柔软之物、布匹、丝绸、陶器、泥制品、土中之物、女士用品、牛肉、甘甜之物。

震为竹类工艺品、木器、发直的东西、带柄的东西、细长的东西、绳索、鸡肉、蔬菜、发酸的东西等。

坎为美丽、鲜艳、有花纹东西、为螃蟹、乌龟、山鸡、河蚌、发热发光之物、有文字的东西、用电的东西、发苦的东西等。

艮为金属的东西、带刃的东西、破损的东西、有口的东西、乐器、能产生声音的东西、食物、废品、辛辣的东西等。

（2）、六神是用来判断物体，颜色和性质，或者是用途的。

青龙为与电有关的东西、书信、文字类、食物、有声音的、有光泽的、红色的东西等。勾陈为弯曲的东西、细长之物、螺旋状的、罕见的、动态的、荼色、褐色、不规则的东西等。

白虎为暗淡无光之物、黑色的东西、脏物、液体的东西、色情的东西、腐烂的东西等。（3）、六亲多用来判断东西的性质

兄弟为食物、能吃的东西、流通的东西、日用品等。子孙为柔软之物、包装之物、有机物、覆盖、交通工具、服装、文书、布匹等。

官鬼为尖形的东西 子午卯酉为方形的、或者是不规则的东西。

（5）、以世应判断东西的性质和表面的形状 世应五行相同，为对称物 世应相合为相连之物 世应相生合为消耗之物。等

（6）、从卦的动爻对用神的生克，可以判断物体微妙的地方

用神空亡或者动而化空是有接缝、裂缝之物，或者是破损之物。遇三刑物体有破损，或者是变形的东西。

受克休囚为新的东西。

遇合为有包装的东西，带盒的东西，镶嵌的东西。伏吟为震动、摇晃的东西。

游魂卦为内用的东西，或者是附属品等。

以上大概地讲了一下射覆的基本预测规则，预测水平很高后，还可以把十二长生等概念都用进去，进行综合判断。

例：酉月壬子日，妻子和我说她参加会议时会上发了个东西，让我测测看是什么东西？我摇卦得泽风大过变泽火革。

震宫：泽风大过（游魂）

坎宫：泽火革

六神

伏

神 【本

卦】

【变

卦】

白虎

▅▅ ▅▅ 妻财丁未土

▅▅ ▅▅ 妻财丁未土 螣蛇

▅▅▅▅▅ 官鬼丁酉金

▅▅▅▅▅ 官鬼丁酉金 勾陈 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 父母丁亥水 世

▅▅▅▅▅ 父母丁亥水 朱雀

▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金

▅▅▅▅▅ 父母己亥水 青龙 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水

○→ ▅▅ ▅▅ 妻财己丑土 玄武

▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 应× → ▅▅▅▅▅ 兄弟己卯木

世

应

断：以应爻为用神。应为妻财，此物与饮食有关。动而化兄弟乃是工具。日合用神，东西为两部分组成，合用者为父母，父母为庇护我者，就是器物盖。说明是有盖之物。用神见月建为沐浴，物体表面光滑。

外卦为兑，兑为口，器物上面开口，下为巽，巽为入，下面有凹进去的地方。初爻为器物下部，动而化空化破，是底部有开口，或者有凹进去的地方。主卦在震宫，震为动，为机械类器物。内卦变离，离为火为电，器物是用电的。二爻亥水临青龙化出与用神相同的六亲妻财，青龙主饮食，妻财也主饮食，二爻又为灶，厨房，说明器物是厨房用品，通过水可以做饭。我综合判断为电火锅，实际上一个电饭锅。

再例我的日本朋友森田先生是专门研究特异功能等神秘现象的，同时也跟我学习六爻预测。我和他闲谈时说过特异功能可以隔物透视东西，六爻预测也可以做到。他为了验证我的说法，于，在太原的某宾馆里让他的助手从卫生间拿出一个放有东西的瓷杯，请我预测一下杯子里是什么东西。我摇卦得地天泰变山天大畜卦。202_年戌月壬子日

坤宫：地天泰（六合）

艮宫：山天大畜

六神

伏

神 【本

卦】

【变

卦】

白虎

▅▅ ▅▅ 子孙癸酉金 应× → ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木

螣蛇

▅▅ ▅▅ 妻财癸亥水

▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 应 勾陈

▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土

▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土

朱雀

▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 世

▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土

青龙 父母乙巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木

▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世 玄武

▅▅▅▅▅ 妻财甲子水

▅▅▅▅▅ 妻财甲子水

此卦以应爻为用神，世爻为物体的用途和表面特征，外卦为表，内卦为里，主卦为表，变卦为里，而六神为物体的颜色和性质。

此卦应爻为子孙酉金，子孙为小巧之物，临金，金为光滑、发硬的东西。子午卯酉为圆，所以杯子里的东西是圆的。临白虎，白虎为白色，说明这个东西主色调是白的，白虎又主医药，东西与医药有关。用神动而合世，世临朱雀，朱雀为红色的，说明此物白色光滑的表面上带有红色的花纹。卦为六合，说明该物是有盖的，因为合为重叠之象。用神动而化空，变卦、变爻为里，东西里面是空的、有空隙的，化官鬼，官鬼主变化，此物里面可以动。变卦为艮，艮为止，此物是固定在某个物体上用的。日辰子水为用神死地，此物见水则坏。

我断到此让他助手把杯子打开验证，结果里面放的是一个挂在护士胸前用来卡时间的怀表。表面白色光滑，秒针是红色的，带有盖，里面是空的，此表不是防水的，淋湿见水就不能用了。

后来我拿此例和我的一个朋友探讨，他说此物就是一快表。我不解问之，他说按你的说法，用神合世，世爻为物体的性质来判断，世爻辰土为时间，我们平常说出生的时间为生辰，说明辰就是时间的意思，是管时间的，当然也就是表了。可谓一语千金。可见判断不出具体的断语不是卦不应验，而是我们的预测水平还不到位啊。

再例：子月辛卯日，我的朋友把一个东西放在装光盘的盒子里，让我测里面放的是什么东西，我摇卦得雷风恒。

震宫：雷风恒

六神

伏

神 【本

卦】

螣蛇

▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土 应

勾陈

▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金

朱雀

▅▅▅▅▅ 子孙庚午火

青龙

▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 世

玄武 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水

白虎

▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土

断：以应爻为用神。应临妻财，此物与饮食有关。世临青龙，此物能吃。用神与日合，合为重叠之象，东西由两部分组成，说明东西带有外壳。世爻为表面，酉金暗动，用神得沐浴地，酉为圆，沐浴为裸露，此物表面圆而光滑。用神临螣蛇，此物红里透黄。实际上里面放了一颗红皮鸡蛋。

再例：午月辛未日，学生张庆学来太原学习，临走时他想看看射覆是怎么回事，把一个东西放在了茶叶筒里，让我预测，我摇卦得天地否变山水蒙。

乾宫：天地否（六合）

离宫：山水蒙

六神

伏

神 【本

卦】

【变

卦】

螣蛇

▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 应

▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木

勾陈

▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金

○→ ▅▅ ▅▅ 子孙丙子水

朱雀

▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火

○→ ▅▅ ▅▅ 父母丙戌土 世 青龙

▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 世

▅▅ ▅▅ 官鬼戊午火

玄武

▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火

× → ▅▅▅▅▅ 父母戊辰土

白虎 子孙甲子水 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土

▅▅ ▅▅ 妻财戊寅木 应

断：以应爻为用神。外卦为外表，外卦是乾，乾为圆，物体外表是圆的，六合卦，物体由两部分组成。用神得两个元神来生，也是表示东西由两部分组成。用神空亡，东西里面有空隙。临螣蛇，螣蛇主变化，内部可以动。螣蛇主红里透黄，世临青龙与用神相合，青龙妻财都有饮食的意思，此物能吃。

实际上里面放的是一颗鸡蛋。

又例：未月庚戌日，一个朋友在喝水的茶杯里放了一个东西让我测是什么，我摇卦得，风火家人变风地观。

巽宫：风火家人

乾宫：风地观

六神

伏

神 【本

卦】

【变

卦】

螣蛇

▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木

▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木

勾陈

▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火 应

▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火

朱雀

▅▅ ▅▅ 妻财辛未土

▅▅ ▅▅ 妻财辛未土 世 青龙 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 父母己亥水

○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟乙卯木

玄武

▅▅ ▅▅ 妻财己丑土 世

▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火

白虎

▅▅▅▅▅ 兄弟己卯木

○→ ▅▅ ▅▅ 妻财乙未土 应

断：以应爻为用神。应爻为巳火，寅申巳亥为尖，火又主尖形物，说明里面的东西是尖形的。三合局来生用神。东西是由多个组成的，但亥水发动，用神临绝，现在里面放的只是其中一个。用神入墓于日，此物表面有皮或包装，卯木发动，为用神沐浴地，说明东西外面的皮已经被去掉了。用由初爻来生，初爻为地面，又用神临勾陈，勾陈司田土，说明此物是土中生长之物。世爻临财，财为饮食，主此物能吃，世为表面，临玄武，玄武主溃烂，此物表面有溃烂。

实际情况，里面放了一瓣蒜，表面有个点烂了。

《周易》的取象很多，主要有“八卦之象”，“六十四卦卦象”（“六画之象”）、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”等几种，这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用。

（一）八卦之象

八卦是《周易》中基本的卦象，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。朱熹《周易本义》中编的《八卦取象歌》是：“乾三连，坤六断、震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断”。

八卦的每一卦都是由三个“一”、“－－”符号组成，“一”是阳爻，“－－”称阴爻。爻分阴阳，就给占筮中由爻画组成的卦及其变化，赋予了万物的属性、结构、联系、变化的丰富而复杂的含义，使占筮具备了高度概括和象征的功能。因为宇宙万事万物都是由“阴阳”产生、决定的，阴阳三爻作为卦象的基本因素，反映了卦象与宇宙万事万物的全息关系，所以《系辞.上》中说：“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、“及数知来之谓占”、“通变之谓事”、“阴阳不测之谓神”。由阴阳二仪而生四象，四象而后成八卦。

八卦产生后分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种宇宙大象，除此外八卦还分别代表了万事万物的情貌，正因为宇宙中万事万物的全息关系以八卦为媒介，所以射覆才有依据可循，所谓“方以类聚，物以群分”就指的这一规律。现将八卦平常主要物象体系整理如下：

八卦物象体系

乾（五行属金）

1、形状、形态：

圆的、充实的、坚硬的、精致的、完美无缺的、高档的、光泽的、转圈的。

2、颜色：

大赤、金黄、白。

2、数象：一、六、四、九、百。

4、味道：

辛辣

5、动物：

龙、马、象、狮、天鹅等。

6、静物：

金钱（硬币）、金玉珠宝、玛瑙、宝物珍器、钟表、镜子、眼镜、古董、文物、首饰。神物、小米、木果、瓜、腊肉、帽子、冰、雹等。

坤（五行属土）

1、形状、状态

柔较的、平常的、方形的、众多的、虚空的、粉状的、复杂的、2、颜色

黄、灰白

3、数象二、八、五、十、万

4、味道

甜

5、动物

牛、母马、百禽（鸥、鸦、鸽等）、雌性动物、地下虫类、子母牛类。

6、静物：

衣服被褥、布帛制品、妇女用品，灰、土、水泥、砖、沙器、陶瓦制品，米、玉米、五谷杂粮、面粉、食品、肉类、饴糖，袋、包、箱子、塑料瓶、袋，纸张、书、文章、纸箱、大车、轿子，海绵、腐草、柄把等

震（五行属木）

1、形状、形态：

外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、有声有响的、粗糙的、移动滑行的。

2、颜色

青、绿

3、数象三、四、八。

4、味道

酸

5、动物：

龙、善鸣异足之马、驼、鹿、鹰、鹤、鹄、白鹭、云雀、金丝雀等善呜之鸟，蜂、蚂蚱等百虫。

6、静物

鲜花、嫩芽、绿叶、蔬菜、竹子、芦苇等多节之物、树木、柴草，青绿色之物，乐器、音响、电话、广播、闹钟、鼓、鞭炮，车类、大炮、长枪、剑，裙子、裤子，蹄、筋、鲜肉，仰盂、碗等。

巽（五行属木）

1、形状、形态

直的、长形的、条形的、薄形的、细长的、飘动的、轻的、浮的、上粗下细（尖）的、所态的、精巧的、细死致的、外刚内柔的。

2、颜色

蓝、青、碧、洁白

3、数象五、三、八、四

4、味道

酸、涩

5、动物

鸡。鸭、鹅、蛇、地虫（蚯蚓等）、山林禽虫，蝶、晴蜓、带鱼。鳝鱼等细长鱼。

6、静物

木类、木制品、竹叶、枝叶，白茅、兰花，纤维品、线、丝、绳子、麻，扇子类、刀爷类，蚊香、木香、香料、草药、中成药，杨柳、海带、香椿、臭椿，锥子，笔、旗杆，羽毛、腰带、气球、船类、床，长条桌柜、下面有口之器物等。

坎（五行属水）

1、形状、状态

弯曲的、轮形的、弓形的、凹陷的、流动的、实芯的、有芯的、有孔的、外柔内硬的等。

2、颜色

黑、紫

3、数象一、六

4、味道

咸

5、动物

鼠、猪、狐狸、水鸟、鱼类、水中之物、四足动物、养脊之马、脊椎动物等。

6、静物

酒、油、醋、酱油、饮料、药水、钢笔水、石油等液体物质，脂肪、染料、涂料，药品、毒物、盐、酒具、刑具、轮子、塑料胶圈、弓箭、汤盘，蒺藜、从棘，枣、梅子、李子、杏、桃等带核之物，计算器、磁盘、录音带、录相带、影蝶带、铁饼等圆形、弓形物等。

离（五行属火）

1、形状、形态

美的、有花纹的、网状的，明亮的、发光的、发热的、干燥的，外硬内柔的、带壳的、外实内虚的、中间洼陷的，升发的、膨胀的等。

2、颜色

红、花色、斑驳、赤、3、数象三、二、七、九

4、味道

苦、辣

5、动物

鸟、雉、凤凰、孔雀、鹑等羽毛美丽的鸟类，金鱼、热带鱼、虾、蟹、螺、贝类、龟、鳖、飞鸟、萤火虫、变色龙等。

6、静物

字、画等美术品，报刊、杂志、各种图书、文书、信件、印章，影视等电器产品；照像机、摄影机、录像机、电影机、印刷机、复印机、打印机，货币（纸币）、股票、证券，广告、奖状、化妆品、花瓶、装饰品、标本，火柴、打火机、火炉，屏风、帘子、幕、旗帜、网袋、瓶类、笼，花、枫、胡芦、瓜瓢、干肉、果铺、燃烧物品，窗户，霓虹灯等。

艮（五行属土）

1、形状、状态

块状的、硬的、静止的、上硬下软的、坚固的、稳定的。

2、颜色

黄、棕、棕黄、咖啡色

3、数象七、五、十、八

4、味道

甜

5、动物

虎、狗、鼠、狼、熊、喜鹊、鹜、鹘等黔喙之物、爬虫类、昆虫、家畜等尾巴突出之动物。

6、静物

石块、土块、岩石、台阶、石碑、石刻，凳子、箱子、柜子、桌子、柜台、床、座位、门坎、阶梯、墙壁，伞、钱袋、鞋、手套，磁器、复杯（碗），硬木，硬果实，土生之瓜果、藤生之瓜果等。

兑（五行属金）

1、形状、形态

破的、坏的、凹的、损旧的、可吃的、带口的、小的、碎的、金属的、上柔下刚的，被刀爷砍削的、机器加工过的等。

2、颜色

白

3、数象二、四、九、七

4、味道

辛辣

5、动物

羊、豹、豺、猿猴、水鸟、鹭鸶、兔子、小动物、沼泽动物等。

6、静物

金属物、金属币、刀剑、剪子、带尖金属用具、铜钱，瓶子、罐子、酒盏、等带口之物，乐器、玩具，破损物、欠缺物、修理品、废物、无头物、石榴、胡桃、灌木、湿草等物。

以上是按八卦属性大体对物类及其颜色、形态、状态、象数进行分类例举，从中可以看出各类事物间的同构联系。这些是射覆的基础。但是万物的复杂性，仅凭一个八卦之象而断其各方面的特点、概其全貌，这是不容易的。如只看一个乾卦，可断其为金属之物、圆物，也可断之为冰雹，还有可能是镜子、甚至是帽子等物，这些物品虽都具有乾卦的主要卦象特点，但还有许多其他的特性却是乾卦象所不具备的，必须还要借助其他卦象才能得以充分体现，而由八卦进一步发展产生的六十四卦卦象更使物象具体化，使射覆在占断上有了更详细、明确的依据。

（六十四卦卦象）

八卦又叫“八经卦”，是由“--”、“-”二爻产生的“小成之卦”六十四卦相对而称为“别卦”，又叫“大成之卦”。单独的经卦不能占筮，占筮卦为“六画之卦”。正如《说卦》中所云：“易六画而成卦，易六位而成章。”

六爻卦的生成有两种途径。一种是以古老的占筮法为主，用著草分

二、挂

一、揲

四、归奇，经过此四营而为一变，经三变而成一爻，一爻一爻上加而成六爻，凡经十八变，即《系辞》上所说“十有八变而成卦”（具体方法详见于后）。所成六爻自下而上，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。阳爻称“九”，以九为阳数也；阴爻称“六”，以六为阴数也。一个别卦的阳爻自下而上称为初九、九二、九三、九四、九

五、上九；阴爻自下而上称为初六、六二、六三、**、六

五、上六。

另一种是后来产生的两经卦上下重叠组合的起卦方法，又称“重卦”。重叠的上下两个经卦，下边的称“内卦”，上边的称“外卦”。春秋时期称内卦为“贞”，外卦为“悔”。宋代以后又有“体”、“用”之分。六十四卦即以每一经卦为内卦、其上配一经卦或每经卦为外卦、其下配一经卦而成。如以乾经卦为内卦，以坤经卦为外卦，重叠而成为泰卦；反之，以乾经卦为外卦，以坤经卦为内卦，重叠而成即为否卦。人们习惯在称六十四卦时，在卦名前冠以外卦和内卦的卦象，如泰卦，外坤为地，内乾为天，故泰卦称“地天泰”卦。六十四卦中，内外同由一经卦组成的重卦共有八个即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，称为八纯卦，俗称“卦头”。

由两经卦两两组成六十四卦，六十四卦排列顺序有多种。《周易》中的排列顺序是：

1、乾

2、坤

3、屯

4、蒙

5、需

6、讼

7、师

8、比

9、小畜

10、履

11、泰

12、否

13、同人

14、大有

15、谦

16、豫

17、随

18、蛊

19、临

20、观

21、噬嗑

22、贲

23、剥

24、复

25、无妄

26、大畜

27、颐

28、大过

29、坎

30、离(以上为上经三十卦)

31、咸

32、恒

33、遁

34、大壮

35、晋

36、明夷

37、家人

38、睽

39、蹇

40、解

41、损

42、益

43、诀

44、女后

45、萃

46、升

47、困

48、井

49、革

50、鼎

51、震

52、艮

53、渐

54、归妹

55、丰

56、旅

57、巽

58、兑

59、涣

60、节

61、中孚 62、小过

63、既济 64、未济(以上为下经三十四卦)

查《周易》中六十四卦卦、爻辞即按这一顺序。

另外，六十四卦以八纯卦为首定为八宫，每宫根据首卦从第一爻变起，变七次而产生七卦，与首卦组成每宫八个卦。其具体变法以坤宫为例：第一卦为坤纯卦，初爻变而成地雷复，为坤宫第二卦；复卦第二爻变面成地泽临，为坤宫第三卦；临卦第三爻变而成地天泰，为坤宫第四卦；泰卦第四爻变而成雷天大壮，为坤宫第五卦；大壮卦第五爻变而成泽天诀，为坤宫第六卦；诀卦再变，却不能向上变，因为每宫纯卦之上爻为宗，是根，所以只能向下退而变之，这样诀卦第四爻再变而成水天需，为坤宫第七卦，又称“游魂卦”；需卦再退而变之时，内三爻全变，以恢复纯卦内经卦之原貌，而成水地比，这是坤宫第八卦，又称“归魂卦”。其他七宫变法同此。

八次的次序是以乾卦为首本着坎北、离南、震东、兑西的方向，按顺时针方向旋转排列，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，也就是按的“文...卦次序”（又称“后天八卦次序”）。其中，乾坎艮震又称阳四宫，巽离坤兑又称阴四宫。六十四卦在八宫的分配及次序如下：

乾宫：乾、女后、遁、否、观、剥、晋、大有；

坎宫：坎、节、屯、既济、革、丰、明、夷、师；

艮宫：艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐；

震宫：震、豫、解、恒、升、井、大过、随；

巽宫：巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊；

离宫：离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人；

坤宫：坤、复、临、泰、大壮、诀、需、比；

兑宫：兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹。

以上叙述六十四卦的产生及有关的排列次序。可以看出六十四卦远比八经卦复杂的多了。六十四卦每卦都有了“群”象，每象都有了“群”义。即它对事物不只是含有重复的两种形象、两种意义，而且包含了多种事物形象和多种意义。如火天大有卦，不驻是金火相通，或者天上红日高升、万物普照、大有之象；还有中女、少女遇老翁之象；还有戈兵在外有害于内之象；还有“大车以载”之象；例象还有“同人于门”、“伏戎于莽”、“乘其塘”等象。从六爻来看：有天、有地、有人；纳甲而有五行、六亲（父母、兄弟、官鬼、妻财、子孙）及世应等象。对一个事物来说，它从不同的方面表现了这一事物的特点，如形状、状态、颜色、性质、功能等。例地天泰卦，对一个物件来说，不仅内圆外方、外柔内硬（乾为圆、为刚，坤为方、为柔），还有大赤（乾为大赤）、黄（坤为黄色）、青（互卦震为青色）等色；还表示外为布囊之物，内为金属之物等。所有这些都体现在“群”象、群义上。具体说来，六十四卦主要有“像形之象”、“大象之象”、“互体之象”、“爻位之象”、“倒象”、“错象”等，这些对射覆占断都至关重要。

1、象形之象

汉字是由古象形文字发展来的，八卦、六十四卦同样都有象形之意，也可以说是一种象形文字，就是因为它是古人观象于天、观法于地、近取诸身、远取诸物而作的。如离有网罟之形，兑有头上开口之象。颐，两端两阳，如人之上巴下巴，中央四阴又如牙齿，中空两实，为人口之象；上卦艮，艮止不动，下卦雷，震动不已，如人口之吃饭。所以卦辞说：“观颐，自求口实”。射覆如遇此类卦象可直接断为可食之物，这是卦如象形的妙处。再如鼎卦，其名之所以称为“鼎”，大概就是因为该卦六个爻画具有“鼎”之形象：初六爻两短横象“鼎”之足；九二、九三爻及九四爻为乾金而大象“鼎”之腹；六五爻象“鼎”耳，上九爻象“鼎”之铉。

2、大象之象

“大象之象”，即将一个六画之卦看作一个大经卦之象。如雷天大壮卦，整个卦象可看作为一个双画的大兑象，初九、九二爻作兑之初爻，九三。九四爻作兑之中爻，六

五、上六爻作兑之上爻。这样再以兑卦之象而断物之形态、颜色等可令人出乎意外的准。其他的“大象之象”如地泽临卦可看作大震之象，天山遁卦为大巽之象，风地观卦可看作大艮之象，雷山小过卦可看作大坎之象，风泽中孚卦可看作大离之象。再如山雷颐卦也可看作大离之卦等等。

三、射覆的起卦方法

－－－卦象与理数、时空

射覆的基础是卦象，射覆、占卜是靠分析卦象而得出结论的。那么，卦象和事物是如何发生具体联系的呢？即具体的事物是中何显示出相应的卦象呢？这主要是体现在卦象与理数时空的关系上，从本质上说是宇宙万事万物与理数、时间、空间及卦象等之间的全息关系。

（一）卦象与理数

数的概念是人类在生产和生活实践中逐步形成和发展起来的。数既是抽象的，也是具体的。万事万物都与数有着密切的关系，不仅仅是数目、计量的关系，而且还有“质”的关系；事物的发展、变化的规律性与“数”密切相关，或者说体现在定“数”上。“数”与时间、空间一样，都是事物存在的形式。易学中研究的事物与“数”的关系，与我们日常所讲的“数”不同，与现代的“数学”中所研究的“数”不同，是指“理数”，“自然之理”，所谓“理者，数而已矣”。所以古代的卜筮、六壬、奇门、星占、命相、堪舆等学说都称为“术数学”。

象和数是易学中两个最重要的范围，历史上研究二者及其关系的学派被称为“象数派”。关于二者的关系，很早就有人论及。《左传.僖公十五年》韩简侍说：“筮数也，物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”唐代易学家孔颖达解释说：“筮之用揲著以为卦，是筮以阴阳著策之数而告人也。凡是动植飞走之物，物既生讫，而后有其形；既为形象，而后滋多；滋多而后始有头数。象生而后有数，是数因象而生也。若易之卦象，则是因数而生，故先筮而后得卦，是象从数生也”。从这里我们可以看出“象”与“数”的关系是：先有物象而后有数，由数又产生卦象；而占断则是通过卦象和数去推断具体物象。在这里需要说明的是，“象”与“数”实际上是同时产生的，二者不可割裂，有象必有数，有数也必然有象。正如阴阳二仪，同由太极所生，而不分先后也。观阴而可知阳，观阳亦可知阴。

1、理数种种

（1）大“道”之数

战国时期哲学家老子曾说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句看似简单，但却包括深邃的哲学名言，概括了宇宙产生、发展的过程。易学的数也是如此，从无到有，从“0”到“1”，从“1”到“2”，从“2”到“3”„„。也就是无极生太极，太极为“1”生两仪，由阴阳一两仪而成三画之八卦而类万物。具体地说，宇宙是个大极，DNA是个太极，生命最小的形态场也是个大极，„„它们都孕育着两仪，进一步发展而生成众多。《周易.系辞上》中说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这句话与老子所说在其哲学意义的表达上是完全一致。

（2）天地之数

《周易.系辞上》说：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”。十以内的数玉凡而具有神秘的意义，其中有五个奇数：一三五七九；五个偶数：二四六八十。奇数为阳，为天数；偶数为阴为地数。天数相加：1+3+5+7+9＝25；地数相加：2+4+6+8+10＝30；天地数相加：25+30＝55。古人通过这些数字的奇偶对立关系，以反映天地万事万物的联系性。占筮就是通过数的演算而得到卦，而通过卦象推断具体的事物及其之间的关系。

（3）河.洛之数

为体现十个天地之数的神秘和变化，古人创作了《河图》、《洛书》。

相传伏羲时有龙马出孟河，其背有点，二、七在前，一、六在后、三、八在左，四、九在右，五、十居中。其表意为：中央五，象五行；

一、六在左，象北方壬癸水；

二、七在六，象南方丙丁火；

三、八在后，象东方甲乙术；

四、九在右，像西方庚辛金；

五、十居中，象中央戊己土。五方各有一个天数和地数，总数为五十五。《系辞上》中有“大衍之数五十，其用四十有九”二句，对此有多种解释，其中有一种解释为，原文当为“大衍之数五十有五”，脱“有五”二字，此为河图中天地之总数，因为一个重卦有六爻，故从五十五中减去六，而且四十九。《河图》中，天地数所显示的的五行是按顺时针方向转以相生，为先天之体。

又相传大禹治水时，有神龟出洛河，其背有纹，为“洛书”。《尚书.洪范》中说：“天与禹洛生书，神龟负文而出，列于背，有数至于九”。“洛书”取龟之象，其记法是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。九位九数为九宫。对应后天八卦，具体对应是：坎一为水，坤二为土，震三为木，巽四为木，中五为土，乾六为金，兑七为金，艮八为土，离九为火。其对应天干五行是：壬水一，丁火二，甲木三，辛金四，戊己土五，癸水六，丙火七，乙木八，庚金九。以逆时针方向旋转相克，后天用事。其中没有地数十。但已寓于众数之中，这是因为其无论相对的两角或两边，相加之和皆为十。同时，每个边天地数之和、每条对角线天地数之和都是十五，充分体现了天地万物阴阳平衡的协调的原理。

（4）生成之数

东汉易学家郑玄在注释《系辞》中说：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。”这是指《河图》而言的。又说：“阳天耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东，与天三并，天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并也。”这里一二三四五为“生数”，六七八九十为“成数”。“生”表示产生，“生数”即可以生万事万物；“成”表示完成，“成数”即为完成之数。生数成数与五行、五方、八卦相配，即可概括万事万物，其数的千变万化，即可概括万事万物运动变化。古典占筮法用著草演算卦象的方法就是用了“成数”的“六七八九”四个数。此四数对应“四象”，六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳。《易纬.乾凿度》中说：“易一阴一阳而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五”。故太一（乙）取其数以行九宫，四正四维皆合十五。此又正合《洛书》之数，即老阴六加老阳

九、少阴八加少阳七正好合为十五，这就与“一阴一阳合而为十五”的“太一之道”或太极之道吻合。可见，卦象演算中用六七八九这四个数代表阴爻和阳爻不是偶然和任意的，它反映了古人深邃的象数观、理数观。

（5）八卦序数

先天八卦序数：

乾

一、兑

二、离

三、震

四、巽

五、坎

六、艮

七、坤八。

这个顺序数是按先天八卦或“伏羲八卦次序”排列的。从乾南到离东达震东北；又从东北到巽西南，经坎西，回到坤北。从乾到坤，所走的线路正是太极图的S线路，也是一条生命线路。这个序数是先天之数，邵雍的《梅花易数》的数字起卦法就是以此数演算起卦，由数得象。即在占卦时，直接将八卦序数视为实数，把一与乾卦对应、二与兑卦对应、三与离卦对应、四与震卦对应、五与巽卦对应、六与坎卦对应、七与艮卦对应、八与坤卦对应，由数直接得出卦象。

后天八卦序数：

坎

一、坤

二、震

三、巽

四、中

五、乾

六、兑

七、艮

八、离九。

这个次序是按后天八卦或“文...卦次序”排列的。即先由坎北向坤西南，再向震东、巽东西，经中宫至乾西北、兑西，再向艮东北，最后至离南，形成后天宇宙场。后天八卦之数，正合洛书九宫之数，是由卦象推数的重要依据。古代风水术中推人之命即以此序。

2、数字起卦方法

（1）大衍之数与揲著起卦法

揲著起卦法是最古老的起卦方法。“著”是指著草（今通称蚰蜒草或锯齿草），占卜时用其茎揲著，就是数著草的数目，把它分成几份，进行演算以来占卦，进而得出卦象。

《系辞上》中说：“极数知来之谓占。”就是指通过揲著之法，尽天地大衍之数的演算来起卦，以推知事物。并论述了演卦过程及其含义：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两（指两仪）；挂一以象三（指三才）；揲之以四，以象四时；归奇指（手指之间）以象闫；五岁再闰，故再指而后挂。„„是故四营而成易，十有八变而成卦。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

具体操作过程是：

准备阶段：取著草五十根（或五十五根），也可用火柴棍、竹棍等代替。抽出一根（用五十五根时抽出六根）不用，占筮时只用余下的四十九根。

一变：

①将四十九根著草茎（或其他物）任意分为左右两份（“分而为二以象两”）。

②从右边部分取出一根（策），夹于左手小指、无名指间（“挂一以象三”）。

③将右边部分剩下的策，每四策一组分之（“揲之以四以象四时”）。数到最后，或余一策、或余二策、三策、四策，把余策夹在无名指与中指之中（“归奇于指以象闰”）。

④将左边的部分四策一组分数之，数到最后余一至四策，将这些余策夹在中指与食指向（“五岁再闰”）。

⑤把指间所夹之策合起来放到一旁（“再指而后挂”）。

以上为一变，所余之策为四十或四十四。

二变：

⑥把一变所余之策四十或四十四再任意分成两份，如①

⑦再挂一，如②所述

⑧揲

四、归奇，如③、④

⑨再指而后挂，如⑤。

以上为二变，所余之策为三十二，或三

十六、或四十。

三变：

⑩将二变所余之策分两份，如①。

⑾挂一，如②

⑿揲

四、归奇，如③、④。

⒀再指而后挂，如⑤

以上为三变，最后所余之策或为二十四，或为二十八，或三十二，或三十六。以四来除，其商或六，或七，或八，或九。六为老阴，功阴爻，为变爻，又称“交”；七为少阳，画阳爻；八为少阴，画阴爻；九为老阳，功阳爻，也为变爻，又称“重”。

这样，经过三变，才得出一个爻画。一个“大成之卦”六个爻，就得经过十八变。汉代乃至隋唐以前，占筮、射覆主要是此种方法起卦。如本文一开始提到的西汉时的东方朔就是靠“别著布卦”而猜中壁虎的。

隋唐以后人们常用的占筮办法是以钱代著。这也就是“火珠林推卦法”。唐代贾公彦在《周礼疏》中说：“但古用木画地，今则用钱。以三少（背面）为重钱，重钱则九也；三多（正面）为交钱，交钱则六也，两多一少为单钱，单钱则七也；两少一多为折钱，折钱则八也”。这样，自下而上，用双手摇动后掷开铜钱，看其正、反面排列情况，而定六爻之阴阳动变，从程序上就简化的多了，六次可成一卦。

但是，“揲著起卦”的古典占筮法与“以钱代著”的“火珠林推卦法”在断卦主法上却是有差别的。即揲著起卦后，除参考卦爻辞外，主要通过分析卦象来推断所测之事、物。而“火珠林推卦法”，根据“纳甲”原理，对六爻配以干支、五行、六亲、世应等因素，主要通过分析其爻与爻之间、爻与日支、月支之间的生、克、冲合等种种关系来推断所测之事、物。本文所述的射覆起卦方法主要是“揲著起卦法”和宋代邵雍所创的“梅花易数”起卦法，“以钱代著”的“纳甲占筮法”不再细述。

（2）“梅花易数”与数字起卦法

“梅花易数”是北宋大易学家邵雍（字康节）发明的不同于“大衍之数”和“火珠林”起卦方法的另一种更灵活、更实用的起卦方法。它不同于只为求卦象而不管数地一般简捷方法，又脱离了大衍之数起卦的繁琐方法，却集中了二者的长处，真正达到了数与象的统一，是占筮学的又一次重大转折和突破。其基本方法可用“卦以八除，爻以六除”两句来概括。

《梅花易数》一书中说：“卦以八除。凡起卦不问数多少，即以八作卦数。过八数即以八数退除，以零（余）数作数。加一八除不尽，再除二八、三八，直除尽，以零数作卦。如得八整数，即‘坤’卦，更不必除也。凡起动爻，以重卦总数除六，以零作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如遇六数则除之，一六不尽，再除二六、三六，直除尽以零数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳。取爻当以时加之。”

“梅花易数”成卦的特点：其一，是由两个八卦之象由上而下相重而成，而不是由下而上一爻一爻地相加六次而成。其二，是成卦之后六爻中只有其中一爻是动爻，而且必然有一爻是动爻，而没有两个以上的动爻。其三，在断卦方法上也比较简明。除了依据动爻查《周易》卦爻辞外，主要分咖哩 卦之体用、动变及互体，根据五行生克来进行判断。一般来说，在一个六爻卦中，上下两个卦象，无动爻的为静象为体，有动爻的为动象为用，并且生出变卦形成之卦。一个六爻画卦中的上下两个卦象的体用关系在五行表现上五种，即体生用、体克用、用生体、用克体、体用比合。除此之外还有互体与体用的关系，变卦与体用的关系等等。

“梅花易数”直接用数来起卦的内容很多，主要有：年月日起例、物数占、声音数占、字的笔划数占和字数占、丈尺寸数占等等。如“物数占”：见有可数之物、即用可数的物数为重卦的上卦，并用当时时数为重卦的下卦，用重卦之数加上时数除以六以定动爻。“声音占”：凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。“丈尺数占”：丈尺之物，以丈为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻。又如“字数占”：凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦：如字数不匀，即少一字为上卦，取“天轻清”之义，以多一字为下卦，数“地重浊”之义。

例《邻夜扣门借物占》（《梅花易数》）：“冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，其子占之，诚所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数。加酉时十数，共得十六数，以六除之，二六一十二（余四），得天风‘女后’，第四爻变巽；互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短而巽木长，是借斧也。子乃断曰：‘金短木长者器也，所借锄也。’先生曰：‘非也，必斧也’。闻之，果借斧。其子问何故。先生曰：‘起数须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可地；以理推之，夕晚安用锄，必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，卜占之切要也。’”

（二）卦象与时空

时间与空间是事物存在的根本形式之一。万事万物都是在一定时间和空间中产生、消亡，运动、变化的。万事万物都受时间和空间的制约，特定的时空也就体现了特定的事物特征及变化发展规律。“宇宙”一词，“宇”是指无限的空间，宙是指无限的时间。说《周易》是“宇宙代数学”，就是指《周易》的卦象体系，既包含了无穷的时间性，也显示了无限的空间性，并且它将万事万物与时间、空间有机地联系到一起、统一到一起，形成了一个多维全息关系。正是如此，通过一定的时间或者空间来求得卦象来联系特定的事物及其发展变化的规律，这正是易学占筮、射覆的奥妙所在。时间起卦法和空间起卦法就是这一奥妙的反映。

从全息论角度来看，时间与空间构成了时空全息网。从时间来说，宇宙中万事万物在其时间流程上是时时全息的，每一时刻的时间结构都是同一的。最后的东西包含着最初的东西，最初的东西经过一定的时间变化就发展成为最后的东西，也就是开端与结果全息，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”就是这一原理的深刻反映。从空间角度来说，空间与物质也是全息的，不仅物质的空间结构是空间本身结构的某种程度的表达，而且每一空间量子都包含着整个物质世界的信息。在同一体的部分与整体之间的空间结构上存在着全息对应关系，任何部分都是一个潜在的个体。同时，同一层次的事物之间在空间结构上也存在着全息关系，每一个个体都与它所在的那个层次的所有个体具有相同的结构、功能和信息。所谓“方以类聚”，即是这一规律的反映。

宇宙即是时空的交合，时间是空间的纵面分布，空间则是时间的横向排列，二者一动一静，一虚一实，构成了一个立体坐标系。这个立体坐标系每一个时空交点，便是一个具体的事物，万事万物运动、发展、变化的轨迹，都会在这一主体坐标系上反映出来。“一切以时间、地点、条件为转移”这不仅是马克思主义哲学中活的灵魂，也是中国术数学中本质的内涵。《周易》的预测原理也就是这一本质内涵的反映。

1、时间起卦法

时间起卦法也是邵雍大师发明的以年、月、日时数起卦的一种重要方法。其主要内容是：

年、月、日数相加除八后，余数为上卦，年、月、日、时数相加除八，余数为下卦；年、月、日、时数相加除六，余数为动爻数。

其年、月、日、时全用农历。月数与日数，即农历的每月、每日之数。年、时数取法如下：

年数：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

时数：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

取数：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

年、月、日、时起卦法是射覆最主要的方法。如果在同一时辰内射覆数次，那么在起卦时还要加上每次的次序数，一般来说，第一次不加，从第二次起，依次加2、3、4„„。

如农历辛未年十二月二十三日戌时，在李某某老师家里，连续躲覆数次，其卦象如下：

第一卦得火水未济之雷水解。

卦象分析：外卦离变震木，木四火生；又内卦坎水生变卦震木。此物从外屋得来，柔软、木性，有水分，碧白色，可食，为蔬菜之类。果然，为半截蒜苔。

第二卦得风地之风水涣

卦象分析：外巽木，为草木类，碧绿色，内坤变坎水，为柔物；巽体、坤用，体克为破碎物；坤土变坎水，有水分，或可食，仍为蔬菜类。果然，为一片白菜叶。

第二卦得水天需之水泽节

卦象分析，内卦乾金变兑金，为金属物，体用金水相生为完整物，兑为与瓶有关，坎为与水有关。乃是茶杯盖。

2、空间起卦法

空间起卦法即直接根据人或物及其所在的方位进行起卦。如某年某月某日，某人直接从东而来，进门后，向南一拐，让测其手中之物。根据来人方位，东为震属木，南为离属火，木长火短，藏于手中，火柴棒之类是也。

根据人或物及其方位起卦进行预测，邵雍大师称之为“端法后天起卦。”其方法是：“以物为上卦方位为下卦，合物之数与方卦之数，加时数取动爻。”

如《梅花易数》中的《老人有忧色占》：“巳丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧。曰：‘无’。怪而占之。以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风‘女后’。又以乾一巽五之数、卯时四数，总十数，除六，得四为动爻，是天风‘女后’之巽为风。《易》曰：‘包鱼，凶’是《易》辞不吉矣。以卦化之，巽木为体，乾金克之；互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，具应速。遂以成卦之数中分布取其半，谓老人曰：‘汝于五日内，谨慎出入，恐有重祸。’果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。”

又如《断易玄机》（平原子著）中的“风席帘占”：己巳年冬月午时，静坐读书，忽风从南来吹动门帘，觉而有卦。风为巽为上卦，南为离为下卦，得风火家人卦，互离坎，变益卦。《辞》曰：‘家人（口高）（口高），悔，吝，妇子嘻嘻，终吝’。断曰：明日巳时来一心肝有病的道人。巽为体为仙道，家人为同行之人。互卦坎水克离火，离为心，故心有病。体生离火，为池气之象，巽木为肝，肝主眼，故而眼多泪。

以上列举了几种主要的起卦方法。除此以外，周易的起卦法法是很多的，特别是《梅花易数》中还有很多的随机起卦法，使起来也更加灵活，但这必须对万事万物及其周易卦象融会贯通、熟记于心，才能达到运用自如的高境界。

总之，通过卦象来射覆，这是运用周易理论进行实践的一种高超技术，既不能把它看成是骗人的魔术，也不能仅仅看作是一种简单的游戏，射覆现象深刻地反映了理、数、时、空与万事万物及其周易卦象的全息性联系，同时也深刻地说明了“易与天地准”这一事实，所以值得我们深入地研究、探讨。

请大家用自已擅长的技术，测一下我经常上班用的是什么座骑？？

１，小轿车 ２，三轮车 ３，犘托车 ４，电动车 ５，自行车

干支：壬辰年 甲辰月 丁未日 辛亥时

旬空：午未 寅卯 寅卯 寅卯

神煞：驿马—巳 桃花—子 日禄—午 贵人—酉，亥

兑宫：兑为泽（六冲）

巽宫：火雷噬嗑

六神 【本

卦】

【变

卦】

青龙 ▄▄ ▄▄ 父母丁未土 世X-> ▄▄▄▄▄ 官鬼己巳火

玄武 ▄▄▄▄▄ 兄弟丁酉金

O-> ▄▄ ▄▄ 父母己未土 世 白虎 ▄▄▄▄▄ 子孙丁亥水

▄▄▄▄▄ 兄弟己酉金

螣蛇 ▄▄ ▄▄ 父母丁丑土 应

▄▄ ▄▄ 父母庚辰土

勾陈 ▄▄▄▄▄ 妻财丁卯木

O-> ▄▄ ▄▄ 妻财庚寅木 应 朱雀 ▄▄▄▄▄ 官鬼丁巳火

▄▄▄▄▄ 子孙庚子水

主卦，上兑下兑，车身破损严重，三至上爻为大坎，坎为散架之车，坎为轮，兑卦为金，金色白，所以是白色，但三至上爻为大坎，坎为黑色，所以，也说明，车身有一部分是黑色，为什么不是小轿车呢，因为，坎卦 主散架的车，车其貌不扬，不是好车！震是一般的车，跑的快的车！但是本卦，震空，！乾也是车，乾卦是价值比较高的小汽车，是豪华小汽车，本卦无乾 坤卦也是车，坤卦是大车，是能载重物的车！

答案，我骑的是很破又烂的电动车

以此卦，试解，上兑化离，离为电，下兑化震，震为车，直读电车！如果以六看，应为父母，父母主车，日破，车受损严重，世也为父母，父母主车，化出官鬼，主运动之物，在离宫，说明是带电的运动之物！兄弟爻也发动，兄弟主工具，化官鬼，主化运动的工具，妻爻发动化退，妻主日用品，化退，此车价值将越来越不值钱！玩射覆，猜现在我手里拿的是什么？（卦主潜心研易）来晚了，没有赶上比赛！按楼主反鐀是剪刀 事后，附会一下： 按３楼解之归妹如下 雷水解 水火既济 雷泽归妹

【主卦】 【互卦】 【变卦】 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅× ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅

上震为动下震为险，说明动则有险之物，下坎化兑，说明有动有毁折之险！

震水解卦下五爻重坎，坎为架，重坎则为两重架构，坎又为曲，重坎交离，离为为火，为文明，有圆象，此物经过火炼，与坎相交是曲中带圆之象，至此，卦象已把剪刀的架构措述的十分清楚！

再看１３楼易乐老师这一卦，干支：辰年 甲辰月 己酉日 旬空：寅卯

勾陈------.子孙巳火 朱雀----.妻财未土.世 青龙------.官鬼酉金 玄武----.妻财辰土 白虎----.兄弟寅木.应 腾蛇------.父母子水

易乐老师起的是噬嗑卦，噬嗑卦为咬断而合之意，很形象吧！

应临白虎，说明是工具，寅空，是明此物，有空吸或洞！寅又在正反艮之间,正反艮正反手，正反艮有大离象，离中虚，又有圆象，坎又为危险，两指在圆里面动，就会有危险．呵呵很形象吧！

噬嗑卦有两个离，说明有两个圆，上互坎卦，坎为架，说明圆与架相连！很形象吧，当然事后附会，呵呵，贻笑大方！！

出生年：年 性别：男 占事: 射覆逍遥·子 家后院种了多少颗竹子

起卦方式：手动摇卦

周易天地www.feisuxs六爻线上排盘系统 公历时间：202_年4月18日6时56分 农历时间：壬辰年 三月二十八日卯时 干支：壬辰年 甲辰月 己酉日 丁卯时

旬空：午未 寅卯 寅卯 戌亥

神煞：驿马—亥 桃花—午 日禄—午 贵人—子，申

坎宫：水泽节（六合）

兑宫：水山蹇

六神 【本

卦】

【变

卦】

勾陈 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水

▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水

朱雀 ▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土

▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土

青龙 ▄▄ ▄▄ 父母戊申金 应

▄▄ ▄▄ 父母戊申金 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 官鬼丁丑土

X-> ▄▄▄▄▄ 父母丙申金

白虎 ▄▄▄▄▄ 子孙丁卯木

O-> ▄▄ ▄▄ 妻财丙午火

螣蛇 ▄▄▄▄▄ 妻财丁巳火 世O-> ▄▄ ▄▄ 官鬼丙辰土 应

断数目和方位的卦,我没有断过,所以不敢妄说,不过卦主反鐀后,我附会了一下: 下卦兑三个爻俱动而化艮.是谓泽山咸卦,上兑,先天为二,下艮先天方位在西北,所以是2颗竹子,在西北方

猜猜我现在左手拿的什么东西？（有选项15楼左右反馈）

1楼

1.木质棕红色烟斗 2.塑料黄色打火机 3.铁镶折叠圆镜子 4.方形8开蓝皮书 5.青花白瓷圆酒杯 6.紫砂小茶壶

 

水自王侯门旁流

  云遁

起卦农历：壬辰年 三月 廿八日 未时。

干支： 壬辰年 甲辰月 己酉日 辛未时(卦身：子)主变卦 泽水困(兑宫)之 火地晋(乾宫)[空亡:寅、卯] 勾陈 ━ ━×父母丁未土...━━━ 官鬼己巳火

朱雀 ━━━○兄弟丁酉金...━ ━ 父母己未土

青龙 ━━━ 子孙丁亥水 应 ━━━ 兄弟己酉金 世

玄武 ━ ━ 官鬼戊午火....━ ━ 妻财乙卯木

白虎 ━━━○父母戊辰土...━ ━ 官鬼乙巳火

螣蛇 ━ ━ 妻财戊寅木 世 ━ ━ 父母乙未土 应

重新附会

应临子孙,为小巧圆形之物,临青龙为打扮,为美丽!世财空说明不是食物,但此物有空隙!与女人常用之物有关,二爻父动临白虎化官鬼,说明是白色有包装硬物,化官鬼说明包装可动.下卦,坎为弓轮,有圆状,化坤为内在,为与女人有关也主外有柔软之物,五爻兄弟动主工具类东西,上爻勾陈临父发动说明外在包装有鼓起且不光滑,两父又说明有两重外镶,坎坎相连说明两物相连,世应相合,说明是可开合之物,上兑为口,化离为明,说明打开后可见光明,兑为金,也说明是金属材质!大坎之相,坎为皎月,说明此物亮如皎月!

例:再来一题 我现在腿上放的是什么 生活用品 数字693 字 黄 起卦农历：壬辰年 三月 廿九日 巳时。

干支： 壬辰年 甲辰月 庚戌日 辛巳时(卦身：卯)主变卦

雷天大壮(坤宫)之 泽天夬(坤宫)[空亡:寅、卯] 螣蛇 ━ ━ 兄弟庚戌土......━ ━ 兄弟丁未土

勾陈 ━ ━×子孙庚申金.....━━━ 子孙丁酉金 世

朱雀 ━━━ 父母庚午火 世...━━━ 妻财丁亥水

青龙 ━━━ 兄弟甲辰土......━━━ 兄弟甲辰土

玄武 ━━━ 官鬼甲寅木......━━━ 官鬼甲寅木 应

白虎 ━━━ 妻财甲子水 应...━━━ 妻财甲子水

1.应爻临财,是日用品,会水局与水有关!临白虎,质地硬,白色!金属制品,圆形!2.父母持世,有外包装,或外有柔软之物,世应相克消耗品!子孙临勾陈发动,说明此外部呈鼓状,在震兑之间,有口且振动会发出响声!是小巧娱乐之物!3.子孙在五爻发动,是尖形,临勾陈为鼓大化进神,可以进一步扩大成圆形!五爻又为道路,说明是出行时才用到!4.震为壳子有碗状.化兑为凹陷,很形象啊!真象雨伞,此卦无离,所以不能以电子类物件而论!5.射覆很难啊,一个细节都不能忽略啊!猜猜此罐中所装何物？（有选项，上图反馈）

水自王侯门旁流

龙遁 3

1楼

1.略碎的干燥烟斗用烟丝 2.青黄色小圆粒珍珠菊 3.不规则块状湖南黑茶 4.长粒泰国香米

起卦公历：202_年4月19日19时57分(北京时间)。起卦农历：壬辰年 三月 廿九日 戌时。

干支： 壬辰年 甲辰月 庚戌日 丙戌时(卦身：酉)主变卦

................................地火明夷(坎宫-游魂)之 水火既济(坎宫)[空亡:寅、卯] 螣蛇........................━ ━ 父母癸酉金......━ ━ 兄弟戊子水 应

勾陈........................━ ━×兄弟癸亥水......━━━ 官鬼戊戌土

朱雀........................━ ━ 官鬼癸丑土 世.━ ━ 父母戊申金

青龙 妻财戊午火.━━━ 兄弟己亥水.....━━━ 兄弟己亥水 世

玄武........................━ ━ 官鬼己丑土.......━ ━ 官鬼己丑土

白虎........................━━━ 子孙己卯木 应..━━━ 子孙己卯木

应临子孙小巧之物,白色坚硬,圆形与医药有关,或可入药!在离宫也说明是圆形!空亡说明有空隙,或是空的!世临官鬼,物体呈不规则状在震宫是草木类,与坤相连说明产自土中,或说明有外壳,制地柔软,如轮状!勾陈发动,说明此属消耗品,坚硬鼓圆但又不规则!地火明夷,主受伤之象,此物有伤缺??大约有二十九个之多???(事后附会)变卦遇火则险之象

抽烟斗用的烟丝，本为棕红色长丝，装罐里以干燥变淡了都碎了。上图了：

例拿里的是什么东西? 起卦农历：壬辰年 三月 廿九日 戌时。

干支： 壬辰年 甲辰月 庚戌日 丙戌时(卦身：酉)主变卦 火泽睽(艮宫)之 火水未济(离宫)[空亡:寅、卯] 螣蛇............━━━ 父母己巳火......━━━ 父母己巳火 应

勾陈 妻财丙子水 ━ ━ 兄弟己未土......━ ━ 兄弟己未土

朱雀............━━━ 子孙己酉金 世...━━━ 子孙己酉金

青龙............━ ━ 兄弟丁丑土......━ ━ 父母戊午火 世

玄武............━━━ 官鬼丁卯木......━━━ 兄弟戊辰土

白虎............━━━○父母丁巳火 应...━ ━ 官鬼戊寅木

以象直读:上离为火,下兑为口,口能出火之物,化坎,有危险性!毁折时会发生险象,发生危险后,会着火!细究:硬性圆形东西!此物小巧而有包装!是文明之产物,上有文彩或文字,曲中带圆,下易毁折!或下部有口,或凹陷,毁折后,呈轮状有圆象与圆有关!是圆规 吗

好吧 这个我先开了吧。一块手表。银白色。几乎是新的。刚开封。圆表盘。样式是那种比较正式的。

再出一题吧。既然大家都上图片射覆的，那我也上图射，呵呵。

起卦农历：壬辰年 三月 三十日 未时。

干支： 壬辰年 甲辰月 辛亥日 乙未时(卦身：卯)主变卦

水天需(坤宫-游魂)之 地泽临(坤宫)[空亡:寅、卯] 螣蛇............━ ━ 妻财戊子水......━ ━ 子孙癸酉金

勾陈............━━━○兄弟戊戌土.....━ ━ 妻财癸亥水 应

朱雀............━ ━ 子孙戊申金 世...━ ━ 兄弟癸丑土

青龙............━━━○兄弟甲辰土.....━ ━ 兄弟丁丑土

玄武 父母乙巳火 ━━━ 官鬼甲寅木......━━━ 官鬼丁卯木 世

白虎............━━━ 妻财甲子水 应...━━━ 父母丁巳火

1.应临妻财,是吃的东西,或与女士有关!临白虎,是白色,或与医用品有关!两重兄发动,在离目之间,与眼有关!东西坚硬,或是消耗品!东西是圆形!2.青龙发动,说明是装饰品,或食物!勾陈发动,呈鼓形,月破,有口或缝隙!3.子孙持世,东西小巧,上部尖圆形,下部圆形!世应相生,东西内外连接!整体柔软!上有文字,很是漂亮!外卦大坤大震.说明外柔软呈方形下面有口且东西动可以展开!青龙,勾陈在离目之间动多么形象!

是一枚红色转笔刀。呵呵。转画眉笔用的。

数字 765。字匿。这个题明天早上8点之前开。呵呵。

起卦农历：壬辰年 三月 三十日 未时。

干支： 壬辰年 甲辰月 辛亥日 乙未时(卦身：寅)主变卦

风山渐(艮宫-归魂)之 风火家人(巽宫)[空亡:寅、卯] 螣蛇............━━━ 官鬼辛卯木 应...━━━ 官鬼辛卯木

勾陈 妻财丙子水 ━━━ 父母辛巳火......━━━ 父母辛巳火 应

朱雀............━ ━ 兄弟辛未土......━ ━ 兄弟辛未土

青龙............━━━ 子孙丙申金 世...━━━ 妻财己亥水

玄武............━ ━ 父母丙午火......━ ━ 兄弟己丑土 世

白虎............━ ━×兄弟丙辰土......━━━ 官鬼己卯木

1.应临鬼爻,东西不规则,长制品!世临子孙,小巧,下部尖圆,但不规则!且有长腿!2.兄临白虎动,东西硬,是工具或是消耗品!下部有空隙!此物不厚!3.此物长白色,能进能退,上有文字,比较漂亮,与中间圆相连.中间圆非金属,下部坚而多节!内部两圆相连!好像是什么东西的主宰物!与鼻目有关!4.此物是眼镜

是一块小镜子。

【射覆题目-4月22日】请射下小茶杯下是什么东西？（上图反馈）

1楼

水自王侯门旁流

 人遁

 起卦农历：壬辰年 四月 初二日 未时。

干支： 壬辰年 甲辰月 癸丑日 己未时(卦身：酉)主变卦 泽火革(坎宫)[空亡:寅、卯] 白虎............━ ━ 官鬼丁未土

螣蛇............━━━ 父母丁酉金

勾陈............━━━ 兄弟丁亥水 世

朱雀 妻财戊午火 ━━━ 兄弟己亥水

青龙............━ ━ 官鬼己丑土

玄武............━━━ 子孙己卯木 应

1.应临子孙,小巧之物,或动物, 圆形,茶色或褐色!空,有空隙或有口子或里面空的!2.世爻兄弟,硬物,圆形外部鼓大!3.鬼 爻暗动,有暗的不规则东西,白色, 破损,或与医用有关,硬物!此物是金属物!4.上兑为口此物有口,或有破损,下离为圆,为文彩,上有文字

综合:是有缝隙可开合,圆形,内部白亮,可见五官之物,有架构,展开长形!5.镜子

开了开了，押大押小？：

20楼

引用 儒易先生(8楼)

起卦农历：壬辰年 四月 初二日 未时。干支： 壬辰年 甲辰月 癸丑日 己未时(卦身：酉)主变卦 泽火革(坎宫)[空亡:寅、卯] 白虎............━ ━ 官鬼丁未土 螣蛇............━━━ 父母丁酉金 勾陈............━━━ 兄弟丁亥水 世 朱雀 妻财戊午火... 

水自王侯门旁流

  人遁

分析基本对

暗动那爻我查了下，青龙青龙主赌：有赌性、好赌、赌博、赌博

成性。

事后补充,子孙为娱乐之物

【射覆题目-4月23日】请射杯子下为何物？（上图反馈）

水自王侯门旁流

人遁 5

1楼

起卦农历：壬辰年 四月 初三日 戌时。

干支： 壬辰年 甲辰月 甲寅日 甲戌时(卦身：未)主变卦 地泽临(坤宫)[空亡:子、丑] 玄武 ━ ━ 子孙癸酉金

白虎 ━ ━ 妻财癸亥水 应

螣蛇 ━ ━ 兄弟癸丑土 勾陈 ━ ━ 兄弟丁丑土

朱雀 ━━━ 官鬼丁卯木 世

青龙 ━━━ 父母丁巳火

1.此物外有柔软物相裹, 呈现出不规则的圆形!2.下兑为口,此物有口.或被吃过!或裂缝或有凹陷部份!3.生自土中长自草木.中间有空隙或是空的!4.应为妻财,是食物,临白虎,外是白色,圆形!5.世临官鬼,临朱雀,有光泽!内部不规则!事后补充:上卦坤,主外部方形!世临朱雀有花纹!官卯有不规则圆形,应妻财,工具或食物!白虎质地硬!父母临青龙旺象权威执信之物!白虎,官鬼震卦,都有执信威权之象!青田石，长方章，上刻圆曲篆字（长生不老），盖过，残留朱砂印泥红色

杯中窥物

zhongyongwoxin

有愿意一试者否？

起卦方式：铜钱摇卦 占问事宜：关心的事情 起卦公历：202_年7月22日11时25分(北京时间)。起卦农历：壬辰年 六月 初四日 午时。

干支： 壬辰年 丁未月 甲申日 庚午时(卦身：子)主变卦 地雷复(坤宫)之 震为雷(震宫)[空亡:午、未] 玄武............━ ━ 子孙癸酉金......━ ━ 兄弟庚戌土 世

白虎............━ ━ 妻财癸亥水......━ ━ 子孙庚申金

螣蛇............━ ━×兄弟癸丑土 应...━━━ 父母庚午火

勾陈............━ ━ 兄弟庚辰土......━ ━ 兄弟庚辰土 应

朱雀 父母乙巳火 ━ ━ 官鬼庚寅木......━ ━ 官鬼庚寅木

青龙............━━━ 妻财庚子水 世...━━━ 妻财庚子水

1.应临兄弟在外卦说明外端主硬性消耗品,旺象说明东西比较新!月破说明有裂口,或口子,在坤宫,说明质地不是金属!方形或不规则!临滕蛇,说明是荼色或褐色!呈盘旋状或长条状,化坎卦,(此处应更正为,化坎卦,为黑色,化父火,与电器有关)说明中部与火有关,或呈红色,质地柔软有架构相连!2.世临青龙,又临财爻,要么是吃的东西,要么是装饰品.世应相合,东西为重叠物!临子水在内卦,此端为圆形,子水也说明是柔软或液体!在震宫,震仰盂,此卦又是大震.正是杯子之象!3.复卦,说明此物,有重复可用.或叠叠之状,化震卦,震为动,又说明此物会动,或伴有响声.并且可以展开!变卦初至四爻为大离.与时代文明有关.上有文字或呈红色,可放掌中!4.变互为艮,为止.为果实,为黔喙之属,!6.综合,此物更像食物,出自土中,悬与高枝,呈圆形,红色汁水,乃水果也!反馈,正确答案为黑色手机

zhongyongwoxin 人遁 5 上图

第三篇：对联 歇后语（模版）

对联：

上联：旧岁又添几个喜 下联：新年更上一层楼 横批：辞旧迎新 上联：绿竹别其三分景 下联：红梅正报万家春 横批：春回大地 上联：民安国泰逢盛世 下联：风调雨顺颂华年 横批：民泰国安 上联：内外平安好运来 下联：合家欢乐财源进 横批：吉星高照 上联：年年顺景则源广 下联：岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 谚语：

动手成功，伸手落空。想喝甜水自己挑。

路要自己走，关要自己闯。

天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。家有斗量金，不如自己有本领。

一等二靠三落空，一想二干三成功。不怕别人瞧不起，就怕自己不争气。锯一响就有锯末。

血书必须要血写。（西班牙谚语）

与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。（蒙古谚语）眼望高山，脚踏实地。

不图一时乱拍手，只求他日暗点头。看到了目标，并没有到达目的地。临渊羡鱼，不如退而结网。

虽然有了好种子，庆贺丰收还太早。

要想成功，必须走完从说到做这段路。喊破嗓子，不如甩开膀子。

不实心，不成事；不虚心，不知事。

道儿是人走出来的，辄儿是车轧出来的。

别只看骑车马如飞龙，也要看他驯马时留下的伤痕。谜语：

两山紧相接，不把出字猜（打一字）—— 谜底: 击 星星之歌,猜一字 —— 谜底: 农

祖国风光(打一影视用语)—— 谜底: 中景 东西合璧（打一成语）—— 谜底: 物以类聚

胸前长两棍，底部吊长尾（打一物品）—— 谜底: 充电器 奥斯卡颁奖礼堂（打香港名胜景点）—— 谜底: 聚星楼 一到四里，丢三落四却不二（打一成语）—— 谜底: 独一无二 肚子生的大，一敲把歌唱（打一乐器）—— 谜底: 鼓 纵目五月好风光（打一东汉医学家）—— 谜底: 张仲景 三人共撑一把小伞在街上走，却没有淋湿，为什么？ —— 谜底: 没有下雨本

圆圆像西瓜，有黑又有白，脚来把它玩（打一运动用品）—— 谜底: 足球

薄薄口子啃骨头，片片瘦肉口下走（打一厨具）—— 谜底: 菜刀 进口产品(打一字)—— 谜底: 吕

老爸的高帽子（打一字）—— 谜底: 交

周朝被夷平（打一作家）—— 谜底: 周国平报名入学（打一军衔）—— 谜底: 上校

模样似绳速度快，没有腿儿像妖怪（打一动物）—— 谜底: 蛇 节约点滴增加产值(打一字)—— 谜底: 俱

菊花盛开，日月相叠（打一节日）—— 谜底: 重阳节

幅员辽阔边境城，北国明珠欧亚窗（打一地名）—— 谜底: 黑河 太阳公公(打一字)—— 谜底: 耆

成语：

料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今 才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕

歇后语：

1、八仙过海--------各显神通

2、泥菩萨过江——自身难保

3、蚕豆开花--------黑心

4、孔夫子搬家——净是书（输）

5、打破砂锅--------问到底

6、和尚打伞--------无法无天

7、虎落平阳--------被犬欺

8、画蛇添足--------多此一举

9、箭在弦上--------不得不发

10、井底青蛙--------目光短浅

11、大海捞针--------没处寻

12、竹篮打水--------一场空

13、打开天窗--------说亮话

14、船到桥头--------自会直

15、飞蛾扑火--------自取灭亡

16、百米赛跑--------分秒必争

17、拔苗助长--------急于求成

18、仇人相见--------分外眼红

19、芝麻开花--------节节高

20、新官上任--------三把火

第四篇：周易象数与射覆

周易象数与射覆

作者：云中子

射覆是古代一种高超而有趣的游戏。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。射覆就是随便将一种物件（或多个同类物）隐藏，让射者通过占筮（或气功遥感）等途径，指出所藏者究竟是什么东西。

一、射覆的原理－－宇宙全息

乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钱币到一只小虫子，从一根山鸡毛到一片小树叶，都有可能性，没有任何明显的参数可供推测，以形象思维和逻辑思都不会发生作用，百分之九十九猜不着，即使猜着了，也是碰上的，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但是自古以来，易学家喜欢射覆，通过起卦现象推测出来，象三四时管辂，射覆竟是“百发百中”，什么原理？就是如上所述全息理论。宇宙中万事万物与时空、空间及人的意识、思维都是全息的，沟通、揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什以东西，是受易理所阐述的规律性制约的；因此，特定的时间、条件下产生的卦象与特定的事物是相通的。正是如此，《系辞.上》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，现代人也因此称《周易》为“宇宙代数字”。也正因为这样，对历代易学者来说，射覆已不仅仅是一种游戏，而是验证及推敲易理的一种思维技术，所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞.上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数.观物玄妙歌诀》）。

二、射覆的基础－－周易卦象

“易”的产生是古人从对宇宙万事万物的观察分析、综合提炼入手，通过抽象的卦象，概括归纳为宇宙图式、宇宙代数，以表述万事、万物的运动变化规律。故《系辞.上》说：“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”。又说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。而占筮则是一种在不同层次上的从抽象卦象列具体事物的衍绎过程，而卦象就是归纳和推衍过程的“中介”。所谓“八卦成例，象在其中；因 而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”所以，射覆的基础就是没卦而成的卦象，“象者，易之本也。”

《周易》的取象很多，主要有“八卦之象”，“六十四卦卦象”（“六画之象”）、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”等几种，这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用。

（一）八卦之象

八卦是《周易》中基本的卦象，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。朱熹《周易本义》中编的《八卦取象歌》是：“乾三连，坤六断、震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断”。

八卦的每一卦都是由三个“一”、“－－”符号组成，“一”是阳爻，“－－”称阴爻。爻分阴阳，就给占筮中由爻画组成的卦及其变化，赋予了万物的属性、结构、联系、变化的丰富而复杂的含义，使占筮具备了高度概括和象征的功能。因为宇宙万事万物都是由“阴阳”产生、决定的，阴阳三爻作为卦象的基本因素，反映了卦象与宇宙万事万物的全息关系，所以《系辞.上》中说：“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、“及数知来之谓占”、“通变之谓事”、“阴阳不测之谓神”。由阴阳二仪而生四象，四象而后成八卦。

八卦产生后分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种宇宙大象，除此外八卦还分别代表了万事万物的情貌，正因为宇宙中万事万物的全息关系以八卦为媒介，所以射覆才有依据可循，所谓“方以类聚，物以群分”就指的这一规律。现将八卦平常主要物象体系整理如下：

八卦物象体系

乾（五行属金）

1、形状、形态：

圆的、充实的、坚硬的、精致的、完美无缺的、高档的、光泽的、转圈的。

2、颜色：

大赤、金黄、白。

2、数象： 一、六、四、九、百。

4、味道：

辛辣

5、动物：

龙、马、象、狮、天鹅等。

6、静物：

金钱（硬币）、金玉珠宝、玛瑙、宝物珍器、钟表、镜子、眼镜、古董、文物、首饰。神物、小米、木果、瓜、腊肉、帽子、冰、雹等。

坤（五行属土）

1、形状、状态

柔较的、平常的、方形的、众多的、虚空的、粉状的、复杂的、2、颜色

黄、灰白

3、数象 二、八、五、十、万

4、味道

甜

5、动物

牛、母马、百禽（鸥、鸦、鸽等）、雌性动物、地下虫类、子母牛类。

6、静物：

衣服被褥、布帛制品、妇女用品，灰、土、水泥、砖、沙器、陶瓦制品，米、玉米、五谷杂粮、面粉、食品、肉类、饴糖，袋、包、箱子、塑料瓶、袋，纸张、书、文章、纸箱、大车、轿子，海绵、腐草、柄把等

震（五行属木）

1、形状、形态：

外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、有声有响的、粗糙的、移动滑行的。

2、颜色

青、绿

3、数象三、四、八。

4、味道

酸

5、动物：

龙、善鸣异足之马、驼、鹿、鹰、鹤、鹄、白鹭、云雀、金丝雀等善呜之 鸟，蜂、蚂蚱等百虫。

6、静物

鲜花、嫩芽、绿叶、蔬菜、竹子、芦苇等多节之物、树木、柴草，青绿色之物，乐器、音响、电话、广播、闹钟、鼓、鞭炮，车类、大炮、长枪、剑，裙子、裤子，蹄、筋、鲜肉，仰盂、碗等。

巽（五行属木）

1、形状、形态

直的、长形的、条形的、薄形的、细长的、飘动的、轻的、浮的、上粗下细（尖）的、所态的、精巧的、细致的、外刚内柔的。

2、颜色

蓝、青、碧、洁白

3、数象五、三、八、四

4、味道

酸、涩

5、动物

鸡、鸭、鹅、蛇、地虫（蚯蚓等）、山林禽虫，蝶、晴蜓、带鱼。鳝鱼等细长鱼。

6、静物

木类、木制品、竹叶、枝叶，白茅、兰花，纤维品、线、丝、绳子、麻，扇子类、刀爷类，蚊香、木香、香料、草药、中成药，杨柳、海带、香椿、臭椿，锥子，笔、旗杆，羽毛、腰带、气球、船类、床，长条桌柜、下面有口之器物等。

坎（五行属水）

1、形状、状态

弯曲的、轮形的、弓形的、凹陷的、流动的、实芯的、有芯的、有孔的、外柔内硬的等。

2、颜色

黑、紫

3、数象一、六

4、味道

咸

5、动物

鼠、猪、狐狸、水鸟、鱼类、水中之物、四足动物、养脊之马、脊椎动物等。

6、静物

酒、油、醋、酱油、饮料、药水、钢笔水、石油等液体物质，脂肪、染料、涂料，药品、毒物、盐、酒具、刑具、轮子、塑料胶圈、弓箭、汤盘，蒺藜、从棘，枣、梅子、李子、杏、桃等带核之物，计算器、磁盘、录音带、录相带、影蝶带、铁饼等圆形、弓形物等。

离（五行属火）

1、形状、形态

美的、有花纹的、网状的，明亮的、发光的、发热的、干燥的，外硬内柔的、带壳的、外实内虚的、中间洼陷的，升发的、膨胀的等。

2、颜色

红、花色、斑驳、赤、3、数象三、二、七、九

4、味道

苦、辣

5、动物

鸟、雉、凤凰、孔雀、鹑等羽毛美丽的鸟类，金鱼、热带鱼、虾、蟹、螺、贝类、龟、鳖、飞鸟、萤火虫、变色龙等。

6、静物

字、画等美术品，报刊、杂志、各种图书、文书、信件、印章，影视等电器产品；照像机、摄影机、录像机、电影机、印刷机、复印机、打印机，货币（纸币）、股票、证券，广告、奖状、化妆品、花瓶、装饰品、标本，火柴、打火机、火炉，屏风、帘子、幕、旗帜、网袋、瓶类、笼，花、枫、胡芦、瓜瓢、干肉、果铺、燃烧物品，窗户，霓虹灯等。

艮（五行属土）

1、形状、状态

块状的、硬的、静止的、上硬下软的、坚固的、稳定的。

2、颜色

黄、棕、棕黄、咖啡色

3、数象七、五、十、八

4、味道

甜

5、动物

虎、狗、鼠、狼、熊、喜鹊、鹜、鹘等黔喙之物、爬虫类、昆虫、家畜等尾巴突出之动物。

6、静物

石块、土块、岩石、台阶、石碑、石刻，凳子、箱子、柜子、桌子、柜台、床、座位、门坎、阶梯、墙壁，伞、钱袋、鞋、手套，磁器、复杯（碗），硬木，硬果实，土生之瓜果、藤生之瓜果等。

兑（五行属金）

1、形状、形态

破的、坏的、凹的、损旧的、可吃的、带口的、小的、碎的、金属的、上柔下刚的，被刀爷砍削的、机器加工过的等。

2、颜色

白

3、数象二、四、九、七

4、味道

辛辣

5、动物

羊、豹、豺、猿猴、水鸟、鹭鸶、兔子、小动物、沼泽动物等。

6、静物

金属物、金属币、刀剑、剪子、带尖金属用具、铜钱，瓶子、罐子、酒盏、等带口之物，乐器、玩具，破损物、欠缺物、修理品、废物、无头物、石榴、胡桃、灌木、湿草等物。

以上是按八卦属性大体对物类及其颜色、形态、状态、象数进行分类例举，从中可以看出各类事物间的同构联系。这些是射覆的基础。但是万物的复杂性，仅凭一个八卦之象而断其各方面的特点、概其全貌，这是不容易的。如只看一个乾卦，可断其为金属之物、圆物，也可断之为冰雹，还有可能是镜子、甚至是帽子等物，这些物品虽都具有乾卦的主要卦象特点，但还有许多其他的特性却是乾卦象所不具备的，必须还要借助其他卦象才能得以充分体现，而由八卦进一步发展产生的六十四卦卦象更使物象具体化，使射覆在占断上有了更详细、明确的依据。

（六十四卦卦象）

八卦又叫“八经卦”，是由“--”、“—”二爻产生的“小成之卦”六十四卦相对而称为“别卦”，又叫“大成之卦”。单独的经卦不能占筮，占筮卦为“六画之卦”。正如《说卦》中所云：“易六画而成卦，易六位而成章。”

六爻卦的生成有两种途径。一种是以古老的占筮法为主，用著草分

二、挂

一、揲

四、归奇，经过此四营而为一变，经三变而成一爻，一爻一爻上加而成六爻，凡经十八变，即《系辞》上所说“十有八变而成卦”（具体方法详见于后）。所成六爻自下而上，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。阳爻称“九”，以九为阳数也；阴爻称“六”，以六为阴数也。一个别卦的阳爻自下而上称为初九、九二、九三、九四、九

五、上九；阴爻自下而上称为初六、六二、六三、**、六

五、上六。

另一种是后来产生的两经卦上下重叠组合的起卦方法，又称“重卦”。重叠的上下两个经卦，下边的称“内卦”，上边的称“外卦”。春秋时期称内卦为“贞”，外卦为“悔”。宋代以后又有“体”、“用”之分。六十四卦即以每一经卦为内卦、其上配一经卦或每经卦为外卦、其下配一经卦而成。如以乾经卦为内卦，以坤经卦为外卦，重叠而成为泰卦；反之，以乾经卦为外卦，以坤经卦为内卦，重叠而成即为否卦。人们习惯在称六十四卦时，在卦名前冠以外卦和内卦的卦象，如泰卦，外坤为地，内乾为天，故泰卦称“地天泰”卦。六十四卦中，内外同由一经卦组成的重卦共有八个即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，称为八纯卦，俗称“卦头”。

由两经卦两两组成六十四卦，六十四卦排列顺序有多种。《周易》中的排列顺序是：

1、乾

2、坤

3、屯

4、蒙

5、需

6、讼

7、师

8、比

9、小畜

10、履

11、泰

12、否

13、同人

14、大有

15、谦

16、豫

17、随

18、蛊

19、临

20、观

21、噬嗑

22、贲

23、剥

24、复

25、无妄

26、大畜

27、颐

28、大过

29、坎

30、离(以上为上经三十卦)

31、咸

32、恒

33、遁

34、大壮

35、晋

36、明夷

37、家人

38、睽

39、蹇

40、解

41、损

42、益

43、诀

44、女后

45、萃

46、升

47、困

48、井

49、革

50、鼎

51、震

52、艮

53、渐

54、归妹

55、丰

56、旅

57、巽

58、兑

59、涣

60、节

61、中孚 62、小过

63、既济 64、未济(以上为下经三十四卦)

查《周易》中六十四卦卦、爻辞即按这一顺序。

另外，六十四卦以八纯卦为首定为八宫，每宫根据首卦从第一爻变起，变七次而产生七卦，与首卦组成每宫八个卦。其具体变法以坤宫为例：第一卦为坤纯卦，初爻变而成地雷复，为坤宫第二卦；复卦第二爻变面成地泽临，为坤宫第三卦；临卦第三爻变而成地天泰，为坤宫第四卦；泰卦第四爻变而成雷天大壮，为坤宫第五卦；大壮卦第五爻变而成泽天诀，为坤宫第六卦；诀卦再变，却不能向上变，因为每宫纯卦之上爻为宗，是根，所以只能向下退而变之，这样诀卦第四爻再变而成水天需，为坤宫第七卦，又称“游魂卦”；需卦再退而变之时，内三爻全变，以恢复纯卦内经卦之原貌，而成水地比，这是坤宫第八卦，又称“归魂卦”。其他七宫变法同此。

八次的次序是以乾卦为首本着坎北、离南、震东、兑西的方向，按顺时针方向旋转排列，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，也就是按的“文王八卦次序”（又称“后天八卦次序”）。其中，乾坎艮震又称阳四宫，巽离坤兑又称阴四宫。六十四卦在八宫的分配及次序如下：

乾宫：乾、女后、遁、否、观、剥、晋、大有；

坎宫：坎、节、屯、既济、革、丰、明、夷、师；

艮宫：艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐；

震宫：震、豫、解、恒、升、井、大过、随；

巽宫：巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊；

离宫：离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人；

坤宫：坤、复、临、泰、大壮、诀、需、比；

兑宫：兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹。

以上叙述六十四卦的产生及有关的排列次序。可以看出六十四卦远比八经卦复杂的多了。六十四卦每卦都有了“群”象，每象都有了“群”义。即它对事物不只是含有重复的两种形象、两种意义，而且包含了多种事物形象和多种意义。如火天大有卦，不驻是金火相通，或者天上红日高升、万物普照、大有之象；还有中女、少女遇老翁之象；还有戈兵在外有害于内之象；还有“大车以载”之象；例象还有“同人于门”、“伏戎于莽”、“乘其塘”等象。从六爻来看：有天、有地、有人；纳甲而有五行、六亲（父母、兄弟、官鬼、妻财、子孙）及世应等象。对一个事物来说，它从不同的方面表现了这一事物的特点，如形状、状态、颜色、性质、功能等。例地天泰卦，对一个物件来说，不仅内圆外方、外柔内硬（乾为圆、为刚，坤为方、为柔），还有大赤（乾为大赤）、黄（坤为黄色）、青（互卦震为青色）等色；还表示外为布囊之物，内为金属之物等。所有这些都体现在“群”象、群义上。具体说来，六十四卦主要有“像形之象”、“大象之象”、“互体之象”、“爻位之象”、“倒象”、“错象”等，这些对射覆占断都至关重要。

1、象形之象

汉字是由古象形文字发展来的，八卦、六十四卦同样都有象形之意，也可以说是一种象形文字，就是因为它是古人观象于天、观法于地、近取诸身、远取诸物而作的。如离有网罟之形，兑有头上开口之象。颐，两端两阳，如人之上巴下巴，中央四阴又如牙齿，中空两实，为人口之象；上卦艮，艮止不动，下卦雷，震动不已，如人口之吃饭。所以卦辞说：“观颐，自求口实”。射覆如遇此类卦象可直接断为可食之物，这是卦如象形的妙处。再如鼎卦，其名之所以称为“鼎”，大概就是因为该卦六个爻画具有“鼎”之形象：初六爻两短横象“鼎”之足；九二、九三爻及九四爻为乾金而大象“鼎”之腹；六五爻象“鼎”耳，上九爻象“鼎”之铉。

2、大象之象

“大象之象”，即将一个六画之卦看作一个大经卦之象。如雷天大壮卦，整个卦象可看作为一个双画的大兑象，初九、九二爻作兑之初爻，九三。九四爻作兑之中爻，六

五、上六爻作兑之上爻。这样再以兑卦之象而断物之形态、颜色等可令人出乎意外的准。其他的“大象之象”如地泽临卦可看作大震之象，天山遁卦为大巽之象，风地观卦可看作大艮之象，雷山小过卦可看作大坎之象，风泽中孚卦可看作大离之象。再如山雷颐卦也可看作大离之卦等等。

三、射覆的起卦方法

－－－卦象与理数、时空

射覆的基础是卦象，射覆、占卜是靠分析卦象而得出结论的。那么，卦象和事物是如何发生具体联系的呢？即具体的事物是中何显示出相应的卦象呢？这主要是体现在卦象与理数时空的关系上，从本质上说是宇宙万事万物与理数、时间、空间及卦象等之间的全息关系。

（一）卦象与理数

数的概念是人类在生产和生活实践中逐步形成和发展起来的。数既是抽象的，也是具体的。万事万物都与数有着密切的关系，不仅仅是数目、计量的关系，而且还有“质”的关系；事物的发展、变化的规律性与“数”密切相关，或者说体现在定“数”上。“数”与时间、空间一样，都是事物存在的形式。易学中研究的事物与“数”的关系，与我们日常所讲的“数”不同，与现代的“数学”中所研究的“数”不同，是指“理数”，“自然之理”，所谓“理者，数而已矣”。所以古代的卜筮、六壬、奇门、星占、命相、堪舆等学说都称为“术数学”。

象和数是易学中两个最重要的范围，历史上研究二者及其关系的学派被称为“象数派”。关于二者的关系，很早就有人论及。《左传.僖公十五年》韩简侍说：“筮数也，物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”唐代易学家孔颖达解释说：“筮之用揲著以为卦，是筮以阴阳著策之数而告人也。凡是动植飞走之物，物既生讫，而后有其形；既为形象，而后滋多；滋多而后始有头数。象生而后有数，是数因象而生也。若易之卦象，则是因数而生，故先筮而后得卦，是象从数生也”。从这里我们可以看出“象”与“数”的关系是：先有物象而后有数，由数又产生卦象；而占断则是通过卦象和数去推断具体物象。在这里需要说明的是，“象”与“数”实际上是同时产生的，二者不可割裂，有象必有数，有数也必然有象。正如阴阳二仪，同由太极所生，而不分先后也。观阴而可知阳，观阳亦可知阴。

1、理数种种

（1）大“道”之数

战国时期哲学家老子曾说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句看似简单，但却包括深邃的哲学名言，概括了宇宙产生、发展的过程。易学的数也是如此，从无到有，从“0”到“1”，从“1”到“2”，从“2”到“3”……。也就是无极生太极，太极为“1”生两仪，由阴阳一两仪而成三画之八卦而类万物。具体地说，宇宙是个大极，DNA是个太极，生命最小的形态场也是个大极，……它们都孕育着两仪，进一步发展而生成众多。《周易.系辞上》中说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这句话与老子所说在其哲学意义的表达上是完全一致。

后天八卦序数：

坎

一、坤

二、震

三、巽

四、中

五、乾

六、兑

七、艮

八、离九。

这个次序是按后天八卦或“文王八卦次序”排列的。即先由坎北向坤西南，再向震东、巽东西，经中宫至乾西北、兑西，再向艮东北，最后至离南，形成后天宇宙场。后天八卦之数，正合洛书九宫之数，是由卦象推数的重要依据。古代风水术中推人之命即以此序。

2、数字起卦方法

（1）大衍之数与揲著起卦法

揲著起卦法是最古老的起卦方法。“著”是指著草（今通称蚰蜒草或锯齿草），占卜时用其茎揲著，就是数著草的数目，把它分成几份，进行演算以来占卦，进而得出卦象。

《系辞上》中说：“极数知来之谓占。”就是指通过揲著之法，尽天地大衍之数的演算来起卦，以推知事物。并论述了演卦过程及其含义：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两（指两仪）；挂一以象三（指三才）；揲之以四，以象四时；归奇指（手指之间）以象闫；五岁再闰，故再指而后挂。……是故四营而成易，十有八变而成卦。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

（2）“梅花易数”与数字起卦法

“梅花易数”是北宋大易学家邵雍（字康节）发明的不同于“大衍之数”和“火珠林”起卦方法的另一种更灵活、更实用的起卦方法。它不同于只为求卦象而不管数地一般简捷方法，又脱离了大衍之数起卦的繁琐方法，却集中了二者的长处，真正达到了数与象的统一，是占筮学的又一次重大转折和突破。其基本方法可用“卦以八除，爻以六除”两句来概括。

《梅花易数》一书中说：“卦以八除。凡起卦不问数多少，即以八作卦数。过八数即以八数退除，以零（余）数作数。加一八除不尽，再除二八、三八，直除尽，以零数作卦。如得八整数，即„坤‟卦，更不必除也。凡起动爻，以重卦总数除六，以零作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如遇六数则除之，一六不尽，再除二六、三六，直除尽以零数作动爻。若一爻动，则看 此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳。取爻当以时加之。”

“梅花易数”成卦的特点：其一，是由两个八卦之象由上而下相重而成，而不是由下而上一爻一爻地相加六次而成。其二，是成卦之后六爻中只有其中一爻是动爻，而且必然有一爻是动爻，而没有两个以上的动爻。其三，在断卦方法上也比较简明。除了依据动爻查《周易》卦爻辞外，主要分咖哩 卦之体用、动变及互体，根据五行生克来进行判断。一般来说，在一个六爻卦中，上下两个卦象，无动爻的为静象为体，有动爻的为动象为用，并且生出变卦形成之卦。一个六爻画卦中的上下两个卦象的体用关系在五行表现上五种，即体生用、体克用、用生体、用克体、体用比合。除此之外还有互体与体用的关系，变卦与体用的关系等等。

“梅花易数”直接用数来起卦的内容很多，主要有：年月日起例、物数占、声音数占、字的笔划数占和字数占、丈尺寸数占等等。如“物数占”：见有可数之物、即用可数的物数为重卦的上卦，并用当时时数为重卦的下卦，用重卦之数加上时数除以六以定动爻。“声音占”：凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。“丈尺数占”：丈尺之物，以丈为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻。又如“字数占”：凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦：如字数不匀，即少一字为上卦，取“天轻清”之义，以多一字为下卦，数“地重浊”之义。

例《邻夜扣门借物占》（《梅花易数》）：“冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，其子占之，诚所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数。加酉时十数，共得十六数，以六除之，二六一十二（余四），得天风„女后‟，第四爻变巽；互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短而巽木长，是借斧也。子乃断曰：„金短木长者器也，所借锄也。‟先生曰：„非也，必斧也‟。闻之，果借斧。其子问何故。先生曰：„起数须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可地；以理推之，夕晚安用锄，必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，卜占之切要也。‟”

（二）卦象与时空

时间与空间是事物存在的根本形式之一。万事万物都是在一定时间和空间中产生、消亡，运动、变化的。万事万物都受时间和空间的制约，特定的时空也就体现了特定的事物特征及变化发展规律。“宇宙”一词，“宇”是指无限的空间，宙是指无限的时间。说《周易》是“宇宙代数学”，就是指《周易》的卦象体系，既包含了无穷的时间性，也显示了无限的空间性，并且它将万事万物与 时间、空间有机地联系到一起、统一到一起，形成了一个多维全息关系。正是如此，通过一定的时间或者空间来求得卦象来联系特定的事物及其发展变化的规律，这正是易学占筮、射覆的奥妙所在。时间起卦法和空间起卦法就是这一奥妙的反映。

宇宙即是时空的交合，时间是空间的纵面分布，空间则是时间的横向排列，二者一动一静，一虚一实，构成了一个立体坐标系。这个立体坐标系每一个时空交点，便是一个具体的事物，万事万物运动、发展、变化的轨迹，都会在这一主体坐标系上反映出来。“一切以时间、地点、条件为转移”这不仅是马克思主义哲学中活的灵魂，也是中国术数学中本质的内涵。《周易》的预测原理也就是这一本质内涵的反映。

1、时间起卦法

时间起卦法也是邵雍大师发明的以年、月、日时数起卦的一种重要方法。其主要内容是：

年、月、日数相加除八后，余数为上卦，年、月、日、时数相加除八，余数为下卦；年、月、日、时数相加除六，余数为动爻数。

其年、月、日、时全用农历。月数与日数，即农历的每月、每日之数。年、时数取法如下：

年数：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

时数：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

取数：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

年、月、日、时起卦法是射覆最主要的方法。如果在同一时辰内射覆数次，那么在起卦时还要加上每次的次序数，一般来说，第一次不加，从第二次起，依次加2、3、4……。

如农历辛未年十二月二十三日戌时，在李某某老师家里，连续躲覆数次，其卦象如下：

第一卦得火水未济之雷水解。

卦象分析：外卦离变震木，木四火生；又内卦坎水生变卦震木。此物从外屋得来，柔软、木性，有水分，碧白色，可食，为蔬菜之类。果然，为半截蒜苔。

第二卦得风地之风水涣

卦象分析：外巽木，为草木类，碧绿色，内坤变坎水，为柔物；巽体、坤用，体克为破碎物；坤土变坎水，有水分，或可食，仍为蔬菜类。果然，为一 片白菜叶。

第二卦得水天需之水泽节

卦象分析，内卦乾金变兑金，为金属物，体用金水相生为完整物，兑为与瓶有关，坎为与水有关。乃是茶杯盖。

2、空间起卦法

空间起卦法即直接根据人或物及其所在的方位进行起卦。如某年某月某日，某人直接从东而来，进门后，向南一拐，让测其手中之物。根据来人方位，东为震属木，南为离属火，木长火短，藏于手中，火柴棒之类是也。

根据人或物及其方位起卦进行预测，邵雍大师称之为“端法后天起卦。”其方法是：“以物为上卦方位为下卦，合物之数与方卦之数，加时数取动爻。”

如《梅花易数》中的《老人有忧色占》：“巳丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧。曰：„无‟。怪而占之。以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风„女后‟。又以乾一巽五之数、卯时四数，总十数，除六，得四为动爻，是天风„女后‟之巽为风。《易》曰：„包鱼，凶‟是《易》辞不吉矣。以卦化之，巽木为体，乾金克之；互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，具应速。遂以成卦之数中分布取其半，谓老人曰：„汝于五日内，谨慎出入，恐有重祸。‟果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。”

又如《断易玄机》（平原子著）中的“风席帘占”：己巳年冬月午时，静坐读书，忽风从南来吹动门帘，觉而有卦。风为巽为上卦，南为离为下卦，得风火家人卦，互离坎，变益卦。《辞》曰：„家人（口高）（口高），悔，吝，妇子嘻嘻，终吝‟。断曰：明日巳时来一心肝有病的道人。巽为体为仙道，家人为同行之人。互卦坎水克离火，离为心，故心有病。体生离火，为池气之象，巽木为肝，肝主眼，故而眼多泪。

总之，通过卦象来射覆，这是运用周易理论进行实践的一种高超技术，既不能把它看成是骗人的魔术，也不能仅仅看作是一种简单的游戏，射覆现象深刻地反映了理、数、时、空与万事万物及其周易卦象的全息性联系，同时也深刻地说明了“易与天地准”这一事实，所以值得我们深入地研究、探讨。

第五篇：中秋灯谜和中秋对联

中秋灯谜

十五的月亮(打成语一)答案：正大光明

华夏共赏中秋月(打旅游用语一)答案：集体观光

海上升明月，天涯共此时(打山西地名一)答案：大同

中秋佳节大团圆(打电影名一)答案：喜相逢

佳节团圆笑哈哈(打花名一)答案：合欢

中秋赏菊(打成语一)答案：花好月圆

中秋月饼(打电脑名词一)答案：软盘

明月照我把家还(打流行歌曲一)答案：月亮走我也走

中秋佳节结良缘(打我国城市名一)答案：重庆

月儿圆圆喜开镰(打成语一)答案：丰收在望

十五月亮照海滩(打成语一)答案：一盘散沙 望星空(打成语一)答案：高瞻远瞩

中秋旅游度蜜月(打成语一)答案：喜出望外

一轮明月照窗前(打礼貌用语一)答案：光临舍下

举杯邀明月(打礼貌用语一)答案：请光临

抬头望明月(打外国首都名一)答案：仰光

皓月当空(打广东市名一)答案：高明

月光普照(打五字俗语一)答案：大白于天下

吴刚捧出桂花酒(打歌曲名一)答案：迎宾曲

中秋赏月晚会(气象用语一)答案：明天夜里多云

中秋归来(打一词牌名)答案：八归

一轮明月挂中天(打一四字股市术语)答案：日涨盈亏

清风拂面中秋夜(打一四字常用语 答案：明月清风

中秋度蜜月(打一成语)答案：花好月圆

华夏共赏中秋月(打一旅游用语)答案：观光

寂寞嫦娥舒广袖(打一舞蹈术语)答案：单人舞

举杯邀明月(打一礼貌用语)答案：赏光

明月照我还(打一明代人名)答案：归有光

中秋菊开(打一成语)答案：花好月圆

嫦娥下凡(打一花名)答案：月季

白蛇过江头顶一轮红日，青龙挂壁身披万点金星(上下联各打一常用物件)答案：油灯秤

鲁肃遣子问路，阳明笑启东窗(上下联各打一四字词语)答案：敬请指导欢迎光临

日落香残,免去凡心一点，炉熄火尽,务把意马牢栓(上下联各打一字)答案：秃驴

明月一钩云脚下，残花两瓣马蹄前(打一字)答案：熊

又是一年中秋月(打一历史名词)答案：八一五光复

中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句)答案：一节复一节

中秋别后重团圆(打一影片名)答案：第二次握手

中秋月饼(打一电脑名词)答案：软盘

举头望明月(打一中药名)答案：当归

中秋清辉照百家(三字新词)答案：爱民月

月到中秋(数字)答案：0 中秋之夜开香槟(三字民俗)答案：团圆酒

年年月月讲勤俭，户户家家盖新房(上下联各打一京剧名)答案：千秋节嘉兴

秉公不偏三尺律，凿壁可偷一线光(上下联各打一三国人名)答案：法正孔明

曲率半径处处相等，摩擦系数点点为零(嘿嘿..这个大家把横批也写来了谜底也就出来了)答案：越圆越滑

老马奋蹄驰千里，大鹏展翅腾九霄(上下联各打一名人)答案：马致远张天翼

你共人女边着子，怎知我门里添心(上下联各打一字)答案：好闷

曾有傲骨随人转，犹有童心只自忙(打一玩具)答案：不倒翁

口中含玉确如玉，台下有心实无心(上下联各打一字)答案：国怠

新婚度蜜月，中秋游异邦(打一四字成语)答案：喜出望外

留取丹心照汗青(打四字称谓)答案：名誉会长

中秋过后又重阳(打郑板桥诗句)答案：一节复一节

新婚度蜜月，中秋游异邦(打成语)答案：喜出望外

借问酒家何处有(打中医术语)答案：童便作引

今世孔夫子(打古文篇名)答案：后出师表

东张西望缘何事?(打六字常用语)答案：两方面看问题

中秋相邀，灌吧(四字环保用语)答案：节约用水

同心改革为祖国|一弯月照枝头亮,两颗星悬天下明|心已决断不宜迟|休把旁人抬太高(四句各打一个字)答案：中秋快乐

卷帘人道雨过天晴(打一七字常言)答案：打开天窗说亮话

明天日全食(打一字)答案：月

老华侨重返故里(打数学名词一)答案：求根

两鼎足势成魏蜀吴(打数学名词一)答案：三角形

两情经由恳谈来(打一物理学家及其理论)答案：爱因斯坦相对论

木兰之子(打食物名)答案：花生

两别相思又十载(打食物名)答案：豆豉

夜夜看落花(打一礼貌用语)答案：多谢

北京午夜(打一动物)答案：燕子

东征西讨(打一字)答案：证

彼此各有一半(打一字)答案：跛

善飞者必飞珠峰(打一句唐诗)答案：会当凌绝顶

面透风(打一六字俗语)答案：气不打一处

来

中秋对联

中天一轮满，秋野万里香。

这是“鹤顶格”对联，即藏头联，虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。

大家熟悉的对联还有：

人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。

几处笙歌留朗月，万家萧管乐中秋。

地得清秋一半好，窗含明月十分圆。

这三副对子皆写得清新可读。

半夜二更半，中秋八月中。

与此联有异曲同工之妙的是：

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。

今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

一群书生，在中秋节欢聚一堂，饮酒赏月，其中一个秀才出上句，让大家对下联。结果无人对上。到了除夕夜，这群书生又相聚饮酒守岁，还是那位秀才对出了下联。中秋夜出句，除夕夜成对，被称作“中秋出句年尾对”。

一夜五更，半夜五更之半。

三秋八月，中秋八月之中。

过去，一夜分为五更，两小时一更;古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月(孟秋)，中秋八月(仲秋)，晚秋九月(季秋)。这一联是明代大学士杨廷和(1459—1529)父子的杰作。相传杨廷和8岁那年，有一次，他父亲与客人对饮到深夜，出上句让客人对，可是无人对出，在一旁的小廷和随即应对，语惊四

座。

冬至冬冬至，每冬先寒节而至。

月明月月明，按月以圆时愈明。

清代徐稚小的时候，老师出上句，他对出下句。“月明”指每月十五，有时也用来指“中秋”与“冬至”相对。

中秋赏月，天月圆，地月缺。

游子思乡，他乡苦，本乡甜。

“地月缺”指人不团圆。中秋节又称团圆节，每逢佳节倍思亲。

唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中有一名句：“天若有情天亦老”，有人以为是绝对，后来曼卿对“月如无恨月常圆”，可谓天衣无缝。

厦门虎溪岩是赏月胜地，“虎溪夜月”是厦门名景，对曰：

虎踞迎风爽，溪流印月清。此联也属“鹤顶格”。

东林寺也有一对联：千江有水千江月，万

里无云万里星。意境甚为辽阔高远。