静静的慎独

第一篇：静静的慎独

慎

独

陈 静

“天知、地知、你知、我知”，这是我们都很熟悉的一句彦语，那么大家知道这句话的典故吗？这句话是出自《杨震却金》历史故事。

在东汉的时候，有一个人名叫杨震，当他在做荆州刺史时推荐了秀才王密做昌邑县令。后来来杨震离开荆州去东莱赴任太守时途经昌邑，王密得知后，就在晚上，在怀中揣了十斤金子去拜见杨震，要把金子送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密以为是杨震不敢收，便说“暮夜无知者”（意思就是“这么晚了，没有人能知道这件事。”），杨震却说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退出去了。此后，“四知”的名言和“杨震却金”的故事就成为了千古佳话。在杨震却金的故事中最重要的不是“却金”而是“暮夜”二字，在众人眼前，人总是会有意无意地给自己戴一个体面的面具，而在独处时就会放松对自己的要求，不谨慎自己的行为，甚至会作出不光彩的事来，也许基督徒都会拒绝这种来路不明的钱财，但在知道完全不会有后顾之忧的情况下能否拒绝所有的诱惑呢？杨震在明知无人会知的情况下的坚持自己的德行，这种“暮夜”时“却金”的行为就是慎独精神，“慎独”就是我今天要和大家分享的主题。慎独一词出自《中庸.礼记》的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，慎独，即是自律，是封建士大夫的道德至高道德标准，简单的说，慎独就是指在无人监督的情况下能模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。中国历代各个学派对慎独的观念都很看重，我们现在就来看看圣经对于慎独之道有什么教训。我们首先一起读一处经文：

诗139：2-3我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。我们看第一种慎独：一个人的慎独

说到慎独，在旧约中，就有一个我们十分熟悉并喜爱的人物，他在慎独为我们作出了很好的榜样。在创世纪39章我们看到当约瑟被波提乏的妻子引诱的时候，三番几次，旁无别人，但约瑟有敬畏神的心，明处暗处言行一致，坚持自己所坚持的，他知道得罪女主人的结果是什么，但仍然不肯做这大恶得罪神，他说： “我怎能做这大恶呢，得罪神呢？”（创39：9）他胜过了这个极大的试探。

像是这样的试探，我们在一生的年月中不知要遇到多少回，各式各样，千变万化。以扫一碗红豆汤就卖了自己的长子名分，犹大三十块钱买了自己的救主，其实他们的堕落我们现在看来根本无法理解，因为仇敌是很狡猾的，撒旦就是会趁着我们最软弱之时，攻击我们生命中最软弱之处。仇敌要引我们犯罪，他还会特别为我们“考虑”，为我们精心地挑选一个众人眼光触及不到的情况下，让我们可以完全地放松地，无拘无束地释放自己里面的罪性，就像夏娃一样，如果当时多一个人在身边，即便是自己的丈夫，也会在自己所要做的事情上拘束一些。那么我们怎样做到慎独呢，首先坚定地相信真的有上帝，并且相信那是一位以马内利的神，在这里说这个话似乎有些太不必要了，不信神也不会来这里，那么，各位笃信上帝的弟兄姊妹，你们有不可告人的行为吗，你们完全的光明磊落吗，你们心里想的和说出口的一样吗，你们人前人后是同样一张脸吗？如果以上问题中有一个答案是no的话，那么在以马内利这个问题上还需要更多的进深，我们都在喜欢以马内利的福气，当你完全笃信以马内利的时候就是你得到以马内利的时候。要做到慎独，在我们确信了以马内利后，还要从因惧怕惩罚而慎独转变为以慎独为喜乐。怎么理解呢？就像我们所读的经文，诗139：2：“我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念”，诗人在说这话的时候并不是以一种被神紧紧盯着害怕的心情说的，而是一种完全信赖交托的喜乐心情。也就是说真正的慎独，不是因为你知道神正在察看着你的一举一动而谨慎言行，仅仅因为惧怕是不能战胜罪性的，难道犹大不害怕吗，他明明知道耶稣是神子，难道以扫不害怕吗，他只是轻看长子名分，在那样的大家庭里长大，他受了很好的家庭教育，他知道失去长子名分意味着什么，但是人的贪念是可以战胜恐惧的，就像那个掉进海里还不愿意解开身上的钱袋子的水手一样，难道约瑟不知道拒绝女主人的后果吗？他知道，但他不害怕，因为相信神察看他的一言一行，神是公义的，不仅看见人的罪，也看见人的无辜，林前4：5“只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。”约瑟就是以慎独为乐的人，他就是那成全律法，活在律法之上的人，记得小时候的那首儿歌，“我在马路边，捡到一分钱，把他交到警察叔叔手里面”，中国恐怕是最早对孩子进行慎独教育的国家了，如同孩子的天真纯洁一样，我们抵挡诱惑的慎独生活就是要像把捡到的一分钱交给警察叔叔一样自然。第二大点 众人之中的慎独

基督徒中做各样工作的都有，士工农商，各个工作岗位各个社会阶层的都有，因为当今中国基督教的发展纬度有限，所以当我们出了教堂门以后，无论我们是什么人做什么工作，包括传道人，我们在我们所处的那个环境中总是相对独立的一群人，是“局外人”，我们的道德观、价值观、金钱观、世界观，都和他们不一样，其实也不是说中国人素质有多差,只是按着圣经的标准,我们的言行在外邦人当中肯定是鹤立鸡群的。古代的修道士要在远离尘世的地方过修道生活就是因为人太容易受外界的影响了，俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，那么当我们在教会范围内已经可以做到人前或独居都言行一致，表里如一时，当我们来到外邦人之中的时候，我们能否不被朱墨所染呢？能否更进深一步地做到“出淤泥而不染”的慎独呢？那是一种“众人皆醉我独醒”的境界，其实仔细想想，基督徒本就是在这世界上“独醒”着的这么一批人，前面说了，基督徒中士农工商都有，各个行业都有一些潜规则，这些潜规则之中肯定是又和圣经相违背的，不钻牛角尖，一些得过且过的问题我们都会“难得糊涂”地让它过去，这是实话，那么遇到了不能忽视的问题呢？当官的有人贿赂你或是你要贿赂人才能过那个坎，经商的，如果你不发挥“无商不奸”的传统品质，你很可能就会在你的同行中被淘汰，农民是我很尊敬的一类人，但是现在给番茄用催红剂为了更快的上市，给作物不断地打农药为了得到更多的产量，民工是我最尊敬的一批人，但现在“瘦身钢筋”“泡沫地板”的新闻也是屡见不鲜，有的时候不是我们不想坚守自己，但当身边的人都是这么做，到了现今这个时代一些不合真理的行为已经被当作了理所当然，你不和众人一样你就是不识时务，你就是异类，甚至你的“不染淤泥”是遭敌视的遭受攻击的，在这种状况下，我们该怎么样呢？挪亚和我们的状况是一样的，在创世纪6章9节说“挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人”，11节又说“世界在神面前败坏，地上满了强暴”，圣经上没有说挪亚遭受了什么，但我们合理想象一下，完全可以感受到他受了多么大的压力，人类总是可以原谅别人的错误，但却不能轻易原谅别人的正确，因为承认别人的正确就是承认了自己的错误，自己身上的黑色在别人白色的映衬下会更明显，如果大家在黑暗中，那无所谓，但当有光明来到的时候，就会觉得刺眼，就像约1：5所记“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。但是挪亚坚持了，很明显他虽然遭受舆论，遭受压力甚至有各种攻击，也许还包括家人的不理解，但是他坚持做到了众人之中的慎独，他在罪恶的时代中分别为圣，做了拿细耳人，最终他得了最大的奖赏，创世纪6:8“唯有挪亚在耶和华面前蒙恩”，6：13“神就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我们的面前，因为地上满了他的强暴，我要把他们和地一并毁灭’”，7：1“耶和华对挪亚说：‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人’”。弟兄姊妹们，每当我们坚持不下去的时候，想要稍微妥协一下的时候，请千万坚持不要放弃，请莫以恶小而为之，古语有训“轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微”。我们一起恒心慎独，忍受苦难，相信神不亏待人，神的眼目察看我们的罪也察看我们的义，我们恒心慎独，最后必然会被神带入方舟之中。第三大点 众人之上的慎独

也许对于基督徒来说，在人前做的漂亮是很简单的事，因为托圣经教诲的福，我们虽然做不到，却知道怎么做是能得人赞赏的，特别是传道人，在教会里已经习惯了集众人的目光于一身，时间长了，我们就像是那些天天在镁光灯下生活的偶像明星一看见镜头就会自动给出最合适的笑容，我们在信众面前也可以做到条件反射似的扮演成圣洁亲切的牧人形象，这并不是在说我们的工作是作假的，但在人前戴面具是人的本能，并且不得不承认有的时候我们的面具也是有很大的积极作用的，最近我和身边的同学渐渐领悟到一件事，如果你想长期的尊敬一个人，那么请远离的TA的生活，不要靠得太近，人都是不经看的，我们也是一样，一天两天，一个月两个月可以在众人面前说造就人的话做造就人的事，我们的面具也能短暂地给人安慰和带领，但隐藏的东西总是要显露出来的。有一个说法，说世界上有两件事情是怎么也掩藏不住的，一个是打喷嚏，还有一件就是爱。爱是藏不住的，不爱也是藏不住的，教会的领导阶层若是没有谨慎自守的心，那么工龄不会长，即使靠着一些旁门左道的方法可以继续上升，在上帝面前的无爱的工作也是算不上“工龄”的，并且最后的审判的是绝对躲不过的。如果要把这份工作真的做好，真的做得有价值，不能只在乎外表的装饰工夫，要从里到外的改变，首先要从内心的自律开始，对于传道人，我们不仅是要独自的时候谨慎，也不仅是在众人之中要慎独，更重要的是做到众人之上的慎独。我们回到教会后，肯定是做领头的工作的，即使不是马上，总有一天在教会之中总会达到“众人之上”的地位，那个第一把交椅上没有和我们一起，没有人约束我们，教会的负责人一方面很孤独，相反的一方面也很自由，我们所做的一切没人知道，我们的工作时间非常有弹性，除了该讲的几堂课，剩下的所有时间都是自己做主，负责的传道人很忙，不负责的则可以很悠闲，有真爱心的传道人会让信徒感受到基督大家庭里的温暖，若只是假意地对信徒嘘寒问暖，那不仅不能带领生命，可能还会绊倒人。在教会里面，谈到负责人管理的问题，最敏感的就是财务，因为现在大多教会的财产管理都没有那么系统化，出入帐不透明，进出账多少信徒都不知道，说的直白一点，传道人想从奉献款里拿钱，动一点小脑筋就可以了，而偏偏我们传道人的工资还是那么低，若生活中正好出现了大的经济困难，那张小小的教会存折就会变成传道人心里的一个大妖怪。除了钱财教会里的诱惑有很多，用传道人的身份想从弟兄姊妹那里得到一些东西，是轻而易举的，那么我们如何抵抗保守我心呢？在周恩来总理百年诞辰的时候有人对他评价，说他“以倾国之权坚守平民之德”，我们也许只是一个小教会的负责人，但从某个角度思想，我不觉得，传道人的权利小，因为神给我们的责任是要我们改变人心，给我们责任同时神也赐下了权柄，还有比人心更大的国家吗？“以倾国之权坚守平民之德”也是我们应该拥有的品质。如果觉得很难，那就看看我们的主耶稣吧，主耶稣在任何事上都是我们的榜样，在慎独的功课上也是。主耶稣的权柄何止是倾国之权啊，他也不仅是坚守自己，而是降卑，从至高圣洁的宝座上下来，和我们这些肮脏的人类同居，那样圣洁的神在这污秽的尘世中，他没有被污染，在客西马尼园的那个他独自祷告的晚上，他知道他将要面对什么，他知道那痛苦是何等的大，那虽是天父的旨意，但他是可以选择的，并且那真真正正是众人之上的慎独，没有人可以控制他要求他，一切全在他自己的选择，是近是退，全在他的一念之间，最后他为我们作出了慎独的最高表率，他甘愿被钉十架，甘愿流血救赎，因着主耶稣的慎独，因着他的被举高在十架上，我们才从粪堆被高举。

主耶稣的慎独言行不但在他在世时，直至今日，直至万代都会一直拯救人类的心灵。有一个很著名的布道家带着他的学生去一个村庄上传福音,他们很和蔼地和村庄上的村民交谈,亲切地和小孩子做游戏,到了傍晚的时候,他就带着他的学生回了隐修院.他的学生很好奇,问道：“我们今天不是出去传道的吗，为什么什么都没有做呢？”那位布道家就对他的学生说：“我们做的没一件事，说的每一句话都是一篇讲章。”是的，弟兄姊妹，行动的力量是不可抗拒的，虽然我们的力量没有耶稣那么伟大，但靠着耶稣基督对我们的帮助，让我们在慎独功课上不断地进深和操练。虽然是慎独在暗处，但上帝总要叫事实在人前显明，我们暗中的慎独也可在人前显出上帝的荣耀。

无论是个人的慎独，众人之中的慎独或是众人之上的慎独都要坚持，坚持地很辛苦的时候，可以心中默默地念“我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的”。

我们从不孤独，也不缺乏力量，因为神在我们前面引导我们，神在我们后面看顾我们，神在我们上面拯救我们，神在我们下面托住我们，神在我们里面帮助我们。

愿神祝福。

第二篇：慎独

慎独

作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者,慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够„慎独‟，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。

“在无人注意的时候” “在独立工作，无人监督的时候”，我们该怎么做？这篇作文借话题向我们提出了灵魂的拷问。话题理解的关键是《辞海》中的解释“谨慎不苟”四个字，也就是说，即使在无人关注时，我们做事也要小心谨慎，一丝不苟。只有这样，我们的人格才是高的，我们才有可能做好每一件事。

再往深层看，“慎独”其实是道德修养范畴的问题，强调自我审视，一旦法律失去作用时，“慎独”对人格操守的净化作用更为强大。

1、慎独，人生的至境

2、千金难买是慎独

3、我以不贪为宝，尔以玉为宝

4、在无人的时候

5、慎始与慎终

6、为人“四慎”

7、慎独，检验修养的试金石

8、人在做，天在看

9、慎独助你成功

10、人前人后皆君子

11、慎独是人生的必修课

12、满城尽是电子眼

小议“慎独” 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎独”还是道德品质的“试金石”。<后汉书?杨震传)有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微‟‟上下功夫．即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。

202_年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一十人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：„„保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”

蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。

“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辫是非曲直;.“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么.就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事。坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。

小议慎独

慎独是一种情操，慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度的自觉，按照一定的道德行动，而不做任何有违道德和法律之事，这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键环节。

“慎独”一词，出自《礼记》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，故君子慎其独也。”东汉杨震：“天知，地知，你知，我知。”三国刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”林则徐的，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无一不是慎独自律，道德完善的体现。

革命领袖刘少奇同志，在《论共产党的修养》中引用了该词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督，有做各种坏事可能的时候，他能够„慎独‟不做任何坏事。”无数革命前辈，由于地下工作需要常常独立作战，正是靠这种高度自觉的慎独精神，给后人留下“清白于世，忠诚一身”的光辉典范。

慎独修养离不开在实践基础上的内省自省，离不开严格的自我批评和积极的思想斗争，离不开经常的自我道德审视、评价和扬弃。

《论语》上说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们都应该努力做到慎独，注意清理思想深处隐而不显的不健康因素，反省微小的事情暴露出来的错误观念.“千里之行，溃于蚁穴。”有许多劳教人员因为缺乏慎独意识，在某些“无人之境”中，利令智昏，心存侥幸，做了不该做的事，从而走上了违法犯罪道路，直到进了监狱才后悔不已。

同志们，慎独是悬挂在你心头一记警钟，慎独是阻止你陷入深渊的一道屏障，慎独是提升你自身修养去向一座完美殿堂的不二法门。而拒绝慎独，就像放任“病毒”在自己的体内蔓延滋长，最终结果就是毁灭自己。

因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众。自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就学业，以逐步把自己培养成一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高境界。

善“慎”者胜

“慎”，是个老话题，但对同志们来讲，始终是个必修的新课题。因为在我们身边，屡有官员因为不慎中招落马；因为在我们周围，还会有人因为不慎重蹈覆辙。因此，做人做事善“慎”，意义重大。

老子云：“百事之成，必在慎之。”下棋打牌一招不慎，满盘皆输；做人做事一步不慎，终身悔恨……可以说，“慎”，是一种修养，是一种境界，也是一种政治上的成熟和清醒。

既要“慎始”，也要“慎终”。考察一些腐败分子的堕落轨迹，不难看出，他们参加工作之初，大都能“慎始”——兢兢业业工作、诚实本分做人，但随着资历的增长、职位的提高，面对权力、金钱、美色的诱惑，让腐朽落后的东西在头脑中占了上风，以至于在糖衣炮弹面前缴械投降，最终成为党和人民的罪人。

大量案例警示我们，慎终如始，坚守共产党人的理想信念，用心算好政治、经济、名誉、家庭、亲情、自由和健康这“七笔账”，“思想上始终清醒、政治上始终坚定、作风上始终务实”，才能“无败事”。当在胡思乱想时，心态要平静；面对诱惑时，头脑要冷静；行使职权时，手脚要干净。

既要“慎独”，也要“慎聚”。生活中，人们强调“慎独”比较多。其实，“慎聚”也很重要。“近朱者赤，近墨者黑”、“从善如登，从恶如崩”告诉我们：与纯洁高尚者常聚，人会变得纯洁高尚；而与龌龊卑微者频聚，人就易变得龌龊卑微。与秉性端正的人相聚，人会变得积极向上；而与那些秉性不够端正的人聚几次，人可能就会逐渐“变形走样”。

因此，在强调“慎独”的同时，也要强调“慎聚”——不该聚的时候不聚，不该聚的地方不聚，不该聚的人不聚；聚时不该传的不传、不该信的不信、不该犯的规不犯。要多从工作出发、从事业出发，多先进模范、专家学者聚，多与道德纯洁的人、情操高尚的人、能帮助自己的人聚，不与贪名逐利、沽名钓誉、阿谀谄媚、两面三刀、趋炎附势、心怀叵测、见利忘义等类型的人聚。

既要“慎著”，也要“慎微”。生活中，有的党员干部在“大节”上还能清醒，但却被“行大事不拘小节”、“小节无伤大雅，何必小题大做”等思想迷失了方向。其实，一些腐败分子正是在这种小节无害的心理驱使下，渐渐放松自我约束，滋长了放任心理，于是，今天占一点，明天捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，难以自拔，结果“小节”不保，“大节”丧失！

可见，人们在重视大节的锤炼的同时，也不能忽视小节的修养。要“去小恶以保本真，积小善以成大德”，不能以小节问题“不止我一个”来原谅自己；不能以在小节上犯错误“一次不要紧”来开脱自己；不能以小毛病“有一点无所谓”来放纵自己，真正做到大节不丧失、小节不缺失。

既要“慎险”，也要“慎平”。“险处”人们谨慎小心了就会安然无恙，而“平处”一旦麻痹松懈了也会出问题。正如《泾溪》诗所说的那样：“泾溪石险人兢慎，终日不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”沉痛的教训告诫我们，面临“关键时刻”是一种考验，而风平浪静的环境更是一种长期的考验。

因此，每个人不仅在“险处”要时刻保持警觉意识，而且在事业上比较顺利的时候，也要头脑清醒。要从“平流无石处”想到“泾溪石险”，及时发现“潜流暗礁”，身在“平流无石处”，保持警钟常鸣。

而要做到这一点，一方面要加强学习，用科学理论武装头脑，不断增强辨别是非的能力；另一方面要珍惜手中的权力、珍惜自己的历史、珍惜社会给予的荣誉，搞好“自我保健”。

既要“慎言”，也要“慎行”。《荀子》中说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”

作为正常公民，就是要遵守诺言，诚实守信，言必由衷，表里如一，不讲违心话；言必有据，讲有根有据的话、实事求是的话、能负责任的话、品德高尚的话、诚恳诚信的话，不讲空话、大话、假话、套话、泄气话、风凉话；言出必践，不说则已，说了就要做到。

总而言之，一时一域一事“慎”易，时时处处事事“慎”难。要坚守“慎”、践行“慎”，多想想那些至今衣食住行仍然有不少困难的人们，多比比那些任劳任怨辛勤工作的模范人物，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，淡泊名利，克己奉公，努力实现个人的人生价值。

第三篇：君子慎独

君子慎独

慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。

在我们的现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德，由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

慎独是一种精神，它不同于外在的伪装，既然是独处，便没有外界的制约，这时候一个人是何去何从往往取决于它的内心，或者说是其品质高低。《大学》原文中，有这一段话是这么说的，“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。

”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。失去慎独，都是伪君子。慎独，是一种操守，一种淡定。慎独的人每做一件事，每一起心，每一动念，都认为天知，地知，神知，我知。举头三尺有神明，要想人不知，除非己莫为。很多事，我们偷偷做了，以为神不知鬼不觉，却一夜之间天下净知。刘向《说苑·敬慎》云： 存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。

慎独，在自觉的状态下，体会着生命本真的乐趣。心灵有序，天人合一。慎独可谓境界清明，大概也唯有情操高尚、坚守慎独才能有如此。生活坦然，心灵和谐，从容豁达，宽容大度。慎始敬终，默默无闻，无为而无不为。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛滥，永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提醒我们：不要因为别人看不见就干见不得人的事。

《淮南子·说山训》曰：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一。只有独处，才见自己赤裸裸，没有虚伪的伪装，没有曲意的迎合。我们在此时，可以看见最真实的自我。当我们率意真诚，表里如一，也就做到超凡入圣的慎独。

慎独，这幽兰，即使地处深谷无人看见，也难以掩盖他的芳香。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”无不凝聚人性的光辉。

在静夜里关照内心，是否还有贪欲，是否还有淫念，是否还自私自利，有违道德。慎独穿透内心，让自己赤裸裸，全身心通透，成为一个水晶玻璃人。此时才是正真的你，而非彼时别人面前的那个他。

君子慎独，贵在严格自律，情操高洁。不以物喜，不以己悲。能防微杜渐、未雨绸缪，时刻不脱离道。君子慎独，贵在做人做事有持续性，守节不变，内心强大，坚定不移，始终如一，要能受得住诱惑，能耐得住寂寞。甘于清贫淡于富贵超然，有做事无愧于心的泰然，有得失任评说的淡然。

君子慎独，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。与时俱进，天人合一。穷则独善其身，达则兼济天下。

第四篇：慎独慎微

慎独慎微、廉洁自律

---学习薛小平先进事迹体会

昆仑燃气兰州公司董事长薛小平作为廉洁从业模范干部候选人，廉洁自律，清清白白干事。在其先进事迹学习材料中，我看到这样一句话，深有感触：做事要“四慎”：一慎权，做到权为民所用；二慎微，勿以恶小而为之；三慎欲，经得起各种诱惑；四慎独，加强自我监督。

《礼记.中庸》中孔子讲：“君子成慎乎其所不同者，恐惧乎所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个有道德的人，要做到在别人看不到的时候，能十分谨慎；在别人听不到的时候能十分警惕；不要以为隐蔽和微小的过失，就可以去做。慎独慎微这既是党员干部一种重要的修养方法，也是思想情操的一种更高境界，因为它标志着一个人修养达到高度的自觉程度。做到慎独慎微，这既是领导干部的为政之要，也是立身之本。

我深知，作为保定中石油昆仑液化气有限公司经理，虽然只是众多分公司中的一员，但在这个公司里我们领导干部也是处于中心地位、公众人物，我们的举动和言行都影响着整个公司的形象。在公众场合，我们会做好表率，保持领导形象，但是，在自己认为员工看不到的时候能不能做到言行有度、严格要求自己呢？这就需要我们有较高的修养和定力。因此，我们必须做到慎

独慎微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

我们在工作中，一定要严守一个共产党员和领导干部应有的操守。按照习近平同志在202_年10月提出的“身下心下、多学多思、实干苦干、发扬团队精神、慎独慎微、淡泊名利”的“六点希望”，廉洁自律，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。做到自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

（保定公司蒋巍）

第五篇：浅谈君子慎独

浅谈君子慎独

人生就应该活得风生水起，就应该有一种精神与信念让自己燃烧与沸腾。慎独是一种最好的体现方式。君子慎独一词最早出自【礼记中庸】，字典上是这样解释的：指人在独自活动无人监督的情况下，按照一定的道德规范行为。而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是个人道德修养的重要方法。也是评定一个人道德水准的关键性环节。慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡，一种伟岸。

说起慎独，不仅是先哲们追求的目标，就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是人人努力追求的思想境界。

慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定。一种对于美好生活的追求与渴望。

慎独就是在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣。而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。慎独是心灵的井然有序，只有这样的生命才是美丽与永恒的。雷锋叔叔用平凡的善举诠释了慎独精神丰富的意蕴和内涵，在人们心中树起了一座精神的丰碑。深山信使王顺友，心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑。获得诺贝尔文学奖的莫言。面对获奖他是这样说的：自己的头脑要清醒，绝不能轻飘飘的。作家最重要的还是脚踏实地、勤勤恳恳的写作。家乡为其修造故居。遭到了他的拒绝。香港教育界的传奇——钟期荣和胡鸿烈夫妇，为创办树仁大学奉上毕生积蓄4至5亿元。真正的优秀者都是慎独和谦虚的。他们慎始敬终。不遗余力，默默无闻却又积极有为。让我们相信慎独能改变社会，而他们为慎独做出楷模。我们敬畏的不仅仅是他们做人所坚守的诚实与善良。更有他们不以物喜，不以己悲的情怀与豪迈。他们已经站在了灵魂与智慧的高处，向世人昭示了生命的雄奇与伟岸。他们生命的质量对于世人总是充满着魅力与诱惑。犹如春风化雨滋润着人们的心田。鼓舞着人们正心诚意、身体力行的做好身边的每一件事。

慎独是一种境界，一种情操。感受慎独这份情怀，人生的苦恼都会被抛到九霄云外。我们都会在自我陶醉中得之坦然，失之泰然。并且感受生命的恬然。只有具有慎独精神，才有宽容与礼让。才有社会的和谐与稳定。正是由于缺乏对于生命价值的思考，有人用自己的灵魂和人格作抵押而求一劳永逸。却不愿意用自己的聪明才智去进行创造性的投资，获得属于自己的财富。也正是由于没有慎独的境界。于是有了贪官污吏，有了以下嚣张的几句话：我爸爸是李刚。我是县委书记。更有了那不知廉耻的一句：宁愿在宝马车里哭，也不在自行车上笑。于是乎人前是人，背后是鬼。人前不说，背后乱说。搅得局面一团糟的现象应有尽有。慎独就是挂在我们头上的一面镜子，时时为我们敲响警钟：不要因为别人看不见就放松对于自己的要求。要知道，张扬的日子永远不会有收获，让我们学会慎独。尽心尽力的实干，踏踏实实的奋斗。即便忙忙碌碌，默默无闻。也会感到充实与幸福。