吃素与学佛

第一篇：吃素与学佛

吃素与学佛

修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为，行住坐卧怎样达到最高的标准？学佛的口，在日常生活中，讲话怎么讲？该有什么标准？学佛的心，我们起心动念，也应该有一个标准，达到最高、最圆满、真善美的标准了，这样就能成就佛的慈悲、佛的智慧、佛的定力，乃至于佛的神通妙用都现前了。

要达到这个境界，有种种的方便，所谓方便就是一个桥梁，就是一个管道。做一件事情也有方便，如果没有方便，做事就不容易办好，修行也要有方便，没有方便，我们修行也不容易成功。什么是方便？修行第一个要吃素，吃素就是一个方便。为什么吃素是一个方便呢？我们佛法的精神就是慈悲，就是平等，要想达到慈悲、平等的心，第一不杀生，第二要救生，第三就要吃素。我们把这些都做到了，慈悲心就会现前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起来很普通，它的意义非常深远。

有很多人学佛很久了，但没发心吃素，他们认为修行学佛就好了，为什么要吃素呢？前几年有位学者发表了一篇文章，大家都认为他是大善知识，写了很多书出来。他在文章中讲吃素不是佛教讲的，吃素与我们修行也没关系，所以他发表这篇文章以后，很多原来吃素的人也不吃素了。他说吃素的人不能成道，吃素不能消业，吃素不能解脱，吃素不是佛教讲的，他举了很多很多的例子：第一、过去佛在世的时候，婆罗门教也是吃素的，现在有很多道教也是吃素的，甚至不信宗教的人也是吃素，这就证明吃素不是属于宗教的活动。第二吃素不能离开痛苦，牛、马、大象，它们也是吃草，从来没吃过肉，还是被宰杀，还是在三涂恶道中受苦，所以吃素是没有用的，因此很多原来吃素的人，听了他的话就不吃素了。

我们来研究研究，牛、羊、马吃素，并不是发心吃素，我们学佛要发心，吃素的目的在那里？有很多人是贪求功德，认为吃素有功德；有的人吃早斋，早上吃一餐说是在吃素，这是不是吃素呢？虽然不是吃素，但还是有吃素的观念，还是有功德。为什么不算是吃素呢？因为早上这一餐，很多人根本就不吃，当然没有功德。牛羊吃素，并没有发心，我们现在吃素是发心的。发什么心呢？就是基于慈悲心、平等心。刚才说，很多人不信宗教也吃素，那是为了身体健康，认为吃肉血管会阻塞而吃素，佛教里也有贪求功德才吃素的，这些都是吃素的动机，所以有很多学者提倡素食，不但提倡素食，还提倡吃生菜，这些吃素的观念，有没有功德？没有功德。这完全只是保护自己身体的健康，虽然也是一种发心，但就和修行学佛不相应了。

什么叫相应？所谓相应，是与慈悲心相应，与平等心相应，这就是菩萨，这就是佛。平等心、慈悲心就是佛，所以佛经里讲‘众生欢喜，诸佛欢喜’。菩萨以慈悲心为根本，‘因大悲心而发菩提心，因菩提心而成正觉’，所以。什么是大慈悲心？一切众生皆有佛性，每个人都贪生怕死，所有一切动物都有贪生怕死的心，这就是觉性、就是灵心，人人都有，动物也有，基于这个道理，我们不忍心吃它们。孟子也说，‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’我们看到一只动物临死时嚎啕哀叫，心里觉得很悲惨，基于这个慈悲心，不能吃众生的肉，这是第一个原因，完全是基于慈悲心，基于佛性的关系。

以前有个寒山、拾得，大家都知道是文殊菩萨、普贤菩萨的化身，一日寒山大士出来游化人间，看到村落里讨媳妇，大摆酒席办了几百桌，锣鼓吹吹打打的，大家都很高兴，寒山大士一看到，一把鼻涕一把泪的哭起来了，旁边的人一看就说，你这个疯子，今天是喜事，你为什么在这里哭哭啼啼的，亲戚朋友们说著就要赶他走，寒山大士讲，我不是疯子，你们才是疯子。在场的人说，我们很正常，你才是疯疯颠颠的，怎么反过来说我们是疯子呢？寒山大士马上说了一首诗：

六道轮回苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。

‘六道轮回苦，孙子娶祖母’我们看到是新郎、新娘，事实上是孙子娶祖母做太太，现在一般人看不见，没有这个慧眼，没有这个法眼，没有天眼，所以每个人都在颠倒当中，‘六道轮回苦，孙子娶祖母’你看这疯疯颠颠的，是不是颠倒？‘牛羊为上座’，现在来的亲戚朋友高朋满座，这是什么呢？这些都是过去杀的牛羊，今生转世为人为上座，‘六亲锅内煮’现在煮的鸡肉、鸭肉、牛肉是什么呢？都是过去的六亲眷属，我们想看看，佛、菩萨，有了天眼通，这些事情都看得清清楚楚地，不要吃众生肉，完全是基于慈悲心、基于平等心，所以我们绝对不要吃众生肉。

刚才讲的这位学者，他讲吃素不是我们佛教说的，而无论大乘经典，小乘经典，都讲不吃众生肉，可见他连佛经都没看过。大乘经讲得很清楚，例如菩萨戒当中说，不吃众生肉，同时还要持六斋日；在小乘经典里面，佛也告诉我们，要吃三净肉，要吃五净肉，我们初初修行学佛，嘴巴起了贪心，贪著口腹，由于吃肉已经吃成习惯了，不吃肉心当中就很难过，就吃不下去，一餐没有鱼肉，就吃不下饭，认为吃鱼肉是种快乐，是种享受，其实是在造业，同样的道理，所以佛就开方便，告诉我们吃三净肉。

什么是三净肉？我们吃肉时有三个条件，有了这三个条件，吃这个肉就是清净的，就没有什么罪过。第一个条件：不见杀；第二个：不教他杀；第三个：不为己杀，不是专门为自己杀的。什么叫做不见杀？到市场上去买东西，有很多家庭主妇，到市场上去买东西，看到鸡刚刚宰掉的，很新鲜，就把它买回去，这就是见杀，见杀，见死不救，没有慈悲心，吃了就要遭罪过，所以我们不要见杀，要买就买死的。第二个自己不杀，也不叫他杀。有很多人自己怕杀生，而叫人家来杀，还不是一样有罪过。叫人家杀生，这个心很恶毒，自己却在那儿坐享其成，使人家遭罪过。这样虽然是没有杀，可是教唆他杀，教唆犯是帮凶，也是一样地有罪过。第三个不专门为自己杀。什么叫做不专门为自己杀？譬如你到亲戚朋友家里去，因为很久没有看到你，觉得特别亲切，特地为你斩个鸡，这个鸡就不能吃啊！为什么呢？这一吃了以后，就造了恶业，如果你不去，这只鸡就不死，所以这个鸡你就不能吃。

我们要想保全自己的生命，为了自己的健康，虽然不能完全吃素，最低限度也要吃三净肉，第一个是不见杀；第二个是不自杀，不教他杀；第三个是不为己杀。三净肉吃习惯了，慢慢善根发现，慈悲心养成了，知道这个三净肉，还不是最高境界，再进一步要吃五净肉，什么叫做五净肉？五净肉，具足五个条件，我们吃了这个肉，就绝对不遭罪过了。除了刚才所讲的三个条件以外，另外再加两个，一个是是自死，自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是被人家碰死掉了，这就可以吃。但是现在一般人认为，病死的不能吃，老死的也不能吃，所以这种机会就比较少了。另一个是鸟残，什么叫鸟残？就是山上野兽、鸟类吃剩的腿子，就可以捡回来吃，这种机会又更少了，所以干脆都不要吃，就完全清净了。

我们现在吃素也开方便。要知道吃素吃成了习惯就没有问题，但是在没有养成习惯以前，心里面就会有烦恼，好像少了什么东西，吃了觉得肚子里没有味道，嘴巴里也没有味道，饭也不想吃了，为了避免这些影响，所以干脆一个月吃六天素，就称之为六斋日。有很多人是初一吃素，吃一天素这也是不错；有的吃早上也可以，都是一个慈悲心。但真正要达到好处，就要吃六天，根据佛经里面的记载，并没有吃早斋，也没有初一、十五吃素的，这是为了世间上的方便。若真正要依据佛法，那就是六天，一个月当中吃素六天，就称为六斋日。上半月，初八、十四、十五；下半个月，二十三和月底最后两天，一共加起来是六天。这六天当中绝对不要吃众生肉，不但不吃众生肉，而且这六天当中，尽量保持身口意三业清净。眼睛不看坏的，耳朵不听坏的，鼻子不闻臭的，嘴巴不说人家是非，心里也不打妄想，身体多做些善事，这在我们佛法当中，就称之为六斋日。

有的人在这六天，或其他的时间受八关斋戒，这些都是给我们增长福报，消除业障的。为什么要持六斋日？我们这个世间一切都是有因有果的，初八这一天是四大天王的部下，来巡视人间的善恶。天龙八部都归四大天王来管理，这一天天龙八部来巡视人间的善恶，你刚好做了很多善事，天龙八部马上把你记下来，送到四大天王那里去，这一生就能增福寿。假使做了坏事，说不定这一生大灾大祸很快就要临头了，也不用到来世才受报。为什么？罪大恶极，四大天王不给你来世报，所以这一生很快就要受报。十四这一天，是四大天王的太子，来巡视人间善恶。十五当天，是四大天王亲自出马，来巡视人间善恶，下半个月也是一样。我们在这六天当中，‘诸恶莫作，众善奉行’，这六天当中不管世间善法、出世间善法，都精进不懈，不去做恶事，就能真正增福寿。

有很多人讲，师父你这种说法，好像因为有四大天王来了，我们才做善事。其实这是个方便，等到六天统统养成习惯了，那这一个月，等于就是六斋日一样。我们人，好的习惯不容易养成，坏的习惯，却很容易养成。譬如：抽烟、吃酒、嚼槟榔，乃至于过夜生活，这些习惯我们本来没有，是后来慢慢养成的。坏习惯养成很快，抽烟不到几次就学会了，但想把烟戒掉是不简单的。吃酒也是如此，慢慢吃，吃上瘾了，要想把酒戒掉，也是不容易，佛法就告诉我们，先把最重要的坏习惯慢慢戒掉，好的习惯、好的念头养成了，心当中就是一片光明。所以吃素有几种好处：第一个是长养我们慈悲心。怎么能完全达到吃素的目的与利益？就是要发心正确。发什么心？我们也不是贪著功德，功德不能说是没有，功德是从什么地方产生出来的？就是从慈悲心长出来的，从平等心长出来的。我们知道，念佛有功德，诵经也有功德，吃素也有功德，究竟功德在那个地方呢？这些都靠我们发心。假使我们没有发这个心，没有平等心，也没有慈悲心，吃素只是为自己著想，为自己就是我相，为我就是贪。贪著自己的身体来吃素，虽然可以达到健康，但是心中天天增长愚痴和无明，并没有什么功德，所以我们做任何事情就是要发心正，发心正而吃素，就有无量的功德、无量的福报。

发心不正，虽然是同样一件事情，就不一定有很大的福德。刚才讲的这位学者只看到表面，说这个牛马羊吃素不能得到解脱，牛马羊为什么不能得到解脱？因为它们没有发心，没有发慈悲心，没有发平等心，完全是业报非吃不可，若不吃草就会死掉，一旦吃草就等于受罪一样，这是过去的一种恶报，而不是发心，所以那位学者完全是一种偏见。为什么产生这种见解？哗众取宠！我们修行学佛，无论在家也好，出家也好，都要亲近善知识，能亲近一个真修实证的大善知识，这是最重要的。

发心吃素，对修行人而言，是很重要的。我们再来讲讲现在的歪风。什么歪风？有很多人本来学佛很精进，也吃素、也受五戒了，最后说密宗可以吃肉、可以吃酒，于是就学密去了。问他为什么去学密，他说学密很好，可以吃肉，可以吃酒，既可以享受世间的五欲之乐，又可得到解脱，可以即身成佛！我们想想，那有这种事情？这些就是知见不正！密宗为什么不吃素？以前在西藏是畜牧生活，那个地方没有蔬菜，所以吃牛羊。现在密法到了台湾，环境改变了，所以有很多人还是吃素。现在很多投机取巧的人，藉著修密法，来行自己的方便，放纵五欲，走错了路，这就糟糕了。

现在台湾有很多富贵人家，不要说是一栋、二栋、三栋房子，十栋、二十栋房子都有。他现在不能吃素，即使有二十栋房子，还是不会知足，还要在加拿大、纽西兰、在香港、在大陆置产，这样子没完没了，始终不会吃素的。我们吃素，好吃不好吃？那一个好吃？那一个不好吃啊？这不是绝对的事情。举例来说，一般台湾人都喜欢吃清淡的；广东人又不一样了，喜欢吃甜甜的、酸酸的、加一点盐巴，说这个味道是广东味，这个味道很好。那么，湖南人又不一样了，湖南和四川、湖北，这一带的人喜欢吃什么？喜欢吃辣的、喜欢吃碱的，你这一桌子菜再好，假使不辣，也不碱，他就认为不好吃。另外还有江浙一带的人，喜欢吃臭的，愈臭觉得愈香，你看现在有很多人喜欢吃臭豆腐，但有很多人闻到臭豆腐，头都发昏了，你说这个臭的是好吃，还是不好吃呀？还有南方人喜欢吃米，北方人喜欢吃面，你看那个北方人，他只要一个馒头，里面放一个大蒜，再加一瓢辣椒酱，包在这个馒头里面，就吃得津津有味，觉得这个东西比过年的食物还好吃，这个就是北方人的口味。这巴西一带的人又不一样了，他们喜欢吃酸的，这一桌子的菜，假使没有酸的，就认为不好吃。另外有人喜欢吃苦瓜，有位先生喜欢吃苦瓜，如果你要请他，先要准备苦瓜，假使这桌子没有苦瓜，他马上拍拍屁股就跑掉了。我们想想，酸甜苦辣，哪一个好吃？哪一个不好吃？我们明白了这个问题以后，就知道味道是假的，不是真的，完全是我们心当中的一种分别、一种执著。

在我们佛法来讲，诸法缘起、缘起性空，一切现象都是因缘和合所生。因缘没有了，什么都是虚妄，什么都是空的。味道也是如此的，一方面是我们过去养成的习惯，一方面认为这个味道很好吃，很符合自己的口味，这完全是个人的分别、执著。你说哪个好吃？哪个不好吃？再举个例子来说，有很多做苦力的人，吃的并不好，可是身体却很健康；反而有很多富贵人家，天天吃好的，甚至还吃补品，身体不一定健康。为什么？就是因为心当中有烦恼。心当中有了烦恼，吃东西下去就不能消化，没办法吸收，吃下去就排掉了。所以，营养不营养，好吃不好吃，并不一定在蔬菜上面。

不管我们是在家也好，出家也好，在还没有吃素以前，总认为大鱼大肉很好吃，粗茶淡饭不好吃，这是我们过去的习惯、执著。现在吃素吃习惯了，十年、二十年、三十年、四十年，反而还觉得吃素又香又甜。过去认为好吃的大鱼大肉，现在觉得是臭的，一闻到头都要发昏。我们想想看，这是什么道理？过去认为好吃，现在却认为不好吃了；过去认为不好吃的，现在又认为好吃了；过去认为粗茶淡饭不好吃，现在吃到嘴巴里又香又甜；过去认为大鱼大肉好吃，现在却认为又腥又臭。这是什么道理？由此证明吃素、吃荤，那一个好吃完全在于我们这念心。有很多人跑三点半的人，三点半没有解决。他的朋友说，我实在没有办法帮你的忙，只能请你吃一餐，三点半的问题没有解决，这一餐给他吃再好的，吃完了你问他，这菜好不好吃？他一定不知道，为什么？他心当中有问题存在，吃完了也没有味道。所以我们了解了以后，吃素也好，吃荤也好，完全是我们心的问题。

我们现在人的寿命很短，根据历史记载，以前的人寿命是很长的，几百岁，几千岁，甚至还到几万岁。我们现在想想，医药发达了，科学进步了，应该身体很健康，寿命很长远，但为什么不如过去的人呢？这当中很显而易见的，第一，过去那些人吃的是果子，是天然的东西，穿的是树叶子，不像现在穿的很奢侈、很豪华。住的是什么？住的是木头架子、木头房子。所以现在一般人研究，喜欢住木头房子，吃要吃生的，这完全是复古了。我们现在了解，过去的人身体很健康、很长寿，一个是住木头房子，一个是吃天然的水果，就知道素食是很营养、很健康的。过去的老祖宗就是吃素、就是住木房子，你看燧人氏钻木取火，有巢氏架木为巢，就是用木头来做房子。我们现在一般人为了健康也住木头房子，由这些证明，我们现在吃素，一定是很健康，一定是很营养。

佛法讲吃素的理由，不是为了要活几百岁，而是一种慈悲心、平等心。我们不吃众生肉，因为众生是未来的佛、未来的菩萨，这是第一个道理。第二个道理，人人都有生命，爱护我们自己的生命，也要尊重人家的生命。第三是基于三世因果的道理。基于这些道理，我们清楚了为什么要吃素，这样子就是个因，是什么因？是菩提因、是正因，基于这个因来做事情，果报就是无量的。假使没有这个正因来吃素，固然善法还是有善报，不过就减少了很多。

不仅佛法如此，世间法也是如此。不管是做官的也好，做生意的也好，行医的也好，读书的也好，乃至于从事军事的也好，要把我们这个心检讨检讨，为什么要当医生？为什么要从事政治？为什么要经营建筑？为什么要经营商业？为什么要研究学问？把这念心检讨出来，假使这念心正了，那么现在所做所为都是无量功德，现在就是行菩萨行。假使这念心不正，那么我们所做所为，不但没有功德，而且自己还打妄想、造恶业。不但是社会上如此，对我们修行人也是如此。我们为什么要出家？为什么要修行？这观念要正确。假使这个观念不正，虽然是出家修行，也没有功德，怎么说呢？我现在是受了刺激来出家的，是为了逃避债务来出家的，这些观念就是不正，‘因地不真，果遭纡曲’，也就得不到出家的大利益。诵经也是如此的。为什么要诵经？为什么要打坐？我们要把这个观念弄清楚。社会上也有很多人诵经，很多人打坐，他有没有功德？不一定有功德。不但没有功德，还给自己带来些烦恼。为什么？譬如诵经，社会上有所谓诵经团，人家死了，请他诵经，诵了经以后，还要讲价钱，跟买卖一样，就是把佛经，当成做买卖、做生意了，在我们佛法来讲，这就称之为‘贩卖如来’，不但没有功德，而且还遭罪过。同样是佛法，诵经是好事，为什么会变成罪过？就是因为这念心不正！我们打坐也是一样的。打坐可以明心见性，可以修定修慧，可以得到禅定，社会上有很多人来打坐，他不是基于这个观点，而是想：我来打坐，可能得到神通，我来打坐，菩萨会来跟我讲话，可能可以悟个‘明牌’出来，这样子来打坐，可能会得到神经病，实实在在是如此的。打坐有所求，希望菩萨告诉你，某某人的三世因果，这样子保证你会出毛病，所以这念心，非常地微妙，心正了，时时刻刻都是善法，时时刻刻都是光明；这念心不正，做了事情也不一定能得到福报。

例如从事政治的人，参加选举，端看他是发什么心？假使是发慈悲心来选举，为了国家、社会，为了我们台湾能够安定，使每个人得到安定，事业和家庭得到保障，来从事慈悲、平等、爱民的政治，这种当官的人，官当的愈大愈好，现在就是菩萨！因为有了社会地位了，可以做更多事情，这不是菩萨行是什么呢？假使不明白这个道理，只是为了膨胀自己来选举，当中不外乎是名利财色，就糟糕了，不但身败名裂，将来还要堕入恶道，所以这一念心的差别，是非常非常微细的，差之毫厘，失之千里。在我们佛法来讲，‘三界唯心，万法唯识’，修行没有别的，就看怎样调心？怎样运用我们这念心？怎样定心？怎样净心？哪个是光明的？哪个是黑暗的？哪些该做？哪些不应该做？佛法上就告诉我们这些道理。

我们这念心，像一片镜子，不落一点尘垢，像一潭止水一样，不生一念妄想，时时刻刻都在定慧当中，又有定力、又有智慧，这就是佛法。真正到达了这个程度，这个心有定力、有智慧，就像一般所说，‘心想事成’、‘心灵福至’，学业一定会成就，事业一定会成就。这时，心通法界，心当中定了，心当中有智慧，这念心一动，就产生感应出来，假使没有到达这个程度，我们这个心，怎样也没有办法产生感应出来。因为心散乱、心颠倒、心昏沉、心糊涂，晚上睡觉都会做恶梦，白天昏昏沉沈地，什么事都判断不清，哪里还有什么感应？

佛法是最实在的真理，做一分就得一分，做十分就得十分，所以吃素和我们修行学佛，实在有很密切的关系。佛法第一个就要有福德，福德的产生，就要有戒行。哪些该做？哪些不该做？吃素是件好事情，对我们身体健康也很好。从医学上来讲，吃素会减少高血压，减少很多癌症，身体也会减少很多疾病。而我们佛法不是从这个观点来吃素，完全是基于慈悲心，所以希望每个人，不管是要想提升自己，或是要使自己身体健康，或想增长智慧、增长福德、增长慈悲心也好，都应该要修行学佛。要想修行学佛，第一个根本要件，就是要慢慢地养成我们的正知正见，第一步慢慢习惯吃三净肉，吃了三净肉，然后再吃五净肉，从不杀生、救生、进而吃素，这样子学佛就很有进步。

所以吃素和学佛是很有密切关系的，同时与我们自己的身体健康，与我们的福德，与我们的智慧，与我们的定力都有很大的关连，希望我们每一个人要有这样的认识。相信有智慧的人，对于自己一定会观照、爱护，从什么地方去爱护？就要从因上去爱护，不要从果上去求，种因一定得果，种什么因，将来一定得什么果，我们修行学佛，要想更上一层楼，就要从这方向去努力。

第二篇：吃素与学佛(惟觉老和尚讲述)

吃素与学佛

惟觉老和尚讲述开示于普天精舍

我们想想这是什么知见？实在是邪知邪见！虽然是修行学佛，假使知见错误，南辕北辙，花了很多的时间，也达不到什么效果，这就是因为知见、观念错误的原因。尤其我们修行就是在这念心，差之毫厘，失之千里，一个是南，一个是北，南辕北辙背道而驰，就愈来愈远了，假如前面是悬崖绝壁，碰到绝壁，掉入悬崖，自己就要出毛病。所以那位学者讲，吃素不属于佛教，吃素不能解脱痛苦，吃素不能消除业障，吃素没有增长福报，牛马都是吃素，怎么还是变畜生呢？我们来研究研究，牛、羊、马吃素，并不是发心吃素，我们学佛要发心，吃素的目的在那里？有很多人是贪求功德，认为吃素有功德；有的人吃早斋，早上吃一餐说是在吃素，这是不是吃素呢？虽然不是吃素，但还是有吃素的观念，还是有功德。为什么不算是吃素呢？因为早上这一餐，很多人根本就不吃，当然没有功德。牛羊吃素，并没有发心，我们现在吃素是发心的。发什么心呢？就是基于慈悲心、平等心。刚才说，很多人不信宗教也吃素，那是为了身体健康，认为吃肉血管会阻塞而吃素，佛教里也有贪求功德才吃素的，这些都是吃素的动机，所以有很多学者提倡素食，不但提倡素食，还提倡吃生菜，这些吃素的观念，有没有功德？没有功德。这完全只是保护自己身体的健康，虽然也是一种发心，但就和修行学佛不相应了。

什么叫相应？所谓相应，是与慈悲心相应，与平等心相应，这就是菩萨，这就是佛。平等心、慈悲心就是佛，所以佛经里讲„众生欢喜，诸佛欢喜‟。菩萨以慈悲心为根本，„因大悲心而发菩提心，因菩提心而成正觉‟，所以。什么是大慈悲心？一切众生皆有佛性，每个人都贪生怕死，所有一切动物都有贪生怕死的心，这就是觉性、就是灵心，人人都有，动物也有，基于这个道理，我们不忍心吃它们。孟子也说，„君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。‟我们看到一只动物临死时嚎啕哀叫，心里觉得很悲惨，基于这个慈悲心，不能吃众生的肉，这是第一个原因，完全是基于慈悲心，基于佛性的关系。

第二是基于因果的关系。什么叫因果？一个人有过去、现在、未来三世因果，现在我们吃它们的肉，将来它们也会杀掉我们、吃掉我们。一般人都知道，吃四两就要还半斤，这就是因果的关系，基于这个道理，我们不能吃肉。第三个原因是一切众生都是我们的亲眷，今生在一起，父母也好，兄弟、师长、同参道友也好，这就是缘，一个是善缘，一个是恶缘，过去结了善缘，今生就合得来，大家互相帮助；如果处得不好，偷盗、诈骗，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，这就是因果。基于这个原因，绝对不能再违背因果的道理，说不定我们现在吃的肉，就是我们过去的亲戚、朋友，吃了肉就是吃了亲眷一样，所以知恩、报恩、就是要有慈悲心。这些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢观察，因果就在日常生活中。以前有个寒山、拾得，大家都知道是文殊菩萨、普贤菩萨的化身，一日寒山大士出来游化人间，看到村落里讨媳妇，大摆酒席办了几百桌，锣鼓吹吹打打的，大家都很高兴，寒山大士一看到，一把鼻涕一把泪的哭起来了，旁边的人一看就说，你这个疯子，今天是喜事，你为什么在这里哭哭啼啼的，亲戚朋友们说著就要赶他走，寒山大士讲，我不是疯子，你们才是疯子。在场的人说，我们很正常，你才是疯疯颠颠的，怎么反过来说我们是疯子呢？寒山大士马上说了一首诗：六道轮回苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。

在六道轮回中是很苦的，一个人如果生生世世不知道用功、不知道修行，就是在六道中轮回。六道第一个是天道，行十善就升到天上，修四禅八定，也可以升到天上去。第二个是修罗道，修罗有天之福，而没有天之德，长得很丑恶。第三个是人道，我们现在就属于人道，世界上有种种人，每个人都不一样。第四个是畜生道，再其次是饿鬼道，再其次是地狱道，地狱道是罪大恶极的人，这六道轮回，天上天福享尽了，到人道来，说不定天福享尽了，马上又变成畜生，堕入恶道，始终是天上、人间、地狱、饿鬼、畜生轮流不停，像车轮一样，若不知用功、不知修行，生生世世始终在六道轮回中，受尽生老病死苦，其他的苦太多了，所以人生就是一个苦海。„六道轮回苦，孙子娶祖母‟我们看到是新郎、新娘，事实上是孙子娶祖母做太太，现在一般人看不见，没有这个慧眼，没有这个法眼，没有天眼，所以每个人都在颠倒当中，„六道轮回苦，孙子娶祖母‟你看这疯疯颠颠的，是不是颠倒？„牛羊为上座‟，现在来的亲戚朋友高朋满座，这是什么呢？这些都是过去杀的牛羊，今生转世为人为上座，„六亲锅内煮‟现在煮的鸡肉、鸭肉、牛肉是什么呢？都是过去的六亲眷属，我们想看看，佛、菩萨，有了天眼通，这些事情都看得清清楚楚地，不要吃众生肉，完全是基于慈悲心、基于平等心，所以我们绝对不要吃众生肉。

有的人在这六天，或其他的时间受八关斋戒，这些都是给我们增长福报，消除业障的。为什么要持六斋日？我们这个世间一切都是有因有果的，初八这一天是四大天王的部下，来巡视人间的善恶。天龙八部都归四大天王来管理，这一天天龙八部来巡视人间的善恶，你刚好做了很多善事，天龙八部马上把你记下来，送到四大天王那里去，这一生就能增福寿。假使做了坏事，说不定这一生大灾大祸很快就要临头了，也不用到来世才受报。为什么？罪大恶极，四大天王不给你来世报，所以这一生很快就要受报。十四这一天，是四大天王的太子，来巡视人间善恶。十五当天，是四大天王亲自出马，来巡视人间善恶，下半个月也是一样。我们在这六天当中，„诸恶莫作，众善奉行‟，这六天当中不管世间善法、出世间善法，都精进不懈，不去做恶事，就能真正增福寿。

我们要知道，为什么修行学佛要吃素？就是一个慈悲心、平等心。有很多人讲，吃素没有营养。前几年，有一位居士，很晚很晚到万里山上来敲师父的门，他讲，师父很抱歉，我实在是没有办法了，所以晚上来请师父给我开示。我问他什么事情，怎么这么晚上山来？他说，师父，实在是不得了，我已经一个月都睡不著了。我问他为什么会睡不著觉？心当中一定有些问题。他说，在十年以前，曾经向观世音菩萨许了个愿，祈求观世音菩萨慈悲，若能买了一栋房子，就开始吃素，现在不但买了一栋房子，而且还买了两栋。照理说应该吃素了，可是又觉得蔬菜没有味道；另一方面我太太也不给我吃素，说蔬菜里没有营养。到底是吃素或是不吃素好呢？如果不吃素，观音菩萨又满了我的愿，就对不起观音菩萨；如果是吃素，既不好吃，又没有口味，又没有营养。究竟是吃或不吃？不吃，对不起观音菩萨；吃，又有这些问题出来了，为了这个问题，始终在心中不停地打妄想，想久了，问题就来了。师父！你是拜观音菩萨的，请师父慈悲跟观音菩萨讲一讲，等我在迪化街买了一栋房子，我再来吃素，好不好？我说，就算你在迪化街买一栋房子，你还是不可能吃素。因为你现在认为迪化街的房子很贵，现在这个市政府已迁到吴兴街、三张犁那里去了，将来三张犁那里的房子涨起来了，你可能又要求观音菩萨，给你在三张犁买栋房子，再来吃素，就算你在三张犁买到房子了，也是一样不可能吃素！现在台湾有很多富贵人家，不要说是一栋、二栋、三栋房子，十栋、二十栋房子都有。他现在不能吃素，即使有二十栋房子，还是不会知足，还要在加拿大、纽西兰、在香港、在大陆置产，这样子没完没了，始终不会吃素的。我们吃素，好吃不好吃？那一个好吃？那一个不好吃啊？这不是绝对的事情。举例来说，一般台湾人都喜欢吃清淡的；广东人又不一样了，喜欢吃甜甜的、酸酸的、加一点盐巴，说这个味道是广东味，这个味道很好。那么，湖南人又不一样了，湖南和四川、湖北，这一带的人喜欢吃什么？喜欢吃辣的、喜欢吃碱的，你这一桌子菜再好，假使不辣，也不碱，他就认为不好吃。另外还有江浙一带的人，喜欢吃臭的，愈臭觉得愈香，你看现在有很多人喜欢吃臭豆腐，但有很多人闻到臭豆腐，头都发昏了，你说这个臭的是好吃，还是不好吃呀？还有南方人喜欢吃米，北方人喜欢吃面，你看那个北方人，他只要一个馒头，里面放一个大蒜，再加一瓢辣椒酱，包在这个馒头里面，就吃得津津有味，觉得这个东西比过年的食物还好吃，这个就是北方人的口味。这巴西一带的人又不一样了，他们喜欢吃酸的，这一桌子的菜，假使没有酸的，就认为不好吃。另外有人喜欢吃苦瓜，有位先生喜欢吃苦瓜，如果你要请他，先要准备苦瓜，假使这桌子没有苦瓜，他马上拍拍屁股就跑掉了。我们想想，酸甜苦辣，哪一个好吃？哪一个不好吃？我们明白了这个问题以后，就知道味道是假的，不是真的，完全是我们心当中的一种分别、一种执著。

一般人说蔬菜是没有营养，这根本没有道理。现在有很多吃素的，不一定是信宗教才来吃素。其他不信仰宗教的人也来吃素，就是为了健康，蔬菜里面很有营养。我们现在吃素，吃了几十年了，从来也不吃荤的东西，身体很健康，这就证明蔬菜里面的营养也很高。现在荷尔蒙、蛋白质，这一类的东西，有很多都是从植物里面提炼出来的，很少是从动物里面提炼出来的，怎么说蔬菜里没有营养？再看看大象、牛、马不也是吃草吗？它们都力大无穷，这就证明植物是很有营养的。我们现在人的寿命很短，根据历史记载，以前的人寿命是很长的，几百岁，几千岁，甚至还到几万岁。我们现在想想，医药发达了，科学进步了，应该身体很健康，寿命很长远，但为什么不如过去的人呢？这当中很显而易见的，第一，过去那些人吃的是果子，是天然的东西，穿的是树叶子，不像现在穿的很奢侈、很豪华。住的是什么？住的是木头架子、木头房子。所以现在一般人研究，喜欢住木头房子，吃要吃生的，这完全是复古了。我们现在了解，过去的人身体很健康、很长寿，一个是住木头房子，一个是吃天然的水果，就知道素食是很营养、很健康的。过去的老祖宗就是吃素、就是住木房子，你看燧人氏钻木取火，有巢氏架木为巢，就是用木头来做房子。我们现在一般人为了健康也住木头房子，由这些证明，我们现在吃素，一定是很健康，一定是很营养。

诵经也是如此的。为什么要诵经？为什么要打坐？我们要把这个观念弄清楚。社会上也有很多人诵经，很多人打坐，他有没有功德？不一定有功德。不但没有功德，还给自己带来些烦恼。为什么？譬如诵经，社会上有所谓诵经团，人家死了，请他诵经，诵了经以后，还要讲价钱，跟买卖一样，就是把佛经，当成做买卖、做生意了，在我们佛法来讲，这就称之为„贩卖如来‟，不但没有功德，而且还遭罪过。同样是佛法，诵经是好事，为什么会变成罪过？就是因为这念心不正！我们打坐也是一样的。打坐可以明心见性，可以修定修慧，可以得到禅定，社会上有很多人来打坐，他不是基于这个观点，而是想：我来打坐，可能得到神通，我来打坐，菩萨会来跟我讲话，可能可以悟个„明牌‟出来，这样子来打坐，可能会得到神经病，实实在在是如此的。打坐有所求，希望菩萨告诉你，某某人的三世因果，这样子保证你会出毛病，所以这念心，非常地微妙，心正了，时时刻刻都是善法，时时刻刻都是光明；这念心不正，做了事情也不一定能得到福报。例如从事政治的人，参加选举，端看他是发什么心？假使是发慈悲心来选举，为了国家、社会，为了我们台湾能够安定，使每个人得到安定，事业和家庭得到保障，来从事慈悲、平等、爱民的政治，这种当官的人，官当的愈大愈好，现在就是菩萨！因为有了社会地位了，可以做更多事情，这不是菩萨行是什么呢？假使不明白这个道理，只是为了膨胀自己来选举，当中不外乎是名利财色，就糟糕了，不但身败名裂，将来还要堕入恶道，所以这一念心的差别，是非常非常微细的，差之毫厘，失之千里。在我们佛法来讲，„三界唯心，万法唯识‟，修行没有别的，就看怎样调心？怎样运用我们这念心？怎样定心？怎样净心？哪个是光明的？哪个是黑暗的？哪些该做？哪些不应该做？佛法上就告诉我们这些道理。

我们这念心，像一片镜子，不落一点尘垢，像一潭止水一样，不生一念妄想，时时刻刻都在定慧当中，又有定力、又有智慧，这就是佛法。真正到达了这个程度，这个心有定力、有智慧，就像一般所说，„心想事成‟、„心灵福至‟，学业一定会成就，事业一定会成就。这时，心通法界，心当中定了，心当中有智慧，这念心一动，就产生感应出来，假使没有到达这个程度，我们这个心，怎样也没有办法产生感应出来。因为心散乱、心颠倒、心昏沉、心糊涂，晚上睡觉都会做恶梦，白天昏昏沉沈地，什么事都判断不清，哪里还有什么感应？

所以吃素和修行学佛有什么关系？关系是很深的！不论是大乘经、小乘经，都讲要吃素。有很多人没弄清楚佛法，为了膨胀自己而乱讲话，害了很多真正想要修行学佛的人，使得发心的人走错了路，所以我们很简单、很扼要地把这些道理提示出来，使每个想要修行学佛的人能走对路头，首先要有慈悲心。慈悲心的养成，第一个是不杀生，第二个是救生，第三个就是要吃素。就是这样子在日常生活上来磨炼自己、来训练自己，最后到达真正慈悲、平等，这个心就清净了、就解脱了。佛法是最实在的真理，做一分就得一分，做十分就得十分，所以吃素和我们修行学佛，实在有很密切的关系。佛法第一个就要有福德，福德的产生，就要有戒行。哪些该做？哪些不该做？吃素是件好事情，对我们身体健康也很好。从医学上来讲，吃素会减少高血压，减少很多癌症，身体也会减少很多疾病。而我们佛法不是从这个观点来吃素，完全是基于慈悲心，所以希望每个人，不管是要想提升自己，或是要使自己身体健康，或想增长智慧、增长福德、增长慈悲心也好，都应该要修行学佛。要想修行学佛，第一个根本要件，就是要慢慢地养成我们的正知正见，第一步慢慢习惯吃三净肉，吃了三净肉，然后再吃五净肉，从不杀生、救生、进而吃素，这样子学佛就很有进步。所以吃素和学佛是很有密切关系的，同时与我们自己的身体健康，与我们的福德，与我们的智慧，与我们的定力都有很大的关连，希望我们每一个人要有这样的认识。相信有智慧的人，对于自己一定会观照、爱护，从什么地方去爱护？就要从因上去爱护，不要从果上去求，种因一定得果，种什么因，将来一定得什么果，我们修行学佛，要想更上一层楼，就要从这方向去努力。

植物是有生命的，在佛教里划分为有情众生和无情众生，有思维能力的称之为“有情众生”，而植物就称为“无情众生”。在现代科学的角度来说就是荤与素之别，有思维能力的就是“荤”，植物就是“素”。另外我们从佛法当中，所有一切植物，不但植物，连矿物都有灵性。为什麽？它的体是法性。法性有见闻觉知，法性有色声香味。所以日本江本胜博士用水实验，证明水有见闻觉知，它会看，它会听，它懂得人的意思，矿物！我告诉江本博士说，不但是水，泥沙、石头乃至於我们家里的用具、桌椅、板凳，只要是物质统统都有。为什麽？物质的体是法性，法性本来具足见闻觉知，色声香味，这是永恒不变的，不生不灭的。所以你好好实验，将来统统会发现。所以整个宇宙是有机体的，不是死的，它是活的，整个宇宙是活的，跟我们是一体。你学佛，慢慢你就会明白，《华严经》就是告诉我们这桩事情。整个大宇宙跟我是一，不是二。

第三篇：日语学习惟觉老和尚《吃素与学佛》

惟覚老僧は「精進料理を食べると仏」

作者：惟覚和尚さんの講演会場：普天間精舎発布時間：202_ / 05 / 24

フレームの修行は仏に勉強する。体の口のイタリアから、仏教を学ぶ身、仏の口、仏の意。仏の身は仏の行為は、行住座臥どのように最高の標準ですか？仏の口は、日常生活の中で、トークがどのように言いますか？どんな基準がありますか。仏の心、心から読んでは標準に達し、最高、最も円満に、真善美の標準になった、これで成就仏の慈悲、仏の知恵、仏の力、ひいては仏の腕前の不思議な効用も現前。

この境地には、いろいろな便利がある、便利さは一つの橋というのは、パイプ。仕事も便利になり、仕事も簡単になり、便利になり、便利になり、私たち修行も容易に成功しない。何が便利？修行は1つの精進料理を食べて、精進料理は1つの便利さです。どうして精進料理を食べるのは便利ですか？私たちの仏法の精神は慈悲であり、平等で、慈悲、平等の心、第一殺生殺生、第二第二の救命、第三に、精進料理を食べなければならない。私達はすべてをやり遂げて、慈悲の心が現前、慈悲の心は菩提心ので、精進料理を食べて普通に、意味は非常に深く。

たくさんの人が仏教を学ぶ久しいが、心を出す精進料理を食べて、彼らは修行フレームといい、どうして精進料理を食べますか？数年前にある人の学者が発表した文章は、みんなは彼は大善知識、たくさんの本を書いたて。彼は文章ではベジタリアンは仏教の言うことじゃない、ベジタリアンと私たちの修行にも関係ないので、この文章を発表してから、多くの元に精進料理の人も精進しない。彼は精進料理を食べる人ができない道、精進料理を食べて消えない業、精進料理を食べるんだ、精進料理を食べるのは仏教の話、彼を挙げたたくさんの例：

1、過去仏が生きていた時、バラモン教も精進料理を食べる、今たくさんの道教も精進料理を食べて、甚だしきに至っては信じない宗教の人も精進料理を食べて、この精進料理を食べるのは証明は宗教の活動。第二の精進料理を食べて離れられない苦痛、牛、馬、象、それらも草を食べ、食べたことがありませんか肉、処分は、三を悪の道に苦しむので、精進料理を食べるのは役に立たないで、そのため多くの元精進料理を食べる人、彼の話を聞いては精進料理を食べました。

これは何のお知らせですか？よこしまは邪を知る！修行のフレームは、もしも知見を誤って、天の火で尻を焙る、たくさんの時間も、何の効果に達しない、なぜなら知見や観念エラーの原因。特に私たちの修行はこの念心、毫厘の距離の形容で、ひとつは南、北、天の火で尻を焙る弾を執りて鳥を招く、ますます遠くて、もし前は断崖絶壁に崖絶壁、と、自分は故障。だからその学者が言って、精進料理を食べるのは仏教、精進料理を食べるんだ苦痛、精進料理を食べる業障を取り除くこと、精進料理を食べて伸びない福報、牛馬は精進料理を食べて、どのようにやはり畜生になるだろうか。

私たちは検討しにきて、牛、羊、馬精進料理を食べるのではなく、心を出す精進料理を食べて、私たちは仏教を学ぶし心、菜食の目的はどこですか。多くの人はむさぼる功徳は、食べては功徳；ある人は朝ご飯を食べ斎、朝の食事を食べては精進料理を食べて、これは精進料理を食べますか？精進料理ではないが、ベジタリアン料理の観念があると、功徳がある。どうして菜食料理にしてないんですか。朝この一食、多くの人は根本的に食べないで、もちろん功徳。牛と羊の精進料理、そして心がない、私たち今、精進料理は心の。何の心ですか？慈悲心、平等に心に基づく。さっき、多くの人は無宗教も精進料理を食べて、それは健康のために、肉と血管が渋滯で精進料理を食べて、仏教にも功徳が精進料理を食べて、これらはすべて菜食の動機、だから多くの学者が提唱する菜食だけでなく、菜食を提唱し、生で食べ料理を提唱し、これらの菜食の観念功徳がありますか？功徳がない。これはまったく保護体の健康は、も1種の心を出すが、仏教を学ぶと修行不相応ました。

相応というものは何ですか。それは、慈悲心とは、平等に等しく、これは菩薩、これは仏陀です。平等心、慈悲心は仏だから、仏経に「衆生、諸方喜び」を講。菩薩の慈悲心を根本的に、「が大いに心で送って菩提心で菩提心を正觉」から。何は大慈悲しい心？仏子の仏性、誰も死を恐れる、すべての動物は死を恐れるの心、これは觉性は、霊の心、誰もが、動物でもあり、このことは、それらを食べに忍びない。孟子も、「君子は禽獣も、その生、死には、不忍の死、その声、その肉を食べないことを、不忍。君子は遠くでキッチンも。」我々は見ている動物は死ぬ間際に号泣、叫ば胸が悲惨な、これに基づいて慈悲の心、衆生の肉を食べられない、これは第一の原因は完全に慈悲の心に基づいて、仏性の関係。

第二は因果の関係に基づく。因果は何ですか。一人は過去、現在、未来の三世の因果、今私達はそれらの肉を食べて、将来彼らも私達を殺して、私達を食べて、私達を食べて。普通の人はすべて知っていて、食べ四两はまだ半分斤、これは因果の関係に基づいて、このことは、肉を食べていない。第三の原因は一切衆生はすべて私達の家族、現世でも一緒に、親、兄弟、師長は、同表参道友でも、これは縁で、ひとつは縁で、ひとつは悪の縁を結んで、過去の縁、今生は気が合い、助け合います；もし所がよくないが、盗み、詐欺、現世に会っては友達やは仇、これは因果。このため、絶対また因果の道理に背くかもしれませんが、私たちは今食べた肉は、我々は過去の親戚、友人、食べた肉は食べた親類のようなので、知恩、恩返し、は慈悲の心。この道理、ある人は信じる人は、必ず信じ、人は三世の因果、ゆっくり観察、因果は日常の生活の中で。

以前、寒山拾得、みんな知っているのは文殊菩薩、普賢菩薩の化身で、一日寒山菩薩て遊化人間を見て、村に嫁する検討、大盤振舞いをする数百機、銅鑼鳴り物入りの、みんなはすべてとてもうれしくて、寒山菩薩のを見て、鼻水と涙の泣く立ち上がって、隣の人を言って、あなたがこの狂人、今日はめでたいこと、どうしてここにめそめそして、親戚や友人たちは急いで彼は言って、寒山菩薩に言って、私は気違い、あなたこそ気違い。居合わせた人は、私達はとても正常で、あなたが気が狂って疯颠颠、どう逆に私達は気違いですか？寒山菩薩とすぐに言った诗がある：

六道轮廻苦しみ、孫をめとって祖母、牛や羊を上座、六親鍋煮。

六道轮廻ででとても苦くて、一人でもし代代知らない知らない勉強、修行は、六道輪廻で。六道の第一個は天道で、行の十善は天に升って、4禪の8定、も1日まで升天することができます。第二は修羅道、修羅は天の福、天の徳がない、とても醜い。第三は、人道、私たちは世界に属し、世界にはさまざまな人が、すべての人はすべて異なっている。四番目は畜生道、再次は餓鬼道、また次に地獄道、地獄道は大凶、この六道轮回、天上天福的な態度を楽しむように、人道に来るかもしれませんが、天福的な態度を楽しむようになっても、すぐ畜生、悪の道に落ち、常に天上、人間、地獄、餓鬼、畜生が交代で止まらないようなら、車轮のように、勉強して、知らない、修業代代終始六道轮回中、苦しみをなめて生老病死、他の苦が多いので、人生は苦界。

「六道轮廻苦しみ、孫を見て祖母』は新郎、新婦は結婚し、事実上の孫奥さん祖母し、一般の人には見えないが、この慧眼、この憲法は、天眼ないので、すべての人はすべて逆さまの中で、「六？纜だけに行こうニエ镒尤⒆婺州浮き憧湊賄い罅璧をこっそり型遣皇堀をテリア俊Qヒル献に吹くあのえ灼眼菖蒲笥迅吲舐め美味鞘裁茨型空庑┒際に銃ドバリウムなんてQ颍カふんどし牢宋献ぶら下がって谥蟆衷谥種」と話すことは狻公募θ狻H①美味鞘CD出せ慷茨に銃サイ牧拙全熱量笠頤竅肟純そびえる稹⑵生臭い辛颂煅弁は庑┦慮いかだ歌舞伎吹たち型灰邇止めどなく災諫猓耆腔温似せる⒒欠けへつらう降刃型酔い頤を問う丸い灰災諫狻？

さっきの話をその学者、彼の話は私たちが仏教の精進料理を食べると、いくら大乗経典、小乗経典も話を食べない、衆生肉、明らかに彼は仏経に対しても見たことがない。大乗経の話はとても明らかで、例えば菩薩戒に食べないと、衆生の肉を持って、同時に6斋日；小乗経典中、仏も教えてくれて、食べる3はいつも肉、食べる五純肉、当初は修行フレーム、口から欲張ってむさぼる口腹、肉は食べる習慣になった肉を食べない、心の中ではとても苦しくて、食べられなくて、1食事は魚肉、ご飯が食べられないと思って、魚は楽しくて、楽しみは、実は造業、同じの道理だから、仏はつけやすく、教えて三純肉を食べ。

何は3純肉？私達は肉を食べる時三条件、この3つの条件は、この肉が清浄で、何の罪もない。第三個：他殺、殺さずに殺す、専門は自分で殺されたわけではない。何を見て殺さないの？市場に行って買い物をして、多くの家庭の主婦、市場に行って買い物をして、見たばかりの鶏宰掉、新鮮、それを買って帰り、それが見見て殺し、殺し、慈悲の心を見捨てないで、食べた罪はされないので、私たちに会うを殺して、買うなら、死ぬの。第二の自分が殺さない、他殺も言わない。殺生を恐れて、人を殺して殺して、まだ同様に罪があるのではありません。人という殺生、この心は悪辣で、自分はそこで左団扇で暮らす、人が罪を。このようには殺してはない、しかし、他殺、そそのかしは共犯者で、同様に罪がある。第三のは自分ではなく自分で殺すために。自分が殺さないということは何ですか？例えば、親戚友人の家に行って、久しぶりにあなたを見ていないため、特に親切、特にあなたに斬れ鶏、このニワトリは食べられないことができます！どうしてですか？これは食べてから、悪を作った、あなたが行かなければ、この鶏は死なないので、鶏は食べられない。

私達は自分の生命を守ることをしたい、自分の健康のためには、完全に精進料理を食べて、最低でも食べて三純肉、最初はなく殺します；第2のは自殺しない、教えてくれない他殺；第3は殺さないと思う。肉は食べ慣れて、ゆっくり善根は、慈悲心は、この三純肉、また最高境界、さらにさらに5純肉を食べる、何と5純肉と呼ばれる。五純肉、具足の5つの条件を食べたこの肉は絶対にない苦労した。さっき言った3つの条件以外に、もう2つ加えて、1つは死んで、自分で死んでまた病死して、あるいは死ぬ、あるいは人に触られて死んで、このすぐ食べることができます。しかし現在一般人は、病死の食べて食べられない、死ぬのも食べられないという機会が少なくなりました。もう一つ鳥の殘、鳥の殘って何か？山には獣、鳥は食べても、すぐに食べて食べて、この機会はまた少ない、ということで、完全に清浄になりました。

私たちは今、精進料理も便利です。精進料理を食べる習慣になったことを食べて、問題はありませんが、ない習慣をつける前に、心の中には悩みがあって、どんなものが、食べたお腹に味が口の中にも味がありませんし、ご飯も食べたくない、これらの影響を避けるために、いっそ1ヶ月食べ六日素は、6斋日と呼ばれる。多くの人は初一ベジタリアン、一日も食べられるのも悪くない、朝には、すべては慈悲心です。しかし、本当に良いことになりますと、6日、仏経には、以前は、初

一、初

一、15ベジタリアンを食べていない、これは世界の便利さのために。もし本当に仏法によって、それは6日、月の中に精進6日間）とは、六斋日。前半、八日、14、15；下半月は23や月末最後の2日間、全部合わせて六日は。この六日の中で絶対食べない衆生肉食べないばかりでなく、衆生肉、そしてこの六日の中で、できるだけ口のイタリアを身三业清浄。目が悪いのを見ない、聞かない悪い耳、鼻で聞かない臭い、口を言わない人は非、心の中もしないと妄想して、体をたくさん作って善事、我々仏法の中、六斋日と呼ばれる。

ある人は６日、または他の時間に关斋受け八戒、これらはすべて私達の成長をの福報業障。どうして持つ六斋日？私たちはこの世のすべては、果があるの、初八日四天王の部下で、人間の善悪を。天竜八部は帰四天王の管理は、この日、天竜八部て人間の善悪を、あなたはちょうどたくさん善事天竜八部はすぐあなたを覚えて、届ける四天王のところに行って、この一生で増福寿。悪いことをしても、この一生大事かもしれない大災害がもうすぐ身にふりかかって、来世まで受け報がなくても。なぜですか？大凶、四天王あげない来世紙から、この一生もうすぐ受け紙。14日、4大四天王の太子で、人間の善悪を見回りている。15日、4大四天王が自ら打って出る、人の善悪を見回り、下半分は月も同じだ。私たちはこの六日の中で、「诸恶莫作、奉行衆善』で、6日でも世間善法、世間善法も精進し、たゆまぬ、行かないのは悪いことが増えて、本当に福寿。

和尚さんは、四大天王が来て、私たちは善事を作っているようです。実はこれは便利で、六日まですべてを習慣にした、その一ヶ月、イコールは六斋日のように。私たち人、良い習慣は身につけにくい、悪い習慣、簡単になりやすい。例えば：タバコを吸って、酒を食べて、檳榔樹を食べて、甚だしきに至っては生活して、これらの習慣は私達はもともとない、後に徐々に身につけて。悪い習慣が身につけて、タバコは何度もすぐに習得して、しかしたばこをやめてしまうのは簡単ではありません。食べてお酒もそうで、ゆっくり食べて食べて、病みつきになって、お酒をやめたいならば、も容易ではないが、仏法を教えてくれる、まず一番重要の悪い習慣を徐々にやめ、良い習慣を身につけた、良い考え、心の中では明るい。だから、私たちは、私たちの慈悲心を育てているのは、私たちの慈悲心です。ベジタリアンの目的と利益を完全にすることができますか？心が正しいと思う。何の心？私たちも功徳をむさぼるのではありません、功徳はないと言いますが、功徳はどんなところから出てきたのですか？慈悲は心长から出てきて、平等心长から出た。私たちは知っている、名号、読経、功徳、ベジタリアン、功徳、どの功徳はその場所にある？これらはすべて私たちの心に頼って。私たちはこの心、平等に心を持ち、心にも、慈悲心もない、精進料理は自分で考えて、自分は私のため、私はむさぼらです。むさぼるて自分の体に精進料理を食べて、健康が達成することができて、しかし心の中は毎日成長愚かと無明、別に功徳だから、どんなことをするにしては心を出すが、心を出すが精進料理を食べて、無量の功徳を、無量の福報。

心は正に、同じことは、大きな福徳があるとは限らない。さっきのこの学者は表面だけ見えて、この牛馬羊は菜食にベジタリアンて解脱を得ることができない、牛馬の羊はどうして解放されないのか？それは心を出す、髪の慈悲の心、心ない平等、完全非食べすぎない、もし草を食べないと死んでしまい、いったん草を食べに等しいに苦しむように、これは過去の1種の悪の報いじゃなくて、心を出すので、その学者が完全には？回復する制N裁ベッド庵むねそ猓オンドル┲信じる〕瑁‖切って目が覚めХ頤扌穑蘼レンガ大言する乙ベイ茫然黾乙ベイ茫然家を浦刺され芮を桓に同じ嫘無骨な抵抗を親指笊浦刺ささん美味親钪額G？

修行者にとっては、重要なことだ。私たちが来て今のよこしまな気風。よこしまな気風は何ですか？多くの人はもともと仏も精進して、精進料理を食べる、受け五戒、最後の肉を食べることができることができると密宗、酒、そして就学密に行った。何で行き学密で、彼は勉強密良い、肉を食べることができて、酒は、楽しめる世の五欲の楽しみは、解放されて、即身成仏！私たちは考えて、それはこのようなことがありますか？これらは知らない！密宗どうして精進料理を食べませんか。チベットは牧畜生活、その地方は野菜がないので、牛と羊を食べる。今密法は台灣、環境は変えて、だから多くの人はやはり精進料理を食べます。今多くの人には、多くの人が、自分の都合によって、自分の便利さ、放縦に放縦、道、間違っていると、それは悪くなってしまった。

私たちは知っていて、どうして修行フレームの精進料理を食べなければならない。慈悲心、平等に心は。ベジタリアンに栄養がないと言う人がたくさんいます。数年前、ある居士、遅くまで万里山遅くて師匠の門をたたいて、彼の話に、先生はとても申し訳ありませんが、私は仕方がなかったので、夜が来てくれて師匠の開示。何のことを聞いて、何でそんなに夜が山に来たの？彼は、和尚さん、本当にたまらない、私はもう一ヶ月も寝られない。どうして寝られないんだろう？心の中は一定の問題がある。彼は十年前、昔、世界を観ていたという人に、世の音になる慈悲を願う、というのは、家を買って、ベジタリアンを始め、今は家を買って、また2つの家を買った。ベジタリアンと言っても、野菜は味がないと感じます；一方私は奥さんも私に精進料理もくれず、野菜には栄養がないと言いました。結局は精進料理を食べて、精進料理を食べないのは良いですか？ベジタリアン、観音菩薩はまた私の望みをいっぱいになって、すぐに観音菩薩になる。食べたり食べたりしないんですか？食べない、観音菩薩；食べる、またこれらの問題が出て、この問題に対して、ずっと心の中でしきりに妄想して、長くなった、問題は来て、問題は来ました。師匠！あなたは観音菩薩の、師父と観音菩薩は言う、などと私は言っている、私は、街、家を買って、私は料理を食べて、良いですか？私は、あなたは、あなたは、街で家を1棟買っても、あなたは精進料理を食べることはありません。君のために今考え迪化街の家は高い、今の市政府は移って呉興街、三枚すきに行って、将来に三枚犁あそこの家が上がって、あなたはまた要求観音菩薩、あなたに三枚買ってすき家、また精進料理を食べて、たとえあなたは三张犁買える家も、同じ不可能精進料理を食べる！

今は、多くの富貴家、１、２、三軒の家、10棟、20軒の家はすべてあります。彼は今は精進料理を食べて、たとえ20棟の家は満足しない、さらにカナダ、ニュージーランド、香港、大陸で不動産を買う、この様子がない、ずっと精進料理を食べる。私たちは精進料理を食べて、美味しくおいしくない？それは美味しいですか。おいしくありませんか。これは絶対の事じゃない。例えば、普通の台灣人も好きですし、また違ったものを食べるのが好き、甘い、酸っぱい、1時（点）の食塩、この味は広東の味、この味がいい。では、湖南人はまた違う、湖南と四川、湖北、この辺の人は何を食べるのが好きですか？からいの好きな、アルカリ性が好きです、あなたはこのテーブルの料理は更に良くて、たとえ辛くなく、塩基もない、彼はおいしくないと思っています。また、浙江一帯の人を食べるのが好き、臭い臭いと、愈愈香、ほら今が好きな人がたくさん臭豆腐が、多くの人がいつも臭豆腐、頭がぼうっとする、あなたはこの臭いはおいしいかおいしくないですか？それと南の人はご飯が好きで、北方の人が顔を食べて、あなたはそれを見て北方人で、彼はただ1つのマントウのニンニクを入れて、更に1瓢唐辛子ちゃん、かばんはこの饅頭で、おいしそうに食べて、このものは正月の食べ物はおいしいし、これは北方人の好み。ブラジルあたりの人はまた違って、酸っぱい、酸っぱい、このテーブルの料理、酸がない、美味しくないと思う。また、ゴーヤ、ゴーヤ、ゴーヤ、あなたは彼に、先にゴーヤ準備を準備して、このテーブルのゴーヤ、彼はすぐに尻をたたいて逃げた。私たちは、いろいろと考えてみて、どれもおいしい、どの1つのおいしい？どっちがおいしくない？私達はこの問題以後、味はうそはうそだ、本当に、完全に私達の心の中の1種の別れて、1種の執着している。

私たちの仏法には、諸法縁起、縁起の空、すべての現象はすべて因縁と合うものです。因縁がない、何も虚妄、何も空の。味はこの味がとてもおいしいと思い、自分の好みに合って、完全は個人のそれぞれ、執着している。どちらがおいしいと言いますか。どれが美味しいですか。これを挙げて、クーリーの人、食べてもいい、体は健康です；かえって富貴家、毎日食べても食べて、甚だしきに至っては食品を食べて、体は一定健康にありません。なぜですか？心に悩みがあるから。心の中で悩み、ものを食べてから消化にはできなく、吸収して、食べないで、食べてしまいました。だから、栄養は栄養、おいしくありません、野菜の上には一定ではありません。

私たちは家でも、出家も、まだ精進料理を食べる前に、総と豪華な食事はとてもおいしくて、藜の羹美味しくないです、これは私達の過去の習慣、執着。今はベジタリアン食べて、10年、20年、30年、40年、かえってまた精進料理がまた甘い。過去にはおいしいの豪華な食事と、今は臭い、いつも頭がぼうっとする。私たちは、これは何の道理だと考えてみたい。過去にはおいしくて、今はおいしくない。過去はおいしくないと思って、今またおいしい、過去には藜の羹美味しくないです、今まで食べて口の中に香ばしい甘い、過去には豪華な食事はおいしいですが、今はまた生臭い臭い。これは何の道理ですか。精進料理を食べる事が証明され、生臭物は、あのおいしい完全我々はこの念心。三時半の人、3時半に解決できない人がたくさんいる。彼の友達は、私は本当にあなたの忙しいに手伝うことができない、あなたは食事を食べて、3時半の問題は解決しないで、この一食は彼に食べて良い、食べ終わったら、この料理はとてもおいしいですか？彼は知らない、どうして？彼の心には問題が存在し、食べ終わっても味がない。だから私達を理解した後、精進料理を食べても、肉食も完全には私たちの心の問題。

普通の人は野菜は栄養がないと言いて、この根本は道理がありません。今多くの菜食ベジタリアンの、一定ではない宗教やっと菜食を食べに来ます。宗教を信仰する人もベジタリアン、健康に栄養、野菜には栄養がある。私たちは今精進料理を食べて、食べて何十年、これまでも生臭物のものは健康で、野菜の栄養の証しでも高い。今ホルモン、たんぱく質、この種類のもの、たくさんの植物から抽出したもの、少ないものは動物から抽出されて、野菜には栄養がないということです。象、牛、馬は草を食べても食べてもありませんか？彼らはすべて力が大きくて、これは植物はとても栄養のあることを証明します。

私たちは今人の寿命は短く、歴史によって、以前の人は寿命が長い、百歳、千歳、何万歳、まだ数万歳まで。私たちは今、医薬が発達し、科学が進歩し、体は健康、寿命は長い、しかし、どうして過去の人に及ばないのか。この中には明らかにして、1、過去のあれらの人は食べるのはたかみ、天然なもので、着るのは木の葉、今着ているのは贅沢ではありますか？⒑芎手すりW〉ネオン鞘裁そびえる穴〉ネオン音は芳茏印サは販売孔印K韻に腕自慢をすると広い搜芯を浚うしゃがんではないの穴に当たっ、∧桜だ型酒肴耆謝罪垂パ恕N頤竅衷（私猓ナナリーサイ松硖抜く芙】怠ける⒑艹な私たち桓鍪親、∧は販売穴桜桓鍪淺ゆん溶ける悪いお前楕円浪厥がむせ苡⒑芙」枠でなぞるきゅう、くサイ献未亡人は色あせ睦淺運選び⒕褪せ親、∧けいれんす穴桜憧くじく萑聳献昴』穑お助け霞のセジャやましいヒアルロン褪せ野暮な媚は防酢をむき出し孔印N頤竅衷腕自慢をすると広い宋私」狄沧、∧の穴は桜焼き庑┲っ鳎頤竅衷誄運型好きㄊむせ芙」好きをㄊむせる苡？

仏法は精進料理の理由は、何百歳を生きるためにも、慈悲心、平等に心がある。私たちは衆生肉を食べず、衆生は未来の仏陀、未来の菩薩、これは1つの道理です。第二の道理、人はすべて生命があって、私達自身の生命を愛護して、も人の生命を尊重します。第三は三世の因果に基づく。これらの道理に基づいて、私たちはどうしてベジタリアンベジタリアンを食べて、この様子は何だということですか？菩提は、このために、このために、このためには、そのためには、その量の量の量のためには、このために、このために、そのためには、この。これがベジタリアンに来ていたとしても、善く法には善くがあるが、多くのことが減少している。

仏法にはならず、世の中法もそうだ。出仕のにせよ、商売をしても、医者のこと、読書にも、軍事のことについては、私たちの心を検討する、なぜ医者になるのか。どうして政治に従事するんですか。どうして建築を経営するのですか。どうして商業を経営するのですか。どうして学問を研究するのですか。これを読んで、心が今、今やっていることはすべて無量の功徳、今は行菩薩の行。この心は、功徳がない、私たちは、功徳がない、そして、自分は妄想、悪を造することはできません。しかし社会には、私たちの修行者もそうです。私たちはどうして出家しなければならないのですか。どうして修行？この観念は正しいとする。この観念が、出家修行には功徳、功徳功徳、何と言っていいのか。私は今刺激になったて出家した、逃げるために借金して出家したのは、これらの概念はないが、「本当にされないため、果纡曲」ともない出家の大きな利益。

読経もそうだし。どうしてお経が読経の？どうして結跏趺坐を？われわれはこの観念をはっきりさせる。社会でも多くの人にchanting、多くの人は彼が座禪、功徳？きっと功徳がある。功徳をしないばかりか、自分に悩みを持ってきて。なぜですか？例えばchanting、社会的にいわゆる読経の団、人は死んで、彼を経て読経した後も、値段とは、売買のように、お経をって、商売や商売を、私達の仏法にとっては「販売如来」どころか、功労徳、そしてまだ罪が。同じく仏法、読経は良いことで、どうして罪になってしまうのですか？この心ががないから！私たちは座禪も同じ。座禪が明心见性、改定修慧、禪定を得ることができ、社会ではたくさんの人が来て座禪、彼はこれに基づいて観点ではなく、たい：私は座禪、入手可能腕前で、私が座禪、菩薩が私と話す、悟の「明るい札」が出てきて、この姿で座禪、を得ることが神経症、実にほど。座禪が求めて、希望菩薩にあなたに教えて、誰かの三世の因果か保証あなたは故障だから、この念心、非常に微妙で、心は、いつもは善法、刻々と光；この念心が、やったことができるとは限らない福報。

例えば政治の人には、選挙に参加し、彼は何の心を持っているのか。もしもして選挙は慈悲の心、国家、社会のために、私たちのために台灣を安定させ、すべての人を安定して、家庭と仕事を従事して保障され、慈悲、平等、愛民の政治、この道の人、官の良いほど大きく、今は菩薩！社会地位があって、もっと多く事をすることができて、これは菩薩の行ではありません。もしもこの道理がわからない、ただ自分のために膨張選挙中にほかならない财色名利、しまった、恥の上の損だけでなく、将来も悪の道に落ち、だからこの一念心の差は非常に微細な、毫厘の距離の形容。私たちにとって「仏法、界と唯心、万法唯識」、修行はまた、ように調心？どのように私達の心を運用する心を運用しますか？どんなに心センタリング？どんな心を清める。どれが光の光の？どれが闇の？どれらのするべきですか？何をするべきではありませんか？仏法には私たちにこれらの道理を教える。

私たちはこの念心、一面の鏡のようで、少しほこりと垢落ちないように、潭止水ないと、生一念妄想して、いつもすべて成立には、力がもあって、知恵、これは仏法。本当にこの程度に着きました、この心の力、知恵、普通によると、「願いがかなう」、「心福至」、学業成就事業はきっと、きっと成果。その時、心通法においては、心の中で決まっていて、心の中で知恵がある、この念心を動かすと感じて生じて、もしもこの程度に着いていない、私たちの心を、どのように生まれても仕方がないと。心のために、心はぼうっと散乱、心、心はおろか、夜寝る時も悪夢にうなされ、昼間は気絶はぼうっとし沈地、何も判断しきれない、どこにあるどんな感じ？

だから精進料理を食べると修行フレームと何の関係があるの？関係はとても深いです！どんな大乗経・小乗経、精進料理を食べるのは何て言うか。たくさんの人が分からなかっ仏法のために自分を話し、膨張乱、害たくさん本当に欲しい修行の仏人で、心を出す人が道を間違えたので、私たちはとても簡単で、とても手短にこれらの道理を提示させて、すべての修行したいと仏教を学ぶ人に頭を歩いて、まず慈悲の心。慈悲心の育成、最初は不殺生、第二個は救命、第三個は精進料理。この様子は日常生活に磨けて自分を磨いて、自分を訓練して、最後に本当の慈悲、平等に到達して、この心は清浄になって、解脱した。

仏法は最もそのの真理、1点1点を得、非常には非常ので、精進料理を食べると私たちの修行フレームの緊密な関係を、本当に。仏法第一は福徳、福徳の発生、戎の戎があります。どれらのするべきですか？どれらのするべきではありませんか？精進料理は良いことです、私たちに健康も良いです。医学的にはベジタリアンは高血圧、多くのガン、体も多くの疾病を減らすことができます。私たちはこの観点から仏法精進料理を食べて、完全に慈悲心たいので、すべての人は、自分を高めたいならば、あるいは自分を体の健康、またはと知恵の成長、成長、福徳成長慈悲心も修行すべきフレーム。と修行フレーム、第一個の根本の要件は、ゆっくり私たちの正のお知らせが会いましょう、第一歩ゆっくりを食べる習慣が三純肉を食べた、三はいつも肉、そして肉ばかり食べないで

5、殺生、救命、さらに精進料理を食べて、このように仏教を学ぶが進歩。

だから精進料理を食べると密接な関係のフレームは、同時に、自分の体の健康、と私たちのフォード、と私たちの知恵、と私たちの力も大きく関係して、私たち一人一人がその意識。信じて知恵がある人は、自分がきっと観照、愛護して、どこから愛する？からしてないで、してから果て求めて、種類が必ず果、何かが、将来きっと何の結果、私たちの修行フレーム、一層、この方向に努力。

第四篇：吃素近义词

吃素的近义词：

茹素、食斋

吃素的近义词详细信息：

ru su1、茹素

示例：有人说：「走一趟屠宰场就能使你终生茹素，因为正是我们造成了他们痛苦与恐惧的哀号。」

shi zhai2、食斋

示例：后来他以居士之身在不红镇主持了第一次公开的十日禅，还自己花钱供斋食给这三、四十位参加的人。

吃素拼音和解释：

(A)、词语吃素的拼音： chi su;

(B)、词语吃素的解释：暂无词语吃素的解析，欢迎您的补充。

第五篇：与佛相遇

与佛相遇，让生命走出迷雾

出处：中国佛教文化网录入：管理员上传时间：202_-12-06点击次数：371

对有些佛教徒而言，或许难忘曾经在生命困顿时，听闻到一句佛法心开意解；或在人生最茫然时，因佛法中究竟实相之理，指引了人生的方向，找到生命的的皈依处；或是在不经意间，被法像之美而感动，带领您走入佛法的殿堂！不管什么形式或机缘，初次的相遇，也许不经意欲另人难忘，因为在那一刻，自己的生命已经因这一因缘而改变！我在咋见《心经》经文（“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”）时，内心宛如重击。

回顾与佛相遇的历程

或许您早忘了在何时何地，第一次听闻到佛法？认识到佛教？可是细细地回顾自己的学佛历程，仍可以发现自己的生命，因对佛法的认识、体验、用心，而自己的身行一点一滴受到感化、转变中，步上一条自在、解脱的菩萨道上。

佛法难闻今已闻

人世间，数不尽多少众生都是在生老病死中与佛相遇！有如“千年暗室忽光明”般的另人震懾。也有人，欲是与佛法擦肩而过，或是驚鸿一瞥！但这一瞥，欲如种子般的在人的内心潜藏着，随着生命的前进，常常能在生命需要寻找出口时，这一颗种子即开始发芽、成长。然而尽管在这咨讯发达、传播网络密集的时代中，还是有着“佛法难闻”的遗憾，环顾周遭亲友，有多少人仍尚未听闻到佛法。事实上，有趣的是，我们看见有人即使已与佛法相遇，欲是不相识，就如佛陀在眼前，欲视而不见，只能以“因缘不足”来看待吧!

让佛法注入生命中

印顺法师在《成佛之道》中提到听闻佛法时，如果抱着三种不同的心态，即使有因缘听闻佛法，也是徒然无用的！其中有一精彩譬喻：若将佛法譬喻为雨水，听法之人如碗或杯子，倒覆在空地上，雨水是无法流入碗中；以此说明如果态度不注意、不专心，即使听了也等于没听。第二种是由于在碗中原先就已装有脏物或毒素，即使能装入雨水也不能用；以此形容虽然专心听，可是因心里有成见，听了反而会生起对佛法的怀疑。第三中则是碗已有了裂缝，即使清净无毒，也漏得一无所有；以此譬喻心中虽没有成见疑惑，可内心散乱，事物繁忙，听过后忘的一干二净。（也可以譬喻不持戒律有漏功德。）

我们身处在这脚步快速、生活繁忙的时代中，我们永远无法度量佛陀在数千年前所说的哪些经典语录，会在什么时候进入那些人的生命里。“佛以一音说法，众生随类各得解。”佛说的同一句话，每个听者会因为各自的根基、理解层次的不同而各自有不同的体会。然而，更重要的是，与佛相遇之后，放下过去，建立起佛法的思维，并在生活中体证佛所说之法。或是，随着学佛日久，虽然晓得佛法的美妙，欲有使不上力的感觉，不防，回首自己与佛相遇的因缘，是怎样让自己感动，回到处发心，再为学佛注入动力。

在这生命的长河中，有幸与佛相遇，如果我们可以依靠着佛法的慈悲与智慧，一点一滴的净化自我，迈向生死的彼岸并不是奢求!

吃素与学佛

第一篇：吃素与学佛

第二篇：吃素与学佛(惟觉老和尚讲述)

第三篇：日语学习惟觉老和尚《吃素与学佛》

第四篇：吃素近义词

第五篇：与佛相遇

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