马克思论文读后感1

第一篇：马克思论文读后感1

《关于费尔巴哈的提纲》读后感

马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。

辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，在于它的物质性。的物质的机能，法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，客观真理。辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，实践的基础上，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。产生和发展也交织着辩证法和形而上学的斗争，唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。辩证唯物主义的直接思想来源是思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，革命的因素，了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，唯心主义杂质，了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。个相互促进相互论证的统一过程。19世纪主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，织在一起。1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反人”和“人改变环境是社会关系的总和；辩证唯物主义是彻底的唯物主义，它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑对客观世界的能动的反映。

并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时即联系和发展的思想，创立了辩证唯物主义的哲学。40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主已经提出了一些重要观点，是客观世界的最一般规律的自世界的统一性是人脑这一高度组织辩证唯物主义又是彻底的辩证它揭示了事物内部矛盾双是一切现象自我运动的根据的它建立在现代科学和先进社会辩证唯物主义的产生，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给

辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即

18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克吸取了黑格尔辩证法中矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的同时，马克思和恩格斯批判地继承成功地运用辩证唯物主义原理科学由此创立辩证唯物主义哲学、政治经济学和它们的形成是一

但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交是马克思写于。在其中，马克思对实践作了科学的解释，——“环境决定而问题在 真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，”，揭示了产生宗教神秘主义的秘密；指明人的本质实际上就指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观；在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。

在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基，法国的P.拉法格，意大利的克思主义哲学，主义以及种种修正主义、机会主义哲学，捍卫了马克思主义的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，期传播和发展都做出了不同程度的贡献。19世纪末和无产阶级革命的时代，临着许多新的课题，友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算，从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。列宁十分重视总结自然科学的新成就，底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。和认识论相统一的物质定义，受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，法。他提出了两种发展观的重要原理，看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，统一规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。实例的总和，的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。认识论的首要的和基本观点，从现象到本质、的辩证过程。析具体问题是马克思主义的活的灵魂。的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述，哲学。

各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，的贡献。中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中，A.在19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫但他们对马克思主义哲学的早

已得到广泛传播的马克思主义面列宁和他的战理论和实践相结合，批判了第二国际修

他揭示了物理学危机产生的原因，彻指出克列宁制定了本体论指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不它反映无限丰富多样的物质表现

捍卫和发展了唯物主义的辩证批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动指出辩证的发展观把对立列宁批判了把辩证法当作指出辩证法就是认识论，辩证法他强调了生活实践的观点是唯物主义指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是是从相对到绝对强调真理的具体性，指出具体分他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一丰富和发展了马克思主义对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自特别重视普遍真理和具

拉布里奥拉，社会发生了急剧动荡。

把辩证法和认识论割裂开的错误，列宁提出了辩证逻辑的基本原则，体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。

第二篇：马克思论文--《共产党宣言》读后感

读《共产党宣言》所感

马克思，一个很熟悉的陌生人。关于他，从小耳濡目染。但关于他的著作到没有涉猎，不是说一直给自己找借口，诸如时间紧而不去读。而是，这种层度的书籍超出了我所能够思考的范畴。就如孔子所说，赐也，始可与言诗已矣。不到那个层度，看了那些书，最多就是记忆，根本无法用自己的思维去判断那些观点的正确与否，反而容易造成思维上的定式。最近老师要求写一篇关于马克思主义的读书报告，于是我不得不也算是怀着虔诚的心情看了《共产党宣言》，感觉非同一般，不愧是巨作名作。

《共产党宣言》是一部宏篇大作。初次走进它，就被它的极其精炼的语言所吸引，它一气呵成。从开头“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”到结尾“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧„„”通篇气势磅礴，有如大江澎湃、激流勇进，一泻千里。文中又多有警句式或诗歌般的文字，诸如资产阶级“把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中”；封建的社会主义，“其中半是挽歌，半是谤文；半是过去的回音，半是未来的恫吓”；无产阶级，“现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来”；以及经后人简化后广为流传的格言“无产阶级如果不能解放全社会(人类)就不能解放自己”等等，真是引不胜引。不得不说，单单就从文笔上来讲，就可以当做一篇经典范文供后人学习研究！

确实，这是一部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。通过读《共产党宣言》，马克思，恩格斯给了我们一块“照妖镜”，给了我们一个看阶级斗争问题的角度，一套分析阶级斗争的思想。

《共产党宣言》中所勾勒的蓝图，个人觉的有点天真、遥不可及，但我也不

知道它是否能够实现。但是，至少，我能够肯定的是，在《共产党宣言》中，马克思给人们，尤其是那些在苦难中的广大的底层人民，勾勒了一个伟大又可以为之奋斗的蓝图！最少，在更好的指导式思想出现之前，这也可以算是一个无可替代的指引广大的底层的无产者向上努力的指引灯塔。“马克思完成了人类理想社会从空想到实际的伟大转变，这是马克思对于人类思想的贡献，他的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展。因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。因此，只有消灭了私有制，才有可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的比较理想的社会。”这种观点，尽管我不能完全理解，但是我能够感受到，或者更进一步说能够知道一点，那就是，这里充满了鼓舞无产者的力量。

算起来，《共产党宣言》已经发表１５０多年了，但今天读来仍然对我有很大的触动。或许，这就是这类巨作引人入胜的吸引力，它们不像今天网络中充斥的小说或者那些流行的元素，过时即逝。他们，总是能够给当世的阅读者良多感悟，愈发觉得，先人的思想真就是像一刻不灭的星星，永远地闪耀在人类历史的天空。虽然它也有一定局限性或不完美的地方，但从这本书可以看出马克思主义的理论，应该在相当长的人来的历史长河中，具有永恒的价值和永不枯竭的生命力。或许，真的如网上说的那样，它不仅是人类社会影响最大的政治书籍，塑造了“现代文明”，而且“开创了世界范围内无产阶级社会主义革命的一个新时代”，“像光芒四射的灯塔一样照亮了中国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的历史进程，为中国革命和建设创造了一个时代”。

学习和运用马克思主义，主要是学习马克思主义的思想、精神、方法、理论等等，与时俱进，敏锐地把握时代、形势和实践的新变动，以新的实践为基础，创造性地丰富和发展马克思主义。中国目前很多人缺乏脚踏实地的实干精神，或许是由于西方文化的入侵，也可能是市场经济的影响，人们似乎一切朝钱看齐，过于急功近利，其他暂且不论但就大学这个相对干净和单纯的乌托邦，就盛行学术剽窃，大学行政化，教授“官本位”的思想作崇，学生会变成了“小官场”，研究生向“烟酒生”转型„这一切让中国离世界一流大学也只会越来越远！

中国的未来在谁的手中呢?我不知道。但我知道，他不在我手中，中国目前的局势是掌握在几个集团手中，中央看似平静，实则也充满了党派之争，当然这与我们无关，就是有关我们也改变不了。改革仍需要猛烈的来临，因为中国在过去并为改革彻底。很多弊病依然存在，并且盛行。“官本位”、急功近利、潜规则、拜金主义等等。这就要求有心的大学生，热爱着960万平方公里的大学生，用先进的理论丰富自己的头脑，保持精神自由、思想独立，客观冷静的去分析一切问题和干扰，去身体力行的做真实的自己，为自己、为他人；能力大为民族为国家，再大了为世界。争取做一个脚踏实地、仰望星空的人。

【参考文献】

[1]马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.[2] 《共产党宣言》

第三篇：马克思论文

关于中国梦的哲学思考

摘要：中国梦是国家的梦，是人民的梦，是民族的梦。中国梦是要实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐，为人民的解放和全面自由发展创造更好的条件。实现中国梦的道路需要理智的哲学分析思考的引导和支撑。只能走中国特色社会主义道路。人民群众是实现中国梦的主体，实现中国梦的主动力是人民群众。关键词：中国梦，哲学，发展

一、国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦

（一）中国梦的由来

2012年11月29日，当选中共中央总书记不久的习近平在参观“复兴之路”展览时第一次阐释了“中国梦”的概念：“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”2013年3月17日，在第十二届全国人民代表大会第一次会议闭幕会上，当选中华人民共和国主席的习近平，对如何实现中国梦作了更为全面系统深刻的阐述。从民间的广泛讨论，到党的总书记、国家主席的概括总结，中国梦已经成为当今中国的时代强音和国家、民族与人民的共同心声。

（二）中国梦的本质内涵

“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐。当代中国所处的发展阶段，决定了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求，相应地，“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。一是综合国力进一步跃升的“实力特征”，二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”，三是中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”，四是促进人全面发展的“价值特征”。

（三）用哲学思想指引中国梦的必要性及意义

伟大的梦想就是伟大的理想,而理想只有建立在深厚的理智的思想基础上,以一套完整的价值体系来规范,才不至于流于空想和错误。一个民族的梦想,如果只是流于空洞的口号,而没有思想的支撑、没有价值关怀的底蕴,只能是空洞而盲目的，它无法凝聚人心,引导一个历史悠久、人口众多的大国,向着一个大家认同的宏伟目标前进。我们必须对自己的梦想有一个深刻的定位与认识。因此，中国梦需要理智的哲学分析思考的引导和支撑。而构成中国梦的哲学基础,既不会是纯粹儒家思想的复兴,更不是西方思想的引进,而只能是面对当代世界和中国的问题,在对传统中国思想和西方思想消化吸收的基础上的创新。没有这样的创新,中国梦就将缺乏其应有的哲学思想基础,就无法承担人们所期望于它的历史使命。今天的世界是怎样的世界?中国要成为怎样的中国?发展是为了什么?如何理解民族复兴?人类需要什么样的文明?什么是真正的人民幸福?这些重大问题只有凭借有思想的中国梦才能回答。

二、中国梦的哲学解读

（一）中国梦是运动发展的梦

事物是不断运动、变化和发展的。“中国梦”深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线。从1840年鸦片战争开始，第二次鸦片战争，中法战争，中日甲午战争，八国联军侵华战争，中国频频战败，受尽耻辱，中华民族面临着亡国灭种的危险正是在这种背景下，中国人喊出了“救亡图存”的口号，产生了“强国富民，救亡图存”的梦想。孙中山领导革命建立了中华民国，虽然结束了统治中国几千年的君主专制制度，但并没有能够改变中国半殖民地半封建社会的性质，1919年“五四”新文化运动，一批主张在中国实行“民主”和“科学”的先进知识分子，把刚刚传播进来的马克思列宁主义同中国工人运动相结合，此后在“民族独立解放”的梦想下经过28年的浴血奋斗，建立了中华人民共和国，从此，“中国梦”开启了“强国富民，文明复兴”的新征程。进入21世纪以来，世情、国情、党情、民情发生了深刻的变化以“中国梦”凝聚国家的精气神和社会共识的各种讨论应运而生。从这个角度看，中国之梦是曲折发展的。发展的中国梦，是中华民族为之奋斗的动力，促使我们这个大整体不断地向前发展，这种发展和实现中国梦又是相互联系，相互促进的，二者的相互联系也包含相互作用，而相互作用必然导致二者的运动、变化和发展。

（二）中国梦是社会存在的综合反映

辩证唯物论认为，社会意识是社会存在的反映。中国梦作为一种理想、愿景、期盼和追求，是中国社会历史和现实存在的综合反映和时代呼唤。精神分析大师西格蒙德?弗洛伊德认为，梦往往象征着被压抑的愿望的达成，是现实生活的衍生。证之于近代至当代，饱受欺凌的侵略史到艰苦卓绝的独立解放斗争，新中国成立以来的探索发展，中国梦的形成正是其社会现实矛盾的反映或衍生。特别是21世纪以来，一方面，经过30多年的高速发展，我国的经济实力、科技实力、国际影响力显著增强，人民的物质生活显著改善，经济总量跃升至世界第二位，使“我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标”，因而特别需要全党和全国各族人民特别是各级领导干部，努力做到思想统一、行动统一、团结奋斗。不然，就可能功败垂成或功亏一篑。另一方面，由于全球化、市场化、信息化和城市化引发的利益多元化、价值多元化和观念多元化的影响日益广泛深入，拜金主义思想渗透到中国社会的每一个角落，社会上出现了比较严重的信仰危机、诚信危机和公信力危机三大危机。而三大危机的出现，跟一部分人缺乏理想、缺乏追求、缺乏远大的目标密切相关。这种现象引起了许多有识之士的忧虑、思考与广泛关注，以“中国梦”凝聚国家的精气神和社会共识的各种讨论应运而生。2006年以来对中国梦的持续大讨论，既是对百多年来中华民族奋斗历史的回望和追寻的概括，更是当下中国人对自己未来的期盼、对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的诉求、对普通民众希望和追求幸福的表达，必将成为推动实现“两个百年目标”的强大精神力量。

（三）中国梦是理论与实践的统一

中国梦是中华民族现阶段的共同理想和奋斗目标，是理论与实践结合的现代性的总体图景。从理论上讲，中国共产党人始终坚持马克思主义理论的指导地位，高举中国特色社会主义的理论旗帜，从不为某些外观精致、但并不适合中国社会

发展的新自由主义学说和理论所迷惑。从实践上讲，中国共产党人既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，而是坚持中国特色的社会主义发展道路。马克思主义及其中国化是中国梦的理论基础；中国人民现代化的创造性活动是中国梦的实践基础。马克思主义及其中国化理论与现代化实践有着高度的内在一致性。总书记以中国梦统领中国共产党人的理论追求和实践探索，无疑极大地升华了中国共产党人的执政理念，彰显了中国梦的现代性意蕴。

（四）中国梦实现的基本动力是人民群众

正确的认识只能来源于群众正确的决策只有变成群众的自觉行动才能实现，只有人民群众才是社会的主人。马克思主义哲学把人上升为社会历史的主体地位，认为是人民群众推动历史发展人民群众的实践活动是历史发展的基本力量。以此为指导中国共产党在领导中国革命和建设过程中逐渐形成了群众路线，因此，中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现必须不断为人民造福。中国梦的实现要依靠人民群众，就要处理好国家民族集体和群众个人之间的利益关系 只有这样才能充分调动人民群众的积极性，激发群众建设社会主义的热情。

三、中国梦实现的哲学指导

（一）遵循社会矛盾运动规律：走中国特色社会道路

实现“中国梦”的根本动力，源于我国社会主义社会基本矛盾运动的内在规律。实现“中国梦”的过程，是遵循社会发展客观规律与充分发挥主观能动性相统一的过程。历史唯物主义认为，任何社会都是一个有机体，社会发展进步都是其内在的基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律推动的，当生产关系适合生产力、上层建筑适合经济基础时，社会就进步，反之，就倒退；当生产关系严重束缚生产力发展、上层建筑保护这种束缚时，就必须改革这种生产关系和上层建筑，社会才能前进。在现实生活中，这种社会基本矛盾的运动一般通过该社会的经济、政治、文化、教育、科技等制度、体制集中体现出来，或者通过一定的发展道路集中体现出来。所以，看一个社会的基本矛盾运行是否适合，主要就是看其体现的社会经济、政治、文化、教育、科技等制度、体制及其发展道路或发展模式是否有活力或生命力。是以要实现中国梦，必须走符合中国国情的中国特色社会主义道路。

（二）整体与部分的联系：中国梦与个人梦的统一

整体和部分相互联系，密不可分，“个人梦”和“国家梦”也是紧密相连的。部分是整体中的部分，整体的功能状态及其变化影响部分，这就要求我们树立全局观念，立足整体，统筹全局，要把“个人梦”和“国家梦”紧密联系起来，以国家、民族利益为重，为中华民族的伟大复兴贡献力量。同时整体是由部分构成的，部分的功能及其变化影响整体，要求我们搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。要积极完善自我，努力实现个人的梦想，为“中国梦”的实现奠定基石。

（三）正确的价值观指导：弘扬中国精神

价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用，对人们认识世界和改造世界具有重要的导向作

用，对人生道路的选择具有重要的导向作用。中国精神作为一种正确的价值观，对人们的行为具有积极的导向作用，对实现中华民族伟大复兴必将产生积极的促进作用。要正确进行价值判断与价值选择，就必须自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上。弘扬中国精神就是正确的价值判断与价值选择。实现人生价值需要正确的价值观和坚定的理想信念。中国精神就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。只有弘扬中国精神，才能在劳动和奉献中创造价值，从而实现中国梦。

参考文献：

[1] 罗志荣.中国梦的哲学解读

[2] 刘国盛.中国梦的哲学意蕴.中南民族大学中文网

[3] 中国梦离不开哲学的指引.新华每日电讯

[4] 王富军.从马克思主义关于人的哲学主题看中国梦

第四篇：马克思论文

超越自我，理想的灯在远方长明

——马克思的人生经历对我的启示

论题：从马克思恩格斯的人生经历中，我们应汲取哪些有益的启示，讨论在新的历史条件下，青年人如何坚持理想和信念。

人生有理想，灵魂就有根系，理想是人们从现实出发在头脑中建构起来的未来图景，是对未来的预见和构想。理想是由社会生活和社会发展决定的，是一定社会关系的产物，随着社会历史条件的变化而变化。理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行。但理想有时又是海天相吻的弧线，可望不可及，折磨着那进取的心。平凡的人因有理想而伟大，只因为他们从未放弃理想。

马克思是马克思主义的创始人，是人类历史上最伟大的革命家、科学家，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思的一生能够取得辉煌的成就，能够在各种恶劣的条件下坚持他的理想，并最终实现了他的理想，与其不断的超越自我是分不开的。

刚刚开始真正人生之旅的我们应该如何像马克思一样坚持自己的理想呢？坚持信念看看过去自己已经战胜的挫折，不远的未来极有可能遇到挫折，相信自己可以战胜，所以不能放弃。就算两步向前，一步向后，我们还是在向前走，坚持住信念，我们可以成功。马克思的一生中，以其才华完全可以实现其政治上的显赫或者经济上的富足。如果马克思不批判普鲁士政府，马克思的一生不会几次被驱逐；如果马克思以其经济学上的智慧去赚取金钱，马克思一生也不会穷困潦倒。我们看到的马克思是一个穷困的马克思，是一个被很多国家驱逐的马克思。但马克思在这样的人生

际遇中并没有改变自己的人生志向，而是坚持自我，最终走向了自我的成功。

2寻找新的途径挫折是我们必须要战胜的东西，有很多途径可以打败它，我们如果被阻碍了可以尝试寻找别的方法成功的战胜他，无论如何不能轻易放弃理想。马克思被许多国家驱逐，到处流亡，他曾自称是“世界公民”。然而正是因为他能走遍世界，他才接触到了多个国家的工人阶级，了解他们生活和斗争情况，将自己的思想中不断注入新的元素。学着去适应性的修改我们的线路，我们不可能一次性就能找到最便捷最能坚持下去的路，现在，高节奏、高速度、高效率的生活使我们必须根据实际情况及时的调整才能避免脱离真正的轨道

3接受挫折是成长之路的一部分，它是理想给与我们的考验，此时理想正在远方看着我们如何平安的坚持的度过，他是多么希望我们能披荆斩棘来到他面前。马克思选择了一条艰难的人生旅途:几乎长达40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的贫困和牺牲。在反动统治者的迫害下,马克思不得不离开自己的祖国,终生飘泊国外。普鲁士政府、比利时政府、法国政府均曾驱逐过他；这个一辈子研究“资本”的人,却注定了与“资本”无缘,经常是负债累累、贫困交加,以至他心爱的儿子因为无钱得不到及时治疗,被病魔夺去了生命,使这位经历了许许多多痛苦、极具爱子之心的伟大父亲饱尝“真正的痛苦；他本来身体强健,但由于长期颠沛流离,忘我工作,加上家庭经济负担沉重和营养不良,他的体质越来

越差,多种病魔袭来,精神打击也接踵而至； 1881年11月2日,燕妮因病去世。当时马克思正患胸膜炎,医生不准他外出,结果,他连妻子的葬礼也未能参加。此后仅一年多,他最钟爱的长女小燕妮又被膀胱癌夺走了年轻生命……马克思经历了这样多的挫折，但都不能阻止他“为人类工作”,直到在工作室坐椅上与世长辞。可见通往理想的阶梯是用挫折筑砌起来的。挫折存在的意义不仅仅是想要绊住我们，减缓我们的脚步，更是在我们即将因为道路平坦而沾沾自喜，迷失自我时的一剂清醒剂，我们要从挫折中学习不骄不躁的淡定，宠辱不惊的淡泊，跌倒后再爬起的坚持，只为一个目标而努力的执着，从挫折中要学到的很多，挫折不是一种阻碍，更是一种经验。

4寻找一种动力。通往理想路上的重重险阻，将初出茅庐的我们锋利棱角消磨殆尽，也逐渐让我们丧失了热情、冲劲和动力，我们必须及时找到另外的动力将我们支撑下去，不能使我们的信心瓦解。贯穿马克思一生的动力就是对书籍的挚爱，对知识的探索，对真理的追求。五十年代是马克思一生中最困难的时期。贫困的生活把他压得喘不过气来,形形色色的敌人对他攻击诽谤,几乎所有的报刊对他关上了大门,但他没有退缩。这年的12月,幸运的是,他得到大英博物馆阅览室的借阅证。从此,阅览室成了他的半个家,他每天从上午9点一直工作到下午8点左右,回到家里还要整理阅读材料所记录的笔记,一般情况,他都是到深夜二三点钟才休息。他曾对别人说,我为了工人争得每日8小时的工作时间,我自己就得工作16小时。他在大英博物馆的埋头苦读数年,终于完成了揭露资本主义罪恶的煌煌巨著《资本论》。据有人统计,在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中,马克思阅读过的书籍有1500多种,他所摘的内容和整理的笔记有100余本!据说,他每天固定坐在一个位置,以致座位的下面的地板都被他磨出了脚印。后来阅览室整修把地填平,脚印也没有了。虽然我们活在衣食无忧的现在，没有经历父母辈的饥荒，战争和**，没有他们那样强烈的想要过改变现状，过美好生活的欲望，但我们也不能堕落沉沦，我们有着更优质的生活条件，就应该无后顾之忧的向着自己的理想前进。

5最重要的就是超越自我人最大的敌人就是自己，无论强大的，懦弱的，骄傲的，谦卑的，只有不断超越自己才可以前进，才可以向理想一点一点靠近。马克思开始是黑格尔学派的支持者，后来由于普鲁士政府的迫害，他于1843年10月移居法国。在法国他广泛接触工人群众，同法国的民主主义者，社会主义者等组织的领袖密切联系，冰河黑格尔左派份子卢格办《德法年鉴》杂志。1844年2月马克思在该杂志创刊号上发表《<黑格尔法哲学批判>导言》和《论犹太人问题》两篇文章是马克思从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义者转为共产主义者的重要标志。1844年8月底马克思恩格斯合作写成第一部著作《神圣家族，或对批判的批判所做的批判》。这部著作批判了“青年黑格尔派”的唯心主义哲学，阐明了人民群众是历史创造者这一唯物主

义基本原理。由此他超越了青年黑格尔派，走向唯物主义者。在思想体系方面，他吸收了黑格尔的辩证法思想，超越了黑格尔思想唯心主义的局限性，走向了唯物主义；马克思吸收了费尔巴哈的唯物主义思潮，同时也超越了费尔巴哈唯物主义的局限性走向了辩证唯物主义；马克思吸收了空想社会主义者的思想，但在实践的基础上超越了他们的空想成份；马克思吸收了英国古典政治经济学的研究成果，继承了他们关于资本主义社会许多问题的研究结果和方法，但同时以剩余价值学说理论超越了他之前的经济学家。理论成型和趋向成熟以后，他面临的主要任务就不再是超越他人，而是超越自我，超越自我的知识体系，不断的完善自己的思想体系，使之成为一个开放的思想体系。

在新的历史条件下，我们应该追求更美好的生活、更高远的精神境界。马克思的人生经历给我们启示，无论路途多么遥远都不要轻易放弃，坚持的终点就是光辉的顶点。

参考资料：《马克思传》

《马克思的故事》

百度百科

第五篇：马克思论文

《在马克思墓前的讲话》读后感

《共产党宣言》开篇第一句话说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。旧欧洲的一切势力，都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。”

从这句话中，我们可以看出它的作者马克思是一个不断被驱除、被诽谤、被污蔑的人。可这样一个人，却在哲学领域、政治经济学领域，均取得了辉煌的成就，尤为是在无产阶级革命的解放事业中，更做出了开天辟地的伟大贡献。那是一颗何其睿智，睿智到难以形容的头脑。达尔文发现有机界的发展规律——进化论，而马克思发现了人类历史的发展规律：在直接的物质生产资料的基础上产生了政治、科学、艺术、宗教。物质、意识、经济基础、上层建筑。

剩余价值的发现，正像恩格斯所说的“豁然开朗”了，在那个机器大生产使生产力飞速发展的年代，马克思竟然透过一切迷雾揭示了剩余价值的存在。其对资本主义剥削本性，对资本家赤裸裸的榨取工人剩余价值的揭露，给资本主义社会所谓的上层资本家以致命的批判，也给予了无产阶级所有斗争最强有力的理由和武器。难怪马克思是“当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都诽谤他，诅咒他”，他给人类的旧思想以撼动，他使人的思想以豁然开朗，人们终于有了坚定的信念：无产阶级就要反抗丑陋的资本主义社会，无产阶级就要解放全人类！

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”我想这也正是马克思比以往的哲学家更伟大的地方所在。马克思不但有了对自然和社会的这两个伟大发现，他更为整个人类历史指明了最终的出路——共产主义。所以他是一位真正的革命者。自古圣贤皆寂寞，任何伟人的成功都伴随着坎坷、磨难、不幸，马克思的人生道路也不例外。他一生是何其贫困潦倒，坎坷痛苦，他的妻子一生为其奔波，他的孩子无钱治病而死，他一生都在躲藏，马克思忍受着常人难以忍受的痛苦。但是，马克思又是幸运的，因为他有一位亲密的革命战友恩格斯一直都在全心全意的支持他、无私无悔的帮助他。

他的思想曾使当时的资本主义社会震撼惊和恐慌；他的《资本论》仍是当今社会主义或资本主义社会争先研究的一部不朽巨著；而马克思主义哲学中的一些理论在一个半世纪后仍深奥的需要人们深入理解；他对人类社会发展阶段的预见又是何其的具有前瞻性……“最伟大的头脑停止思想了”，在这篇《在马克思墓前的讲话》悼文中不是个人的悲伤，而是像其所说的“这位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也难有人有这样一颗睿智的头脑，马克思达到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：这位大胡子哲学家的画像百年被世人敬仰，永垂不朽。