第一篇：读《近代历史》有感 王松
读《近代历史》有感
从1838年英国鸦片流毒中国，致使清政府“内无可充响之银，外无可御敌之兵，”林则徐等力主禁止鸦片流入中国，这就是中国有名的禁烟运动，后有“虎门销烟”。
1840年，英国无理。将军舰开到黄浦口，这便发生了震惊中外的“鸦片战争”。由于道光帝战和不定，加之军器落后，无守城之心，致使英军长驱入奔到京津地区，到达了大沽口，道光帝被迫将林则徐等力主禁烟的人革职查办。并签订了丧权辱国的《南京条约》。事隔不久，英军结合法军组成英法联军，再次进攻京津地区，当时咸光帝千里奔裘，逃到承德加之内部发生了太平天国运动，可谓是内忧外患，被迫签订了丧权辱国的《北京条约》，英法联军火烧圆明园，致使这座百年古园尽且烧毁，英法联军在中国犯下了滔天的罪行。日本、美国趁火打劫与中国签订了不平等条约。
1894年，日本向中国发动了著名的“黄海海战”本来中日实力在伯仲之间，但李鸿章却采取了“避战保船”的决策，致使海战失利，使北洋军几乎全军覆没，后李鸿章赴日求和，签订了丧权辱国的《马关条约》日本弹丸之地，敢公然侵入中国，为何？因为国贪民弱，且内部勾心斗角，而清政府的措施是“对内严惩震压，对外投降妥协”的方针，致使中国一败再败。
1901年，列强瓜分中国，组成八国联军共2000余人，拱让入侵中国，中国爆发了农民起义，然义和团在中外的镇压下失败了，清政府又向列强签订了《辛丑条约》。1911年，武昌起义宣告了清政府的灭亡，然各地军阀纵起，各地混战，最后只留下了蒋介石、张学良扥那个军阀，这时日本不断向我国挑衅，日本进攻东北三省，而蒋介石下令“不准反抗”，致使东北三省落入敌手，巴黎和会外效失败，便爆发了著名的“五四运动”。第一次国共合作，北上抗战，然在大革命如火如惕的时候，蒋介石发动政变，残杀共产党，致使轰轰烈烈的大革命失败了。
日本趁国共内战之时，趁虚而入，而蒋介石却“攘外必先安内”的政策，终于发动了兵变，张学良、杨虎城“西安事变”国共再一次合作，八年抗战，艰苦着绝，终于将日寇赶出国门，抗日战争胜利，这是中国历史上第一次反抗帝国主义侵略胜利，举国欢庆。“内战”的阴雨笼罩在人民的头上，太远战争使国共两党又一次内战，内战三年，战胜了蒋介石，蒋介石再三思索之下，逃到了台湾，盘踞与此。三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽。三十年来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽。由此可上溯到1840年，从那时起为了反对敌人，争取民族独立和人民自由幸福在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽。1949年，新中国成立了，标志着占地球的1/5的国家站起来了，人民成了国家的主人。
1951年，美国入侵朝鲜，古语云：唇七齿寒，户破堂危，毛泽东作出了“抗美援朝，保家卫国”的英明决策，经过三年的艰苦奋战，打败了美军不可战胜的神话，当时美国总统说：“我们在一个错误的时间，选择了一个错误的地点，打了一场错误的战争，抗美援朝战争的胜利，大大提高了新中国的威信，为以后打下了坚实的基础。1964年，原子弹爆炸，1966年氢弹爆炸，1970年人造卫星上天，中国成了继关苏之后的又一个掌握核心技术的国家之一。
1976年，对于中国来说是一个非常喜悦而又悲痛的日子，喜悦时粉碎了四人帮的阴谋，而悲痛的时，在这一年之内，周总理、毛主席、朱司令在同一年内与世长辞了。
1978年，新中国迎来了曙光，十一届三中全会的召开，工作重心又转到了经济建设上来，是中华民族复兴的一个转折点。
1997年，香港回归，1999年，澳门回归，然只有宝岛、台湾尚未回到祖国的怀抱，台湾是中国不可分割的一部分，有史为证：郑成功收复台湾，在清朝时台湾并入福建省，是中国领土不可分割的一部分。
现在的中国已是今非昔比，不是以前那样落后，我们应奋发图强、艰苦奋斗、与时俱进、全面发展、树立与民族之林。
通过读近代史，我知道了中华民族是一个自强不息、百折不挠、艰苦奋斗的精神，忘记历史就意味着背叛，我们应以史为鉴，不断进取，不能忘记落后就要挨打。只有不断发展，才不致落后。
作为一个中国人我很自豪，通过读近代史，我了解了更多的历史，不应“盲目自大、困步自封”，应多于外界交流，博取百家之长，取其精华，去其糟，为祖国的繁荣昌盛做贡献。
第二篇：假期读王松州
生命，因语文而精彩——特级教师王崧舟成长剪影
作者（来源）：教科室 发布时间：2007-01-11
缘 起
对王崧舟的采访从一首小诗开始，这首小诗就抄在他笔记本的扉页上：
无数连环缀成的一个精致的长链
近旁的与天边的紧紧相连
眼睛读出它将何往的谶语
玫瑰说出了天地间全部的语言
一只小虫奋力生成为人
越过了自然的所有峰巅
——爱默生
王崧舟说自己就是小诗中的那只小虫。
觉 着
王崧舟的笔记本上抄满了故事。这是第一个：
美国著名的LEG公司为商界精英提供一种“灵魂训练”的课程。课程时间仅为3天，收费却高达3000美金。第一天的课程是这样安排的，给每个学员发一份问卷，要他们认真思考并真实回答以下五个问题：
1、假如你已经走到了生命的尽头，准备对儿孙说出你一生中懂得的最重要的三件事情，它们是什么？
2、在你的生命中，哪样事物能让你感到最大的快乐和满足？
3、没有了工作，没有了钱，你是什么人？
4、你愿意在生活中增加哪项活动，以获得更多的财富和快乐？
5、你最崇拜的人是谁，为什么？
无独有偶，我在华东师大国家级骨干教师培训档案中读到了这样一份问卷：
为了了解您的教育思想、教学理念、教学经历等，请您务必准确、真实地填写下列项目：
一、对您做人处世影响最大的三句话是：
1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
2、古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。（王国维《人间词话》）
3、心无挂碍。（《心经》）
二、在您的教学理念形成过程中，哪三部书对您的影响最深：
1、孔子的《礼记·学记》。（一切教学论思想，迄今无出其右。）
2、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》。（教学实践的真正宝典。）
3、叶圣陶的《叶圣陶教育文集》。（不读此书，无以为语文教师。）
三、您平生最崇拜的三位教育家是：
1、孔子。（至圣先师，万代师表。）
2、苏霍姆林斯基。（爱的教育家。）
3、叶圣陶。（中国现代语文教育的一代宗师。）
四、对您启发最大的三句教育名言是：
1、故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）
2、我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答说：“爱孩子。”（苏霍姆林斯基）
3、教是为了达到不需要教。（叶圣陶）
五、请列出您的语文教学观中最基本的三点：
1、为语言和精神的协同发展而教。
2、让学生诗意地栖居在课堂上。
3、语文是功利的，那是学生的立身公器；语文是科学的，那是学生的思维之剑；语文是审美的，那是学生的精神家园。
六、您心目中理想的语文教师是怎样的，请列出最重要的三条：
1、丰厚的文化底蕴。（儒雅的）
2、高超的教育智慧。（睿智的）
3、远大的职业境界。（慈悲的）
七、您心目中理想的学生是怎样的，请列出最重要的三条：
1、像阳光一样灿烂。
2、像大海一样宽容。
3、像空谷一样纯真。
八、您上过的最满意的三堂语文课是：
1、《万里长城》。（让我在课堂上站起来）
2、《我的战友邱少云》。（让我在课堂上活起来）
3、《荷花》。（让我在课堂上美起来）
九、您写过的最满意的三篇语文教学论文是：
1、《“自读感悟、开放引导”教学模式的研究》。（追求风格的自觉）
2、《把发展语感的主动权还给学生》。（十年心血的结晶）
3、《阅读课评价标准新探》。（苦心孤诣的探索）
这份问卷完成于2001年10月。
这份问卷是在毫无准备、毫无资料可供查阅的情况下当场完成的。
完成这份问卷的就是王崧舟。
王崧舟说，生命的意义在于觉着，语文开启了他生命的觉着，他愿意这样不断的觉着。
放 下
在王崧舟的笔记本上，又翻出了这样一个故事：
一头驴子掉进了一口枯井。驴子的主人想不出好办法去救它，就决定将枯井和驴子一起埋掉。人们拿起铲子开始填井，当第一铲土落到井里时，驴子明白了主人的意图，发出悲哀的号叫。但是，第二铲土下去时，驴子反而安静下来。人们发现，此后每一铲土落下时，驴子都在做一件令人惊奇的事情：它努力抖落掉在背上的泥土，踩在脚下，把自己垫高一点。人们不断往井里铲土，驴子不断抖落身上的泥土，使自己不断往上升。终于，在人们惊奇的目光中，驴子潇洒地走出了枯井。
王崧舟说，自己很像这头驴子。不信？看看他的《万里长城》。这一课据说是王崧舟的成名作。为了这一课，王崧舟真的像这头掉进枯井的驴子，不断抖落着身上的“泥土”：
1、《万里长城》的导入，最早的设计是这样的：先让学生欣赏一组长城的照片，然后说说自己的感受。调整后改为：让学生自由朗读一首赞美长城的小诗。
2、这个导入后来又改为：老师动情地朗读英国女王伊丽莎白、西班牙首相阿斯纳尔、美国总统克林顿游览长城后留下的题词，然后请学生说说自己的感受。
3、原先有这样一个句式训练的安排：将三句话合成一句话来说。这三句话是：“长城气魄雄伟。”“长城建筑年代久远。”“长城工程浩大，施工艰难。”后来在听取专家的意见后取消了这个训练。
4、原先备课时，对文中“成千上万”一词缺乏敏感。后来受到记录片《长城》的启发，安排了这样一次想像写话训练：在这成千上万的参观者中，有老人，有小孩；有中国人，有外国人；有普普通通的平民百姓，有地位高贵的国家元首；有肢体健全的正常人，也有缺胳膊少腿的残疾人。随着老师的描述，你仿佛看到了谁？你仿佛看到了他是怎样登上长城的？请写下你看到的这个人或这群人。
5、文中有这样一句话：“现在我们看到的，主要是明朝时期修筑的长城。”原先上课时，对这句话的感悟主要放在弄明白明朝距今有多少年了。后来改为：先让学生想像由明朝至今，长城可能遭受过哪些磨难。再让学生联系前文“目睹了长城坚强、刚毅、庄重的形象”，谈谈自己的体会。
6、对课文第一自然段“长城是我国古代最伟大的建筑物。”的教学，原先是放在课的最前面的。后来改为：在上完课文第二大段以后，再让学生跟第一自然段联系起来，说说对“最伟大”一词的感悟。
7、文中有这样一句话：“它像一条巨龙横卧在我国北方的崇山峻岭上，从东头的鸭绿江边到西头的嘉峪关，高高低低，蜿蜒曲折，全长6500多公里。”原先对这句话是这样处理的：在作者的眼中长城像什么？为什么会有这样的比喻？后来改为：长城和巨龙之间，哪些地方是一样的？在学生讨论后，教师总结：“但巨龙仅仅是人们想像的产物。而长城呢？就这样真实、雄伟、壮观地横卧在我国北方的崇山峻岭上。它成了中华的象征。”
8、在教完课文以后，有一段长城视频的播放。原先只有背景音乐的渲染，后来在背景音乐的基础上，追加了一段解说词，由老师直接面对视频进行解说。解说词是这样的：这就是我们的万里长城！这就是我国古代最伟大的建筑物——万里长城！这就是气魄雄伟的万里长城！这就是建筑年代久远的万里长城！这就是工程浩大、施工艰难的万里长城！这就是由千百万古代劳动人民的血汗和智慧凝结而成的万里长城！这就是让每个炎黄子孙骄傲和自豪的万里成长！这就是永不流泪、永不低头的万里长城！这就是象征着中华民族坚强不屈、百折不挠的万里长城！这就是我们的万里长城！
9、《万里长城》的结课，原先的设计是这样的：让学生有感情地朗诵一首赞美长城的小诗。后来改为：为长城题词。
王崧舟说，“放下”“上升”，再“放下”再“上升”。每一次“放下”都是痛苦的，每一次“上升”都是快乐的。生命因此不断走向圆满。
面 壁
禅话是王崧舟最爱记录的故事，看看这一则，有点意思：
一个人刚入禅门，求佛心切。第二天早餐时，他就迫不及待地向师父请教想了一夜的问题：
第一，我们的灵魂能不能不朽呢？
第二，我们的身体一定会化为乌有吗？
第三，我们真的会投胎转世吗？
第四，我们如果能投胎转世，那么能不能保留这一世的记忆呢？
第五，习禅能让我们解脱生死轮回吗？
„„
此人一口气向师父提了十几个问题，正当他准备继续问下去的时候，却被师父的一句话打断了：“你的早餐已经凉了。”
“与其坐而论道，不如面壁参禅。”王崧舟说，“生命的真义是体验，是当下的体验。”我们有太多的思想，却少有扎实的行动；我们有太多的希望，却少有踏实的耕耘；我们有太多的质疑，却少有切实的求证。生命的能量就在这些太多的思想、太多的希望、太多的质疑中被白白地耗费了。
“面壁十年图破壁。”
当别人还在对“尊重文本和超越文本”坐而论道的时候，王崧舟已经在《荷花》中开始了他的“面壁参禅”：
生：我觉得这个句子写得特别美。（朗读）“白荷花在这些大圆盘之间冒出来。”我觉得这个“冒”字写得特别美。到底美在哪儿，我也说不清楚。
师：说不清楚是正常的。你能觉察到“冒”字特别美，就已经非常了不起。请大家想一想，“冒”字还可以换成别的什么字？
生：可以换成“长”。
生：可以换成“钻”。
生：可以换成“伸”。
生：可以换成“露”。
生：可以换成“探”。
师：自己用心读读前后几句话，体会体会，你觉得怎样长出来才可以叫做冒出来。（学生自由朗读后交流）
生：使劲地长。
生：不停地长。
生：笔直地长。
生：高高地长。
师：你们再体会体会荷花长出来时的那种心情、那种状态，你觉得那是一种怎样地长？
生：痛痛快快地长。
生：争先恐后地长。
生：兴高采烈地长。
生：精神抖擞地长。
生：喜气洋洋地长。
师：太好了！大家看，这就是从挨挨挤挤的荷叶之间喜气洋洋、生机勃勃地冒出来的白荷花。（课件播放荷花）你们想啊，这些白荷花冒出来以后，仿佛想干些什么呢？（学生观赏课件后进行想象写话，然后全班交流）
生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛想看看外面这个精彩的世界。
生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛在寻找自己的妈妈。
生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛在向我们招手微笑。
生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛想深深地吸一口新鲜的空气。
生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛在尽情地展示自己的美丽。
生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛在进行时装表演。
师：多么可爱的白荷花呀！大家看，一个“冒”字，不但把白荷花写活了，而且使白荷花变得更美了。正像同学们所讲的那样，这是一种喜气洋洋的美！生机勃勃的美！让我们一起，像白荷花一样地冒出来！快冒！快冒！（学生起立诵读第3段）
当别人还在对“感悟和训练”坐而论道的时候，王崧舟已经在《一夜的工作》中开始了他的“面壁参禅”：
生：（朗读）“这是高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一个不大的写字台，两张小转椅，一盏台灯，如此而已。”
师：当你读到哪个词语的时候，你的心轻轻地为之一颤？
生：“极其简单”这个词让我的心为之一颤，没想到总理办公的陈设那么简单。
生：“如此而已”让我心头一颤。怎么会这样简单呢？简直让人难以相信。
师：仅仅是书上的词语让你的心为之一颤吗？请大家注意“宫殿”这个词语，由这个词语你联想开去，这座高大的宫殿式的房子曾经是谁住过的地方。
生：可能是大官住的地方。
生：可能是末代皇帝溥仪。
师：这个人比溥仪还大。这是清朝的最后一个摄政王载沣住过的房子。你再想，这里曾经有过哪些陈设？
生：珍奇的古董。
生：西洋沙发。
生：黄金做的器皿。
生：奇花异草，山水盆景。
生：高档的红木家具。
师：你们的猜想完全合理。但是，当这座高大的宫殿式的房子成为周总理的办公室，我们看到的却是——
生：（齐读）“室内陈设极其简单，一个不大的写字台，两张小转椅，一盏台灯，如此而已。”
师：你是带着一种怎样的心情读这句话的？
生：惊讶！（朗读这句话）
生：简直不敢相信。（朗读这句话）
生：不可思议。（朗读这句话）
师：如今，这座高大的宫殿式的房子成了周总理的办公室。周总理，一国的总理。
你们想想，他的手中握有多大的权力啊！而他的肩上又有多重的担子啊！对于总理办公的地方，你们觉得应该有些什么？
生：沙发。
生：字画。
生：文房四宝。
生：很大的办公桌。
生：书柜。
生：水晶吊灯。
师：是的，这些是应该有的陈设。在总理办公的地方放上这些陈设，一点也不过
分啊。但是，当这座高大的宫殿式的房子成了周总理的办公室，我们只见——
生：（齐读）“室内陈设极其简单，一个不大的写字台，两张小转椅，一盏台灯，如此而已。”
师：你看到了真皮沙发吗？你看到了文房四宝吗？你看到了水晶吊灯吗？没有！
应该有的什么都没有！实在是太简单太简单了。但是，我们分明感到，极其简单的是总理的陈设，极其不简单的却是——
生：总理的为人。
生：总理的品质。
生：总理的作风。
生：总理的精神。
师：那么，当你明白这一点的时候，你将怀着一种怎样的心情来读这句话呢？
生：敬佩。
生：崇敬。
生：热爱。
师：此时此刻，老师的心情跟你们完全一样。对于这样的总理，我们怎能不崇敬？怎能不热爱？（师生一起动情地朗读这句话）
当别人还在对“文本的价值取向和学生的独特体验”坐而论道的时候，王崧舟已经在《丑小鸭》中开始了他的“面壁参禅”：
师：同学们，丑小鸭这个故事是丹麦伟大的童话作家安徒生写的。想了解安徒生吗？（下发补充阅读材料《安徒生的故事》）
生：（默读《安徒生的故事》）
师：读了丑小鸭的故事，又读了安徒生的故事，你发现了什么？
生：我发现这两个故事都是先苦后甜。
生：我发现安徒生出生在铁匠家庭里，生活特别苦，被人瞧不起。而丑小鸭一生下来也被人欺负。
生：我发现丑小鸭最终变成了天鹅，安徒生经过努力，最终成了伟大的作家。
生：我发现丑小鸭和安徒生太相像了，安徒生好像就是丑小鸭。
师：看到丑小鸭一步一步地成了白天鹅，看到安徒生由一个穷孩子一步一步地成了伟大的童话作家，相信你一定又明白了什么。写下自己的明白，然后牢记在心，好吗？（学生写话）
生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：有困难不要气馁，一定要坚持下去。
师：说得好！坚持到底，就是胜利。
生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：只有相信自己的人，才会成功。
师：自信是做人的根本啊！
生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：是金子总会闪光，不要被一时的困难所吓倒。
师：老师相信，你也一定是一块会闪光的金子。
生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功。
师：这是《真心英雄》里面的一句歌词，用在这里真是太恰当不过了。
生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：成功的感觉是美好的，取得成功却是非常艰难的。
生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：不轻易放弃希望的人，一定会得到美好的回报。
师：你们所说的，正是丑小鸭和安徒生想说的。是啊，相信自己，奇迹就会发生。坚持到底，幸福就会降临。
妙 谛
在采访中，王崧舟多次提及自己事业上的启蒙恩师周一贯先生。他说自己永远记着周先生的这番话：
生命与事业同行，生命因为有了事业的追求而得到开发、光彩倍增；事业则因为有生命的投入而有了热情流淌的血液，永不衰竭的激情，风暴与欢乐时时交替的敏感心灵。有生命与事业同行，这条路便会风雨无阻，光耀七彩。于是，美与和谐才得以展示生命与自然的全部骄傲。这是事业的彩虹，也是生命的乐章！
第一、整体认知：儒雅语文是王崧舟语文教育思想的核心
近来，在王崧舟先生的文章中“诗意”二字出现的频率很高。由此可见，教育在线小学教育论坛里“诗意语文”作为“王崧舟教学艺术一品堂”的总标题，有它的道理的。这也很容易让人想到，王崧舟语文教育思想的核心也许就是诗意语文，但我总是喜欢思考支持着这一现象的深层背景是什么？
第一次读《沉醉后的感悟》，思维就与标题共舞。在中国历史上,醉尽管有很多误事误人的故事,但也有因醉把本人的思维与某种能力发挥到极致的典范，如王羲之醉书《兰亭集序》、杨贵妃醉酒、宋太祖杯酒释兵权等等等等，相信《沉醉后的感悟》属于后者，它凝聚了王崧舟先生二十年语文教育生涯的智慧火花。
我一直以为对王崧舟先生的语文教育思想的总结、提炼，应像袁世微之先生等方家总结斯霞老师、李吉林老师的教育经验一样进行。但在如今物欲横行的年代里，能无私扶植一个后起之秀的机遇实在可遇而不可求。因此，本人勉力为之，一则可供王崧舟诸门人弟子增删填补，二则可为有心总结王崧舟语文教育思想的专家学者提供一个粗糙的蓝本，三则与后来者共勉共成长。
在一品堂里，我有幸看到了观自在、老实人等人对诗意语文的精彩论述。此前，也浏览过江苏高万祥先生的《语文是诗意的》长篇论述，使我对诗意语文有了更深的了解。
很多人对语文的理解，或者具体一点对诗意语文的理解，大多局限于课堂或课程内容向课堂外、局核外、向社会延伸，说到底是一种以教材为中心，并作些必要的补充，再加上富有诗意的语言文字权释的逻辑模式，基本上还是囿于教材。
在这里，我个人认为诗意的东西不免脱俗，它终究不属于大众，除非把诗意的原有概念及其范畴泛化。那就是不是取名诗意语文，都无所谓了。因此，从这个意义上看，我认为王崧舟先生的语文教育思想的核心不应该仅是诗意语文。如果仅如此，那就没有必要剖析，否则就会超越“剖析而不伤害”的底线了。
11月3日，与浙江省新昌县教育局长徐禄新先生聊教师的职业境界时，他说：“以学生学习状态分，教师有三种职业境界：第一种境界是学会知识，即教师把课程教材的要求传授给学生，并努力让学生掌握并达成。第二种境界是学会学习，即教师引导学业同适合自身的方式学习。第三种境界是学会创造，即教师让学生尽快变成推动社会发展的力量。”听到“让学生尽快成为推动社会发展的力量”这个说法时，心灵为之颤，自然对徐禄新先生肃然起敬。今天落笔时，也体会到了“水煮网络人物，笑侃盛世英雄”这个搞笑版中新纳粹血骷髅问孙大掌门的话：“按你这样教育能培养出世界上最优秀的民族吗？”其中的深意，都是在论教育本质问题。因此，教育的视角、立足点、目的不同，会造成“差之毫厘，失之千里”的局面的。
纷乱的思绪流淌到这里，自然而然又想到了王崧舟先生的语文教育思想。窃以为，王崧舟先生已走出了现有的教材为核心的语文教育观。虽然从文字上感受到，王崧舟先生的诗意语文触涌于诗人荷尔德林的诗：
如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：
难道我所求太多以至无法生存？
是的，只要良善和纯真尚与人心为伴，人就会欣喜地
用神性来度测自己。
神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿信奉后者。
神本是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意地栖居于大地上。
他以为课堂应该是让师生诗意栖居的地方。但他的目光还是延着课堂的诗意伸向远方。诗意课堂目的是为了成就诗意人生。于是，振臂高呼并挥笔写下《诗意语文挥洒诗意人生》的文章。在文章中，他从语文的角度来思考何以为人，为何人。是啊，语文是诗意的，是为诗意人生服务的，这样就语文拥有了雅味。
但光使语文拥有雅味是不够的，否则容易使语文成为阳春白雪，曲高和寡。为此，他又提出了：“语文是功利的，那是学生的立身立器；语文是科学的，那是学生的思维之剑；语文是审美的，那是学生的精神家园。语文是一面多棱镜，折射着功利、科学、审美的缤纷色彩；语文是一个万花筒，演绎着实用、真理、情性的大千气象。说到底，语文是人的。只有全面而深刻地把握好人与语文的关系，语文是人的，只有全面而深刻地把握好人与语文的关系，语文才会喷射出缤纷的色彩。激荡起大千的气象。”（《沉醉后的感悟》）。这一说法与他在杭州市拱宸桥小学推行新成功教育，奉行为学生的成功人生奠基的思想，是一脉相承的。语文应该承袭助人“修身、齐家、治国、平天下”的优秀传统文化精华，反映出他深厚的儒家入世思想。语文教育只有倡导为国为民为社会，才能使语文找到现实的依托及其发展的生长点。
因此，笔者以为，王崧舟先生的语文教育思想是反映了浪漫主义情怀的诗意语文挥洒诗意人生之雅和反映了现实主义追求的语文为成功人生奠基之儒的有机结合。可以称之谓儒雅语文。换句话说，儒雅语文是让语文教育为儒雅人生奠基的语文，一方面让学生以成功人生为共同愿景，努力成为推动社会进步的积极力量；另一方面，让学生以诗意人生为共同愿景，充分实现个性的淋漓尽致的发展。二者的有机整合，即为儒雅人生。因此，可以这样说，用儒雅语文并从教育哲学的角度来涵盖王崧舟语文教育思想是较为恰当的。
第二、语文教育目的观：为学生的成功人生、诗意人生奠基
上篇中说到“用儒雅语文并从教育哲学的角度来涵盖王崧舟语文教育思想是较为恰当的”，那是我对王崧舟看语文的第一直感。有了势必会反问自己：为何会产生这样的整体感觉？我是从王崧舟先生那些文字的灵光中捕捉而成的？我这样的概括真的比较合适吗？
为之，我查了《现代汉语词典》，儒雅有两种解释：（1）学问深湛（2）气度温文尔雅。儒指儒家，旧时也指读书人。《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”雅则有八种解释：（1）合乎规范（2）高尚的，不粗俗的西周朝廷上的乐歌（4）敬辞，用于称对方的情意、举动（5）交情（6）平素（7）很，极（8）同“鸦”。
也google了网上的有关解释：有人认为：“对于儒家思想的核心问题，学术界意见不一。有的认为是‘礼’，因为是儒家的‘克己复礼’使中国成为了现在的礼仪之邦；有的认为是‘仁’，因为这是儒家道德规范之本。现在有人企图对传统文化进行重新梳理和解释，使之由障碍转化为动力，然而近代所谓的‘整理国故’运动和新儒家的‘创造性转换’却遭遇到了尴尬和难堪。因为人们没有注意到，理性本身就是近代西方才产生的舶来品，并非我们民族的传统文化所有；逻辑虽然原则上说是多元的，但实际上现代人所用的都只是西方所继承下来的亚里士多德的形式逻辑，而中国古代的逻辑则是辩证──墨辩逻辑。各个民族的文化发展都有其特殊性，要找出所有民族文化都共有的规律不是短时间内通过研究一两个民族文化的发展就能办得到的。如此固然可以发掘、拓展出一种新的意义的源泉，但往往更加可能遮蔽、损害了既往时代活跃的生命运动和富裕的精神生命。”刘墉先生对“雅”也有别样的解释：“我们常用一个形容词——‘俗’．俗是通俗，也就是常见的，但是同一样事情在此处很俗，在彼处却可能非常雅。譬如‘肥’‘瘦’这两个字很俗，但是‘绿肥红瘦’、‘露浓花瘦’，李清照却能用得非常雅。‘破’字我们以为很俗，但是‘云破月来花弄影’、‘暂引樱桃破’，张先与李后主却能用得奇雅，所以雅俗没有绝对的分别，完全看它用在什么地方。”也有人认为：“在我们的生活中，有些东西应该浅尝，有些事物则当深取。浅尝的如果没有节制，就容易失去趣味。深取的如果不够，就容易捉襟见肘。浅尝譬如品茗，要的是那分馨雅；深取譬如摄食，要的是充足的营养；浅尝又譬如消遣，要的是精神的疏放；深取的又譬如治学，要的是敦厚的知识。两者必须兼备，才能成快乐的人生。”„„
我这儿所说的儒雅语文与词典及网上的定义概念并不完全相同。所谓儒雅语文是指帮助学生走向儒雅人生（由成功人生和诗意人和生整合而成）的语文教育。儒是积极为国为社会的儒家入世思想，是在所立身的社会中建功立业，成就人生。雅则指浪漫的诗意情怀，把个性发挥到极致。这里要说明的是，我们必须清醒地认识到，儒雅语文与儒雅人生之间不能划等号，因为要成就学生儒雅人生，不是单靠儒雅语文就能实现的。至于儒雅语文是通过培养什么的学生去为他们的儒雅人生奠基的？这个问题今后再细细论述。这里我想强调的儒雅语文不应该只是特级教师王崧舟的个人追求，应该是普天之下大多数语文教师共同的梦想。只是很多人往往停留在想想而已的层面上，而王崧舟先生却是为之“衣带渐宽终不悔”，坚持不懈地实践着。
当我们试着观察有多少人能将成功人生、诗意人生合成儒雅人生的时候，不难发现，有些人的人生是成功的，但并不诗意；有些人的人生是诗意的，但并不成功；也有既成功又诗意的，也有既不成功也不诗意的。这就构成了林林总总的多彩的人类世界。教育就是帮助学生走向美好，为学生走向美好添砖加瓦，让他们在走向美好的过程中找到自己在现实社会的合适位置。想到这儿，我得思考王崧舟眼中的语文教育，他是按什么样的逻辑序列在思考与演绎的。
王崧舟先生说：“语文用形象作词、用感情谱曲。语文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。语文说到底是一种感性的存在。”“语文是一种感性的存在”，可以说是王崧舟看语文的最基本的逻辑命题。因此，他认为语文非常适合处于感性张扬时期的儿童。在他的生命感觉里似乎“语文是儿童的，语文是为了儿童的，语文只有融入儿童的精神世界才是有意义的。因此，语文必须从成人霸权中走出来，还儿童以发展语文素养的自主权。”是啊，语文是种感性的存在，面对极具感性张扬的儿童，王崧舟先生就推知“语文是为儿童而来”，语文是儿童的，语文应该为儿童服务。
如果说获得认知或总结理论难，那么理论运用于实践则更难。语文怎么服务于儿童，应该怎么操作，这是每个实践工作者天天都要面对的问题。王崧舟先生在多年的实践中找到了理论与实践的中介，那就是将语文融入儿童的精神世界里，否则语文就失去意义。
说实在的，“将语文融入儿童的精神世界里”这样的中介还是比较玄乎的。对此，王崧舟先生的思绪继续向前推进，他认为要落实“将语文融入儿童的精神世界里”有两条基本的途径：
一是为儿童“打好人生的底色”，这个底色我们可以理解为成功人生、诗意人生的基石。他就是这样说：“语文是折射五千年中华文明的一滴水珠，应该从这滴水珠中，使学生体悟到中华文明的博大与精深，于己打好人生的底色，于国传承民族的精神。”“于己打好人生的底色，于国传承民族的精神”是“学生体悟到中华文明的博大与精深”的一个问题的两个方面。也就是说，“打好人生的底色”是由外显的“传承民族的精神”来实现的。语文本身就带有文化传承的使命，但这种传承要去芜存菁，要为儿童作必要的精选，传承的应该是中华民族的精神、文化中的瑰宝。
哪些瑰宝是最需要语文传承的呢？王崧舟先生想道：“语文是功利的，那是学生的立身公器；语文是科学的，那是学生的思维之剑；语文是审美的，那是学生的精神家园。语文是一面多棱镜，折射着功利、科学、审美的缤纷色彩；语文是一个万花筒，演绎着实用、真理、情性的大千气象。说到底，语文是人的，只有全面而深刻地把握好人与语文的关系，语文才会喷射出缤纷的色彩、激荡起大千的气象。”很显然，王崧舟先生眼中的语文教育所需要传承的瑰宝主要是讲究功利的实用主义思想、追求真理的科学价值观、陶冶情性的审美情操。讲究功利的实用主义思想是学生立身之器，即要让学生在将来能得到现实社会的认可，获得成功，这与我们在通俗意义上的成功人生的概念是基本一致的。追求真理的科学价值观重在培养学生的思辨能力，让学生学会在个人价值与社会价值之间、现实与浪漫之间作合适的选择。陶冶情性的审美情操，目的是让学生建立精神家园。这种精神家园应带有“缤纷色彩”与“大千气象”，学生在其中可以说是浪漫的、诗意的。这与他所说的“诗意语文挥洒诗意人生”的价值取向同出一源。
二是联系实际生活，让学生的精神世界在现实生活的锤炼中得以升华。于是他满怀深情地说：“语文与生活天然联系在一起，语文反映生活又服务于生活。对学生而言，语文本身就是一种特殊的生活。生活是语文唯一的源头活水。”生活是语文的源头活水，也是学生精神世界发生发展的源头活水。语文教育只有与生活紧密地结合在一起，才能“全面而深刻地把握好人与语文的关系”，才能使语文和人都会春意盎然，流淌着生命的蓬勃气息。
在现实的语文教育中，人们更多地关注语文的工具价值，围绕着各类考试与评价倾情展开，大家都知道这样会扼杀儿童的天性，只是抓住了芝麻丢了西瓜，但行动上还是飞蛾扑火一般。对此，王崧舟先生不无担忧地说：“当语文的本体价值被工具价值压倒的时候，学生可能在机械操练中掌握了基本知识和基本技能，可是却失掉了学习语文的全部兴趣、全部激情、全部灵性。得到的东西我们看到了，失去的东西我们并未觉察。得到的只是冰山的一角，失去的却是冰山的根基。”
综上所述，王崧舟先生的语文教育目的观就是为学生的成功人生、诗意人生奠基。
去年12月20日，有幸在沈阳市第五中学参加了《第二届全国著名小学语文特级教师——辽宁地区教学观摩与讲座活动》，开篇第一课就是王老上的《慈母情深》，王老深情款款，用他的极富感染力的语言引着学生透过几行文字去感受母亲的形象，感悟母亲的辛苦。如一双无形而温暖的手，牵着孩子、推着孩子去深入读，几番朗读后，我已深深沉浸在文本的情景中，当王老播放《我的父亲母亲》电影原声音乐并情读时，眼角的泪竟无声滑落，唉！真是高手！自嘲一下，那时才知道了王崧舟老师，真是孤陋寡闻了。
王崧舟 字维岳，号泊静斋主。浙江上虞人。中学高级教师，特级教师。浙江省小语会副会长、杭州市小语会会长。现任杭州市拱宸桥小学教育集团理事长兼拱宸桥小学校长。王崧舟自1984年参加教育工作以来，长期醉心于小学语文教育改革实践。他积极倡导“诗意语文”的理想和信念，主张以发展学生的言语生命为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展。
虽然只听到了王老的一节课，但他的“诗意语文”、“发展学生的言语生命，促进学生的语言和精神的协同发展”却让我印象深刻，他在课堂上没有煽情的说教，只有动情的讲述；没有生硬的指导，只有轻吟慢语的引导，有感悟，有回味，有反诘，有慨叹。听他的课，就觉得孩子的思维像株在春天中发芽的柳树，随着风儿的拂过，它抽出新的枝条、摆动着柔细的柳枝，在阳光下轻歌曼舞„„不是拔苗助长，也不是嫁接，是自然而然的课堂生成，我也头一次感觉到什么叫“语文味”。这可能就是“促进学生言语和精神的协同发展”吧！
王老在上完示范课后，还带来了一个报告《诗意语文新境界》。专家的课就是不一样，其实，我上课时也能按王老讲的一些方法，但上出来就好像是没煮熟的饺子——看着好看，吃着生分！刚才看到资料中王老的爱好竟是“藏书”，看来还是缺少对文字的积累和感悟，不是自己的，怎么也教得不自然。
大会结束后，本想和王老合个影，没想身轻不敌众人，愣没挤进去。只好乖乖去排队，把王老的示范课《慈母情深》和报告的课件考了下来，有需要的支个声，本人属于电脑小白，不会传到什么硬盘里，直接发邮箱里就是了。（在不冒犯王老的情况下）
专家报告：诗意语文 新境界
——杭州拱宸桥小学 王崧舟
整理：心追
说得多好，诗意语文的最高境界，是让语文成为生命的诗意存在。原来王老的关注的是生命的生长。
（一）举象：将语言文字还原成一定的形象、印象和意象
王老所说的“象”，是“表象”的意思，由言到意，是学生理解的一个过程，引导学生从文本去感受。他举的是这个例子。
走到离伯父家门口不远的地方，看见一个拉黄包车的坐在地上呻吟，车子扔在一边。
我们走过去，看见他两只手捧着脚，脚上没穿鞋，地上淌了一滩血。他听见脚步声，抬起头来，饱经风霜的脸上现出难以忍受的痛苦。
——《我的伯父鲁迅先生》
王老从“饱经风霜”入手，引入生活，让学生想象会看到一张什么样的脸？当时你会怎么做，那鲁迅先生又怎么做的？再让学生看油画“父亲”，体会“饱经风霜”，最后让学生用自己的话写写父亲。
王老让学生从“言”到“意”，再由“意”回到“言”，做好一个来回，让学生在语言环境中理解语言文字，形成出口成章，下笔成文的语文素养。
（二）造境：在举象的基础上进一步将语言文字还原成特定的情景、意境和心境
王老所说的“境”，就是情景，好课要抓心。
长相思
[清]纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
例子：清 纳兰性德 《长相思》
1、造境：
师：纳兰身在什么地方？
生：在路上、在向山海关的路上、已到了去山海关的船上、在崇山峻岭上……
师：（版画）那么这8个点连起来，看到一条线，什么样的线？
生：是曲折的的线、蜿蜒的线……
师：齐读第一段——山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
师：那纳兰德“心”又在哪里？
生：……
师：用诗中的话是——风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
师：这真是“身在旅途，心系故园”呀！
2、举象
师：纳兰经历千山万水，心却始终在故园，那故园会是什么样？你将会看到什么样的情景？（放音乐）生写作。
生：纳兰与儿子放风筝，在月光皎洁的园中吃月饼……
师：纳兰身在山、水、风、雪中，而心却在故乡，这就是“长相思”呀！情读
这就是“故园”，诗意语文有许多造境现象，在造境下，“故园”就有了象，有了情，这样的文字就有了“根”。
因为非常喜欢纳兰的诗词，所以在网上搜了王老的《长相思》的教学实录，和大家分享。（感谢网友傻子雷锋的倾情上传。）
三）入情：置身于语言文字所造的境中，体验其所承载的情感、情味和情怀。
王老认为，语文教学应把“情”作为本体去追寻。
我的心绷得紧紧的。这怎么忍受得了呢？我担心这个年轻的战士会突然跳起来，或者突然叫起来。我不敢朝他那儿看，不忍眼巴巴地看着我的战友活活地烧死。但是我忍不住不看，我盼望出现什么奇迹，火突然间熄灭了。我的心像刀绞一般，泪水迷糊 了我的眼睛。
——《我的战友邱少云》
教育要有“爱”有“情”，潜心、静润、滋养、含泳，这里的“水”(三点水）是文本向我们传递的情感，重要的是教学引导的方向，方向要指向情。
本文中，战友邱少云的惨烈牺牲，打动了孩子们。教师引导孩子，读到哪心里颤动了一下，就在那下面画 “ ”，教师还板书“绞”字，让学生感受，这不是直来直去的“刀”是无时无刻不切割着作者的心的到，这“刀”就在文中，然后找句子，分析文字，感受情感。
（四）会意：在特定的情景中感悟并体会语言文字所包含的意义、意趣和意涵。
（五）求气：在特定的情境中，探求语言文字的声气、节奏和神韵。
（六）寻根：在特定的境中，开掘语言文字背后的价值取向、精神母题和文化传承。
由于时间原因，王老的最后三个观点并没有简述，很遗憾。
我应该感谢王崧舟老师，给我们小语教师带来很多很好的观点，我把大部分王老的幻灯片图片贴上了，留给大家参考。
第三篇：读《俄狄浦斯王》有感
读《俄狄浦斯王》有感
命运！到底什么是“命运”呢？所谓“命运”，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近，这种趋近不是人的理性所能改变的。“命运”就是外在于人且支配人的一种超自然的神秘力量，不管个人怎么抗争都是无法改变这种力量的命运这个话题已经困扰我许久，人到底是被命运所掌控，还是可以以自己的力量向命运发出对抗？总有这样一些时候，命运就像一张无边的大网，笼罩着我们，另我们无法逃离，被命运中笼罩着的我们，拼了命地想去逃脱，却发现，自己不过是如此，曾欣喜地认为自己以逃离了掌控，却失落的发现，自己只不过在命运的掌控中转了个小圈。诚然，我们也不该感到沮丧，命运其实该是让我们不断去探索的力量，就像一句恶俗的话所说：“纵使风雨兼程，我也要走向远方。”我们何尝不是需要一种像想俄狄浦斯一样，勇于向命运发出挑战，不断抗争的精神呢
《俄狄浦斯王》主要讲述了是希腊神话中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父淫母，难以逃脱体现命运的太阳神“神示”的罗网，但是他却是一个为民除害的英雄、受人爱戴的英雄，他智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国
家做了无数好事的英雄所遭受的厄运。
看到俄狄浦斯王最后的惨剧，我的心都在颤抖，为什么命运要来捉弄这样一个优秀的人，让他杀父娶母，让他后悔终生，如果真的有命运之神，我真想和他来一份较量！像俄狄浦斯这样一位智勇双全的英雄最终难以逃脱被命运捉弄的结局足以让我们唏嘘不已，心中不禁会产生无限的惋惜和同情，那么帕索里尼的《俄狄浦斯王》中对人类必定自食恶果，难逃悲惨命运的暗喻，引发的是我们更为深沉的思考和发自内心的恐惧。
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的通行证，然而命运呢，却给了俄狄浦斯王这么高尚的人一张卑鄙的通行证！让他杀父娶母，让他给人民带来灾难然而悲剧的是命运，让俄狄浦斯终究逃脱不了那个预言，从众人高高捧起的神人到千夫所指的罪人。所以俄狄浦斯用金别针刺瞎了双眼，“你们再也看不见我受的灾难，我所造的罪恶了!你们看够了你们不应该看的人，你们从此黑暗无光。”实现自己的惩罚放逐到边远地区。我很佩服俄狄浦斯的承担精神，他刺瞎双眼不是懦弱，是一种反抗，是对于命运的反抗，也是勇敢的承担自己错误的表现，让他从此失去双眼生活在黑暗中，然而，我想他的内心一定不黑暗！
只是征途险阻，我们需要一颗淡然的心，去勇于面对命运的安排。在以前会不明白，总以为努力了，付出了，事情就会向着自己希望的方向走，总会有回报。现在才知道，有时候，命中注定会怎样，它就会怎么样。这就出现了内心的不平静与嫉妒。当下，拜金主义盛行，追究短期的成功与繁耀成为一种时尚。总有那样的姑娘，为了名牌包包，为了漂亮裙子，为了房子，车子，努力想嫁个“好人”，甚至为此不惜去改变自己的容貌，掩饰自己的性情，本以为这样就改变了命运，翻身坐了上等人，殊不知，这短期的快乐只是刚刚一个开始，那一生的命运，怎会如此就轻易改变？《俄狄浦斯王》在剧末的时候这样说道：“在我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的。在他还没有跨过生命的界限，在没有的到痛苦的解脱之前。所以，最好不过是在做了最大的努力后，怀着一颗平淡的心，看云起云落。说命运大，它不过是一张网，不断与命运去较量与妥协又何尝不是人生一乐事？忘了那起起落落，享受岁月之美好，有何尝不好呢？命运怎样不公，怎样眷顾，总抵不过过程之美。虽然在剧中人物的悲惨结局是被命运所掌控的，但是生活在现实生活中的我并不认为命运就可以主宰一切。只要我们足够努力，就可以改变生活。主宰生活的是我们自己，而不是命运！
第四篇：读《中国共产党历史》有感（精选）
读《中国共产党历史》有感
少年强则国强，少年富则国富，少年有希望则国家有希望！
作为一名平凡的大学生，我有着不平凡的人生理想。在我心中，中国共产党是一个先进和光荣的政治组织，而且随着年龄的增长我越来越坚信，中国共产党的全心全意为人民服务的宗旨，是我最根本的人生目标。为建设更加美好的社会贡献自己的力量并在此过程中展现自己的人生价值、完善自我是我内心深处的愿望。所以，进入大学我就积极响应党的号召，提交入党申请书，而且很荣幸的被评为入党积极分子！这给了我很大的动力，也让我认识到了自己的责任和义务，我有必要加深对中国共产党的人是，以便更好地为她服务！
虽然从小就生活在这样的环境，但对党的认识很模糊很朦胧，只知道“没有共产党就没有新中国，只有共产党才能救中国”。然而随着年龄增长对她的认识也不断深入，进入大学，一个月的党课学习、小组讨论使我认识到了中国共产党的伟大与魄力，也是我认识到，认真研读中国共产党，了解她的智慧与魅力是多么重要！于是在图书馆借了几本关于党的著作：《党魂》、《十六大以来党中央提出的一系列重大战略思想》、《中国共产党历史》等，价值到网上搜集了一些有关党的知识。感觉自己对党的认识了解的很少，确实需要好好学习，但是通过这些途径，真正的给自己上了一次业余党课，学习了党章，党的纲领，党的历史，理论与实例的完美结合，给我留下了深刻的印象，让我加深了对党的认识和了解！
《中国共产党历史》是一部坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，是一部正确总结历史经验的权威性党史基本著作，外界对于这本书的关注度和评价也很高，这本书最主要有4个优点：第一，坚持党性和科学性的统一；第二，做到材料和观点的统一；第三，达到历史和逻辑的统一；第四，文风比较好。
研读此书，又联系了一下中国的近代史，感触颇多！
纵观整个中国近代史，100多年的屈辱史是我们中华民族永远的痛。从1840年的鸦片战争，然后是一个个的不平等的条约，最后的《辛丑条约》彻底把中国打入半封建半殖民的社会制度，之后又是军阀混战，最后到中国共产党成立新中国，我们才彻底改变这一局面。在这片饱受苦难的土地上，农民起义，洋务运动，维新运动，八年抗日，三年内战，各方是你方唱罢我登场！事实证明：只有中国共产党才能救中国。
其次，我深刻的体会到我党的政权是从枪杆子中得来的。南昌起义，秋收起义，广州起义等一系列的武装发动，各领导人运筹帷幄，在无数个不眠夜统领大军为百姓作战；工农红军在全国范围内扩大，结合了不怕死的爱国战士，他们抛头颅洒热血，不顾一切只为革命的胜利；最难忘的是长征，爬雪山，过草地，横渡金沙；铁索桥在险，同样可以征服；饥寒交迫再苦，同样可以忍受。是的，我们牺牲了很多的战士，可是我们最终以一支部队的名义克服天险，走完长征。在中国共产党的奋斗路程上，点燃一种精神，照亮一个民族，成就一首精神之歌，不断唱响耳畔。我们的历史是惨烈的，我们的当时睿智的，她充分集中才智，密切团结一切可以团结的力量，在艰苦的环境下，在被动的局面下，历经8年终于捍卫了祖国的尊严。这当中多少优秀的爱国爱党人士牺牲，多少无辜的善良百姓受害，可是，中国共产党挑起了这历史性的责任。
忆往昔峥嵘岁月，展未来任重道远。更深的认识了党，了解了党，我会进一步努力做好自己，牢记历史任务，是可以党员的标准要求自己，一时代为己任，把实现自己的人生追求同党的事业，国家的需要紧密联系，争做21实际的有为青年！高马列主义，毛泽东思想、邓小平理论的伟大旗帜，积极践行“三个代表”重要思想，学习实践科学发展观，胸怀祖国，扎实工作，与时俱进，为社会主义现代化建设贡献自己的力量，最终实现中华民族的伟大复兴！
第五篇：读中国共产党历史有感
读《中国共产党史有感》
怀着崇敬的心情，我读了一本党的专著《中国共产党历史》以及网上的各种资料，仔细阅读并积极思考，认真学习了一番党的历史。通过这次党史的学习，我感受颇深，受益匪浅，深知今天的美好生活来之不易。入党对每个党员来说都是一件十分神圣的事情，凝聚着我们对党的伟大事业的追求，对共产主义信念的信仰，思想上的积极要求让我始终抱着一颗严肃的心进行学习，而《中国共产党历史》就像一面镜子，让我看清了自己，也看清了自己已有的努力，以及与组织上要求的差距。
本部党史展现了中国共产党团结带领全国各族人民为求得民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕，实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的历史。全书对党所走过的道路、经历的复杂斗争、遇到的艰难曲折、经历的一系列重要事件，都作了梳理和反映。尤其是集中叙述了党领导人民所干的三件大事：一是夺取新民主主义革命胜利，建立中华人民共和国，实现民族独立和人民解放；二是确立社会主义基本制度，全面展开社会主义建设，并在曲折中探索社会主义建设的道路；三是实行改革开放，开创中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论。全书紧紧抓住党史的主题和主线，用雄辩的历史事实说明：中国共产党的领导是历史的选择，是人民的选择。
通过学习我明白了中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队是中国特色社会主义事业的领导核心。党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。从1921年到1949年，中国共产党领导人民为推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，进行了不屈不挠的英勇斗争。在大革命的洪流中，中国共产党成为中国政治舞台上最具活力的新生力量，促成了第一次国共合作和北伐战争，领导了轰轰烈烈的工农运动。大革命失败后，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，在极端困难的形势下，创建了人民军队和革命根据地，掀起了土地革命战争的风暴。抗日战争时期，中国共产党是反抗日本帝国主义侵略的中流砥柱，是决定战后中国政治前途的根本力量。抗日战争的胜利，成为中华民族走向复兴的历史转折点。抗战胜利后，在国民党违背全国人民希望和平的意愿、悍然发动全面内战的形势下，中国共产党以扭转乾坤的恢弘气魄，领导人民进行了3年多的解放战争，终于取得新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国，开创了中华民族历史的新纪元，为中华民族的复兴创造了最重要的历史前提。
在社会主义建设时期，中国共产党又领导人民，开辟了建设有中国特色的社会主义道路。新中国成立后，中国共产党领导人民为实现国家繁荣富强和人民共同富裕进行了不懈的探索，创造了前所未有的辉煌业绩。在旧中国的废墟上，党领导人民迅速完成了恢复国民经济的任务，进行了土地制度改革和各项民主改革，取得了抗美援朝战争的胜利，全面推进了新民主主义的各项建设。在此基础上，党不失时机地提出过渡时期的总路线，顺利实现了由新民主主义到社会主义的转变。经过20多年的社会主义建设，党领导全国各族人民坚持独立自主、自力更生、奋发图强，建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，为中华民族的伟大复兴奠定了初步的物质基础。这期间虽然出现过“大跃进”和“文化大革命”那样的失误，但党依靠自身的力量纠正了错误。
我党始终保持着思想的先进性，不断与时俱进，完善和改进思想。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,把马克思列宁主义的基本原理同中国的具体实践结合起来,创立了毛泽东思想.十一届三中全会以来,以邓小平同志为代表的中国共产党人,总结建国以来正反两方面的经验,解放思想,实事求是,实现全党工作中心向经济建设的转移,实行改革开放,开辟了社会主义事业发展的新时期,逐步形成了建设中国特色社会主义、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论。十三届四中全会以
来，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的实践中，加深了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识，积累了治党治国新的宝贵经验，形成了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是中国共产党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想。始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本，执政之基、力量之源。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了树立和落实科学发展观等一系列重大战略思想，为在新世纪新阶段推进中华民族的伟大复兴提供了强大的思想武器。
这次学习让我收获很大，日常工作中，我们应该开展批评与自我批评，树立正确的世界观、人生观和价值观，在“科学发展，和谐社会”的思想指引下，踏踏实实做人，认认真真做事，为党和国家贡献自己的力量。
此次阅读收获很大，希望能学习到更多更深的党史新知，提升自己的理论素养，不断努力、向党组织靠拢。
鲁公网安备37028302000876号