第一篇：读书笔记
《活着》读后感
一个偶然的机会看了余华的小说《活着》,它讲述了一个叫徐福贵老人的一生,他是一个历尽世间沧桑和磨难的老人.作者平实的叙述中,诉说着主人公的一生的苦乐哀愁.看完后掩卷沉思,内心沉重,感觉有说不出的悲——悲凉,悲哀,悲伤„„似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上.想着主人公的经历,禁不住疑问:活着的意义究竟是什么？
徐福贵出生富贵,却是个败家子,从小到大干尽了荒唐事，让自己从一个阔少爷变成了穷光蛋.他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆.这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫,撑起了日后苦难的天空.从地主到赤贫,徐福贵也不是没有恨过,恨这个,恨那个,最后恨的还是自个,有道是自作孽不可活。他活着,接受了自己新的身份.就如他娘所说:“人只要活得高兴,穷也不怕.”活着的意义并非只是富贵.自从做了佃户,为了一家人活着,徐福贵努力劳作,再不若从前,活着也似乎有了目标.用书中的话说就是:日子过的又苦又累,心里反到踏实了.他想通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅,鹅变成羊,羊变成牛,慢慢的重新发起来.只是世事难料,他被抓壮丁上了战场.在战场上历经生死,成了俘虏后面对是选择留下还是领了盘缠回家时,他毫不犹豫的选择了回家,那一刻,对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧.解放了,土地改革,买了他家所有田地的龙二被枪毙了,真当是福兮,祸兮.这一刻,主人公已经想开了,认命了.用家珍的说法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分了.是啊,经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵.活着,不就是一家人平平安安在一起.日子就这样清贫而又安稳的过去了.直到......“抽一点血,就抽一点,医院里的人为了救县长女人,一抽上我儿子的血就再不停了„„ 那时有庆已经不行了,可是出来的医生说血还不够用.抽血的那个乌龟王八蛋,把我儿子的血差不多都抽干了.有庆嘴唇都青了还不住手,等到有庆的脑袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫来医生,医生蹲在地上拿听筒听了听说:'心跳都没了.'医生也没怎么当会事,只是骂了一声抽血的:'你真是胡闹.'就跑到产房救县长的女人了.”看到这里真是说不出的愤懑,一条鲜活的人命,就这样没了,如此荒唐，如此草菅人命，这是什么样的社会。而主人公,他活着,因为家珍，想着往日种种,徐福贵撑了下来,跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去.小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了,女婿虽是个偏头,却极好,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔头.凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣,可是,这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上.孩子生下来了,凤霞却死了.三个月不到,家珍也死了.徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦根,艰难的活着.四岁的时候,苦根的父亲二喜被水泥板压成了肉酱.苦根跟着他外公到了七岁,发着高烧,帮着徐福贵在地里摘棉花.徐福贵心疼外孙,没钱买药,煮了一大锅豆子,出门下地去了.不想回来后就发现苦根被豆子撑死了.“往后的日子我只能一个人过了,我总想着自己日子也不长了,谁知一过又过了这么些年.„„这辈子想起来也是很快就过来了,过的平平常常,„„做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命.” 这是主人公的话,书看完了,很压抑,活着的意义是什么，也许无所谓活着,尘世的苦难,活着的人总得承受,在命运面前,只有忍耐,忍耐孤独,忍耐不幸,甚至是死亡.《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着,只是在陈述活着这样一个事实.用徐福贵夫妇对春生的话:活着,好好活着.我们只能等待被时间和命运遗弃,而没有权利抛弃生命.在命运面前,也许不能不感叹人类的无力吧.改变不了活着的事实,就改变活着的态度吧,只要活着,总有希望,态度也许至少是可以改变活着的状态,或者好,或者差.只是在生命的尽头至少可以告诉自己,我们活过,也曾经努力过.赞赏的，毕竟是在有一个爱钱的母亲的教育下长大的。不过对于这样一个母亲，她还是感到了自卑，才会在面对韦翰的谎言时，盲目的相信那个“高高在上”的达西是个卑鄙的人，从而使自己在他面前时的自卑心得到解脱。不过幸运的是伊丽莎白没有被这些真正的蒙住双眼。
傲慢与偏见，在书中是男女主角爱情上的障碍，但在现实社会中也是人们相互之间交流的障碍，更是在正确对待自己，对待事物上的绊脚石。人的缺陷太多，首先是心灵上的陷阱。要想在一生中成一番事业，无论是知识、教养、还是爱情、事业，都需要同自己心灵的种种浅浮的陷阱或阴影做斗争，经过各种误解和长时间的反复的认识过程，慢慢由心灵克服各自弱点和毛病，而走向开放、洒脱、自由的必然结果。扰扰尘世，做人不易；茫茫人海，佳偶难见。然而没有爱情不要勉强人结婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不苟且、贪图一时之利欲，追求两心之和谐、相应，运用彼此的智慧，克服心灵上的缺点，终得如愿以偿。人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦，而这些摩擦，往往就是自己内心中所潜藏的弱点或毛病，要和别人能够更愉快的生活，就必须先了解到自己的缺点，并磨去他，其次是了解别人的内心，最后再互相深入彼此，如此一来，你会发现到社会上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更进一步激发出你内心深处的感动，发挥出自己的专长去替这个社会、这个国家、这个世界服务，毕竟我门是万物之长，如果人们不再用心去关怀身边的人，不再去付出自己的一臂之力，那么还有谁要去完成这个任务呢？所以从现在开始，我们就应该将自己原先所存有的毛病给除去，换上一个全新的自我，为崭新的未来打拚吧！
29、《安妮日记》读后感
当新鲜的空气与自由的活动成为人们生活的必须，当生活的舒适与物质的享受已经成为孩子们理直气壮的要求，我们怎么理解这个发生在二战时的平常故事：一群犹太人，告别了富裕的生活，躲藏在阁楼里，等待不知道什么时候才会到来的自由；我们又怎么能理解一个犹太小女孩，在这般艰苦的环境中，仍然乐观、感性地写着她的日记？13岁的犹太女孩安妮·弗兰克在遭遇法西斯围捕的日子里,写下了这本以一个少女单纯朴实的笔触记录下了她遇难前长达25个月藏匿于密室时的生活和情感，以及和她藏在一起的7个人面对战争，面对灾难时的表现。如今,这本影响了一个世纪，被翻译成了55种文字，发行量仅次于圣经的非小说类作品被搬上了舞台，更直观地向人们揭露德国纳粹惨绝人寰的种族灭绝政策。
在观看话剧的过程中我一遍遍地被感动着。当安妮一家被迫离家隐藏于密室时，我看到了他们对家无限的留恋。当深夜敌机突然来轰炸时，我感到了他们每一个人深深的恐惧和无助。这对一个人来说不止是身体上的伤害更是人格尊严上的侮辱。他们忍辱偷生,战争的迫害使得他们不敢面对密室以外的世界.他们脸上那种欲哭无泪的表情，深深地烙印在了我的脑海中，挥之不去„„
在这2年多暗无天日的生活中，10来岁的女孩安妮却在耐心而快乐地写着她的日记。安妮的日记，传达了生活在绝境中的一群人的生活状态，展现了一个成长中的少女虽在绝境也不放弃的乐观，以及在艰苦的环境也阻挡不住的情感的萌发。安妮的乐观感染了彼特,并且在这样的艰苦条件下,仍旧开开心心的迎接节日的到来.看到他们在密室中憧憬着战争结束后的美好生活,一股敬佩之情油然而生.在这样灰暗的日子里.他们眼中,竟然依旧存在着希望.这种乐观精神是伟大而悲壮的.让人感动,也让我不由的对她肃然起敬.两周后英军解放了集中营，可安妮已经离开了人世，一个健康快乐的女孩还没来得及享受生活就永远地闭上了眼睛。原先藏于密室的8个人，除了安妮的爸爸无人幸免。可是他的爸爸，余生也将在这段苦痛的回忆和对亲人的缅怀思念中度过。无论是死去的人还是活着的人都成为了战争的牺牲品。《安妮日记》也正是对战争罪恶的折射。
从中国近代的鸦片战争、甲午战争，到两次世界大战，从抗美援朝到海湾战争。纵观历史，我们不难发现无论是正义还是非正义的战争给人民给国家乃至给世界的方方面面带来的都是极大的伤害。战争使多少无辜的生命死去，战争让多少家庭支离破碎；战争使孩子的眼光不再清澈，战争让老人苍老的心更加憔悴；战争消耗了多少宝贵的资源，战争让我们的经济一退就是几十年。愚蠢的战争犹如一个沉重的枷锁,把我们苦苦建设的家园就这样囚禁于硝烟炮火中,毁于一旦。
今年是中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利60周年。我们在此时此刻回顾历史、吸取教训。战争不是天灾而是人祸，既然是人一手制造，那就不是不可避免的。曾经的战争让我们懂得了现在的和平是多么的珍贵，安妮的不幸让我们更觉得自己的幸福。我们每个人都有责任维护这来之不易的幸福。但愿和平鸽能飞到每个人的窗前传达和平的讯息，但愿橄榄枝能在每个人的心底萌芽成长。无论你是谁，无论你在哪，但愿每个清晨起来，我们都能感受到,那同一缕温暖而和煦的晨光。
阅读安妮日记，我不但能读到战争、历史、种族迫害，还可以读到期盼、成长与困惑。最重要的是，我能从中感悟到安妮热爱生活、热爱自然、热爱阅读和学习的人生态度，永远满怀著理想，身处逆境不气馁、不屈服。还要学习他善于思考、敢于深刻剖析自己，正视自己的缺点，不断提升自己的品格。
30、《雾都孤儿》读后感
《雾都孤儿》个性化的语言是狄更斯在人物塑造上运用得十分出色的一种手段.书中的流氓,盗贼,妓女的语言都切合其身份,甚至还用了行业的黑话.然而,狄更斯决不作自然主义的再现,而是进行加工,提炼和选择,避免使用污秽,下流的话语.主人公奥立弗语言规范,谈吐文雅,他甚至不知偷窃为何物.他是在济贫院长大的孤儿,从未受到良好的教育,所接触的都是罪恶累累,堕落不堪之辈,他怎么会讲这么好的英文呢?这用“人是一切社会关系总和”的历史唯物主义观点是无法解释的.可见,狄更斯着力表现的是自己的道德理想,而不是追求完全的逼真.在优秀的现实主义小说中,故事情节往往是在环境作用下的人物性格发展史,即高尔基所说的“某种性格,典型的成长和构成的历史”.然而,狄更斯不拘任何格套,想要多少巧合就安排多少巧合.奥立弗第一次跟小偷上街,被掏兜的第一人恰巧就是他亡父的好友布朗罗.第二次,他在匪徒赛克斯的劫持下入室行窃,被偷的恰好是他亲姨妈露丝·梅莱家.这在情理上无论如何是说不过去的.但狄更斯自有天大的本领,在具体的细节描写中充满生活气息和激情,使你读时紧张得喘不过气来,对这种本来是牵强的,不自然的情节也不得不信以为真.这就是狄更斯的艺术世界的魅力.狄更斯写作时,始终有一种感同身受的想象力,即使对十恶不赦的人物也一样.书中贼首,老犹太费金受审的一场始终从费金的心理视角出发.他从天花板看到地板,只见重重叠叠的眼睛都在注视着自己.他听到对他罪行的陈述报告,他把恳求的目光转向律师,希望能为他辩护几句.人群中有人在吃东西,有人用手绢扇风,还有一名青年画家在画他的素描,他心想:不知道像不像,真想伸过脖子去看一看„„一位绅士出去又进来,他想:准是吃饭去了,不知吃的什么饭?看到铁栏杆上有尖刺,他琢磨着:这很容易折断.从此又想到绞刑架,这时,他听到自己被处绞刑.他只是喃喃地说,自己岁数大了,大了,接着就什么声音也发不出来了.在这里,狄更斯精心选择了一系列细节,不但描绘了客观事物,而且切入了人物的内心世界,表现了他极其丰富的想象力.《雾都孤儿》中的南希是个非常关键的人物,南希这个人物有无比丰富,复杂的内心世界.南希是个不幸的姑娘,自幼沦落贼窟,并已成为第二号贼首赛克斯的情妇.除了绞架,她看不到
任何别的前景.但是,她天良未泯,在天真纯洁的奥立弗,看到往日清白的自己,同情之心油然而生.她连奉贼首之命,冒称是奥立弗的姐姐,硬把他绑架回贼窟时,内心充满矛盾.归途中,她和赛克斯谈起监狱绞死犯人的事,奥立弗感觉到南希紧攥着他的那只手在发抖,抬眼一看,她的脸色变得煞白.后来,她冒着生命的危险偷偷地给梅莱小姐和布朗罗通风报信,终于把奥立弗救了出来.梅莱和布朗罗力劝南希挣脱过去的生活,走上新生之路,但南希不忍心把情人赛克斯撇下.赛克斯在得知南希所作所为后,他只能持盗匪的道德标准,把南希视为不可饶恕的叛徒,亲手把她残酷地杀害.狄更斯在给这两个人物取名时是有很深的用意的,南希和赛克斯英文缩写是N和S,正是磁针的两极.他俩构成一对矛盾,既对立又统一,既相反又相成,永远不可分离.南希离不开赛克斯,宁愿被他杀害也不肯抛弃他;而赛克斯也离不开南希,一旦失去她,他就丧魂失魄,终于在房顶跌落,脖子被自己的一条绳子的活扣套住而气绝身死.南希的形象复杂,丰富又深刻,不但不是“扁平”的,而且达到极高的艺术成就.读这本小说，使我受益非浅，《雾都孤儿》以小奥利弗这个人物为线索贯穿全文，情节丝丝人扣，牵住读者的心。书中的时代背景仿佛映衬在我的眼帘，把我也带到了另外一个世界中。同时我也感叹，当时的社会环境下人们受着怎样的哀苦，过着贫困的生活，反映了当时人与人之间的金钱利益关系，人们之间的利用关系，黑暗的现实社会下人们的冷漠、自私的本性得到了全然的体现。在那样的国度里，人们缺乏完善的管理制度，同时也揭露了许多的社会问题，在邪恶与正义的对抗中，正义最终战胜了邪恶，印证了这一不变的真理。
第二篇：读书笔记
《雷锋日记》读后感
雷锋同志是我国伟大的无产阶级战士，他生前是中国人民解放军沈阳部队工程兵某部运输连四班班长，在部队四年零八个月中，雷锋同志在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹，荣立二等功一次，三等功三次，团、营嘉奖多次，被评为“节约标兵”和“模范共青团员”，被誉为“毛主席的好战士”，并被选为抚顺市人民代表大会代表。“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这就是雷锋精神的实质。这种伟大精神过去、现在和将来都是教育和激励人们前进的宝贵的精神财富。虽然时代已发生很大变化，但雷锋始终活在人民的心里，雷锋精神始终放射着夺目的光辉。
这本书收集整理了雷锋同志1958—1962年的日记、书信、诗歌、文章等，供广大青少年朋友阅读和学习。“引导广大青少年坚持不懈地学习，踏踏实实地做，使他们锻炼成长为合格的社会主义事业接班人”。
读了这本书，我有很多的感受，但是感受最深的还是雷锋同志语言的朴实无华，所以我决定把我最喜欢的几句话摘抄下来时刻提醒我学习要为人民服务。
人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。
一滴水只有放进大海里才能永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
我们是国家的主人,应该处处为国家着想。
但愿每次回忆,对生活都不感到负疚。
谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
我愿永远做一个螺丝钉。
吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。
我相信不论是谁，看到这样的文字都会激发起我们对他的尊敬，我希望能像雷锋同志一样把自己的一辈子都奉献给人民，奉献给伟大的中国的共产党。
第三篇：读书笔记
幼儿园法律不容忽视
—读《老师和家长需要知道的100个幼儿园法律问题》有感
幼儿是父母的希望，祖国的未来。尊重、保障幼儿的法律权利，促进幼儿身心的和谐发展，是每一位幼教工作者和家长的法定职责，也是依法育儿、依法施教、依法治园的重要内容。
当前，我国幼儿教育事业发展迅速，各类托幼机构星罗棋布，数量庞大，人员众多，而且规模层次不同，特色主题不同。作为教养幼儿的场所，幼儿园本担任着保护幼儿合法权益的重大责任，作为一名教师对于法律问题更不能一知半解，不容忽视。举个简单的例子：
幼儿界常有绘画比赛，丹丹自小受画家父亲的熏陶，画工自然不错，幼儿园老师王某看中了丹丹的两幅作品，并将作品送到了某出版社。该出版社在出版画集时将丹丹的话收入其中，并署上了丹丹的名字。丹丹妈妈知道后，要求取回稿酬和样书。王老师却以种种理由拒绝。于是丹丹妈妈向法院提出诉讼。由此简单普通的一件事情，却以动用法律手段了，是我们作为幼教人员缺乏法律知识还是忽略了幼儿的法律权利呢？
根据《著作权法》相关规定得出，丹丹虽然年幼，但依然享有著作权。王老师未经丹丹的法定监护人的许可，把丹丹的作品拿去出版，已经构成侵权。丹丹妈妈取回稿酬和样书的要求是合法的。
经过此案例之后，我深刻的认识到法律对于幼儿园教师的重要性，不但要懂得保护幼儿的权利，还得保护自己，不违法不犯法。
每个时代的经济文化都会孕育出一套与时代相适应的教育模式。较之传统，今天的父母更懂得用法律武器维护子女的合法权益；对我们大多数人来说要想不违法、不犯法，就要学法、懂法；想要从各类纠纷的困厄解脱出来，就要求之于法，它始终会还你以公正，保证你生活安定幸福、工作顺利愉快。
专科 利文斐
第四篇：读书笔记[定稿]
读书笔记】穿越时空的扫描与思——读《中西500年比较》等书之凝思
发布日期：2010/04/23点击数：36【选择字号：大 中 小】
书是人类知识的凝结及其存在的重要载体和形式。人类学习、进步的一个重要手段和方法就是把积累的知识以书的形式记存与流传，使更多的人能够在读书学习中增长知识、增添智慧、增加才华。当然，这是指有价值的好书。现在各方面的书很多，浩如烟海，我们只能在书海之中取其一瓢或几瓢，用有限的时间和精力读最有价值和效用的好书。书的价值和效用因人的需求不同而异。世界由自然界和人类社会两大方面组成，所有书的对象和内容不外乎这两大方面。我觉得作为党政领导干部，应努力涉猎这两大方面，但要更关注和阅读研究人类社会方面的书，特别要着重阅读研究古今中外国家、民族、社会、政党乃至整个世界枯荣盛衰、兴亡成败的书。最好多读一些对这方面进行比较分析与研究的书。因为正如老一辈革命家陈云同志所说：“有比较，才有鉴别。有鉴别，有斗争，才有发展。”比较性地阅读，或读作比较研究的书，能使我们减少片面性、偏颇性，更加全面辩证地认识事物、弄清事理。这是我的第一点体会。
基于上述认识，我最近读了进行比较性研究的《中西500年比较》一书，同时比较性地翻阅了《中国大趋势》、《世界大趋势》等书。下面我就谈谈阅读这几本书、主要是《中西500年比较》一书的体会和思考。
中国与西方、中国与整个世界，可以从很多方面作比较，得出很多比较性研究的判断和结论。从执政治国、经世安邦的角度，则必须抓住关于历史发展、社会进步、国家盛衰、执政成败等重大方面及其根本问题，进行比较研究和分析判断。
什么对于民族、社会、国家乃至整个人类世界最重要呢？当然是人。因为，人既是社会的主人，也是经济社会发展的决定性力量。人作为劳动者，是在决定整个社会发展的生产力中起主导作用的要素，是首要的生产力。人类社会的发展完全是为了人，同时又完全必须依靠人，人既是社会发展的主体，又是社会发展的目的和服务的对象。人的素质高低、作用大小，又取决于人的主动性、积极性、创造性发挥得好不好。因此，国家和社会的盛衰成败从根本上取决于人的主动性、积极性、创造性和聪明才智能否充分发挥。古今中外的历史和现实充分证明，只要把人的主动性、积极性、创造性和人的聪明才智充分发挥出来，就一定能使经济繁荣、社会兴盛、人民幸福。纵观中国，放眼西方与整个世界，决定和影响、激发或压抑人的主动性、积极性、创造性和聪明才智发挥的主要方面、重要因素有哪些呢？以下从反思传统中国之问题与不足、学习西方乃至世界文明之精华的角度，着重将改革开放前500年跨度乃至更久远的中国，同西方乃至整个世界相比较，在比较之中寻找差距、学习先进，取人之长、补己之短。
一、在中西教育与文化的比较中寻找差距、取长补短。
教育与文化是对人的塑造和熏陶，对人的成长和人生成败、对社会进步和国家盛衰至关重要。所以先从中西不同的教育与文化对人的主动性、积极性、创造性的不同作用及其效果上进行比较和思考。
先从教育看。教育自始至终地决定人的发展、决定由人组成的社会的进步，是人与社会
第一位的决定性因素。重视教育是我们中华民族最重要、最优秀的传统。中国传统与现代的教育都分别存有利弊，在此主要指出存在的问题。中国在漫长的封建社会中，长期实行的是封建主义的奴化教育。中国家庭和学校的教育，要人从小就要听话、乖顺。在教育的目的和任务上，中国“重义理轻功利”，教育不能同经济科技很好地结合起来。在教育的手段上，将考试作为推动、衡量教育和决定优劣并进行擢汰的唯一手段，以至发展成为应试教育，培养出来的优秀学生许多是高分低能。在教学方法上，多为说教式、压服式、灌输式、填鸭式，过分强调家长和教师的权威，不注意充分发挥教育对象的积极性、自觉性、主动性，忽视其兴趣、爱好、特长，严重束缚其独立思考能力和创造力的发展。近代以来，西方教育崇尚“实用”、“功利”，把人才培养直接地、密切地同新技术革命形势下的经济与社会发展结合起来。与教育目的相联系，家庭和学校不仅注重通过教育让孩子掌握知识和技能，更注重其实践与创造能力的培养和发展。在教学方法上，充分认识、努力激发学生内在的积极性、主动性和创造性，而不是将其看成是只能对信号或刺激产生条件反射和回应的消极客体，努力让孩子自主自立，使学生成为学习的主体，促使他们从小培养独立生存发展的能力，自己发现、领会、掌握和运用所学的东西，并在掌握和运用中开动脑筋，进行探索创新、创造发明。
再从文化看。中国文化最关注的对象是人，人与人的关系是中国文化关心的核心问题，普通民众立足于现实人生，思想家和统治阶级则主要立足于治国安民，所以政治伦理学相当发达。中国政治伦理的核心是集中统一、服从权威，达到稳定有序、长治久安的境界，所关注的主要是伦理角度的秩序，倡导合作、和谐，追求社会安定、政局稳定。希望国民安分守己、规规矩矩，而不希望个性张扬、人格独立。强调和合，避忌竞争；推崇温良恭俭让，贬抑争强好胜者。西方也关注人与人的关系，但首先不是伦理、而是竞争。西方奉行“上帝面前人人平等”的教义，信奉个人本位，认为人人都是独立的主体，个人的人格和权利不可侵犯，人的道德指向是个人独立存在、向自己负责，通过个人奋斗向上帝赎罪，信奉个人本位、自我中心。在家庭，子女以脱离父母独立生活、个人奋斗为荣。这对培养发挥人的主动性、积极性、特别是创造性和创新精神极为有利。
二、在中西思想与政治的比较中寻找差距、取长补短。
思想指导支配人的行动，政治规范约束国民行为，思想是否解放，政治是否昌明，对人的主动性、积极性、创造性和聪明才智能否充分发挥至关重要。
在政治上，传统中国的政治制度、体制、机制和与之相关的政治伦理、思想观念、道德规范、人文精神等，形成了全面配套的庞大体系，从各方面统治着国家、控制着国民，其中绝大部分只对统治和控制有利，而对发挥人的主动性、积极性、创造性和聪明才智非常不利。最为要害的问题是，国家制度、政治体制高度集中，统治者依靠高度集权的国家机器和政治手段统治国家、控制国民，“统一、一律、一致”成为最高政治要求，“服从”成为最高政治原则，俯首帖耳、温顺听话成为最好公民标准。在这种制度环境、政治氛围和社会生态中，服从听命、安分守己、保持同一最为保险，持有个性、标新立异最有风险。这种情况尤以封建专制统治时期为甚，而这种封建专制统治在中国竟然维持了2100多年之久，如此之长的集权和专制统治，把人奴化到了无以复加的程度。如此，发挥人的主动性、积极性、创造性根本就无从谈起。
在思想上，传统中国总体上是保守而专制，国人被要求以统治者推崇和要求奉行的思想为独尊思想，不得与其相左，更不得反对。最为极端者是骇人听闻的焚书坑儒和文字狱，在那种恐怖的思想专制统治下，谁还敢开动脑筋想问题、解放思想搞创新！西方也曾经历过思想专制的黑暗时期，但自中世纪后期，西方涌现出一大批杰出的思想家、改革家，高举人文主义的大旗，奋起反击直至摧毁思想专制及整个君主专制制度，大力弘扬以人为中心、平等、自由、民主、人权等思想观念和政治原则，极力推崇个人自由、竞争意识和向外探求的精神，并推动了文艺复兴、社会革命和政权更替，建立起相对封建社会而言比较合理、公正、繁荣的资本主义社会，平等、自由、民主、人权思想与原则进入政治体制和国家宪法。这些思想、原则和精神，以后又被实行社会主义—共产主义思想和制度的国家与政党赋予新的内容。由此，“平等、自由、民主、人权”思想与原则，被作为人类社会的基本精神和原则确定下来。当然，实际做得如何、是否名副其实、名实相符到什么程度，另当别论。但无论如何，这为此后西方社会的迅速发展奠定了基础，西方由此走上了一条振兴之路。而18世纪的中国正值以满族为主的统治集团采取高压政策，残酷打击反满人士、封杀反满思想，将封建传统的落后部分全面复活推行，封建专制体制被极度强化，思想界呈现出万马齐喑的恐怖局面，致使整个社会和国家无可挽回地走向衰落。这与西方走向振兴形成巨大反差和鲜明对比，最根本、最深层的差别是，一个是奴役人、禁锢人的思想，一个是重视人、解放人的思想，由此在严重压抑或充分发挥人的主动性、积极性、创造性和聪明才智上形成巨大反差。
三、在中西经济与社会的比较中寻找差距、取长补短。
经济是人的生存之本，社会是人的共居之所，二者以各自特有的功能，在对人直接或间接的作用中，使人产生内在动力、外在压力和主体活力，对人的主动性、积极性、创造性和聪明才智的发挥极为重要。
在西方崛起之前，特别是中世纪，中国是世界上最发达的国家，创造了封建社会最强大、最先进的生产力，向全人类展示了中华民族推动经济社会发展的能力和智慧。此时及此前，西方落后于东方、特别是落后于中国。但是历史发展的辩证法是：先进者未必一切先进、永远先进，落后者未必一切落后、永远落后，当先进者骄傲自得、压力动力因此而变小之际，而落后者趁此时机奋起赶超之时，竞争态势很快就会逆转。15世纪以后的中西方就发生了这种完全符合历史辩证法、对我们而言是悲剧却又无可奈何的变化——欧洲大陆开始崛起，亚洲大陆走向沉沦，中国及其所代表的东方领先的地位很快被西方所取代。原因何在？1842年一名侵华英军军官在“在华作战记”中写道：“中国是个长期愚昧而又骄傲的国家，是一个没有自我更新能力和缺乏活力的国家，是世界范围内落后国家的成员之一。”此论自有其出发点和目的，话也非常尖刻刺耳，但却是切中当时中国之要害的。与这一要害密切相关的具体原因是，在经济上，中国封建社会长期以农立国，实行以家庭为单位的小农经济和自给自足的自然经济，一家一户的小农，日出而作，日落而息，悠然自得，与世无争，自给自足，知足常乐，小富即安。可想而知，在这种情况下，没有竞争，缺乏压力，少有动力，人的主动性、积极性和创造性就难以激起和发挥。与此同时，西方却率先推崇工商和科技、民主和自由，率先长入市场经济和民主政治，现代经济发展的巨大动力和先进生产力的无穷魔力被开发出来并迅速爆发起来，在市场经济特有的竞争压力和逐利动力的强大驱动下，人的主动性、积极性和创造性也被空前激发出来，经济科技领域发生了划时代的伟大革命，上层建筑领域发生了一系列重大变革，经济迅速发展，社会大步前进。而此时的中国却仍然停留在小农经济和田园风光时代没有迈步和移动。中国和西方先进与落后的逆转就此发生！到了现代，中西仍处于不同的经济阶段，仍然实行不同的经济制度和经济体制。我国在解放后直到改革开放前实行高度集中的计划经济体制，经济决策高度集中化，经济管理高度行政化，企业生产高度计划化，利益分配高度平均化，排斥、摒弃市场经济体制和物质利益原则，用计划管
理和行政手段把企业和职工统得太死、绑得太紧，使企业和职工的自主权丧失殆尽，严重束缚甚至窒息了企业和职工的积极性。在西方，资本主义国家实行的是市场经济为主、国家干预为辅的经济体制，主要依靠市场经济及其价格机制推动经济运行和发展，使企业和职工成为市场经济的主体，通过市场竞争从经济利益上给企业和职工以动力与压力，由此使企业和职工倍添动力与活力。在这两种经济体制下，经济主体不同，动力结构不同，所形成的竞争压力、产生的内在活力不同，企业和职工的主动性、积极性和创造性的激发因此而大不相同。为何一个经济高度发达、一个经济严重落后？这是最源头也是最深层、最根本的原因。
在工商和科技上，传统中国的统治者短视而愚蠢地采取了贬抑甚至打压的政策。中国的封建社会以农立国，在16世纪以前，中国的农业生产和技术一直处于世界领先的地位，而当时整个世界都处于农业经济时代，还看不到后来的工业经济时代会取代农业经济，也看不到人类除了需要吃饭以求生存的需求之外，还有唯有工商、科技等才能创造和满足的更高需求，陶醉、自傲于先进的农业文明的中国封建统治阶级根本无此先见之明。当然更深层的原因是，分散的小农生产可以使农民一直处于分散状态，缺乏密切联系的农民就难以组织和聚众生事，这更利于封建统治分而治之。与此同时，只有贬抑工商、鄙视科技，才能使国人安于农耕，才能维护国之农本。由于这种种原因，当西方英法美等国以工商、科技为国本，大力发展工商和科技之时，中国的统治者却仍在坚持以农立国，顽固地实行“重本抑末”、贬抑工商、鄙视科技的政策。纯科学的研究及所有自然科学更被忽略甚至被鄙视，科学技术甚至被统治阶级称之为“奇技淫巧”，亦为社会和学人所不屑。所以，在中国几千年的封建教育及科举考试中，只偏执社会人文、伦理道德之一端，而置科学技术于不顾，只“授、学、考”四书五经类的八股文章，而无数理化、工商、科技类的一席之位。在这种状态下，已经从事或有志从事工商、科技者，缺乏社会环境和实践条件，就难以发挥发展工商、振兴科技的主动性、积极性和创造能力。
在社会政策、社会管理、社会取向和整个社会文明建设上，传统中国和西方也有很大的差别和差距。关键在于国家和社会如何对待人，是否注重人的主动性、积极性和创造性的发挥。在15、16世纪及此前，中西方封建制度同样专制黑暗，最黑暗之处就是对人的奴役。但西方自中世纪后期，一大批思想家和宗教改革者，高举人文主义的大旗，向封建君主制和宗教神学发起猛烈的冲击，赞美人的伟大，强调人的尊严，提高人的地位，确立以人为中心的出发点和落脚点，进而提出“天赋人权”、“主权在民”的民主政治理念和政治诉求。这些都为此后西方的社会革命奠定了基础、打开了突破口。而此时的中国，奴役人的封建社会统治却在继续坚持并变本加厉。二者最根本、最要害的差别和差距在于——是对人和人的思想与行动施以奴役、束缚、禁锢和打压，还是加以解放、进行正确引导，充分发挥其主动性、积极性、创造性和聪明才智。人既构成又受制于社会，社会环境、社会氛围、社会压力、社会心态、社会感情等等，都会从正面或反面对人产生影响、发生作用、造成后果。最重要的方面是，社会是否公平竞争、奖勤罚懒、激励先进、鞭策落后。传统中国长期存在直至今天仍积重难返的最大问题，首先是没有解决好人是社会的主人、是经济社会和民主政治的主体的问题；其次是既存在平均主义、又存在社会不公的问题，公平竞争也远未做到做好。这些都严重影响和压抑了人的主动性、积极性和创造性的充分发挥。西方在竞争机制、民主政治等方面迈步较早，特别是在为人创业创新、发展创造提供社会环境与工作条件等方面，做得较好。我们许多出国人才在西方发达国家能够取得成就，相当程度上得益于此，而有些海归人才回国以后却困难重重、难以施展，原因也在于此。这一问题，根本还在于我国与西方在调动和发挥人才的积极性和创造性、为其创造环境和条件上存在较大的差别和差距。
总而言之，我们既不能妄自菲薄，但也要认真反思，在与西方和整个世界科学比较中寻找差距，取人之长，补己之短。其中，要着重抓住充分发挥人的主动性、积极性、创造性和聪明才智这一根本和关键，适应中国和世界发展的大趋势，采取更加科学正确、积极有效的治国方略，从各方面激发人的主动性、积极性、创造性和聪明才智，由此源源不断地提供和增强经济社会发展的原动力，推动中华民族迅速赶超世界先进，跻身世界强国之列和优秀民族之林！
2010年4月22日（世界读书日前夕）于中共江苏省委党校写作
撰稿人：第41期省管干部进修班学员
钱伯华
第五篇：读书笔记
Pride and Prejudice
作者Jane Austen中国对外经济贸易出版社出版编号ISBN 7-80004-858-6
The famous English male writer Jane Austen has six finished works when she lived in the Southern Countryside of Britain, and one of them is
.Her works mostly describe the life in the country, with which she is familiar.
isn't exception.However, her works always get a good interpretation of such a word“One's own little world can reflect big problem”, where I appreciate.In term of
, in the chapter 29, a card game after a banquet in Rosings explains a few problems.Eg1:
Mr.Collins was employed in agreeing to every thing her Ladyship said, thanking her for every fish he won, and apologizing if he thought he won too much.Lady Catherine is insufferably arrogant in face with Collins pastor couple only by his own house and status.Actually, Mr.Collins speaks to her with deep humility.This is just a small detail, but interestingly it reflected the church attachment to property.Eg2:
Sir William did not say much.He was storing his memory with anecdotes and noble names.Sir William is a representative for a merchant become a nobleman.Despite of being ennobled, he is also a merchant in nature.Therefore, it is no wonder that he envy nobleman and want to blend in them.The whole book treat Mr.Bennet's family as the main clue to unfold, and its description put emphasis on the marriage.We can find from the book that economic and the number decide to people's life and fate, determining the marriage relationship.In this comedy novel which refect the ways of the world, the Austen unique satire permeates in-between lines, centering on exposing the reality relationship between people.It not only plays a key role in the characterization, but also is the soul of narration.In a word, I think the good book is worth reading.
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