尼采人生价值观

第一篇：尼采人生价值观

尼

采 人

生

价 值 观 评 析

政法与公共管理学院

10级思想政治教育

朱玉洁

100314020

尼采人生价值观评析

姓名：朱玉洁

学号：100314020

摘要： 尼采认为，强力意志是人的本质，是人存在的基本形式。他的强力意志哲学一方面禀承了叔本华的意志主义，另一方面是从希腊文化的悲剧精神中找到这一哲学起点的。尼采极其赞赏希腊悲剧精神，他认为希腊悲剧精神有两个，一个是日神精神，一个是酒神精神，真正的精神是酒神精神，真正的哲学是酒神哲学。尼采认为不仅人的生命本质是强力意志，而且一切自然过程和自然事物都是强力意志的表现。在人类社会中强力意志主宰着一切。万物皆变，唯有意志永存不变。尼采从他的权力意志出发，引出了他的人生哲学——超人哲学。他认为超人就是指权力意志达到顶峰的人。超人创造着社会历史，推动着社会前进。

关键词：人生价值观

悲观主义

强力意志

超人

重估一切价值

尼采，是著名的意志主义哲学家，其哲学是直接从叔本华的哲学出发的，他深受叔本华哲学的影响，作为一位深受叔本华影响的哲学家，尼采清楚地认识到人生的悲剧性。在叔本华看来，人生的悲剧性在于生命意志是一种盲目的冲动，无止境的欲望与追求永远得不到满足，所以人生只能是充满痛苦的。但他反对叔本华否定生命意志的悲观遁世思想,不过并不否定人生是痛苦和无意义的论断。他承认，在本体论意义上世界确实是由强力意志的永恒轮回所构成的无意义的生成，但是，人生的意义就在于赋予意义，强力意志要求人追求寻求强力，而“人必须有必要强大，才会变得强大”，痛苦的人生正是最好的练兵场，强者在这里才能找到自己的价值。尼采让我们看到，人生就像一张毯子，快乐是横线，痛苦是纵线，没有了痛苦，人类就只能有下等动物般卑微的幸福。面对人生的悲剧，尼采提出把人生当成一种审美现象，通过悲剧的审美，肯定人生的悲剧性，进而从人生的大悲剧中得到大欢喜。审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。它强调，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。在这个意义上，悲剧神话恰好要使我们相信，甚至丑与不和谐也是意志在其永远洋溢的快乐中借以自娱的一种审美游戏。”通过一种悲剧审美视角，来化解人生的悲剧性，这是为可以清楚地看出人生悲剧本质的人提供的一条，在尼采看来，也是唯一一条积极的人生之路。

在尼采看来，悲观主义是生命的病态，而艺术和艺术家是对人生的最好肯定。艺术来源于人的幻想，有现实世界不可能有的完美性；它又饱含着艺术家的喜悦、痛苦、迷茫和追逐，却又是抽离了芜杂的现象后的真实。人类的幻想阐述的是世界的可能性，体现的恰恰是精神的本质。幻想是悲剧与欢喜间的中间世界，就像理性之于表象与本质，必然地引导人直面悲剧性，超越悲剧性。这也是尼采酒神精神的实质性内容。

尼采为了肯定人生提倡酒神精神，他同样还是为了肯定人生，而倡导强力意志说。

尼采认为，生命只是强力意志的个别情形，与强力意志相比，它只是手段。“生命乃是个别状态：人们应该为一切生命辩护，而不仅仅是为个别生命。──这个辩护原则乃是生命用以说明自身的东西。”生命用以说明自身的东西就是强力意志。“生命仅仅是达到目的的手段，因为生命是强力增长形式的表现。”所以，正像只能用生命去衡量意识的价值，而不能反过来由意识来评判生命一样，也只能用强力意志来衡量生命的价值而不能反过来用生命评判强力意志。强力意志才是最高价值，生命之是否有价值和其价值的大小，取决于它所体现的强力意志。在尼采看来，内在的权力和外在的权力、强力的质和量有时要发生相互背离的现象。内在的强者很可能是外在的弱者；而外强也很可能是“中干”的。真正有力量的人是比较淡泊谦和的，而愈是内里虚弱的人却往往愈是追求外表的强大。但是，弱者往往用他们的“智慧”和数量优势统治强者。所以，在尼采看来，衡量生命价值的高低、衡量一个人或一个民族是否强大，并不能只看外在的力量展示，内在的权力才是第一位的。

强力意志，就它作为生命的本质而言，尼采认为，体现在生命的自我超越性上。就强力意志对意志的本质说明而言，尼采认为，强力是内在于意志的，它指的是意志的自律。因此，就强力意志在意志的表现而论，一个强力意志意义上的强者就是一个能够自我支配的人；反之，则为弱者。所谓自我支配，其根本的意义就是一个人能够创造自己的价值标准，发明自己的道德价值。正是在这个意义上，尼采称那能从自身估定出价值的贵族为“高尚的人”，为强者；而将那靠怨恨本能而获得道德价值的人称为“群畜”、“奴隶”和“贱众”。

尼采认为，生命意志所追求的并不是生命自身的意志，不是求生存的意志 而是求强大的意志，是求生命不断自我超越自身的强力。尼采在其本体论中清除了叔本华否定、灭绝生命意志的悲观主义成分，而注入了创造、奋斗和热爱人生的肯定生命意志的精神。强力意志概念呢在尼采哲学中占有中心地位，被看作衡量人类一切文化价值的标准。

尼采正是以强力意志为标准，“重估一切价值”。

所谓“重估一切价值”，就是要求批判一切传统文化和道德观念、价值标准，破除他们的权威。尼采认为首先要突破传统基督教观念的束缚，摆脱传统道德的压抑，打碎一切传统的价值评估标准，以人、自我为最高的价值标准，充分发挥人的个性，创造人的价值，肯定人的意义。所以，尼采提出“重估一切价值”的响亮口号，要以强力意志为标准，把基督教和传统道德颠倒了的价值重新颠倒过来，建立人类新的价值。尼采也对理性主义进行了批判。尼采认为。上帝死后，最坏的偶像是理性。他首先把批判的矛头指向了古希腊哲学家苏格拉底，把它看作是理性传统的肇始者。尼采认为，苏格拉底以来有理性主义支配的思想和文化的一个根本的错误就是限制和扼杀了人的生命和本能。在他看来，为理性所支配的思想和文化使人成为理性和知识的奴隶，变成一架缺乏激情和创造性的机器，从而丧失了人生的价值和意义。为了使人的能力不受束缚，使人的生活和行为具有真正的价值，就必须重估一切价值，摧毁理性主义的旧观念，代之以突出人的生命力和本能冲动的新观念。

尼采对传统道德和价值观念进行了无情地批判和摧毁，其目的并不全然否定，而是为了实现价值转换，建立一种能够促进人类本性发展的健全的新价值。超人是尼采关于人的理想类型的一个象征。

尼采的超人学说是最受人误解的学说之一，或者把“超人”理解为英雄人物，说尼采的超人学说是英雄崇拜；或者把“超人”说成是生物进化的结果，说尼采的超人学说是社会达尔文主义的。其实，只要我们不带过多的“理解前结构”去理解尼采的“超人”，我们就会发现，“超人”不过是一个隐喻而已，它并不在乎要说明一种具体类型的人，就象“酒神精神”也只不过是一个隐喻一样。“超人”是价值的化身，是传统价值的破坏者和新价值的创造者。尼采对支配欧洲社会文明的基督教道德价值深恶痛绝，认为它束缚了人的思想，颠倒了是非善恶，损害了人的生命，把人类引向了虚无主义和颓废。于是他要破坏旧的价值表，对旧存的一切价值进行重估，他把旧的价值当作虚无而加以否定。尼采借疯子之口宣布“上帝死了”而表达了“超人”重估一切价值的必然性。从前，在上帝面前，人人都平等，都是受上帝支配的贱民。现在，上帝死了，一切必定随之倒塌，因为它们建筑在这信仰之上，依靠于它，生长在它里面。不过，“超人”之对旧价值的破坏并不只是为了破坏，而是为了创造，破坏是为创造腾出地盘。上帝死了，“一切皆虚无”，于是便也“一切皆可能”。人失去了支撑和依靠，虽然没了意义支撑，但反而可以自己亲自赋予生命以意义，亲手绘出生命的蓝图。所以，查拉图斯特拉说：“真的，善与恶是人类自制的。真的，善恶不是取来的，也不是发现的，也不是如天上的声音一样降下来的。人类为着自存，给万物以价值。他们创造了万物之意义，一个人类的意义。所以他们自称为‘人’，换言之，估价者。估价便是创造：你们这些创造者，听吧！估价便是一切被估价之物中的珍宝。估价，然后有价值！”人类正是在这种估价中完成着新价值的创造，个人亦然。“创造者起初是民族，接着才是一个人”。

“超人”是人又不是人，不是人又是人，他存在于人之中又超越于人之上。“超人”具有强健的生命力，不断地进行创造，不断地超越自己；“超人”是旧价值的批判者和新价值的创造者，并不断地进行着价值的重估；“超人”是行动者，喜欢冒险，既能行善又能行恶，他超越善恶，他本身就是善恶的立法者和评估者；“超人”是“上等人”、“高贵的人”、“未来人”；“超人”自由奔放，独立不羁，孤独、自傲，不崇拜任何偶像，也不把自己视为偶像。总之，“超人”并不是某一类型的人，也不是人类“进化”的终极目标，甚至“超人”就是超越“超人”自己的“超人”。尼采之提倡“超人”，主要的是要人在自我超越的层面上成为自己，因此，如说尼采“超人”的最本质意义的话，那就是自我的提升。

总之，重温尼采的人生价值观我们不能不为他的犀利深刻而震撼而警醒。然而他毕竟是一位资产阶级思想家他宣扬的资产阶级自私自利思想其中也存在着明显的偏激和错误包含着一定的消极和负面影响这是我们所反对和批判的。但他所倡导的破除迷信冲决传 统束缚反对偶像崇拜相信自己自主自强的积极进取精神在今天仍放射着不可磨灭的光辉有着积极的借鉴意义对我们解放思想奋发自强有一定的启迪作用。参考文献：（1）《现代西方哲学论著选辑》 洪谦 商务印书馆

1993年第10，19页（2）《查拉斯图如是说》尼采

贵州人民出版社

2004年

第90，30，50，371页（3）《偶像的黄昏》

[德]尼采

华东师范大学出版社 2007年第133、133、134—135、135、140页

（4）张庆熊：尼采哲学思想的主轴：以权力意志为准则重估一切价值

哲学在线

2010年

（5）范方俊：尼采与《人性的，太人性的》

哲学在线

2006年

第二篇：尼采人生价值观（小文档网整理）

浅谈尼采的人生价值

姓名：许雅莉学号：100314051

关键词：自我否定人生价值

摘要：尼采价值观的落脚点放在自我之上，高扬自我大旗，倡导个人主义和利己主义，反对集体主义和利他主义。在他看来强者只有通过自我才能显示出耀眼的光辉，而弱者则只好把自己藏匿在集体和他入之中。同时尼来认为传统的信仰和理念是对个人自我的蒙蔽和扼杀，他否定传统的理性主义所倡导的人生价值，尼采认为人只有从外在世界中解脱出来,人生价值才能重新确立，一个人要实现自己的价值首先要否定上帝的存在，不断追寻生命的意义，即使人生本无意义也要自己创造意义。

正文：弗里德里希·威廉·尼采是西方最重要的哲学家之一。尼采的思想深受叔本华思想的影响，但他的思想又不同于叔本华，他的思想是在叔本华思想基础之上的对人生价值的另一种独特见解。尼采哲学的主题即是生命的意义，尼采的一生也在不断追寻着生命的意义。尼采从叔本华那里继承了意志是世界的本质的观点，但他不接受叔本华对意志的否定，他把书本华对生命意志的否定改造成对生命意志的肯定。在叔本华那里，生命意志是一种纯粹的消极挣扎，而尼采则把生命意志看做是一种积极的创造力量。

尼采哲学的主要命题即强力意志、超人意志和重估一切价值，在某种程度上都是对人生意义的一种探索。在尼采看来人要想实现自己的人生意义首先要追求自我，否定上帝的存在。“我允诺去完成的最

后一件事是“改良”人类。我没有建立新的偶像，我只希望旧的偶像们了解所谓赋有人类双脚的意义，到底是什么。打到偶像非常接近我的工作。一旦我们捏找一个观念世界，我们就剥夺了现实世界的价值，意义和真理；“真实世界”与“表面世界”---一向是现实世界的祸因；由于它，人类最基本的天性变成为厚颜和虚伪；而因为过于厚颜和虚伪，这些价值已渐渐被人类尊崇，其实，这些价值是与确保人类繁荣，人类未来以及对未来的最大要求的那些价值正相反。我曾经说过一句最好的关于无神论的笑话向来对于生命最大的敌人是什么----是上帝”[1]在尼采看来传统的理性主义是对上帝的绝对追求，认为世界的中心是围绕着上帝，人们的生活是在追寻上帝的指示，在困难面前失去自我祈求上帝或他人的保护。在尼采看来这是弱者的表现，真正的强者是追求自我在生活的不断追求中实现自己人生价值。而且在尼采看来对上帝的信仰中，其实上帝是不存在的，人们只是把自己的希望寄托在毫无意义的存在中。尼采他肯定生命，肯定人自身的价值，主张以自我为中心，对此尼采提出了“超人精神”。他这是对传统价值的批判，试图建立一种能够促进人类本性发展的健全的新价值。尼采寄希望于超人的诞生，他说，上帝死了，我们现在愿超人生。尼采认为现代的人们不论他是否优秀但都不够强大，因此，超人是尚未产生的一种人的理想状态，是现实的人们通过自我超越而可以达到的一种目标。当然不可否认在某些程度上尼采的超人学说离人们生活的有距离，从而无法让所有人接受，但这种思想却在一定程度反映当时社会中人们对人生价值追求的缺失。

“尼采在他虚无主义中说他首先所指的是现代人无意义的生存经验。人生在世需要有一个根据，这个根据可以生发出某些意义来，规定者人们的生存，一旦意义缺失，人们就会遭遇到生存的无意义性所带来的一系列困惑，活下去就变得困难乃至于不可能了。如果人生意义问题只是某个人或某些人偶尔才会触及到的问题，那么这个问题还不太严重，还没有上升为时代的问题。如果它成为同一个时代人所面临的普遍问题，这就是一个严重的文化问题了。它作为一个症候，反映出这个时代的基本价值出了问题。尼采所处的时代就潜藏着这样的问题，虚无主义不久就将成为一种无所不在的现象。”[2]这里所谓的虚无主义是指现代人已经遭遇或将要遭遇到的生存深层的问题。在我看来这里的人生存的依据就是对人生价值的一种追求，如果作为个人对自己的人生失去了追求没有一定目标，那么他的生存就变得困难，他找不到自己活着的方向、意义。他认为人们应该从对苦难的逃避和对彼岸世界的向往中抽身回来，转而肯定个体生存的意义，从生存方式中寻求本真意义的存在。正是在不断的克服苦难的过程中，我们逐步丢掉不属于我们的负担找回最真实的自己，从而实现自己人生的价值。如果整个社会整个时代都存在这样的问题，那这将是一个整个时代基本价值的缺失，整个社会都处在一片浑浑噩噩之中，基本价值缺失，社会的秩序将难以正常维持，那么导致的严重后果就是时代变换人们生活难以为计。尼采所处的时代就潜藏着这样的问题，人们思想混乱深受叔本华消极思想的影响，尼采在这个时代提出自己的观念主张。

尼来认为传统的信仰和理念是对个人自我的蒙蔽和扼杀，他否定传统的理性主义所倡导的人生价值，尼采认为人只有从外在世界中解脱出来,人生价值才能重新确立，一个人要实现自己的价值首先要否定上帝的存在，不断追寻生命的意义，即使人生本无意义也要自己创造意义。尼采否定叔本华的生命意志论，肯定生命的意义，相信自己能创造人生的意义。在尼采看来“人的生命价值就是人的生命的意义及自由、尊严、权利和劳动创造、发展及能力等的价值，是人作为主体的基本价值。”[3]因而，他的一生都为之不断追寻。他的哲学之路也是苦难之路，为了人生的价值，他一直过着颠沛漂泊的生活，疾病不断缠绕绕着他。尽管如此他依旧认为“就整个而言，我是健康的，只在某些细微部分，我才是一个衰弱的人。使自己处于绝对孤独一击脱离经常生活习惯的能力；不让自己被服侍和照顾的自制力，所有这些都表示出在关于最需要的东西方面，我本能的绝对肯定性。我把自己置于自己掌握之中，我恢复我的健康”[4]在他追寻人生意义的路上，只要自己目标坚定其他都是外在的，都不能使他停下脚步。

“人的生命价值表现在两个方面，一方面是对自身的价值：生命的存在是人价值的基础和前提；另一方面是对社会的价值：人的自由、尊严、权利都是在社会关系中形成的，都是历史的产物。

人的生命的意义与自由、尊严、权利的价值都是人的主体价值，都在主体与主体的关系中表现出来的，并得到确认的。人的主体价值，对主体自身来说，是主体的自我价值；对社会来说，人作为社会的一员，肯定他的生命、自由、尊严和权利的价值，也有利于调动他的积

极性、创造性，为社会多做贡献，因而也有其他社会价值 ”[5]。

除此之外尼采也在他的《偶像的黄昏》、《快乐的智慧》等著作中也论述了人性中的“良知”“尊严”“学问”“爱”等问题。在生活中他认为“大多数的人缺乏知性的良知。真的，我似乎常常感觉到，在作此请求时，一个人在大都市里就像在沙漠中一样的孤独。每个人都以奇异的眼光看着你，并且用他的尺度来衡量你的好坏。”他认为一个人如果失去了良知，就等同于失去了他最基本的生活信仰，失去了对生活最真实的追求和最深切的需要。对于学问，尼采认为它能推动我们生活，让我们有能力享受人生的快乐。学问使我们更加的冷静，更加的理智，更容易控制自己。他认为我们的生活要想更加美好，我们就要掌握一定的学问，让学问指导我们的生活推动我们前进。对于爱，他主张生活中存在着大爱，这种爱不仅仅是爱我们自己，更重要的是要爱我们身边的人，这样在生活道路上我们就不是孤独者。而且在与他人的交往中，我们也在不断完善我们自己。

对于尼采的人生价值观，就我个人看来一方面它是那个时代下的必然产物反映着那个时代对人生的一种思考。另一反面也可以看出尼采虽然肯定生命意志，认为自我创造价值，但在人生的某一程度上又带有消极情绪。不管怎样，尼采的哲学在当代社会仍有着自己的存在意义，他的虚无主义依旧影响着现代人们对人生目的，对社会文化价值观的确立。他所提倡的生命在追求中实现自己的不断实现自己的人生意义。即使生命没有意义也要自己创造意义，激励着人们相信自己努力奋斗。

尼采的哲学思想不会因为年代久远而被人们搁置，反而依旧指引着现代社会的变化发展，引导着人们思想的前进。

参考文献：[1]选自《尼采生存哲学》作者：尼采 杨恒达翻译 第二页 九州出版社

[2]选自《哲学动态》中《尼采对“主体”的批判》作者：院成纯2010年第9期 第102页

[3] 选自《哲学研究》中论价值哲学研究的方法论问题》作者：王玉樑 2007年第5 期 107页

[4]选自《尼采新论》

[5] 选自《哲学研究》中论价值哲学研究的方法论问题》作者：王玉樑 2007年第5 期 107页

第三篇：人生价值观

首先，明确自己的人生目标，即自己内心追求的什么。作为大学生应该拥有自己独立的思想、独特的见解，不能随波逐流、更不能丢失自己。制定人生目标规划，落实到每一天，每天进步一点点。现在竞争激烈，大学生就业难已成为持久不变的论题。但作为大学生应该问自己，自己的特长是什么，大学是否实现人生的一次华美转变。发挥自己的优势，为自己提供一个可以发展的蓝天。

其次，作为大学生应该充实自己，不断在大学的成长中完善自我。提高自己的内涵与修养，第一课堂与第二课堂要分清主次。大学生的最主要的任务还是学习，所以多读专业书籍以及能提高自己对人生思考与内涵的书。持之以恒当你回看自己走过的路时你就不会为时光的流逝而感叹自己的碌碌无为和对岁月的虚度。“时光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉”我们要抓紧自己正值青春年华，奋斗拼搏，当自己由青丝变白发时回想往事时就会为自己的决定而感到骄傲。《读大学怎么读》中讲述的马云、杨澜、丁磊、唐师曾、李阳、俞敏洪、唐骏、李开复成功的经历等都会给我们人生的思考与启迪。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，总会有一本好书打开你人生的密码，改变你的人生。给你推荐我读过的适合大学生读过的书，如：《读大学究竟读什么》，当你读过之后，或许就可以知道大学应该怎样度过了。还有适合女生读的《20儿岁，决定女人的一生，改变女人的一生》读完后你对人生价值的实现或许就不像现在这么困惑与迷茫了。适合男生的《孙子兵法》《三十六计》可以读一下，如果以后有创业打算的可以读一下《总裁管理智慧全集》。

最后，对自己进行人生定位，既不能太自卑也不要太自负，把握好自己，在学生会、团委或学校的其他组织锻炼自己的能力以便为毕业后进入社会打下良好的基础，学会做人，其中的智慧也只有自己去发掘了。大学是一个舞台，只要梦想有多大，舞台就有多大。生命在于不断在思索中前进的过程，相信自己的选择不断前进，你就能成功。而成功就是人们对自己追求的目标实现后的一种满足感，他确认了价值，是一种高层次的人生享受。

第四篇：人生价值观

古往今来人都没有停止过对人生价值，人生意义探求的脚步。所谓价值观，是指人们对人生价值问题的根本看法和根本态度，集中体现在处理个人与集体、个人与社会、个人与国家的关系上。我们青少年正处在长身体、长知识的黄金时期，也是价值观形成的最佳时期。

人生价值观，实际上是解决个人怎样生活才算值得，怎样生活才有意义的问题。学校培养我们树立壮丽的人生理想，使我们确立经过深思熟虑、符合自己能力和顺应社会要求的人生追求。实践证明，科学价值观教育对人的成长作用重大。我们不能用事实真理取代价值真理，这正如爱因斯坦所说：仅有智慧和技能并不能给人带来尊严和幸福，人类有理由相信、完全可以把高尚的价值观和道德标准的传道士置于客观真理的发现者之上。在我国加强精神文明建设的形势下，已经把价值观教育摆到重要地位，各方面都在培养我们树立科学的价值观。

要树立正确的人生价值观。人生价值观是一个人评价人生目的和人的社会行为所持有的基本价值标准和尺度，是对于人怎样生活在这个世界上才有意义的一种根本看法。一个正确、高尚的人生价值观对于人生的征途具有指导意义，是战胜一切困难羁绊的精神动力；相反，错误、扭曲的人生价值观则是人走向堕落，走向灭亡的诱因。作为21世纪的青年，我们要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，努力树立正确的符合时代发展潮流的人生价值观。

然而，人生价值观的核心问题是：奉献还是索取，易言之，就是把注意力放在奉献还是放在索取上。同时，人生价值的构成，包括着两个方面：个人对社会的责任与贡献以及社会对个人的尊重和满足.因此，为人民作出贡献，推动社会进步的人才是有价值的。在我们树立了正确科学的人生价值观后，要用实践的方法去落实到实际生活中去，从而努力提高自身在各方面的综合素质，为将来走上社会奠定良好的基础。

何谓天才，就是放对地方的人才；反过来说，你眼中的蠢材，很可能也只是放错地方的人才。

例如：你和一位土著被困在非洲丛林，既无食物，也无水喝，那麼你将把这位土著当作「才」因为他懂得各种求生的技巧。相反地，如果把他带到办公室要他使用电脑，那麼情况将会完全同，你可能会认为他是「白痴」。的确，天生我材必有用。

有些科学家连音阶都抓不准；有些画家连一封信都写不好，可是他们「把自己放对地方」，所以成就非凡。

史蒂芬.史匹柏就是个例子，他因为高中的成绩非常差，没有任何电影科系愿意准许他入学。反的，他走进电影工作室，认真学到了他所需的技能。今天，他不但制作了许多评价极高的影片更成为家喻户晓的大导演。毕卡索刚出道时原本想当诗人，结果他的诗被极具鉴识能力的丝泰茵夫人评得一文不值，他因而回心转意。幸好有这位贵妇的提醒，否则这世界不就少了一位大画家了吗？

其实，所有的人事物原本都是美好的，只是所属的地方适不适合而已。如美味的汤汁滴到衬衫上即变「肮脏」，床第间的私密用语到了街上即成「脏话」。是不是很有趣！原本含在口中的食物，只要吐出来就变得「呕心」，把它吞下去反而「有营养」。即便是肮脏污秽的垃圾，只要放对地方（埋在土里），也能滋养大地，开出美丽的花朵，长出能够带给我们健康的食物。

这世上没有任何一个人或一件东西，是没用或卑贱的，任何人或物，只要放对了地方，都会成为有用的「可造之材」。希望你也能找到最适合自己的人生舞台，并且尽情欢唱生命之歌。

心田甘露：生命的最高境界，即是选对舞台，走出自己的路，然后尽情地发挥独特的才华与能力。

当你年轻的时候，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生其实并没有所谓的答案。每天你都有机会和很多人擦身而过，有些人可能会变成你的朋友或者是知己所以我从来没有放弃过和任何人接触的机会。有时候搞的自己头破血流，管他呢！开心就好。

1、幸福依赖两个因素：肉体的健康与灵魂的宁静--后者更甚于前者。

2、人生的目的是追求幸福，则保持身体健康与灵魂宁静即为人生的基本目的。

3、让人生变得更简单，因为你的目标很简单，身体健康与灵魂宁静--身体健康有赖于经常锻炼，灵魂宁静有赖于相信真理、相信真善美。

4、既然相信真理与真善美，则无须做作、无须牵强、无须虚伪、无须为难、无须担惊受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。还是简单。

5、简单与责任感不冲突。责任感是强调人的主观态度要科学、客观，还是真理与真善美。

6、对别人一定要心存善念，对别人一定要和颜悦色，对别人一定要顾及其当下的感受，对别人一定要宽容，对别人一定要理解；但一定不能要求别人这样对待自己。这就是双赢理念。

7、无条件的信任他人，这是唯一的赢得他人信任的方式，尽管我并不刻意需要别人的任何信任；无论何时、无论何地，都要不容置疑的信赖自己。

8、相信人生有时就是处在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打击与痛苦的际遇的阶段--这就是人生，没有这些点缀的人生是不完整的人生。

9、凡事总会有代价。代价越大，获得越大，大凡如此。

10、爱一个人不能以成败而论。爱一个人是自己成熟的唯一途径，不会付出、不愿付出的人无法经由爱而成熟。付出的是你的心。你的心怎样，你的爱大抵就会怎样。

11、坦然自若地活着。天不会塌下来，地球不会停止转动。没有人会妨碍你，选择是你自己的--千万别为自己的选择为难。

12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。但需要让自己安静一会，考虑一下自己现在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的。

13、经常问自己活着是为什么。尽管生不带来，死不带去，尽管生命就是一场能量衍化的短暂旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活着必须为什么。

14、不要轻易尝试改变他人，尝试着尊重他人--他们一般愿意成为你所尊重的人，而非你所设定的对象。

15、越熟悉的人越容易疏忽。经常和家人、朋友、同事打电话、聊天、吃饭，不需要主题。

16、包容很重要。不需设定功利性的目标说服自己；只是希望自己不要因为他人身上短暂存在的某些天真的不成熟而错过对他好的机会。爱一个人比什么都重要。

17、忘记要忘记的，记住要记住的，找寻你需要的。

18、成熟就是知道黑白，接受顺利与困顿，勇于承诺也还有些隐忧，勇敢与怯懦集于一身，徘徊在欲望的边缘却知道自己的方向，下定决心也可能反复，痛哭流涕笑面如花，愤怒而后感恩，喧嚣归于宁静……

生活中，有些人为爱而生，听听梁山伯祝英台的千古绝唱便可知，有些人为生而爱，看看我们的年青人们越来越会因为自己事业的追求而放弃一段感情了。

不能说前面的人痴傻，也不必抱怨后面的人自私麻木。其实它们二者是统一的。

一件东西的价值，除了使用价值外，是自己的价值观赋予它的，为情所困者是重视情义的人，后者则是踏实的务实者。其实还有一些人，就像书中所

写――“侠骨柔情”，鲁迅也说无毒未必不是大丈夫，现在的歌星也开始唱了“男人哭吧哭吧不是罪”。如果将两种人的优点都统一起来，岂不是更好？

上次班级活动，探讨“事业与爱情你会选择什么”？，主持人问我的时候，我说的是“选择爱情，因为事业是一个人的事情，爱情是两个人的事情。”也许朋友们以为我还是太多情。但是我那句话只说了一半，假如说爱情是两个人的事情，而你的事业则是千百人的事情呢？会怎么选择？我陷入飘远的思绪之中。

我幡然醒悟到，生与爱啊，本身只是两个表象而已，背后的本质是欲望，只是每个人的欲望不同，所以将两者联系起来的方式便不同罢了。有些人的欲望是自我满足，这固然容易出现问题，其中有偏生的或者爱的，便有了痴男怨女，爵虫利蠹。而我的欲望是了解这个世界更多，还有美，所以我的生与爱的结合便是另一个样子。具体是怎样，得看自己的实践了，预期一下，美是用来爱的，很有可能会偏重一些爱的方面吧。

看自己的价值评判体系里，还是有太多道德和伦理的东西，也许有失于理想主义。但理想和现实本身就是两个选择而已，没有优劣，此刻，我只能选择我此刻觉得好的东西。

所以，不管这个世界是个什么样子，不管生活在其中的人多么的无奈。例如我是个生活在战争年代的人，兵荒马乱，饿殍遍野……不管怎样，这个世界在我心中都是个美好的调子，生在其中，就必须要热爱它，因为我们本来就是世界的一部分，为何只爱自己呢？真的有不好的事情发生了，也有我们自己的过错，或者我们同类的过错，抱怨是没有好处的……

生命是重要的。但是如果没有希望、自由和健康它就不重要了。那样的生命是痛苦。中国人说那是生不如死的；自由主义者说：若为自由故，两者皆可抛！

生命如果是最重要的，我们就不会赞美大义灭亲；我们也不会推崇文天祥、岳飞；我们就不会唾弃秦桧、唾弃贾似道；我们就不会挺身而出，从容就义。我不会在乎就义，但是我在乎我的就义不被人知。不被人知的就义是没有价值的就义。我权衡者就义与偷生的价值。

价值观：人生的指南针

有什么样的决定，就会造成什么样的命运，而主宰我们作出不同决定的关键因素就是个人的价值观。一个人之要想成为社会上的领导人物，他就必须清楚知道自己的价值观，同时确实按照这个价值观过其人生。

如果我们希望做出不凡的成就，只有一个方法，先找出自己生命中最重要的价值观是那些，然后确实遵照这些价值观去过每一时。每一刻。

当你知道了自己最重要的人生价值所在，那么怎么下决定就易如反掌；反之，如果你不知道什么对你是最重要的，那么就很难作出决定，往往成为痛苦的折磨。

人生要过得快乐，就一定要按照自己最高的价值标准过日子，每当你能符合自己的价值观，内心就会充满欢乐

当我们说到什么东西有价值，那表示它对我们有某种程度的重要性，当你喜欢某样东西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。在本章里我要跟各位谈谈人生的价值观，因为那是你生命中最重要的一些东西。在你价值观里的那些有价值的“东西”可分为两类，一种是实质上的，另一种则是工具上的，譬如说我问你：“在你心中认为对你最重要的有那些？”你或许会这么回答：“亲情、家庭、金钱……” 这里面像亲情就是你所追求的实质上的价值，因为它能挑起你的情绪，至于家庭和金钱便是工具上的价值，它们只是一个帮助你达成“亲情”这个情绪的管道而已。

许多人之所以在生活中走偏了路，归究原因乃是没有弄清楚“实质价值” 和“工具价值”这两者间的差异，常常耗费心力于那些并非真正想要的工具价值上，因此才会遭受那么多的痛苦。惟有实质价值才能使你的心灵得到满足，让你的人生更丰盛、收获更多。今天我们的社会中会有那么多的问题，最大的原因就是大家每天汲汲营营，一点不晓得生命中真正对他们有意义、有价值的东西是什么，无怪乎他们在得到所追求的东西之后内心依然空虚，叹道：“难道人生就是如此？”

人的一生是否幸福快乐，最终取决于他的人生观和价值观，即为什么活着，怎样活着，活着干什么等。

人作为一个独立的个体，还要有自我，或者说要有个性、独立的人格以及个人化的趣味和行为。

一个人只要在生活中有做为，就不会感到无聊，无聊最大的起因便是无所事事，因此我们应该想方设法充实自己的人生，让生活更丰富多彩一些。

生活是人的实在的生活流逝过程，是人们每日每刻活着的内容；而人生则是人们对这实在生活流程的主观感受，是人们对活着的内容的主观评价，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人们活着是生活之事，而人们活得怎样则是人生大事。

对于生活，我们有选择权，我们能够选择、改变平庸的生活。

一、确立目标，艰苦奋斗

有位名人曾经说过“兴趣是最好的老师”。的确，有了兴趣，就有了学习，探索的动力，就有了学习的方向。因此在我们为自己规划之前要考虑好。自己真的是否对选择的学科或研究的事物感兴趣？如果只是因为家长的要求或其它的原因，那么会影响自己更深更远的发展。相反若对自己选择的学科是发自内心的热爱，那样我们就会花更多的精力去研究它，离成功就会更近一步。

仅仅有了兴趣那是远远不够的，除此之外我们还需要制定一个奋斗的长远目标，为了实现自己的目标，我们还得学会付出更多的努力和汗水；文学家说，勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙;科学家说勤奋能使人聪明；而政治

家说勤奋是实现理想的基石；而最宝贵的勤奋，不光是身体上的勤奋，而是精神上的勤奋，勤奋靠的是毅力，更是永恒。有毅力坚持到最后的人，那才是在真正的成功者。还需要创新的勇气：勇气引领人生勇气就是在挑战面前勇往直前，永不言败的精神力量。缺乏勇气的人永远也无法体会到追寻成功者的豪情壮志，这就像在灌木丛中跳跃觅食的鸟雀永远也无法知道“绝云气”、“负青天”、“扶摇而上九万里”的鲲鹏为什么会不畏艰险地搏击长空一样。正是有了这些精神，我们才能不断进步、成功！

二、树立正确的人生、价值观

市场经济的发展，人们价值观念的更新，使我们的价值取向趋于多元化，义与利的关系，个人价值与社会价值的冲突，大学生的人生价值观变得异常复杂和矛盾，如何正确定位人生价值，完善自我，如何树立正确积极的人生观显得更加重要。

（一）树立正确的人生观

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。

其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。

再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

（二）树立正确的价值观

我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。

（三）德质体全面发展

一个人价值的实现，不仅决定于个人的学识、才能、机遇和人际关系，也与个人品德密切。我不仅希望自己成为一个成功的人，也希望自己成为一个受尊重的人。当然，这种尊重是互相的。孝敬体贴父母，尊重并关心朋友，尊重对手，以及以后涉及的理性处理感情问题，我想着都是我应该做到的。

三、具备良好的心理素质

作为一个成功的人，在面对复杂的社会，各种各样的人，还更应该具备良好的心理素质。培养良好的情趣，培养良好的性格，培养积极正确的人生观和价值观。所谓培养良好的情趣，就是积极参与各项活动，努力培养对各项活动的情趣；学会培养良好的性格，养成一个有自制力、性格果断、坚毅、善于向周围学习、善于听取意见、克服缺点的人。培养积极的，正确的价值观和人生观。价值观和人生观属于人格中的核心成份，是人对现实生活中各种事物现象评价及取舍时所持的准则。大学生价值和人生目标的确定与追求在很大程度上影响着活动的方向和途径。只有将价值走向与自身成才联系起来，与崇高的人生目标联系起来，才能防止个人主义过强价值观和人生观的冲突。

第五篇：人生价值观

人生价值观

人生就像饺子，岁月是皮，经历是馅，酸甜苦辣皆为滋味。毅力和信心，正是饺子皮上的褶皱。人生难免被狠狠挤一下、被开水煮一下、被人咬一口。倘若没有经历、硬装成熟、总会有露馅的时候。的确，我不能有司马迁忍受宫刑带来的巨大痛苦和屈辱，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

歌德甘于60个春秋的寂寞和磨难，用一生的心血浇灌出了伟大史诗《浮士德》。

屈原亦有“亦余心之所善兮，岁月死其犹未悔”·········的人生。

平凡的大学生有着相同的平凡，而不同的大学生

却有着各自的辉煌，你可以选择平凡，但不可选择平庸。你可以在平凡中长大，但是你得在平凡中留下足迹。

因此，作为一名平凡的当今大学生，我们可以平凡的选择、把握我们的人生，小时候觉得考上初中，再从初中考上一所好的高中，再从高中考上一所理想的大学，大学毕业有份理想的收入，这样我的人生就像一根蜡烛，燃着似乎大小相同的光，最后化成灰，随风消失在这个世界，不留下一点痕迹。而随着社会的发展，思想的成熟，我觉得平凡固然主要，然而，我不甘心在平凡的人生中一直当一株无人问津的小草，就像看过的《我的青春谁做主》：钱小样不甘被父母束缚的个性，赵清楚不甘刚毕业就当钱奴，拒绝他人赢得了自己的爱情，李霹雳拒绝母亲的剑桥梦，追寻到自己的厨师梦。他们都是为了自己的梦想，追求自己不平凡的人生，让自己的青春由自己做主，所以我深感触：小时候的想法太天真了现在我不会像小时候那样随着父母的心愿做他们喜欢做的事，但是我会为了自己的梦想争取更多的机会，并尽力尊重父母的建议力争做到我想要的人生。

个人价值观：

1；你可以在平凡中成长，但是你得在平凡中留下足迹，别让自己的人生像一张白纸那样淡淡无光。2；学会在不同的条件下为自己争取机会就像一句话是这样说的“梦想并不是停留在终点，它需要我们在人生旅途中不停的追寻，你要敢于胸怀更大的梦想，上帝可以原谅失败但绝不会原谅放弃尝试。3；在你有足够能力的时候，多做一些自己想做的事，就如臧克家所说的；“有些人活着，他们已经死了，可他们却永远地活在我们心中”。

4；趁着自己年轻的时候，多追求一些自己想做的事，哪怕碰到钉子也没关系，因为碰钉子也是一种成长。

5；要有自己独立的思想，别把他人的脑袋挂在自己脖子上，否则你就成了别人牵着走的小羔羊。

每个人都有自己的思想，每个人也有不同的人生

价值观，虽然自己已经走进第二个十年多许，而我却觉得我才刚刚启程。

陈乾坤

2012-4-24