第一篇：《孙子兵法》选读课论文
从《孙子兵法》借鉴智慧
——谈谈《孙子兵法》与我们的大学生活
《孙子兵法》是一部2500多年前的军事著作，它在世界军事史上产生了巨大的影响，同时，也被世人在诸多领域得到广泛的运用，使诸多军事家、政治家、外交家、企业家如鱼得水，如虎添翼。目前，许多高校为了提高学生的全面素质开设了《孙子兵法》课。那么，它在当今生活中，同时在对我们自身的学习和生活实际能起到哪些作用呢？
《孙子兵法》通篇以智慧为本质特征，孙子的每一句话都是智的凝聚，谋的浓缩。人们可以从《孙子兵法》的深邃哲理和智谋中，领略观察事物的辩证思维原理，树立战胜对手的竞争意识，学到处理人事百端的策略手段，掌握摆脱困境的行为方法。而对于我们大学生来说，我们应当从中获得力量来与困难做斗争，从中获取方向来培养和提升自己的素质。
孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”处于和平年代的我们，虽没有短兵相接、没有血流成河，但很多时候没有硝烟的战争也是很残酷的。学习是我们年轻人的首要大事，如何利用大学时间来提高自身的道德修养与人文素质，是这四年里的头等大事，在人才济济的校园里、残酷竞争的社会里，生存之道、成功之道，不得不察也，我们不得不好好学习这生存之道、成功之道。
孙子曰：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全，故知兵者，动而不迷，举而不穷。”（《地形篇》）这两句的意思是说，了解对方，了解自己，争取胜利就不会有危险；懂得天时，懂得地利，胜利就可保万全。借用孙子这一用兵思想，我们可以说，真正懂得人生的人，也绝不会在人生道路上迷失方向。
柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”而我们现如今就处在大学这么一个人生的关键时期。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。在大学里，将会面临许许多多选择，走错一步，可以影响整个大学时期，也可以影响一生。所以说，一个人最悲惨的莫过于在人生的道路上迷失了方向。因为迷失了方向而同时又不能迷途知返的人，一生的努力会付之东流。对于我们来说，此刻最重要的任务当是学习无疑，所有跟学习无关的事情我们应当视作消遣之用而绝不能任其凌驾于学习之上。否则本末倒置，就如同在人生之路上迷失方向一样。
“可与之死，可与之生，而不危也”。天即是自然环境，上天给了我们既定的自然环境，我们就应该去适应它，利用它，而不是怨天尤人。顺应自然，利用自然，热爱自然，才是我们应有的心境。地即是脚下的路，面前的挫折。将即主动权，我们无论做什么事都应该主动，不要坐享其成，拥有了主动权才能立于不败之地。面对困难的时候，我们不仅不能消极避战，反而要鼓起勇气，勇往直前。相信只要经过不屈不挠的努力，胜利一定是属于我们的！
孙子曰：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”
以迂为直---在手段上的运用，是欲取故予，欲扬故抑。诸葛亮之对孟获，曾经七擒七纵，表面看来延长了战斗的时间，消耗了更多的力量，实际上使孟获心悦诚服，誓不复反，取得了长久的胜利，最大的战果。欲扬故抑，用在我们当代学生的道德与修养建设上就是智谋与谦逊。对于意气风发的我们，最缺少的就是自知之明和冷静之思。我们太过自信，我们太过张扬，我们都没有时间好好思考一下自己的条件，自己的优、缺点。这是不可取的。时间对待我们每个人都是公平的，而每个人所取得的成就却大相径庭，因此我们要把时间花在最需要的地方，把努力花在我们的亟待提高的某项素质上，把精力集中在急需解决的困难上。只有这样我们才能最大程度的利用好大学时间，才不会愧对大学的美好生活。
孙子曰：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”(《九变篇》)“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”(《形篇》)这两句话的意思是说，用兵的法则是，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己做好充分准备；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。善于作战的人，总是使自己处于不失败的地位，同时又不放过能够战胜敌人的机会。我们在迎接挑战的时候，需要具有战略性的目光与决策。对于每一个机会，我们事前应该默默无闻地去做准备，等它降临之际我们就应该排除万难捉住它。
哲人曾经说过，“机遇只垂青那些有准备的人”，讲的也是这个道理。在藏龙卧虎的大学里，我们有很大的机遇，也难免有很大的挑战，这两者似乎是相依相存的。我们总是羡慕某些同学的成功，欣赏他乘长风破万里浪的巨大气魄，殊不知他们失败时的意志顽强和目光远大，更值得我们深思和学习：在成功时看到辛酸，保持清醒与冷静；在失败时看到希望，保持自信与勇气。
“以正合，以奇胜”是兵家取胜的要诀。打仗没有奇兵便不可能取胜，我们在人生岁月中又何尝不是如此呢？所以我们在培养自己的智谋的同时，应该注意到，我们更应该培养起一种有别于大众的独特的思维和眼光，培养起独立的意识和人格，勇于打破常规，敢于展示自己的个性魅力，做一个与众不同的有个性的人。
《孙子兵法》反映了一个时代的进步，一个民族的强盛，几千年来，我们从中汲取了不计其数的知识，通过学习了《孙子兵法》，我觉得孙子兵法虽然只是一部兵法，但是却不仅仅只是兵法。我们大学生更应把此书作为自己生活、学习的参考，它里面所包含的古训，道理都是可以运用到现实的大学生活中，我们可以举一反三的运用它来全面培养提高自己的素质，以及遇到困难时解决问题的能力。
最后，让我们所有当代大学生用孙子的理论去完善自己，以便自己的素养得到进一步提高、也为构建和谐社会奉献一份力。
第二篇：选读课 孙子兵法
《孙子》与大学生素质的培养
——从我谈起
辅导教师：赵开堂
姓名 ：郭霓
学号：11309228
手机号码：***
《孙子》与大学生素质的培养
——从我谈起
最近有机会好好的研读了《孙子兵法》，结合《孙子》导读及我的自身的学习和生活实际，真的感触颇深。
孙子兵法在我国历史上具有十分重要的历史意义。它是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于春秋末年。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。具有十分重要的历史意义。能选到这门课，并且深入思考了我现在的学习和生活，我感到十分的荣幸。
该书共包含计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇几个大部分。每一部分都有着深厚的传统文化底蕴。面对21世纪经济全球化、知识经济的挑战，只有从中国古代传统文化的层面去理解和研究《孙子兵法》的现代价值，才能从更大范围、更高层次去继承和发掘这笔优秀的历史文化遗产。做为龙的传人,炎黄子孙有责任去研究它,发掘它,传承它并应用它实现祖国的统一,创造祖国的美好未来。做为当代大学生,我们应该明白我们的责任是什么,我们应该做什么,不应该做什么,我们不能碌碌无为,虚度光阴。我们应该继承我们前辈留下的智慧与美德,为祖国的富强增添一片砖瓦。孙子兵法真的值得我们去细细体会，去仔细研读。、首先，我影响最为深刻的是“兵者,国之大事,死生之地，存亡之道,不可不察也”。为什么不把兵者改为大学呢?大学被称为象牙塔,顾名思义它象征美好,象征快乐。大学是人生的一个重要阶段,可以说进入大学就等于一只脚踏入社会。你可以在大学里尽情发挥你的才能,展现你的魅力。以便踏入社会时你不是一个只会做题的书呆子。在日欲竞争激烈的今天,社会就是战场,要战必胜就要“慎战”。这就要用到孙子的慎战思想,当然慎战就要求我们要珍惜四年大学时光,为将来的胜仗充足电。
其次，他在谋攻篇里说：“是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”“上兵伐谋，其次伐交…….”。孙子在这里是告诫指挥员最好不要战争，要通过伐谋、伐交来解决争端，维护和平。对我们大学生又何尝不是这样？教会我们要和谐相处,在大学同学都是来自五湖四海。有着不同的生活习惯,甚至来自不同的民族,风俗不同.假如连班级或宿舍这些小集体我们都不能和谐相处那么将来我们在工作中又怎能与同事友好相处呢? 给我留下深刻影响的还有“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”在做任何事前都要有所准备,比如上课前要预习课文,这样你能很轻松的跟着老师的思路走,你可以把知识细细品味,助你学的透学的懂。再比如生活方面,要去登山就要先准备好食物和水。总之,做事前把一切都准备好,你会做的更好做的稳当。
最后还有“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”。大学是走向社会的跳板,要使人生价值得到充分发挥就必须借助自己的优势。每年都有很多大学生转专业,这是正确的选择,因为很多学生在高考填志愿时要接受家长的意见,虽然有些家长尊重学生的选择,但也有些家长强迫学生填报某个专业。这时候对我们大学生来说,应该考虑转专业,这是为了将来能充分发挥自己的优势,以便攀上自己事业的顶峰。
这些都不得不引发我深深的思考。
我们大学生的基本素质包括地四个方面：思想道德素质、文化素质、专业素质和身体心理素质。综观当前大学生的人文素质教育现状，不容乐观，远不能适应社会发展的需要。
在中国传统的文明中，最具有代表性的“文圣”孔子、“武圣” 孙子的思想及其理论著作，都像所有的优秀人类文化遗产一样，既是中国的，也是世界的。他们的理论著作已经被译成了几十种语言和文字，传遍了世界各大洲。《孙子兵法》是2500多年前的一部兵书，既总结了我国春秋战国时期战争的规律，也蕴涵了丰富的人文精神。以下我从两点谈谈《孙子兵法》中所蕴涵的人文精神以古代的仁人志士为榜样，学生在潜移默化中被这种爱国精神和社会责任感所感染，有利于他们树立远大的志向。从中国近现代的历史发展看，“一个民族没有科学技术，一打就自垮；没有精神和文化，不打自垮。”当代大学生不仅要掌握先进的科学技术，而且应具备良好的人文品格、健康的思想情怀和向往真理的科学精神，优秀的传统文化对今天的人才素质培养有积极的作用。
目前对《孙子兵法》的研究和应用多集中在军事、政治、经济、外交、体育等领域。而我认为《孙子兵法》最有价值的文化遗产是其哲理智慧，跨越时空影响着人们的观念行为。当《孙子兵法》在世界范围内掀起研究热潮的时候，国人如果连《孙子兵法》读都没有读过，如何来应用，何谈对中华民族宝贵文化遗产的继承和弘扬。孙子兵法对于我们当代大学生的素质的培养确实有着举足轻重的作用。
以上便是我对于孙子兵法对于我们大学生素质培养的一些看法。恳请老师批评指正。
注：共2318个字
第三篇：唐宋词论文(选读课)
唐宋词
一、摘录
1．杏花无处避春愁，也傍野烟发。——《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》（凝碧旧池头）
2．惜春常怕花开早，何况落红无数。——辛弃疾《摸鱼儿·暮春》（更能消几番风雨）
3．生怕见花开花落，朝来塞雁先还。——辛弃疾《汉宫春·立春》（春已归来）
4．东风夜放花千树，更吹落星如雨。——辛弃疾《青玉案·元夕》（东风夜放花千树）
5．歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。——姜夔《琵琶仙》（双将来时）6．高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。——姜夔《念奴娇》（闹红一舸）
7．强携酒，小桥宅，怕梨花落尽成秋色。——姜夔《淡黄柳》（空城晓角）
8．柳暗花明春事深，小阑红芍药，已抽簪。——章良能《小重山》（柳暗花明春事深）
9． 东厢月，一天风露，杏花如雪。——范成大《忆秦娥》（楼阴缺）10．春风只在园西畔，荠菜花繁蝴蝶乱。——严仁《木兰令》（春风只在园西畔）
11．暖风十里丽人天，花压鬓云偏。——俞国宝《风入松》（一春长费买花钱）12．做冷欺花，将烟困树，千里偷催春暮。——史达祖《绮罗香·咏春雨》（做冷欺花）
13．飘然快拂花梢，翠尾分开红影。——史达祖《双双燕·咏燕》（过春社了）
14．半壶秋水荐黄花，香噀西风雨。——吴文英《霜叶飞·重飞》（断烟离绪关心是）
15．芳根兼倚，花梢钿合，银屏人妒。——吴文英《宴清都·连理海棠》（绣幄鸳鸯柱）
16．门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁。——吴文英《浣溪沙》（门隔花深梦旧游）
17．有情花影阑干，莺声门径解留我霎时凝伫。——吴文英《祝英台近·春日客龟溪游废园》（采幽香）
18．欲共柳花低诉，怕柳花轻薄不解伤春。——黄孝迈《湘春夜月》（近清明）
19．戏马台前，采花篱下，问岁华，还是重九。——潘希白《大有·九日》（戏马台前）
20．东似旧，问前度桃花，刘郎能记否，花复认郎否？——刘辰翁《摸鱼儿·酒边留同年徐云屋》（怎知他春归何处）
21．最关情，折尽梅花，难寄相思。——周密《高阳台·送陈君衡被召》（昭野旌旗）
22．欢极，蓬壶渠浸，花落梨溶，醉连春夕。——蒋捷《瑞鹤仙·乡城见月》（绀烟迷雁迹）23．长疑即见桃花面，甚近来，翻致无书。——张炎《渡江云》（山空天入海）
24．看云外山河，还老尽桂花影。——王沂孙《眉妩·新月》（渐新痕悬柳）
25．纵有残花，洒征衣，铅泪都满。——王沂孙《法曲献仙音·聚影亭梅次草窗韵》（层绿峨峨）
26．闲阶静，杨花渐少，朱门掩莺声犹嫩。——僧挥《金明池·伤春》（天高云阔）
27．落花狼藉烟阑珊，笙歌醉梦间。——李煜《阮郎归·呈郑王十二弟》（东风吹水日衔山）
28．风里落花谁是主，思悠悠。——李璟《浣溪沙》（手卷真珠上玉钩）
29．到清明时候，百紫千红花正乱，已失春一半。——李元膺《洞仙歌》（雪云散尽）
30．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《声声慢》（寻寻觅觅）
二、鉴赏
1．．强携酒，小桥宅，怕梨花落尽成秋色。——姜夔《淡黄柳》（空城晓角）
大意：我勉强带上薄酒一壶，去到伊人的居室，生怕梨花落尽，化成秋色，无处寻。写作背景：这首词作于词人客居合肥赤阑桥之时。艺术特色：词句描写了一个惜春怀远的词人形象。作者表面上生怕梨花 落尽伊人青春伊始，实际上是表达自己对故乡的思念，想马上回到故乡的强烈愿望。语言凄切委婉，清新幽丽，将自己那种春天里的秋意传达得极为入妙。通览全词不难发现，作者也以此表达了自己对国家命途的担忧。姜夔（1154-1221），南宋文学家，音乐家。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。在他所处的时代，南宋王朝和金朝南北对峙，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐复杂。战争的灾难和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，虽然为此也发出或流露过激昂的呼声，而凄凉的心情却表现在一生的大部分文学和音乐创作里。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。
2．柳暗花明春事深，小阑红芍药，已抽簪。——章良能《小重山》（柳暗花明春事深）
大意：柳色深暗，花光明艳，春景正美。小栏内，红芍药已含苞结蕊，好似佳人抽簪。写作背景：作者此时是故地重游，在外做官游历多年，此时又回到了他少年时游历过的地方，因此倍感亲切。艺术特色：词句采用拟人的手法，将红芍药拟人化，把芍药结蕊比作佳人抽簪，极写芍药之娇媚。整句写景也极为别致，先以“春事深”总写春景美，再以芍药“抽簪”具体写春景美，点面结合，节律明快，轻灵和婉，表达作者爱春惜春之情。作者生平：章良能，（？~1214），父章驹，绍兴十八年（1148）进士，授上虞知事。兄良肱，淳熙十一年（1184）进士。庆元元年（1195）二月，以枢密院编修官兼实录院检讨官。六年二月，迁著作佐郎。嘉泰元年（1201）九月，擢起居舍人。四年，以朝散郎知泉州，开禧元年（1205）除江西运判。因受司谏宇文绍节指为右丞相谢深甫的同党，外放泉州任知州。二年，任宗正少卿。五月被免职。外放为江南东路转运判官。三年八月，以权兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。同年十二月，迁礼部侍郎，兼侍讲和修玉牒官。嘉定元年（1208）五月迁吏部侍郎。当年又擢升为御史中丞兼侍读。二年正月，又从御史中丞迁为同知枢密院事。六年四月，自同知枢密院事除参知政事，诏书称其：“学博而守约，才大而用周。”七年正月，卒于任上，谥文庄。宁宗下诏，除资政殿大学士、守参知政事致仕。工词章，有《嘉林集》百卷。现仅存《小重山》一首。见《绝妙好词》卷一。
3．春风只在园西畔，荠菜花繁蝴蝶乱。——严仁《木兰令》（春风只在园西畔）
大意：春光只在庭院西畔，荠菜花开得繁，蝴蝶飞舞正忙乱。艺术特色：词句以西院、荠菜、蝴蝶为物象，采用动静结合的手法，既有西院的静态美，又有蝴蝶的动态美，以动衬静，动静结合，物态纷呈，色彩绚丽。一个“乱”字就把春天那种繁荣秀丽生机盎然的景象描写的淋漓尽致，画面感极强，给人以无限的想象空间。表达了作者强烈的惜春之情，“深情委婉，读之不厌百回”（《白雨斋词话》）作者生平：严任，（生卒年不详）字次山，号樵溪，邵武（今属福建）人。与同族严羽、严参齐名，世号邵武三严。有《清江矣欠集》八卷，已佚。黄昇《中兴以来绝妙词选》卷五载其词三十首，并云：词集名《清江矣欠乃》，杜月渚为之序。其词极能道闺阁之趣。杨慎《词品》卷四称他“长于庆寿、赠行，洒然脱俗”。况周熙《蕙风词话》卷二谓其《醉桃源》词“描写芳春景物，极娟妍鲜翠之致，微特如画而已。政恐刺绣妙手，未必能到”。
4．最关情，折尽梅花，难寄相思。——周密《高阳台·送陈君衡被召》（昭野旌旗）
大意：最让人伤心的是，纵使我折尽梅花，也难寄这份相思之情。艺术特色：此句采用梅花作为象征，指代南方沦陷之地。用“折梅花”表达自己对游人的挽留。思想感情：作者借梅花，既表达了自己对朋友的挽留之情，也含蓄地表达了自己对友人的劝谏，希望岂能念及旧国，不忘遗民之痛。写作背景：宋亡之后，词人义不仕新朝，抱遗民之痛。友人应召入元做官司，作者为宋爱国遗民，词中含蓄地予以劝谏。作者生平：周密（1232—约1298），字公谨，号草窗，四水潜夫、弁阳老人等，原籍济南（今属山东）后居吴兴（今浙江湖洲市）。宋末曾任义乌令。宋亡不仕。能诗词，善书画，词讲究格律，著有笔记《武林旧事》、《齐东野语》、《癸辛杂识》等。词有《草窗词》、《 洲渔笛谱》，编纂《绝妙好词》。
5．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《声声慢》（寻寻觅觅）
大意：不要说此情此景不令人黯然销魂，西风卷起珠帘，你会看到人比黄花还要消瘦。写作背景：此词为李清照晚年时期的代表作，作者 经历了国破、家亡、生离、死别的悲痛，对人生的感悟非常深刻。艺术特色：词句采用夸张的手法，将“人之瘦”比之于“黄花之瘦”，突出作者此时内心的凄苦悲凉，从而成功地塑造了一个嫠妇的形象。选景具有典型性，全为秋天时特有的景象，渲染出了凄凉萧瑟的气氛。词句诉说爱情，诉说相思，然而却不着一字所有感情都寓于景物之中，语言幽丽委婉，耐人寻味。作者生平：李清照（1084－1155），济南章丘人，号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。生于书香门第，在家庭熏陶下小小年纪便文采出众。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。有《易安居士文集》等传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》等。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。
第四篇：孙子兵法论文
2011年《孙子兵法》课程论文
姓 名： 汤其刚 学 号： 200802050122 班 级： 08物理（1）班 专 业： 物理学 院 － 系： 理学院物理系
《孙子兵法》的哲理性及其应用价值
汤其刚
（云南红河学院理学院物理系
云南
蒙自
661100）
摘要：《孙子兵法》在总结兵战经验中所提出的战略战术，是建立在对客观事物发展规律的深刻认识基础之上的，有很强的析理性和普遍的应用价值。其对经营管理等活动的启示主要表现在主客观的统一是取胜之道；要去伪存真，出奇制胜；要修道保法，赏罚严明；要权变应变，以逸待劳。
关键词：《孙子兵法》；哲理性；应用价值
现代《孙子兵法》研究基本上是向两个层面延伸，一是在新的历史条件下，继续发掘分析《孙子兵法》的思想精髓，丰富发展其思想内涵，特别是深入分析其思想的哲理性；二是拓展《孙子兵法》在现代的应用范围，使其哲理性在当代的背景下，与军事、经济和管理有机地结合起来，以推动各项事业的发展。本文重点是通过对《孙子兵法》在军事学上表现出的哲理性分析，进一步指出其所具有的普遍的应用价值，以求借鉴。
一 主客观的统一是取胜之道
《孙子兵法》的哲理性，首先在于它所特别强调的主客观的统一性。孙子认为，全面了解和掌握敌我双方的实际情况并在此基础上采取相应的决策和行动是取胜的先决条件。“故曰:知彼知己，白战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”这里讲的知与不知是指主观对客观认识的有无多少，而己和彼则是战争中敌我双方的客观情况，它反映的是对立双方矛盾斗争的客观实际。这里孙子强调了敌我矛盾斗争的客观性，更强调了知己知彼的重要性。他认为，在战争中处理主客观的关系有三种表现：一是主客观基本统一，即既知己也知彼；二是主客观部分统一，即只知己不知彼，或只知彼不知己；三是主客观基本背离，既不知己也不知彼。由此引发出三种结果：知己知彼者，百战百胜；对彼己只知其一者，胜负参半；彼己皆不知者，有败无胜。孙子的这一认识，是经过千百次战争实践证明的真理，是不可违背的客观法则。毛泽东指出：“国古代大军事家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆，’这句话是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的。我们不要看轻这句话。”他又进一步指出：“孙子的规律，‘知己知彼，百战不殆，仍是科学的真理。”孙子的这一论断，由于深刻揭示了客观事物发展变化的必然性，因而是古今中外普遍适用的，目不仅适用于兵战，也同样适用于商战及变革世界的各个领域的斗争。它是《孙子兵法》的主体思想，贯穿于《孙子兵法》的始终。其他各篇基本上是围绕这一思想展开的。如《计篇》实际上是从战略计划的高度论述知彼知己、争一取胜利的思想。《谋攻篇》是在分析敌我实力的基础上论述如何组织进攻的战略战术，《用间篇》则是强调如何发情报队伍的作用，打入敌人内部了解敌情及进行分化瓦解的方法与策略。总之，此书各篇几乎都贯穿着知彼知己这条主线。所以，《孙子兵法》的哲理性的基本特点是强调主客观的统一为取胜之道。
《孙子兵法》不仅提出了“知彼知己，百战不殆”的著名论断，而且深入分析了指挥战争究竟要了解和掌握哪些内容才算做到知彼知己。
首先，指挥要了解和掌握决定胜负的五大基本要素，即道义、天时、地利、将才和法令，并以是否合乎这五大因素的要求，顶测战争的胜负。
其次，权衡胜负，多谋善断。指挥根据已掌握的敌我双方的实际情况，权衡各种可能，分析各种条件，做出正确判断与决策。孙子认为，根据历史经验，应掌握战争的主性，首使己方处于不可战胜的地位，然后以待敌之可胜。既要了解自己不可战胜的条件，又要掌握敌方可以战胜的弱点，做到守则固，攻则胜。“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜知而不可为。不可胜者，守也，可胜者，攻也。”并指出：“多算胜，少算不胜。”孙子强调在决定是否出击作战的问题上，一定要全面了解和权衡敌我之间的全部情况，不能只知其一，不知其二。“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”由此，孙子认为：“故知胜者有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
再次，知权衡之计，明用人之道，重情报之人。《孙子兵法》特别强调军事指挥者必须知己知彼，通晓军队进退的道理，明辨地形的利弊,懂得实力的强弱，并认为这是立于不败之地的重要条件。“策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。”这就是说，只有多谋善断，才能权衡利弊得失，做到心中有数。有亲临其境，勇于实践，才能通晓动与静的道理。只有深入一线，察看地形，才能得知所处地形对部队存亡的作用。只有通过斗争实践，不断总结经验，才能真正掌握自己的实力强弱和不足之处。由于战争胜负在很大程度上取决于指挥者的策划与运筹，统治者必须严格掌握将才标准，通晓为将所应具备的素质，做到知人善任。“将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。”并指出，所谓先知，主要是掌握敌我双方的真实情况，绝不是依靠主观想象或依靠上帝鬼神的保佑。“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”
由于战争双方对各自的真实情况都是严加保密的，而掌握和了解对方的情况又是克敌制胜所必不可少的。因此，《孙子兵法》特别注重情报的收集和情报队伍的建设，并认为采用各种手段和不惜一切代价加强情报工作是争取胜利的重要条件，并指出，在战争中几乎没有比抓紧情报工作，重赏有功情报人员，严格情报的搜集和保密工作更加重要的了。为此，《孙子兵法》专列《用间篇》，深刻地总结了这方面的经验和应遵循的原则。“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实，微哉！微哉!无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。”这里特别强调了掌握情报的重要性。孙子认为，军事行动与情报的关系是极为密切的，情报的奖励应是最高的，要想成功没有比情报的保密更为重要的，没有很高的指挥才能就不会正确地利用情报，没有很高的军事修养和对事物的洞察力，就不可能真正掌握情报的价值。情报的作用是无所不在的。军事行动尚未开始而泄密者，应从重处罚。同时《孙子兵法》还指出，如果不掌握敌方的意图和动向，不通过向导了解敌方的地形而盲目行动，便会背离天时、地利的客观要求而导致失败。“故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。”
二
去伪存真，出奇制胜
由于战争是你死我活的对抗了行为，因此敌我双方为了保存自己，消火敌人，都尽力采取各种手段造成对方的错觉和失误，因此，情况就千变万化。由此，《孙子兵法》认为，兵不厌诈，对敌人来说无信义可言。在这种情况下，要做到知己知彼，必须善于透过现象看到事物的本质。对此，《孙子兵法》总结了各种经验，概括出一些带有规律性的表现。“敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也”，“辞卑而益备者，进也辞强而进驱者，退也”，“无约而请和者，谋也。”这里，孙子一方面指出双方的本质是通过现象来表现的，另一方面则特别强调了这种条件下敌我双方的表面现象往往从相反方向反映了双方的本质和意图。在孙子看来，重要的是要把握现象与本质之间的特殊表现关系，透过虚假的现象认清对方的本质。
除此之外，《孙子兵法》还揭一些间接的现象所反映的敌我双方的活动规律。“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。" 就是说，可以通过因敌方行动所引起的某些事物的变化的表面现象判断敌情。这些现象都和敌方的意图和动向紧密相连，正确地认识和掌握这些现象所反映的本质，有助于准确地判断敌情，争取战争的胜利。
孙子认为，在兵不厌诈的问题上，应该积极主动灵活多变，而不是消极被动墨守成规。应根据掌握的情况，有意识地制造各种假象，迷惑敌人，使之弄不清我方的虚实，在错误的判断中陷入被动挨打的境地。他指出，一个高明的军事家，不仅要善于指挥自己，还要善于指挥敌人。“故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。”“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”为了消灭敌人，保存自己，《孙子兵法》主张采取各种真真假假、虚虚实实的战术暴露敌人，隐蔽自己，分散敌人，加强自己。“故形人而无形，则我专而分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而寡。” 《虚实篇》并强调要绝对保守我方机密，不使敌方了解我军的真实意图与动向，使之无法正确判断与行动。“故形兵之极，至十无形;无形，则深间不能窥，智者不能谋。”在孙子看来，在军队的实力和部署上可有虚实之分，而且这虚实在一定条件下是互相影响，互相转化的。指挥员应根据敌我虚实与士气，选择有利时机子以攻击。这就是应避实击虚。“故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”《孙子兵法》关于声东击西，以假象迷惑敌方和避实击虚的战术，对古今中外的战争均有普遍的指导意义，由此引起许多政治家、军事家的高度重视。毛泽为指出：“„我们可以人工地造成敌军的过失，例如孙子所谓‘示形’之类（示形于东而击于西，即所谓声东击西）。
在准确地掌握敌情做出正确判断的基础上，《孙子兵法》认为对军队的调动要处理好动与静的关系。要把军队的静与动进与退同形势的变化和时机选择的需要紧密结合起来，做到有备而静，待机而动。在形势需要按兵不动的时候，军队应像高山一样的坚定，向树林一样寂静，是谓不动如山”、“其徐如林”。由此，对己可达到养精蓄锐、准备出击的目的，对敌可使之无法探知我方的虚实，从而对我军袭击处于缺乏准备的状态。然而军事上的动与静是紧密相连，相辅相成的。战前的静是为了以后的动，是为出其不意地迅速出击作准备的。军队在一定时间内保持静态是兵法所强调的，但对于争取胜利有决定意义的是军队的行动。所以，《孙子兵法》又特别强调兵贵神速。一旦战机到来，军队如同猛虎下山，以迅宙不及掩耳之势，迅速取得战争一的胜利，“故其疾如风.„动如雷震”。
应该指出，《孙子兵法》所强调的兵贵神速的思想，是建立在“攻其无备，出其不意”、“出奇制胜”的战术指导上，而不是单纯强调军队进击的速度。在战争问题上，《孙子兵法》强调的出奇制胜，就是要在敌方所意料不到的时间、地点发起攻击，并迅速取得胜利。《孙子兵法》所讲的奇，主要是指敌对双方的某一方。
为什么说“出奇”可以制胜？原因就在于它是以有备之军攻击无备之敌，以主动之师打被动之敌，以我之自觉打敌之盲目。这种优势，往往是决定战争胜负的关键。
此外，《孙子兵法》对如何在战争中处理好地形与军队的关系，如何鉴别和发挥有利地形的作用，避开各种险恶地形的不利影响，进行了深刻地分析与总结，形成了一整套有关处理军队与地形关系方面的战略思想和战术原则。《孙子兵法》首先认为，军队在行军作战中会遇到各种地形，而这些地形均对军队存亡和战局胜负具有影响。因此，通晓地形是为将之道。“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”《孙子兵法》不仅从军事战略的高度，划分了地形的种类，而且深入地分析与总结了针对各种地形所应采取的具体战术。“凡处军、相敌:绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附十水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。”这些原则，是实践经验的总结，是取得胜利的法宝，用孙子的话说，这是“黄帝之所以胜四帝”的原因。
《孙子兵法》还根据以往战争的经验，提出对于各种不同状态下的敌军所应采取的策略和对策。这就是：“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必闻，穷寇勿迫。此用兵之法也。”与此同时，《孙子兵法》对选择驻地的一些规律性要求和对一些险恶地形所应采取的对策作了深刻的分析与说明。孙子指出：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。”“凡地有绝润、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。”
三
修道保法，赏罚严明
《孙子兵法》认为，治军用兵必须有主宰上下统一全军的精神支柱和道规范，军队只有在统一意志、统一目标、统一信念的旗帜下，才能步调一致，有战斗力。《孙子兵法》把这一主宰全军的精神支柱称为道。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”这里“道”主要指国家的政治准则，就是指治国符合时势的发展规律，符合民心民意和社会发展的趋势。由于道是凝聚全军的精神支柱，故而《孙子兵法》把它视为决定战争胜负的五大要素之首。所以，治军首先要修明为政之道，把全军的思想和行动统一在迈的旗帜下，使道的号召力和凝聚力深入人心，成为激发军队战斗力的强大精神支柱。而要做到这一点，统治者深明道义、为政廉明至关重要。因为，只有统治者尊道行道，才能掌握好军队奋斗的方向，使军队的生存和发展与民心的要求相吻合，从而立于不败之地。反之，如果统治者昏庸无道，腐败混乱，则会使军队丧失共同的奋斗目标和战斗力而走向灭亡。
《孙子兵法》认为，治军不仅要修明为政之道，而且要坚持依法治军，保证军法的畅通无阻，只有这样，才能保证战争的胜利。“善用兵者，修道而法，故能为胜败之政。”关于法的含义，《计篇》中讲：“法者，曲制、官道、主用也。”曹操注曰：“曲制者，部曲、幡帜、金鼓之制也。官者，百官之分也。主者，主军费之用也。”由此看来，这里讲的法主要是指军队的编制、指挥信号、将帅的职责和军队费用等制度，而这些法制显然是治军用兵所不可少的。保法，是为了使军队在法制的规范下，以统一的步骤和严密的军风，在道的旗帜下更好地争取战争的胜利。从某种意义上讲，道的遵行也需要有法制的保证。尽管道对军队和人民有号召力和凝聚力，但并不是所有的人都会尊而不违的。因此，要使军队的思想和行动符合天经地义的道，法制的约束是必不可少的。因此，《孙子兵法》把“法令孰行”列为战争能否取胜的基本条件之一。
同时，《孙子兵法》认为，要修道保法，充分发挥军队的战斗力，没有严明的赏罚是不行的。所以，他把“赏罚孰行”也作为保证战争胜利的基本条件之一。没有赏罚，便不可能发扬军队严明的纪律和英勇善战、步调一致的正气，也不可能克服军队纪律松弛、战斗力不强的歪风。然而，赏罚是修道保法、整治军风的大事，绝不能无所顾忌地乱用，而应建立在公正严明，对军队充分了解和爱护的基础上。对于赏罚，《孙子兵法》认为有儿种情况必须注意：一是在士兵不熟悉将帅，不了解军情纪律的情况下不能乱罚；二是士兵熟悉军纪军情 且对将帅有深厚的感情，这时有过不能不罚；三是要把赏罚同爱护士兵，加强对士兵的教育紧密结合起来。“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”又云：“视卒如婴儿，故可与之赴深豁；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
四
权变应变，以逸待劳
《孙子兵法》通过对战争一的观察，分析、总结、揭示了矛盾斗争的某些变化规律，提出了权变、应变、以逸待劳的战略战术。孙子指出，敌我双方的矛盾不仅是普遍存在的，而且是互相依存、互相转化的。强弱、进退、胜负、曲直、刚柔等都是相比较而存在、相斗争而发展的。“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也。强弱，形也。既然事物总是矛盾的，而矛盾双方又是在斗争中不断变化的，因此，《孙子兵法》要求军事指挥者，一要全面了解和掌握敌我双方的真实情况，切实做到知己知彼，防止指挥上的主观主义和片面性。“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲胜；虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰；知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”二要有权变应变的能力，权衡轻重，多谋善断，不打无把握之仗，不打得不偿失或得失相当的消耗战。“多算胜，少算不胜”；“夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰‘费留’。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止”，“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”三要根据矛盾转化的规律，求取正确的战略战术，积极主动地争取战争的胜利。在劳逸问题上，要以蓄锐之军打疲惫之敌。在虚实问题上，要出其不意，攻其不备，避实击虚。“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”当敌我狭路相逢，需决一胜负之时，要有破釜沉舟，敢于拼搏，敢打硬仗，有我无敌的精神。“投之亡地然后存，陷之死地然后生，夫众陷于害，然后能为胜败”，“故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”“如登高而去其梯，帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此为将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。”
《孙子兵法》根据事物矛盾斗争的发展规律和战争实践经验，提出了一系列争取战争胜利的战略战术，如修道保法、避实击虚、出奇制胜、以逸待劳、知己知彼、多谋善断、权变应变、灵活机动等。这些都体现了战争规律的客观要求，具有深刻的哲理性和应用价值。且由于战争的严酷性和事关国家、军队存亡的重要性，《孙子兵法》处处体现了古代朴素的唯物论和辩证法的务实精神，闪耀着永不褪色的思想光辉，给古今中外的军事家、政治家和 企业家以深刻的影响。人们从《孙子兵法》科学抽象的思想哲理中可以举一反三，吸取丰富 的思想营养。部队官兵通过研读兵法，可以进一步丰富增进军事理论知识，加强军事理论修养，更好地了解掌握战争的一般规律，提高战略战术水平和军事指挥艺术。对于高级军事指 挥者，《孙子兵法》的深入研究，无疑会极大地开阔自己的思路，提高分析认识问题的能力与决策水平。《孙子兵法》对政治家同样有极为重大的指导意义。战争是政治斗争的最高表现形式，战争双方几乎都有各自的公开和隐蔽的政治目标。政治家研读兵法将会使其更为重 视全面了解各方面的矛盾和斗争。因此，《孙子兵法》揭示的事物矛盾斗争的变化规律，所提出的扶正压邪的战略战术，对政治家了解和掌握政治斗争的一般规律，坚持正确的政治方向，提高洞察全局、明辨是非的能力，同样有着重大的借鉴意义。对于工商企业家来说，研究《孙子兵法》无疑会使他们变得更加精明。市场如战场，商战如兵战。企业家竞争一的成功，同样离不开知己知彼的战略战术。企业要想抓住商机，战胜挑战，取得巨大的经济效益，同样需要有出奇制胜避实击虚、多谋善断的战略与策略。任何成功，都是主观认识符合客观实际的结果。所以，《孙子兵法》根据斗争经验概括出来的至理名言，根据客观实际所揭示的斗争规律，根据斗争需要所提出的战略战术，不仅构成了中国古典军事科学的精华，而且会随着历史长洞的奔流而不断充实新的内容，并必将以其指导各方面实践所取得的巨大成功而放射出更加灿烂的光辉。
参考文献：
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第五篇：《孙子兵法》论文
孙子兵法对当代的影响
——传承经典，造福社会
作者简介：
关键词：孙武；《孙子兵法》；企业竞争；经营管理；政治
内容提要：认真领悟《孙子兵法》的思想真谛，并将它灵活地运用到当代社会生活中，这不只是一种人生策略，更是一种智慧的体现。
孙武简介
孙武，又被尊称为孙子或孙武子，字长卿，司马迁《史记》有其传略。他是春秋末期齐国长乐（今山东惠民）人，生卒年月不详，大约与孔子（前551年——前479年）同时而略晚，主要活动在吴王阖闾和吴王夫差前期。中国历史上伟大的军事家，著有《孙子兵法》。
孙武从小生活在一个欣欣向荣且具有军事传统的贵族世家中。这使他受到潜移默化的熏陶，并有条件阅读古代军事典籍，了解古人的用兵史实。这为他日后参加战争实践、著述兵书、建功立业打下了良好的基础。
孙武成年后，齐国发生的内乱愈演愈烈，他便背井离乡来到了吴国。在这里他结识了从楚国来的伍子胥，二人十分投机。后来在伍子胥的极力推荐下，吴王阖闾于周敬王四年亲自召见孙武。孙武向吴王阖闾推荐了自己所写的《孙子兵法》十三篇。吴王阖闾怀着浓厚的兴趣将它们读了一遍，连连称妙。孙武那惊世骇俗的议论，新颖独到的见解引起了一心图霸的吴王阖闾的共鸣，为自己终于找到一位杰出的将才而深感庆幸。但吴王阖闾还希望看到它们的实战效益，便让孙武那实例验证一下他的兵法理论。于是便有了“孙武斩美”的惊人举动，这也使吴王阖闾真正认识到了孙武的将才，并予以重任。
孙武与伍子胥共同辅佐吴王阖闾治理国家，又为吴王制定进攻楚国的作战计划。二人共同提出疲楚的战略，用这种办法来疲惫楚军，消耗楚军的实力。同时，还想办法拉拢楚国的敌国唐、蔡等小国，从而为其从侧面攻击楚国准备了条件。这些策略的实施，使吴国在后来与楚国争雄的过程中把握了主动权。
公元前506年，吴国攻楚的时机已完全成熟，孙武与伍子胥协助吴王大举攻楚，制定了一条出乎楚国意料的进军路线，顺利地抵到汉水，进抵楚国腹地。经过几次交战，吴军最终占领了楚国国都，楚国从此衰亡。攻破楚国之后，吴王又北伐齐晋，孙武在其中同样起到了不可忽视的作用。后来，孙武隐居，不知去向。
《孙子兵法》简介
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《孙子兵法》又称《孙武兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是现存最早的一部兵书，它是对古代战争实践经验的科学总结，揭示了战争的普遍规律，具有丰富的辩证思想。约成书于春秋战国之交，原书十三篇，今存《孙子兵法》约五千九百字。
《孙子兵法》第一篇《计篇》，主要论述战争中谋划和研究的重要性，提出了“五事”、“七计”、“攻其不备，出其不意”等重要军事原则；第二篇《作战篇》，主要讨论军需物资与战争的关系，提出了“因粮于敌”的思想原则；第三篇《谋攻篇》，主要论述 “伐谋”的战略思想，揭示了“知己知彼，百战不殆”的著名作战规律；第四篇《形篇》，主要论述军事实力的重要性；第五篇《势篇》，主要论述军事态势和作战的指挥问题；第六篇《虚实篇》，主要提出“示形”的思想，要求作战过程中要“避实击虚”；第七篇《军争篇》，主要论述把握战争主动权的问题，提出了“兵以诈立”的军事思想；第八篇《九变篇》，主要论述根据具体情况，灵活运用军事原则的问题；第九篇《行军篇》主要论述行军作战，要准确判断敌情的问题；第十篇《地形篇》，主要论述作战要有效利用有利地形的原则；第十一篇《九地篇》，主要论述在九中不同的作战地形情况下用兵的原则，提出了突袭作战的军事思想；第十二篇《火攻篇》，主要论述实施火攻的条件和方法，提出了“五火之变”的应对原则；第十三篇《用间篇》，主要论述了使用间谍的战略意义，及各种间谍的使用方法。
《孙子兵法》虽然只有六千字左右，但却是一部论述军事斗争领域内在联系和普遍规律的兵学杰作。它具有高屋建瓴的气势及详备富瞻的内容，书中充满对智慧的弘扬，饱含着对昏聩的鞭挞，显示出对穷兵黩武的警告贯穿着对军事哲理的探索对用兵艺术孜孜不倦的追求。这是一部从战略的高度论述军事问题的不朽之作。
《孙子兵法》的魅力早已超出了军事领域，而在工商业，体育产业甚至日常生活中的广泛的应用。这是因为，现代社会的本质就是竞争，这种竞争在工商业领域、在体育竞赛、在日常生活中无处不在，而《孙子兵法》所揭示的原理非常适合于这种竞争的需要。在欧美，《孙子兵法》的相关论述在有关企业战略，组织和竞争的不计其数的书籍、论文中被广泛引用。全球的许多工商业人士都发现了孙子的教诲的价值。
《孙子兵法》极大地吸引着广大政治家、哲学家、文学家、历史学家，甚至连企业家，商人等也争相研读《孙子兵法》。《孙子兵法》已渗透到了人们的政治文化生活之中，“知己知彼，百战不殆”成为人们的口头格言，就连法国的电影《蛇》的序言也以《孙子兵法》中的话为导语。日本的体育运动和营业战略也直接引用《孙子兵法》中的辞句作口号。日本天皇带头学习中国的兵书，让海军中将佐藤铁太郎给他讲授《孙子兵法》，为此佐藤铁太郎专门著了《孙子御进讲录》。我国古代兵书《孙子兵法》俨然成了取之不尽、用之不竭的百科性的宝库。
一、孙子兵法与企业竞争
市场的全球化带来了竞争的全球化。对于世界范围在经济、政治、技术、金融、社会等方面的重大变革，现在已没有一个国家、没有一个企业能完全置身事外。企业正面临着前所未有
第2页 的挑战与机遇。如何在激烈的市场竞争中取胜，成为企业要考虑的一个大问题。《孙子兵法》的核心是力求以智谋取胜，所包含的思想广博精深、观点严谨，是智慧的结晶，可供企业管理借鉴的管理原则和管理思想十分丰富的。企业在竞争中应该运用兵法阐释的各条战略战术，脱离恶性竞争，发挥本企业优势，赢得全面胜利。
在市场经济条件下，许多竞争的规律是与战争规律相通的。人们通常把市场竞争称之为“商战”，兵战的进行是在战场，而商战的进行则在市场。虽然两者性质不同，进行的场地不同，但其用兵之道与经营之道都是为了决定胜负这一目标则是相同的，其求胜的要求与途径也有极多类似之处。因此作为企业，深入领会与运用兵战的克敌制胜艺术，对商战而言有许多可资借鉴与得益之处。我们要在市场竞争中运用《孙子兵法》中提出的规律和哲理，这对面临新的挑战与机遇的企业与企业家来说，当会有许多新的体会与新的感悟。
例如，孙子提出的“知己知彼，百战不殆。”便给了我们许多的启迪。首先，企业应该认真理解并切实贯彻有关政策法令，以及产品销售地的风俗民情。其次，要客观地了解企业自己。最后，要认真分析竞争对手。这样便可以真正的做到“知己知彼，百战不殆。”从而开拓新市场的思想，真正地掌握经营和竞争的主动权。
二、孙子兵法与经营管理
因商场即战场，企业之间的竞争，是一场不宣而战的特殊的经济战争。《孙子兵法》对现代“商战”和经营管理，同样具有普遍的指导意义。
孙子在《始计篇》就说：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜否。”这七个方面是决定战争胜负的因素，也是今天企业面对市场、实施经营战略应当认真分析研究的重要问题。单是这一句话，就包含了竞争对企业上层、管理人员、市场形势、政策制度、工作人员、工作效率和报酬制度的要求。
《孙子兵法》中关于运筹谋略、对抗策略的论述是十分精辟的，这也许就是村山孚先生介绍的在日本企业不景气时《孙子兵法》作用尤大的原因所在。其实，不管企业处于景气或不景气状态，《孙子兵法》科学思想都是可以运用的。日本还有一本书叫《怎样当企业领导》，它的作者占部都美曾把《孙子兵法》关于“将者，智、信、仁、勇、严也”的话在书中作了介绍，并认为，作为一个领导者必须具备孙武讲的五个方面的道德修养，认为《孙子兵法》所说的将帅五德标准，“在两千多年后的今天仍然是适用的”。
三、孙子兵法与政治
随着社会主义市场经济体制的逐步确立，中国经济将不可逆转地融入全球化进程之中。无论从当今世界范围的行政体制改革潮流看，还是从我国经济和社会结构、社会意识和公民需求等各个方面的深刻变化看，这种全球化进程对政府行政理念、行政方式等都带来严重的挑战。
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政府治理创新，已经成为中国各级政府面临的一个亟待解决的问题。因此，借鉴中国传统文化思想，运用《孙子兵法》的聪明，实现当代政府治理的创新，具有非凡的重要意义。
例如，孙子提出的“以上智为间”——政府治理手段要强化电子政务建设。《孙子兵法》十三篇，贯穿着一条基本的思想主线，即“知彼知已”。而信息、情报是“知彼知已”的基本前提，用孙子的话说就是“微哉!微哉!无所不用间也”，要“以上智为间”。所谓“用间”，在今天就是要充分把握信息，运用信息，为正确决策提供基本的条件。当前，我们已经逐步进入网络信息社会。在这种新形势下，政府要实现治理创新，就要推进政府信息化，加快电子政务建设，利用现代信息技术改进政府的组织和治理。要以提高政府治理效率为重点，以提高政府决策的科学化、民主化，提高为民服务质量为核心，突出网上政务公开和便民服务，突出基本政务应用，加快统一网络平台建设，围绕转变政府职能，改革传统的工作模式，优化工作流程，努力推进政府治理创新，从而带动国民经济和社会发展的信息化。
军事家评《孙子兵法》为“兵学圣典”；文学家评为“与其说是兵学的书，不如说是文学的书”，是“不朽不灭的大艺术品”；政治家评为“外交教科书”，“政治秘诀”；哲学家乃至企业家则评为“人生哲学”等。“政治秘诀”；哲学家乃至企业家则评为“人生哲学”等。
随着《孙子兵法》被应用到越来越多的领域，各式各样的著作也应运而生。这些著作站在不同的立场，从不同的角度对《孙子兵法》进行深入的研究，有的从哲学方面研究，有的从政治外交方面研究，有的从战史和名将言论方面研究，有的从海军理论方面研究，有的从空军战略战术方面研究，有的从战斗纲要、军队教育等方面研究，还有的从近现代战争理论方面研究，各有研究宗旨。但他们共同的目的是吸取《孙子兵法》等中国古代兵书中对他们有用的东西，为其现实服务。也进一步地证实了《孙子兵法》对当代的深刻影响。
参考文献
[1]塞缪尔.B.格里菲斯.《孙子兵法美国人的解读》.[2]黄朴民、孙建民、高润浩.《孙子兵法解读》.[3] 诸葛慧源.《孙子兵法边读边悟》.[4]陈书凯.《孙子兵法》.[5]刘庆华.《孙子兵法与三十六计》.[6] http://news.tenglong.net/szy/ztjy_sc_dyjd_view_70.html.致谢
学生***对***老师的精心教导表示衷心的感谢！以上内容是我综合老师课上所讲知识、课件和相关书籍以及网络资源所得，仅代表一些个人关于《孙子兵法》的见解。再次感谢老师一学期来的辛苦教学！
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