活佛密宗气功

第一篇：活佛密宗气功

在练功过程中，耍深刻领悟“诚心则灵”的内涵。诚心修持太阳神功，容易接受佛法信息和历代祖师的灵感信息。以促成练功者在修炼过程中的大飞跃。练功中不可追求。须顺其自然，无为则无不为。

3、初练时，应先练习凝视早上初升的太阳和黄昏的夕阳为宜。凝视太阳时掌握好心清神定，把本身真元之气贯注双目。寂然不动，感而遂通。此时眼睛即可对抗和吸收眼前的阳光而不受损伤，注意每次看太阳的时间要掌握在·10分钟到20分钟，在有基础有把握后可逐渐延长，所选择太阳的光线要由弱到强，初练者切忌凝视中午强烈的阳光。在练本功时，有的弟子会觉得看太阳时越看越舒服的现象，也不能图，决，图舒服，看到预定的时间必须收功，以免造成物极必反，对双眼及大脑造成人为的损害。

4、看太阳后，眼睛会发出较强的紫光和金光，是自身吸收了太阳精华的正常表现。做好收功，就会消失或减弱。平时在闭目后又突然睁开，双眼也会闪现较强的紫光，均为正常现象，要顺其自然，意念勿执著，功夫才会按正常固有规律深入。

5、无意中眼前浮现五光十色的人物山川或离奇画面，均属幻像，要勿求勿助，自然消失。佛日。法法本无法。无法法以法。何于一法中。有法有非法。万紫千红，五光十色，山川人物，各种幻觉，有真有假之分。心灵感应，故日真法。幻中邪念，故日假法，或真或假，或假或真，都在一念之中。有魔难成道，无魔道难成，魔可助道，魔可害道，心正不怕邪，心真不怕魔。

6、诚心修炼，持之以恒者，经一个月左有，在早晚即可看太阳达一小时，在光照强烈的中午也看

10分钟，看太阳时要不停地轮翻诵咒。若修炼达炉火纯青地步，在任何时间都可看二至三小时或更长。一般诚心修炼达两个月，身体内外即可发生微妙的变化，自利利他，受益无穷。

7、对一切众生，耍自觉自愿去扶持，对无限烦恼，要自觉自愿与之断绝;对无量法门，耍自觉自愿去专修;对无上佛道，要自觉自愿去饭依。行、住、坐、卧均要发此四无量心愿，则能心与佛合，心与道合，自心做佛，自心就是佛。欲修成本功就容易了。

四、太阳神功功法基础

太阳神功共有四套修持法，每套各有六个法

1门。第一、第二、第三套太阳神功修持法，适合在早晨、傍晚或中午面对太阳修炼，若在夜晚，亦可面对灯光修炼。第四套太阳神功修持法，属密宗的打坐观修之法，须选择在白天或夜晚的安静环境中修炼。基础方法介绍于下，以供参考。(一)重点穴道的名称及定位:头顶正中为焚门穴;从眉心往里的一一个圆球形部位为玄关穴;两乳头连线之中点往里的圆球形部位为黄庭宝宫穴;左手掌心为阴符穴;右手掌心为阳火穴;脐眼下五横指处往里的圆珠形部位为北海龙宫穴;足背与小腿下端交接处的凹陷中为龙泉穴;足脚掌之中心为东昆仑穴;右脚掌之中心为地脉龙神穴，(二)默师观像法:必须用清晰的意识，认真地默想:嘎玛观正慈上师身着法衣，脚踏金莲，法相庄严，站于我的头顶上，佛光普照，赐我无上佛法，保佑弟子修炼太阳神功而成。十分虞诚地默想3-9分钟。

(三)在凝视或默想太阳时，均要念神咒“嗡，喉嘻咕婆，嘲耶梭哈。”要不停地默念，做到吐音清晰准确，字宇分明。

(四)各套修持之法，练至纯熟后，可不按顺序修炼，可选择其中某几个重要法「]，灵活选用，融会贯通，变成自己的一套太阳神功进行修炼，但须知练功贵在精一，要在坚持。

(五)有关练功注意事项，请参看第三章;修持特点和方法。

(六)常用手法及手印的结印法如下:

1、剑指:小指、无名指、拇指向内弯曲，拇指压在小指、无名指的甲背眪(不接触也可)，中、食二指并拢，指向前方即成。2·剑诀:中指压在食指背侧，中指尖超出食指尖，余三指似前弯曲成剑诀。3。乾坤圈手印:左手大拇指压在中指指甲上，余三指伸直，放置于左前方，与眼相平处。用石手剑指指向左手形成的圆圈中即成。4·大悲金刚观音手印结印法:双手掌合十于胸前。然后小指、无名指、中指交叉相挽并握紧，两食指竖立，指尖相碰，两拇指相靠，贴于二食指侧方成印。5。五万金刚观音手印结印法:双掌合十于胸前，然后小指、无名指交叉相挽。二小指直立亦可)，两中指直立相碰，两食指贴压在中指背侧，两拇指相靠，拇指尖接触中指下节内侧面成印。6。大日金刚如来手印结印法:畗两手握成空拳，拇指自然压在中指外侧。两拳置于胸前，左拳在下，右拳在上，左拳心向有，右拳心向左。0伸出左食指，从下到上插入有手空拳中，指尖触及右手掌的食指根部，将有食指尖触在有拇指的指尖稍内侧，左拳心向右，有拳心向左，两拳上下相连成印。

七)预备功法门:预备功，既可作为一套单独功法供平常训练，又可作为太阳神功备套修持法的升功训练。其功法简练易学，一气呵成。作为预备功，又捷其它备套修持法的基础，共分三个法门，其修椅万法如下:

1、佛光普照法1门

面对太阳，自然姑立，双脚与肩同宽，双手合十。默念口诀“白色神光寒冰冰，照在身中心清明。心精心静神仙体。大虚仙镜我为尊”。3至9遍。同时意想:距梵门穴3丈6尺高处出现一大团白毫光旧毫光经麓门穴、中脉一直射到品字中心(以两脚尖连线之中点和两脚心形戊一个品字)，形成一根白色神光玉柱，光明透亮，瞒啄啸，发出万道白光，照耀全身上下。

2、fa轮常转法。

①将双掌放下，保持相合，指尖向下，靠于北海龙宫。然后左掌向左侧伸出抬平，掌心向上，甩右手剑诀花北海龙宫上方划9圈，再同样伸出右掌，用友手剑诀划9圈。默念口诀“白光进入龙宫穴，天地万物有宋排。一一闪白光照凡体，二内白光元神来。光中掩明神仙法，白五金刚6出来”。合掌观想:北悔龙寓中现出一尊白玉金刚罗汉，高6寸6分，宽3寸3分，面带笑容，喜笑颜开。由北海龙宫经申上至梵门穴。又下至品字申心。一上---下共9次。感觉身体中出冷变热，由热变冷，最后变为不冷不热。

②先用两拇指按匝友右两个酸骨穴9次。然后两手叉腰。两手拇指在后，余四指在前。甩两拇指按压两肾9次，意想先发冷后反热再变得不冷不热。同时默念“热热热，冷冷冷，热热冷冷造化来。造化来，识先天，全身血气在循环，循环，循环，再循怀。

③两肘靠于两肋下，前臂抬乎，掌心粕对。右脚轻轻提起划一圆周。想左脚下出现一月亮，左脚站

①默念口诀”变变变，日月出现，左为阴，右为阳，日为父，月为母，怀胎天地元神。阴是血，阳是气，血气相合齐运行，阴阳分明归太清。“默念3至9遍。然后将两掌抬起与脐相乎，掌心向上。意想右掌捧太阳，左手捧月亮，右肩负一大阳，左肩负一月亮，右眼变为太阳。左眼变为月亮。手上的大阳跑到月亮上，月亮叉跑到大阳上，交互变动9次。肩上的大阳月亮也交互跑动9次。眼中的大阳月亮也交互跑动9次。右脚心踩一太阳，左脚心踩一月亮，日月交互变动9次。最后变为一个光明宝镜。

②双脚碎步靠拢，先出右脚向前行3步，双脚靠拢。然后先退左脚，问后退3步，双脚靠拢，回1)3原位。同时默念”上前3步分天地，后退3步定乾坤。“双脚碎步向左右移动共12步，代表12个月。

（八）收功法门:修炼大阳神功，气感较强，做完功后一定要收功降气，引气归原。佛日，树高万丈，落叶归根。

练完备套修持法后，均要做好如下的收功法门。若没看大阳，收功可直接从第6步开始。

1、闭眼。用掌心按在眼眶土，旋转按摩或摩擦眼脏雏到66次。

2、甩掌根按匝眼球，轻重适度，掌根又突然向外滑开。

3、两手握空拳，拇指盖拳眼。用拇指背侧，从内向外沿眉毛摩擦上眼眶。

4、两手成剑诀，用中指点揉外眼角后方凹陷及下眼眶的边缘正中。

5、眨眼睛，同时向上下左右轻轻运转眼球。然后睁眼。

6、将身怀(上肢、大腿、小腿，分为上中下三节。从上到下授顺序，用右手拍左边备节，左手拍右边备节。召手柏一下，友手拍一下，交替拍打全身。下为一度。意想全身气血由上到下，与拍打同步回归到两硅心。共傲3至9度。每傲一度可默念一遍”树高万丈，落叶归根，阿弥陀佛。我佛如来，善哉，善哉。“

7、掌指分开如莲花状，吸气时莲花手抬至胸前，突然翻掌向下。迅速推至北海龙宫处，同时张口发出”晦:“声。令全身脏腑毛孔均震动，声音要短而响亮，共发1至3声，收功。以上除第。和第6步外，均不限次数，以舒适为度。

五、大阳神功第一套修持法第一法凡门:红日高黑

1、面向太阳，取姑立势，双脚并拢，双手合十。万分虞诚地做默师观像3-9分钟。2。睁眼凝视大阳。默念”佛光普照，红日东升，万里无云。三眯真火来烧我，玄阳真水来浇我。六阳神火，照天有明，照地有灵，照人有得，光明、光明。“同时意想:太阳离我3丈6尺，五光十色，发出万道佛光，炼我万劫不坏之金身。凝视太阳3-6分钟后，再闭眼做默师观像，接下。第二法1门:二仙传道

1、出左脚成左弓步，两掌抬至肩前，掌心向前、肩、肘、掌放松。意想:左眼前3寸3分有一太阳，属阴，光较弱，以白光为主，同时默念月光菩萨内密太阴神咒3梷9遍，右眼前3寸3分处有一太阳，属阳，光较强，以红光为主，同时默念日光菩萨太阳神咒3梷9遍。2·意想:左右手心各长一只眼睛，由右手的眼晴吸收右眼前的太阳之光，由左手中的眼睛吸收左眼前的太阳之光，太阳不断的发光，眼睛不断的吸收红和白光。3·意想:右眼前的红太阳由一个变为两个，一个到我右眼中，一个到我右手中。左眼前白光太阳变为两个，一个到我左眼中，一个到我左手中。接着想:眼中的红太阳跑到白太阳上，白太阳跑到红太阳上;手中的红太阳跑到白太阳上，白太阳跑到红太阳上。来来去去，各交替33次或66次或99次。最后，四个太阳变为一个大的光明宝镜，照亮全身，显现真身。此时念口诀田月二门，如影随行，空中无形，故日真形。阴符阳火，天地之灵，广修万劫，证吾神通。金光出现，霞护真人。”1-3遍。第三法正门:三星归一

1、睁眼凝视太阳3梷9分钟后意想:在我身前有3个太阳·第一个太阳在玄关前6寸6分，第二个太阳在黄庭宝宫前6寸6分，第三个太阳在两足之间，离两龙泉穴各3寸分。2·意想3个太阳连成一线，意念从第一个太阳刊第二个太阳韦第三个太阳9第二个太阳韦第一个太阳，上下循环运转3-6分钟后，3个太阳合为一体，归入黄庭宝宫穴。闭眼，观想黄庭宝宫中现出日光。菩萨金身，同时念口诀“三才者，天地人。三光者，日月星，日出东方一点红，太阳菩萨照正宫。正宫常照心明亮，光气相聚

在中央。光气有感五神活，五神运转接佛光。天灯明，地灯亮，明明朗朗闪金光，双目射神光。”3-9遍。第四法门:四官定位

1、取站立势，两脚与肩同宽，双掌合十做默师观像。后睁眼凝视太阳3梷6分钟，再意想身上有·4个太阳，位置在:北海龙宫、尾间(在背后脊柱下端的尾散骨结合部)、东昆仑(左脚心)、地脉龙神(右脚心)，四宫太阳，光照四方，热气腾腾。同时念口诀

“四方四正，四门四宫，东西南北，在我心中。酒色财气四柱墙，许多名人在中央，为人跳出墙而外，便是长生不老方。幻中常现生死路，生老病死苦中忙，不慌不忙，常常守住我四方。照东照西照南照北，照在我的心中明亮亮。明亮亮，光万丈，一颗元光含万象，万象本是有无体，有有无无幻中藏。” 第五法：五朵梅花遍地开

1、取站立势，持五方金刚观音手印，睁眼凝视太阳数分钟，后意想i焚门穴正上方3丈6尺处，有一太阳，发红色宝光;距身体前方3尺6寸处，有一太阳发白色宝光，后方3尺6寸处，一太阳发黄色宝光;左方3尺6寸处，一太阳发蓝色室光;右方3尺6寸处，一太阳发绿色或紫色宝光·，五色宝光一齐照进我的黄庭宝宫中。最后闭目。2·观想:5个太阳中现出五方佛身，五方佛进入我的心灵之中，太阳的一切精“华均吸收了，黄庭宝宫中发出红、黄、蓝、白、紫五色佛光，浑身金光缀绕，瑞气腾腾，炼我万劫不坏之金身。”保持意境，接下法门。第六法:朝拜大日金刚佛祖

1·虐诚诵念大日金刚如来内密第一、第二、第三神咒各9遍。2·观想如下:自己的头部化作一道白光，白光中现出一朵白莲花;左侧身体化作一一道蓝光，蓝光中出现一朵蓝色莲花;右侧身体化作一道红光，红光中出现」朵红色莲花;三朵莲花被合在一起，变成一朵金光闪闪的金莲花，中间长一只手，手里长一只非凡的眼睛，莲花飞向宇宙太空，飞到大日金刚佛祖双手之中，佛祖顶冒金佛灵三光进入我眼中，当下即成一只光明万灵法眼，能善解人意;通灵变化。佛日:法眼观天三千界，方知佛法妙无穷。得观一切天地宇宙之真假虚实、万事万物之前因后果。最后，金莲花又返回原地，化为白、红、蓝三朵莲花和三只光明万灵法眼，还原吾身，三只光明万灵法眼分别回到焚门穴、玄关穴和黄庭宝宫穴，我身诸脉通畅、fa轮常转，具足驼种好相。渐渐收功，方法同前。

六、太阳神功第二套修持法第一法门

1、取站立势，面对太阳，双手合十;首先虞诚做默师观像，然后行功。2·双手叉腰，吐气9口，意想吐出体内周身的烫热、污浊之气。然后眼视太阳，吸气9口，咽气9口，意想吞入太阳之精华，咽入下丹田。3·两掌相迭放于下丹田处，掌心向内，左掌在外，有掌在内。闭目意想3梷6分钟，想着太阳进入我的丹田中，并默念神咒“嗡，喷嘻咕婆，嘲耶梭哈。”4·双手持大悲金刚观音手印，对上、对下、对左、对右各指3次，代表春夏秋冬。眼视太阳，持印于胸前，意想:心灵黄庭宝宫有一个金光宝鼎，变得愈来愈宽，愈来愈大，把四季太阳的光气能量都收进紫庭宝富中，把一年12月的太阳之精华都收入金光宝鼎中，炼成一颗牟尼如意宝珠。5·左手拇指、中指头相接成环形，掌心向上，放于北海龙宫前，有掌馒于黄庭宝宫前，五指伸直，掌心向左。摆正之后，闭目内视，黄庭宝宫中有一颗红色的牟尼如意宝珠，默念口诀“牟尼如意宝珠，万宝琉璃神灯，花我妙明心灵、一点神火之中。”3-9分钟。第二法门

1、左脚向前--步成左弓步，用石手剑指指向太阳，距亥夫穴约一一市尺，左手拇指、中指成乾坤圈苹印放于胸前，牌眼凝视太阳。意想:右手剑指发出-通红色宝光射向太阳，用此红色宝光接引太阳之亡，进入我的玄关之中，炼我天眼神通。2·结大悲金刚观晋手印，默念真言“嗡，阿啥哗。嗡嘛呢，叭谜呻。”3-9分钟)·钟(其中哗字音为烘)。意想。大量阳光进入玄关穴中，宴类打开，射出3寸6分白毫光，继而变成3尺6寸臼毫光，继而又变成3丈6尺白毫光，炼成天眼广大神通。第三法门

1、双脚与肩同宽站立，双手抬至肩前，掌心对太阳，睁眼凝视太阳，意想:右手心发出一道红光，射向太阳，接引太阳中万点金英，收到右手心阳火穴之中;左手心发出一道蓝光射向太阳，接引太阳的万点精灵收到左手心阴符穴之中。默念“阴符阳火常相会，自然，自然，我自然。”2·双手合十于胸前，意想:右手心中的万点精英进入右眼，左手心中的万点精灵进入左眼，使我双目神光灼灼。默念口诀“天灯明，地灯亮，明明朗朗闪金光，双目射神光，炼成法眼和佛眼，炼成法眼观天地，炼成佛眼照八方，观天有通，观地有灵，观人善恶，得悟前因，前因后果，光明光明。”默念3-9遍，接下法门。第四法门

1、右脚迈前一步成右弓步站立，右手剑指指向太阳，左手握拳贴于后背心。两眼凝视太阳，身子略偏向左侧。主要意念在有眼，意想:右手剑指发出一道红色神光，射向太阳万点金英之中，接引太阳万点金英收入右眼。一射一收，行功9次。右眼发出红光、黄光、金光，炼成法眼、佛眼广大神通。2·左脚迈前一步，站成左弓步，右手握拳贴于后背心，左手剑指指向太阳，两眼凝视太阳，身体略偏向右侧，主要意念在左眼，意想:左手剑指发出一道蓝色神光，射向太阳万点精灵之中，接引太阳万点精灵收入左眼。一射一收，行功9次。意想左眼发出白光J绿光、蓝光、紫光、炼成法眼、佛眼广大神通。第五法门

取站立势同上，结大日金刚如来手印于胸前，虐诚诵念大日金刚如来内密神咒各9遍。然后意想:浑身上下被划分为左有两半。石边身子愈变愈大，成为万朵金英，发着红光、黄光、金光，照亮整个练功环境，一一切有生命的东西皆被照见。左边身子愈来愈大，发着绿光、蓝光、紫光，成为万朵精灵，照亮环境。照见有生之物。在意想时均要默念“六色神光照我身，六色神光护我身，六色神光进我身。天地****同春，宇宙万物光球，用心收，用心收，驻在我心头，常乐永无忧。” 第六法门

扎站立势同上。两掌抬于耳前，掌心对太阳，两眼凝视太阳，默念9遍“六光空中来，法壬观自在，赐我无上法，大慈大悲因，圣父法王主，千手圣父君。”然后意想:太阳中现出大慈大悲五方金刚观音圣相，慢慢来到我面前，站在我头顶焚门穴上。五方金刚观音圣像是:五方金刚观音身高3丈6尺，长有5个头和12只手，中间一个头较大，四周四个头稍小。左边6R手，石边6只手。面为金色，威严无比托个头发出万道金光。身穿五彩八宝天衣，发出紫、黄、绿三色宝光。八方威猛、八方神勇、八方神明、八方神灵，令众生万物皆生畏惧之感。2·手持五方金刚观音手印，闭目意想:五方金刚观音站到我的头上，发出万道金光，赐我无上佛法神通，我浑身金光缀绕，瑞气腾腾。默念“一变二斡肉身不见;三变四变，金刚观音金身出现。五方金刚观音是我，我是五方金刚观音。五方金刚观音有多大灵感，我有多大灵感。五方金刚观音有多大神通，我有多大神通”。后观想自己变成了五方金刚观音圣相。

七、太阳神功第三套修持法第一法门

取站立势同前，双手合十，首先虞诚地做默师观像3梷9分钟。然后双手结成大日金刚如来手印。念以下密诀各9遍:“黄极宝天，中央中天世界，日光圣境。护法神，不动使者，大金刚。饵”广大灵感，广大神通，以佛传佛。以心印心，口口相传，心心相印。哪摩，毗卢，遮那，如来，大日金刚佛祖“。意想我从真心中发出虞诚的声音，传到黄极宝天，向大日金刚如来表我真诚，万分崇拜，泰悟真心佛性。其念真诚，心灵反射，传入大日金刚如来光明佛心之中·佛心光明，我心光明，我心佛心，乃无区别也。第二法门』左脚迈前一步成左弓步，双手合十，睁眼凝视太阳。念口诀《日光明，日光精，乾阳秤火放光明。先天一一阳玄妙道，日照神龙万点金。嗡。喷嘻咕婆，嘲耶梭哈。”3梷9遍。2。收回左脚，并腿站立。意想:太阳离我3丈6尺，太阳中终于现出了“哪摩毗卢遮那如来，大日金刚佛祖”，发出万道金光，普照三干大千世界，宇宙乾坤，万事万物。观想3梷9分钟。执意想“哪摩毗卢遮那如来，大日金刚佛租”心灵中发出无数亿个太阳，充满整个宇宙乾坤，我自己也变成了大日金刚佛祖心灵中的一一个太阳。一个太阳代表一个众生的灵性，一个太阳中现出一尊佛，都与大日金刚佛祖一模一样。第三法门

站立势同上，结大日金刚如来手印，双眼凝视太阳，默念神咒“嗡，喷喉嘻咕婆，嘲耶梭哈”。3梷9分钟。然后意想:大日金刚佛祖与我合为一体，大日金刚佛祖是我，我就是大日金刚佛祖。乾坤宇宙间无数亿个太阳，又进入大日金刚佛祖我的心灵之中。天地间万事万物是我，我是天地间万事万物。乾坤宇宙在乎手，万事万物在乎心;一切唯心造，万法唯识生。可同时意想同时凝视太阳，时间可延长数十分钟。第四法门

取站立势，结大日如来手印，闭目观想:我摇身一变，变成大日金刚佛祖金身，身高三十六万丈，身宽三十六万丈，天地间一切山河大地，日月光芒均由我体内发出。由我体内发出亿万万道金光，普照三干大千世界、宇宙乾坤，利益一切众生。默念口诀

“头顶天，脚踩地，我的身体在太虚;头顶天，脚踩地，我的身体在须弥。大大大，比天还大，我的身体如宇宙。天上天下，不如佛，十方世界无伦比，一切所有我尽见，天上天下，唯我独尊。”3遍再念神咒 “嗡。喷嘻咕婆，嘲耶梭哈。”9遍。第五法门

1·接上法门，默念密诀“空空空，万事万物总是空。空即是色，色即是空，空空色色，色色空空，万事万物，只在一念中。”3梷9遍。意想:万事万物都是空，进入无我相、无人相、无众生相、无寿者相的空明界中。佛光普照，性光常明，清静苦修，摆脱尘劳，跳出人界，恶果孽因，弘扬佛法，普渡众生，穷者独善其身，达者兼善天下。并以至诚之心持诵“嗡啊咋，嗡嘛呢，叭谜畔。”来推毁并渡化一切有形有相之事物，复归空空无形，佛法本空，时间愈长愈好。勤修戎定慧，熄灭贪填痴，超凡入圣。智慧空明。第六法门

1。接上法门，双手合十，诵念9遍“哪摩毗卢遮那如来，大日金刚佛租。”9遍。意想:大日金刚佛祖圣灵保存在我心灵之中，想着大日金刚佛祖3寸 3分妙有金身正坐在我心灵黄庭宝宫之中。2，口念

“阿弥陀佛，我佛如来，善哉，善哉。”念3次，同时点头行礼3次，把神光收入黄庭宝宫之中，然后收功，方法同前。

八、太阳神功第四套修持法第一法门

1。净手净身净斋。用温凉水(即用一半温水合一半凉水相兑而成，洗净手脸，选择环境安静，空气新鲜的环境(窒内、室外均可)。全身放松、心平气和面带笑容，自然坐稳采用单盘、双盘、自由盘腿均可，上体端正，下领微内收，双目微闭或略露一丝光线。双手在胸前合掌，首先虞诚地做默师观像。

2、虞诚诵念哪摩阿弥陀佛 9遍

哪摩大慈大悲观世音菩萨 9遍哪摩大威大猛大势至菩萨 9遍

意想西方三圣亲临上空，三千大千世界皆震动，焚音缀绕。一发杂念妄心、困难阻障均远离吾身。金光救我、佛光佑我、灵光照我，西方三圣护我修道练功，金佛灵三光接引救我灵根出焚门，我修持证道而成。

3，深呼气9口，意想全身八万四干毛孔打开，把找有生以来的一切病气和杂念排出天边之外。然后深吸气9口，意想十方真气和诸佛菩萨的智慧福德一齐进入全身毛孔，聚集到焚门(白色)、黄庭宝寓(赞色)、北海龙宫(绿色)，形成亮光亮气。要视此为人身三宝，珍贵保养之。第二法门

1·默念口诀:“天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、风，人有”宝精、气、神。一到九，九到一。九方训日---保自已“天有三宝日、月、星名玄，地有三宝水·火·风名变，人有三宝精、气、神名悟，悟中求明，明中生坎，气象万千，还我三干大千世界之本源。”默念1-3遍。

2·默念神咒:“嗡，顺嘻咕婆，嘲耶梭哈。”同时意想花下列9个部位各有一个太阳:焚门穴、玄关穴、蔷悦穴(在喉结下方)，黄庭宝宫、北海龙宫、左有龙泉穴和左右足心。要观想清楚。

3·默念口诀“天地异位玄妙理，日月变化玄妙方。阴中生阳玄妙道，阳申生阴变化方。阴生阳长是淀理，东西南北心内藏。光门通达三干界，玄关常闪白蕴光。”意想龙泉穴上两太阳互相交换位置，变动 9次，足心两太阳互相交换位置，变动9次。最后都变为一个光明宝镜。第三法门

双手绢成大日金刚如来手印，虞诚诵念: 哪摩毗卢遮那如来、大日金刚佛祖 9遍护法神、不动使者、大金刚 9遍

然后默念神咒“嗡，喷嘻咕婆，嘲耶梭哈。”并同时意想:宇宙白光开始集中，白光开始闪闪。白光开始浓缩，宇宙红光开始集中，红光开始闪闪，红光开始浓缩;天空出现一个太阳，光明万丈，一个太阳变为3个太阳，3个变为6个，6个变为9个，9个变

10个，18个变为97个，97个变为36个。360个、3600个、36000个、360，000个，阴神阳神都变为太阳(阴神指全身的红血球，阳神指全身的白血球)。第四法门

1·观想:自身肉体已被九阳神火完全炼为金光，合于亿万个太阳，广布整个宇宙空间。全身仅剩下一条管子，如兜门到会阴那么长，直径有1寸6分到3寸6分那么粗，管中充满了我万劫不变的本源之气，也是天地宇宙万劫未变的本源之气，管子发出金光、红光、白光、蓝光照到乾坤宇宙、万事万物的本源中去。

2、观想佛光出现，佛光普照，管子由两头向中间收缩变化，变为一颗牟尼如意宝珠，发散出万道宝光。这颗牟尼如意宝珠，是我万劫末变的灵根佛种，在金光、佛光、灵光的照耀下，变变变，由小到大，变成“护法神，不动使者大金刚”之身，身高3丈6尺，浑身红色，发出无数道红光和金光，坐在金色莲台之上，修炼万劫不坏之金身。

3、意想:在我“护法神，不动使者大金刚”的有手心有一个太阳、左手心有一个太阳，有脚心有一个太阳。左脚心有一个太阳，头顶有一个太阳。

4。观想:头顶焚门穴上的太阳变为金莲台，金莲台上现出“哪摩毗卢遮那如来，大日金刚佛祖”之金第5法门

乙意想“哪摩毗卢遮那如来，大日金刚佛祖”在光中化佛无数亿，有3寸6分妙有金身，来到我心灵黄庭宝宫之中。变变变，妙有金身由小到大变成与吾身一样，与吾身合为一体。我不识他，他识我，相逢原来是一家。大日金刚佛是我，我是大日金刚佛。佛有多大灵感，我有多大灵感，佛有多大神通，我有多大神通。乙观想自身变为大日金刚佛祖的金身，我与大日金刚佛祖两者不二。默默诵念“哪摩毗卢遮那如来，大日金刚佛祖”9到81遍。第六法门

意想:吾之金身长高长大，大如天地，大如宇宙，大如须弥，渐渐地完全化为金光，进入到乾坤宇宙、万事万物的本源之中，吾身即为宇宙，宇宙即为吾身。一切皆空、空是悟万法具备，心是法。法法本无法，无法法亦法，何于一法中，有法有非法。禅揭日:佛即心舍，心即佛，心佛从来皆耍物。若知无物又无心，便是真心法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无象之象即实象。空即是色，色即是空，空空色色，色色空空，化身色色空空外，不在空空色色中。非色非空非不空，不来不向不回向。无异勿同无有物，难舍难取难听望。明此理，道方成。能明此理，你是真人，真人真人，妙理自明。佛日。色色空空，总是空。空空色色，妙无穷。化身色色，空空外。不在空空，色色中。空即是色。色即是空。大藏经中。空是色。小藏经中，色是空。万事不如。转头空。急回首。快登慈航。速渡这迷津。

第二篇：西藏密宗

佛教的中心问题，是如何净除一切苦痛的根由—烦恼，和达成解脱圆满的觉位—涅盘或菩提。小乘佛教的教旨，是以彻底断除烦恼的办法，来达成涅盘解脱。后期大乘，则对烦恼是否一定要用断除的方法才能达成解脱，有进一步的看法。烦恼的本性如果与菩提并无差别，二者之区别只在「迷」或「悟」之间，那么「转」烦恼成菩提，岂不较「断」更好么？因此就有转识成智的说法。妄念迁流的第六识，可以转变成妙观察智，执我的末那识，转变成平等性智，执持根、身、习气及大千世界的阿赖耶识，转变成大圆镜智。这样就与佛性不增不减本来圆满成就的看法一致了。密宗(金刚乘)的见解，与后期大乘并无二致，全部接受了「转」识成智，或「悟」识即智，和即心是佛的见解；且更进一步说，烦恼即菩缇，众生即佛。在众生位似乎有「转」的必要，其实开悟以后，并不觉得有什么可转变的。因为佛性和佛果不增不减，早就圆成的在那里了。因此，说密宗的见和行都是由「果位」的观点出发的。所以叫做「果位见」。有了这烦恼即菩提的见，密宗就安排了一套烦恼即菩提的事相和实际修持的方法：如贪道之空乐瑜伽，镇相之忿怒金刚，痴相之睡梦光明等。因为自己的身体，本来是化身佛的体性，所以有自成本尊观的修法。因为隐蔽于自己内部之微妙身，即是报身佛之体性，所以有报身佛体气脉明点的观法。因为自己的心即是法身佛，所以有直契明空双运心体之大手印观法。因为八识的本性即是五智，于是安排了五方佛坛城的濒法。

密宗的事相和观法，虽然是五花八门，撩人眼目，但说穿了，其根本原理仍是建筑在认取烦恼即菩提、即身是佛和即心是佛的「果位圆成见」上的。

密宗的分类，有所谓四部、二续、五大金刚、九乘道次第等花样繁多的千般名目；本尊佛和大小金刚也多不胜数。这一套令人昏头转向的密宗法相，初学人会觉得新奇、神秘。其实这些繁杂的法相，其作用亦无非是「方便」和「表相」而已。但方便和表法一旦过了度，就反而会成为障碍，使人看不清密宗的本来面目了。现在去繁就简，就我个人浅学所知，略述西藏密宗之主要教旨如下：

宇宙和人生之最根本原理是「二合一」或「二即一」。亦即「相对之统一」或「矛盾的统一」之原理。此原理可应用于一切处，一切时，一切物。此原理应用于密乘之课题上就有：生死与涅盘之合一，烦恼与菩提之合一，心与物之合一，意与气之合一，阴与阳(或红与白)之合一；起与灭之合一，明与空之合一，有与无之合一，悲与智之合一，自与他之合一，生与死之合一……等等。这些相对诸法之合一，并非只是空洞的理论；密宗皆备有实际之修持方法，使道些差别和矛盾之相对法，皆现量的融成一味。趋入此「差别即平等」之一味境界，最直接最主要的方法，是通达自心。因为自己的心才是人人最直接接触到和经验到的东西。于自心得通达秘自在，则于一切法亦能通达和自在。因此学密宗的人，应有下面的几点根本的认识：

(一)一切事物和现象都脱离不了心，它们的存在只是心的经验而已。一切事物既然只是心所感觉到的影像，那么也就是说，心是一切万物之根源和创迨。

(二)心是纯极的单元而又能包含万物；它孕育创造出一切世出世法，为一切奇迹之母，其小无内，其大无外，广涯无际，深不可测，但它却又近在目前，当下即是。自心即是人人的本来面目。自心的广大面又可称之为「宇宙心」、「法界心」或佛心。

(三)彻悟此宇宙心，并于此心得全部自在的人，就叫做佛陀；不明此心而又被它所役者，就是众生。

(四)在本体上来说，佛陀与众生是无有差异，等同一味的；在事相上来说，佛是已觉悟的众生，众生则是未觉悟的佛，二者之不同在是否契了此宇宙心。

(五)这个无限而又涵盖万物的宇宙心，是不可思议，难以描述的。勉强的予以界说可以说为：宇宙心是一个广大空寂的明觉，或简称为「大明空觉」。

(六)众生的心识是狭小和蒙昧的「知觉」；有道行的瑜伽者的心识是有限的「明觉」；开悟的菩萨是广大的「明空觉」；佛陀的则是「最极广大的明空觉」。

(七)佛法的一切教旨都只是为了建立一些准备、阶梯和指针，以导向此最极广大之明空觉。

(八)当这个宇宙心或佛心全部显露时，无限的悲心、功德和妙用都会自然的开显出来。

(九)为了开显此佛心，密宗提供了两个主要的方法：一个是所谓的方便道或有相道，一个是解脱道或无相道。前者比较著重于心、气，尤其是气的训练、调伏及升华；后者则比较偏重于心的认持、突破及扩展。但二者皆基于同一之密宗根本原理：心气无二论。

「心气无二论」乃相对统一原理之延伸，拿来用在调心和调气的修持方便上，就建立成一套圆满和善巧的心气修持系统。相对之物不仅在本体上是一味或不二，在作用上亦能相济和相成。如易理中所明：阴阳虽对立，亦相济相成。同理，心气固对立，但亦互依互融。心与气者实一物之两面，因此心调则气调，气调则心亦调，心粗则企犷，心细则息微，心柔顺则气亦畅通，气充沛则心必爽朗。我们如果能够使心调伏、转变、扩大及升华，则气亦随之，反之亦然。

(十)方便道修持次第之简介：

甲、前行之准备——此包括基本出离心，菩提心之训练，及净障集资、求得加持之种种初步修持。如四加行，上师相应法等修持正行以前之准备工作。

乙、本尊瑜伽—比乃观自成为本尊佛陀之修法，其作用如下：

1.因观自身即本尊佛陀，宇宙大千即坛城静土，故为一种生佛不二之见地上之训练。

2.在自成本尊前，先观一切所显皆收归于大空；座末本尊又再次融于大空，故为一种观修空性之训练。

3.念诵真言，观想种子字及咒轮等，可得加持及习定之效。

4.观身内清净脉轮为修报身佛相应之瑜伽，同时又为心气无二瑜伽建立了基础。

5.因修本尊观及坛城观及收放瑜伽，则能于中阴相现之时心无恐怖，反能趁机获得解脱及证果。

以上各节属于生起次第之修法。

6.生起次第修得相当之基础后，再进修圆满次第、此包括高级之心气任修持方便及睡梦、光明、幻化身等修法。

7.圆满次第修至相当程度时，则心气能得自在，因而能导引业气趋入中脉，打开全身脉轮；此时心证空性，气成无碍神通之大力用。

8.因心气得全部自在，则一方面能解脱生死及中阴，永远脱离轮回；另一方面可神通变化，于法界中随缘度生。

9.心气达成最高之圆满境地时即成就法、报、化三身圆满之佛位。

(十一)解脱道要义之简介：

解脱道亦可称为无相道。这是一个比较简单直接的道路。这条道路是叫人直契心源，认取当下之明空心体，进而稳定之、扩大之、加深之。此明空心体之全部圆满显露即是法身佛之成就。所以这条路的关键在最初之上师指示心体。受法者在认识心体之后，即能修持无相无依之心地法门：密宗称此为大手印瑜伽。

大手印法修持之要点在松弛、无作和明照。其中尤以松弛任运为最重。因为一切烦恼和执著皆是一种「紧相」。生死轮回亦皆是「由紧」而起。相对的，一切解脱境界则皆是「松」相。所以惟有从「松」入手，或「由紧入松」，「大紧大松」才能进入解脱之门。「松弛无作」看起来应该是容易的，但实际上得不到口诀和指导，则极难趋入。即使能领会「松」诀，但无始的习气太深厚了，持续和深入的「松」，还是需要极大的努力和因缘才能达成的。松和紧都有许多层次和阶段；在某些阶段中，松的达成亦需要紧的努力才行。大手印本身著重在任运无修，但形式上还是免不了「修」，这也许就是所谓的无修之修吧。大手印的「松」即是「放下一切」。能够放下一切则本具的法身光明，当然就会自己显露出来。所以大手印又名为「开显本觉俱生智之方法。」大手印的教旨、境界和果证部和中国的禅宗极为相似，故亦可称之为「西藏禅」。

(十二)解脱道和方便道，其实仅在初步的阶段中形式的差别，在高级的阶段中，二者就没有什么差别，合而为一了。在大手印法已经修得相当的成就后，再回头来修方便道的行者也很多。密勒日巴则是二者兼修的瑜伽行者。西藏密法的弘传初期，修方便道的人尚多。但方便道毕竟太难，同时俱足各种因缘和堪能的人亦不多，所以后期密法中修方便道的人转少，多数人皆走比较容易的大手印路子了。

第三篇：密宗基本礼仪

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金刚乘中最重要的就是依止上师，没有上师，自己无论如何是无法成就、解脱的，因为这是真正想修习金刚乘、为众生而想得到成就之行者所学之一切法所不能缺少的前行法。密乘许多经典都不断提及并且强调，上师是如此的重要，因此在谈到金刚乘应有的仪规时，最重要的就是学习如何承事上师及依止上师的方法了。

有些学人并不把这些规矩放在心中，如此做法只会让自己和别人都漂流在苦海中，尤其是修习金刚乘的学人，更会因此而堕落金刚地狱，不可不慎。

有关依止上师的方法，最重要的观念是视上师与佛无二无别，把上师视为佛，那么自己将得到佛的加持；而在亲近和承事上师、承受法教时，则有下列的规矩应加恪守（篇幅有限，不及详载），而且放诸四海而皆准，而其中最重要的原则即是“对上师或仁波切所有应有的礼节关键就在于发自内心的尊敬”：

★ 于具德上师之诸行止，虽刹那亦不生起邪见，虔信敬仰，视所做皆善。

★ 进入大殿或传法场地，或拜谒上师或仁波切时应脱帽，应脱鞋之处则应脱鞋摆好，并应协助上师或仁波切脱鞋并摆在较上层或不会被踏过之处。

★ 不论接受开示、灌顶或单纯的谒见上师、仁波切时，都应提前到达，在任何状况下、绝不可以让上师、仁波切等候。

★ 在拜谒或聆听开示时，应虔敬端严，此时不可以打断或与第三者说话，也不可以饮酒、抽烟。

★

拜谒上师或仁波切时，应先行三顶礼，并展开哈达双手呈供给仁波切，此时上师或仁波切通常会将之再赠给供养者，并围在其颈上。拜谒或法会后，通常弟子再次以双手呈供红包或礼物以为供养。经济许可者，也可供养一旁侍者或翻译。

★

谒见上师、仁波切或至道场时，衣着应得体，不可随便穿着如同居家时的随意。男弟子应着长裤、上装，女弟子最好着端庄的洋装、便服或配长裙，或者是宽松的长裤，切记不要低胸或太露、太紧身，以示尊敬。

★

如果上师或仁波切正在传法加持时，最好能有一些简单适宜的礼物（通常是哈达或红包）。最重要的，此举是为了供养三世一切诸佛并借此去除自己的障碍，所以应不要太过于顾虑。

★ 任何时候，脚掌都不可伸出朝向上师、仁波切、佛坛、法本或任何圣物之前。

★

不论在任何状况，都应注意留给上师、仁波切更多的时间修行或休息。为上师或仁波切安排时间表时，切记：一定要先征求其同意，未得允许，不得作任何活动的安排。同时记得，上师或仁波切的时间表不应太紧凑，以便急迫时有时间可以处理紧急事件，并且每天一定要拨出数小时给上师、仁波切自用。通常安排上师或仁波切接见或其它活动时间时，应顾及行程，务必要在晚间九时三十分前结束，绝对不可超过时间，因为上师或仁波切都要早起修法的。

★ 当上师或仁波切至某处传法时，首先应请问何时休息和静坐，这些时间必须绝对遵守，任何情况都不应让其它事物或任何人介入而打扰了上师、仁波切。

★ 当上师、仁波切私下接见客人时，千万不可以加以打扰，同时上师、仁波切可以自行决定会客时间的长短。当上师、仁波切在休息、静坐时亦同，绝对不可以打扰。★

记住，绝对不可以代上师、仁波切做任何决定，当他说「可以」时，就是「可以」；当上师、仁波切说「不可以」时，就是「不可以」。必须完全接受他所说的一切。如果上师、仁波切说「不可以」，那么众人绝对不可以被他人说服要去做上师、仁波切说「不可以」的事，而当上师、仁波切说「可以」时，一定要想尽办法来完成，也绝不可以被游说改变。

★

不可以为了求更多的法而使上师、仁波切受到压力。求法时如果被上师或仁波切婉拒，就应适可而止，因为上师或仁波切知道应该传什么法，于何时传法，在时机尚未成熟前强求，只会伤害到自己。要知道一些看似浅显的法，对我们来说，可能要修个二、三十年之久才能悟得个中奥妙，却不知这些法却足以引导自己成为领受更高深教法的根器。此外，上师、仁波切也是需要时间去了解你的修持，以便抉择。

★

上师或仁波切的法像或佛像、法本应置于高处，绝不可以摆在地上。持法本时应高举起，不可垂放在双臂或夹在腋下；更不可以从法本、其他圣物或佛像上迈过去，法像或佛像若有破损时应即刻修补，若不能修补时应予以焚化。

★ 绝对不可以用口吹熄佛堂里的蜡烛，应捏熄、剪熄或以其他方式为之。

★ 谒见上师或仁波切，进入佛堂时应三顶礼，但离去时则不可，只要合掌问讯即可。若在场有人供卡达，其余人应掌声来代替，同表尊敬之意。

★

任何时候，不论为何事接近上师或仁波切时，应尽量躬身，如果上师、仁波切的座椅较低时，则自己应跪下或坐于更低处，如地上。基本上，绝对不可坐在比上师、仁波切高的位置。离开时，应尽量庄重得体的退去，并且面向上师或仁波切再向后退身。

★ 任何时间就坐时，若遇上师或仁波切出现或从自己身边经过时，应即起立致意，直至上师、仁波切离去或示意时，方可再坐下。

★

当在自己的中心停留时，要以侍候上师、仁波切和其余出家众为首务，在供茶水等时，应先呈给地位最高者，再依次类推。时时留意上师或仁波切是否需要什么而未言明，如留意要为上师、仁波切开门（包括车门）及到任何不熟悉之处时，过马路时，或经过黑暗、可能有危险之处时，经请示后，要在前引导探路。

★ 大乘弟子（即显乘弟子）在不了解金刚乘的礼仪时，可以依大乘仪轨之问讯或跪拜方式向上师或仁波切三顶礼，同样地，离开时不用顶礼，只要合掌问讯即可。

★ 为上师做事或长期亲近仁波切，不可自恃骄宠，视之为一般朋友, 应时时检点身口意!

★

最重要的一项，希望佛弟子千万不要因供养而起烦恼或诽谤。我们应有共同的体认，不论供养什么，这对上师或仁波切及一切有修持者来说，他们能接受我们的供养是他们的慈悲的表征，今天让我们有这个机会来种植福田，这是我们的福报。当我们供养上师或仁波切时，应观想上师或仁波切具足佛、法僧三宝，亦即三宝全集于上师、仁波切一身。供养时都要请他们慈悲摄受。自己想要得到多少福报，全凭自己所发菩提心深浅而论，并非金钱与物质的多寡。相信有了这层共识之后，必有如法、如理的供养，再将功德回向给法界一切众生，必能得到上师及三宝的加持。

以上礼仪若不慎疏忽，应即刻忏悔或念金刚萨埵咒忏悔清净之!

于上师前祈请传承灌顶的一般规矩：

(1)在入坛之前，须先脱鞋再「净口」入坛。「净口」的目的在于清洗口之秽物，使口清净。

(2)入坛之后，须向坛城行三顶礼；或等仁波切上座之后再行三顶礼。若灌顶场所太小，无法以跪姿行礼，则以双手合掌，置额、喉、心，行三问讯亦可。

(3)灌顶之前，上师会先讲述灌顶的源起、历史及传承。

(4)接着须向上师「献曼达」，作为请求灌顶的资财。

(5)灌顶时，上师会逐一讲解灌顶内容，并念诵灌顶仪轨。此时，须仔细聆听上师法音，不可交谈噪乱。

(6)上师给予我们的灌顶，一般皆包含有身灌顶、语灌顶、意灌顶，以及身语意三者一起的灌顶。

(7)身灌顶：上师迎请「智慧本尊」融入弟子身体。

(8)语灌顶：跟随上师念诵本尊咒语。语灌顶结束之后，上师会洒米至弟子头顶。洒米之义是在使语之加持进入弟子心续。

(9)意灌顶：观想本尊的法器融入自身，并在「空性」中禅修；或观想自身毫无自性，如同镜中影、水中月，接着，自身本尊融入种子字，种子字越来越小，如同彩虹般地消失在空中，然后安住于「不可得的空性」中。

(10)身、语、意、事业、功德灌顶：此时，须至上师跟前献「卡达」，上师会将本尊法像置于弟子头顶，并向虚空中的本尊、护法、勇父、空行、财神等嘱咐：「在此弟子尚未获得菩提之前，应善护此弟子，去除诸障碍。」当上师念诵完：「杂、吽、棒、霍」时，所有本尊、护法、财神等等皆融入弟子。

(11)法会结束，向上师行三顶礼并恭请上师离座。

弟子在拜见仁波切时的佛法礼仪要点

当遇到喇嘛或仁波切进入佛坛或客厅，我们心中的问题一定是我应如何举措应对？其详细答案经常未必清楚，宗教人物聚会的场合中通常可以一句话来表达－－尊敬。

被称呼仁波切的喇嘛，是经过多年的学习和修行而达到极高开悟成就的人。仁波切通常接受过多方面的训练，甚至于有关世俗的事务。他奉献自己的生命，导引出他所接触的每个人的最高精神潜力，就像他自己一样。他的慈悲心推及所有众生，他为了让众生成为开悟者而无私地努力，毫不犹豫地现身于他人。他为真实的圣人，因此他不仅值得尊敬，更应该非常细心的款待。

如果仁波切同时是一位佛爷，他即是高僧或菩萨的转世，他慈悲无私的累世修持，牺牲自己的寂乐解脱，而回到充满痛苦的现世来帮助他人得到解脱。任何人与仁波切有过接触的经验，即可证明他们非常宽大、慈悲及智慧高超且各有各的表现方式。他们是真理、佛法的库藏，他们有资格接受人们的尊敬。

向喇嘛致敬可用简单的方法表示，根据西藏习俗，欢迎喇嘛的传统方式是献卡达。此喇嘛若是一位大仁波切，尤其是自己的上师时，传统习惯是见面时礼拜三次，离开时行一次礼拜。在西方，人们对这种行礼可能不太适应，尤其他们并非佛教徒时，这时候我们可以自然的方式来表示敬意，如日本式的鞠躬礼，或美国式的握手。重点在于向喇嘛致敬与向任何高贵地位的人，或宗教家致敬的方式一样。称呼一位仁波切时即呼：“仁波切”，如两位同在称呼时，即连名带头衔，例如“噶鲁仁波切”。尊贵的佛爷如大宝法王或嘉瓦喇嘛，即称陛下（You Holiness）。

如果学生请求某种教法，加持或面谈，习惯上须带供品。花、香、水果、蜡烛，是象征性的供品，将清净的觉心供献给你的上师是最重要的。有用途的物品也可做为好供养，金钱－－不用说当然是最有用途的礼品，可以纸包好或放在信封袋内必恭必敬的供养。喇嘛跟任何色身者一样有同样的需要，虽然他们的需要通常很简单。他们服务不索取报酬，也不想为得报酬而服务。他们经常将供品即刻转送以利益他人，故此供者因而获得更胜于喇嘛本身之利益。他给予学生培德积福的机会，但也是无可相比的管家，用他所收到的全部供养来利益众生。

有仁波切在时，一切均遵从他。当他入室时，大家应站起来，特别是在佛坛内。如须拿椅子请他坐，而仅有一张椅子时，则应由仁波切坐椅，其他人站着或坐在地上。假如仁波切需要帮助站起来或走动，应即时帮助他。同时必须细心照应仁波切的需要，但这须要细心的观察及揣摩，因为就是问他，他或许不表明他的需要。喇嘛无贪，很可能谦虚地说他不需要什么，然而仁波切的需要便该由你去发现出来，所以你如果是招待喇嘛的主人或在安排访问时，这是很重要的事项。仁波切可能因维护色身而有膳食上的需要，但他不想给主人带来麻烦，而不说出来。倘若没有人问他或他的侍从者，他将默默地接受可能有害于健康的食物。

仁波切是宝贵的真理化身者，他行为无私至可能伤害到他自己，所以照顾、保护他是他的随从者及主人的责任。例如注意他在教学时是否有充分的茶水供应，像这类简单的事情，到饮食是否恰当或访问计划是否过于劳累等。喇嘛需要休息及静坐，尤其是访问欧美的老喇嘛。他很少拒绝要求，所以应让他拥有自己的时间，不要被演讲、法会、面谈等事劳累道体。体贴是一句警语，要记住仁波切或喇嘛来到你的中心只是一连串教学活动之一点而已。

如果有一群学生曾与一位仁波切有过教学以外的讲话机会，而仁波切已不停地接见访客达五小时之久，这一批人还要请他面谈，这就必须避免或顺延来日，这应该是安排访问者的责任。如果学生们要求额外的时间，那他们应想想满足自私的要求是否比仁波切的健康还要来的重要。

【观世音.噶玛巴www.feisuxs 】编辑整理

资料参考：《第十六世噶玛巴的历史》

http://www.feisuxs/new-web/Info.page.asp?vID=1180

事师五十颂

巴布拉尊者造索达吉堪布译

成就具德金刚萨埵因，上师莲足之下敬顶礼。诸多无垢续中所宣说，略而言之此当敬谛听。

得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，十方世界中所住，如来三时敬顶礼。以大信心三时中，手捧具花束曼茶，合掌供养于上师，恭敬稽首礼其足。在家抑或新僧侣，为断世间人诽谤，陈设佛经等之前，持禁戒者意礼师。供养座垫身起立，帮助上师作事等，具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。上师以及诸弟子，相同失毁誓言因，是故勇士先观察，上师弟子之关系。具慧弟子切莫依，无有悲心憎恨害，骄傲贪执爱炫耀，不护根门之上师。稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，了知密咒续部事，具仁慈心通论典，了达十种真如义，擅长绘画坛城事，精通传讲密宗法，极具敬信根调柔。身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。诽谤上师之弟子，患传染病危害病，中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。何时何地永切莫，扰乱金刚上师心，设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。佛经真实而宣说，诽谤上师之众生，长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。是故一切精勤者，永远亦莫恶言谤，智慧高超不炫耀，贤德金刚阿阇黎。称心如意之供品，恭敬奉献上师尊，依此今后不遭受，瘟疫病等诸损害。于自誓言阿阇黎，难施儿子与妻子，自之生命亦恒献，何况不定之受用？无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果，于诸具足精进者，上师即生亦赐予。恒时护己之誓言，恒时供养诸善逝，恒时亦供上师尊，上师等同一切佛。欲求无尽果位者，自之稍许悦意物，至极珍爱物品间，悉皆供养上师尊，供养上师即等同，恒时供养一切佛，供养上师乃福田，积累资粮成佛果。具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子，上师与佛金刚持，切莫观为异体也。畏惧如毁佛塔罪，师影尚且不应跨，鞋子座垫乘骑等，不能跨越何须言？大智慧者以喜心，听从上师之言教，合理之事若无力，禀师无能为力也。由依上师而获得，悉地善趣及安乐，是故一切精勤者，切莫违背师言教。上师财物护如命，师爱之人亦如师，师之眷属如亲友，专心致志恒思维。坐于高垫与先行，头上带有围巾等，双足放于座垫上，双手叉腰皆莫为。上师如若已起身，切莫躺卧与端坐，恒时圆满而精通，此等承侍上师事。随意口吐唾液等，座垫之上伸双脚，轻拍缓捶与辩论，上师之前皆莫为。搓手唱歌与跳舞，弹奏乐器亦莫为。谈论诸多闲杂语，师闻附近切莫为。应当恭敬垫上起，以恭敬心而端坐。夜晚过河恐怖途，得许可后当前行。上师能见之眼前，具智慧者身扭转，倚靠柱子不应为，亦莫抻拉手指节。洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等，首先顶礼再为之，最后亦可随意行。倘若称呼上师名，师名之后加尊者，为令他人恭敬之，言说尊称之敬语。请求上师予吩咐，口中当说谨遵命，双手合十不散乱，洗耳恭听师吩咐。发笑以及咳嗽等，应当用手捂住口，事情成办圆满后，当以柔语作陈述。上师之前调柔住，衣等仪表当整洁，双膝跪地手合掌，欲闻法等祈三遍。承侍一切行为中，当无贡高我慢心，知惭畏惧护根门，当以新媳姿态住。娇媚姿态等诸行，上师之前当断除，其余类似之事宜，自己观察当舍弃。开光灌顶与火施，摄受弟子传佛法，上师若在彼境内，未经开许前莫为。作开光等所得物，悉皆供养上师尊，上师接受供品后，其余随意自享用。不摄上师之弟子，于上师前当禁止，自之弟子承侍己，起立顶礼等行为。供养上师任何物，以及上师赐何物，具有智慧之弟子，应当顶礼双手接。不忘正知与正念，自之行为谨慎者，道友行为越轨时，当以喜心互制止。病人对于事上师，虽未顶礼求开许，已做一切遮止行，具善心者无罪过。于此多言何必要，能令师喜皆当为，师不喜事悉断除，于此应当尽力行。所谓悉地随师生，此乃金刚持亲言，了知此后诸行为，竭尽全力令师喜。意乐清净之弟子，已于三宝前皈依，此部事师五十颂，应当施彼读诵也。传授欲学密咒等，令彼堪为妙法器，后当读诵与受持，密宗十四根本戒。为利随学师弟子，造此无垢之论典，以我所积诸善根，祈愿众生速成佛。

大智者巴布拉上师所造的此事师五十颂，印度堪布班玛嘎绕瓦玛与雅钦大译师比丘仁钦桑波将其从梵文译为藏文，并对词义作了详细校正。

第四篇：密宗六字真言心咒

密宗六字真言心咒

错误！未找到引用源。

密宗功法有专门以六字真言为中心的修炼心法，如密宗光明功。该功主要聚黎明星光能量，观想中脉五光盘，持六字真言心咒，吸聚光能以达到自我灌顶之目的。现将功法列下：

一、取站式或坐式，双手合十。

二、观日月星辰光华耀眼，深印脑海，冥想星光浓缩成一束白光，默念“唵”字，将光能引入自身顶轮，形成白色光盘。

三、默念“嘛”字，白光降至眉间轮，形成白色光盘。

四、默念“呢”字，白光降至喉轮，形成红色光盘。

五、默念“叭”字，白光降至心轮，形成黄色光盘。

六、默念“咪”字，白光降至脐带，形成蓝色光盘。

七、默念“哞”字，白光降至阴轮，形成紫色光盘。

八、重复作半小时左右。

九、闭目入静，六光盘在全身形成“立体六色光柱体”，包围全身，光射六合。

以上功法有兴趣者可以试一下，保证无害。

密宗六字真言修持法，是藏密的一种修炼方法，流传比较的广泛，这种功法，就是人们通常说的-六字大明咒，这种功法，备广泛用于防病治病，强身健体，增智开慧及激发人体潜能等，其良好的效果，已在得到了验证。

笔者练功多年，总觉功力提高较慢。对真言修持有所了解，但对它的效果总持怀疑态度。因此，并没有真正去实践，偶尔翻阅气功杂志，拜读了有关修持的文章，深受启发，决定选择密宗气功的六字真言修持法作为修炼目标。通过一段时间的修持，效果独特，证明密宗六字真言确有神奇的功效。现将本人在修炼过程中的一些现象与感受作一介绍，以期抛砖引玉，不当之处，还请同道斧正。

1、音频激发心频，开脉结。练功的第三天，心脉部位的体表部分和深处发生了有节律的颤动，从上到下，从里到外，如潭中投石，一波波扩展开来，这样持续了数天。原先胸口郁闷，压抑的感觉消失了。这是音频激发了心频，并打开了脉结。同时，呼吸也变的深长、舒畅。

2、调整阴阳、气血，通经活络安五脏。本人以前身体右侧一直发凉，冬天尤甚，还有右侧关节炎、股骨头冷痛、手耳易冻伤等疾患，虽练功多年，但这些症状未彻底根除。练本功二十天左右，奇迹发生了，右手右脚开始发暖，一股股真气循经传导，关节穴位有冷气往外出，这样过了四五天，关节炎症状消除，股骨头的冷痛感也随之消失。身体轻爽，腿脚有力，精力充沛，气感特强。

3、开气机，安神去头疾；通中脉，天人合一妙无比。在练功过程中，随着咒音，配合观想，头部的效应最为奇特。刚开始，头部发麻、发热，继而发凉，似乎有一道道清泉从九天之上落入头内，头部的每一个经络似乎是河，是溪，川流不息的真气在头部穿行，那感觉，如饮美酒，如享甘露。这样的感觉持续了十余天，一天在练功时，感觉百会与会阴随咒音振动，中间似乎有一根线把会阴和百会连接，百会及周围的窍穴不断地有真气涌入，直接沿中脉到会阴，真气在上丹田、下丹田及中丹田处谷荡，还有一部分真气沿经络输布到四肢百骸。这是以前从未有的现象。练功后，头脑清爽，思维敏捷。原来头晕、思维迟钝、记忆力不好的毛病随之消失；眼睛明亮有神气。原来眼睛视物不清、畏光的现象也消失了。

4、改善口腔内环境，提高口腔器官功能，提高语言表达能力。笔者原来说话声音沙哑，咽部发紧、发涩，舌头及面部肌肉僵硬，说话不太清楚，说多了咽喉肿痛，表达受限，心中苦恼。刚修炼本法时，首先要持之以恒，全身心的投入。同样的真言，有的人修持效果很明显，有的人则不明显，甚至毫无效验。为什么？心不定故，意不专故。常言说：“制心一处，事无不办。”修持时，神不外驰，意不散乱，咒从心发，音从口出，神意相依，方合法度。否则，空劳无益，一般修持十五天以上方能见效，有的人之所以放弃，就是不能坚持。

持咒一般要定时、定点、定量。一般为23：00——1：00，早6：00——8：00，午11：00——13：00之间，如果时间充裕，可不拘时诵念，既可大声，亦可默念，选择的地点要清净无干扰，每天每次持咒不少于500遍，当然越多越好。严格遵守三密原则。

（1）身密。修炼时结手印（两掌相合竖立胸前，两掌大小指相靠，其余三指自然分开，如莲花状）；姿势：（单，双盘或坐凳上），立姿（两脚平行与肩宽，膝微曲，含胸拔背，全身放松），睁眼或半睁半闭。

（2）口密。就是发声或默诵，诵读真言、特音，发音要准确，六字真言的读音一般为嗡（weng)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mi)吽(hong)。密宗真言修持最注重的是发声。刚习练时，发出的是一种变音，还有的人因为病情较重发不出声。但只要细心体会，寻找最能引起身体各部分共振的音调，不断调整，就能发出正确的音。其实，从发音不正确或发不出声到完全发准音，也是一个功力得到提高或疾病好转的过程。读音正确了，还要讲发声方法。开始时，仔细体会声波融汇神炁，由头顶沿中脉自然逐步下移，最后收功于丹田。发声时音调高低有变化，或高亢嘹亮，或低吟轻唱，或默而诵之。久之便能融会贯通，心情舒畅，声、气、神和谐统一，自然地进入神妙境界。

（3）意密。即观想，一般选一尊你喜欢的佛、菩萨的图象或塑像放在你常练功的地方，面对佛像。持诵时，观想佛、菩萨身放金光，你沐浴光中，再观想你本人也变成佛、菩萨，身放金光，你与佛、菩萨逐渐合而为一。“佛即我，我即佛，佛我无二”。发“嗡”时，观想头部放白光；发“嘛”时，观想喉部放红光；发“呢”时，观想心中发蓝光；发“叭、咪”时，观想腹部（心以下，脐以上）放黄光；发“吽”时，观想丹田及会阴处放金光。开始要缓慢，认真观想，仔细体会，熟练后速度可放快。但要观想真切。最后，观想脚下有一朵五色莲花，托住你整个身体，不断地放出白、红、蓝、黄、金诸光，人在光中，光在人中。

收功。搓热双手，干擦双眼十次，双手揉耳十次，然后按摩脸部两遍，用十指梳头五次，最后拍打头部—胸部—腹部—腰部—腿部即可。

总之，密宗六字真言修持是以领悟声波、气流及神炁相依为主，并结合手印、观想等方法的身心修炼术，修炼得当，疗疾轻身延年；进一步修炼，则可提高功力，产生种种功能，达到天人合一的境界。

大莲花手印很简单，大姆指接大姆指，尾指接尾指，两手手腕处靠上，舒服的放在你的胸前，其他两手的 6 个手指头就往外往上张开，这一朵莲花印就结成了。我们的叁阴脉(肺、心、心包络经脉)由胸走到手，叁阳脉(大肠、小肠、叁焦经脉)从手走到头，修法之间，气脉要通不通时，气机强过身体手摆的手印姿势时，将会微慢张开，这是很自然的物理现象，所以你不要睁眼看它。

修到最後莲花愈开愈大，就说菩萨来跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身体气机，让你的气旺了，所以气要走，迫不得已，你的手一定要跟着张开。你让它张开，因为你在念咒，心是清清楚楚，意念没有迷失掉的话，「老神在在」没有关系。气通以後，它慢慢又会合起来。所以要合、要开随便它，气通过了以後，莲花会慢慢合起来的，这是修法之间的现象。

第五篇：看**济公有感

看**济公有感

今天，我看了1部电视，“**济公”。

这1部电视我看了以后，真是让我心旷神怡，相信大家看了也会有同样的感受。

下面我就给大家介绍**济公这个故事:**济公主要是写了济公带领广亮、必清、赵斌等等在人间济世救人的故事。里面的主要角色济公，可厉害了，听说他是降龙罗汉转世，法力高强，连乾坤洞主也不是他的对手，多次败在了济公的手里。而且济公的佛珠可是他的法宝，威力无穷，有很多时候用了佛珠才取胜的，**济公第1集的时候，龙虎山决斗时，乾坤洞主拿出魔杖来打，济公就说，出阴招啊你，然后拿起佛珠就打，最后将乾坤洞主一伙打退，然后又用言语激了乾坤洞主，济公就说，还记得收服你这只大鹏鸟的时候，我师兄弟们全都上阵了，你以为到时候他们就不会来帮忙了。乾坤洞主一伙听了吓得屁滚尿流。还有啊，济公的扇子，也是很强大的，有一个单元叫人狐恋，在白灵化成人形时，济公把他的芭蕉扇借给了白雪，白雪用芭蕉扇把萧风扇到十万八千里去，最后白灵顺利化成人形。

只要有妖魔闯进灵隐寺，佛光绝对不会手下留情。