第一篇：从婚恋观念看时代变迁
从婚恋观念看时代变迁
从婚恋观念看时代变迁。70年代，农村女孩子能找到干工作的是奢望，大部分人愿找当兵的，还愿找闯东北的，能吃上饱饭，解决温饱问题是那时代的人最起码的愿望，有工作的肯定找有工作的。80年代，大中专学生和父母有正式工作子女接班的最吃香，那时大中专学生包分配，而且几乎没有下工厂的，大部分进了县级机关，农村孩子考上大学叫跳龙门，不论有工作的家庭的孩子还是农村女孩子能找个大中专毕业生那是很大的理想。90年代，前期择偶意向还是大学生和有工作的。80年代和90年代初，大学生被称为时代的骄子。后期是不论是干什么的能有一份固定收入的是择偶意向。到2000年择偶意向一般人家的孩子向富豪之门进发（但往往得不到什么幸福，除非是老的看中的），成熟的女孩要找有发展前途的，收入比较好的，一般高校毕业生，找不到好工作的受到冷落。不论哪个时期国家财政供养人员和军队干部都受到择偶者的青睐。婚恋的形式也不一样，70、80年代讲究明媒正娶，大多是先结婚后恋爱。90年代开始讲感情和经济条件，不论是介绍的还是自己谈的都是到了一定年龄才谈婚论嫁。2000年后，根本不用介绍了，大多都是自己谈的，女的比男的人数多，男孩找对象容易。2011后进入了新时代，就业形式多种多样，撑煞大胆的，饿煞小胆的，也是90后的天下，有是富二代的，有能力的还将成为富一代，大部分人还需给别人打工，少数人成为公务员或兼其它角色。2000年后的10年的国运交土运，房地产发财。2011年后国运交桃花运，从年少的开始婚恋观念随着深入的改革开放而开放，是让人难以相信人的纵欲的年代，背叛和欺骗已成为习惯，一夜情和一段情也司空见惯，少年偷吃禁果和成人偷情也成家常便饭，虚拟的网络恋情也比比皆是，有些人恪守道德底线和对人对己负责的宣言也成了遮人耳目的谎言，男老板游山玩水带小秘，女老板高价寻觅情感陪护，新中国成立后至改革开放前卖淫嫖娼的社会丑恶现象已经绝迹，82年（78年中国开始酝酿实施改革开放）正式改革开放后，又卷土重来，那个改革开放的总设计师邓小平也为此检过讨。少部分保守的、传统的、有道德底线的、稳重的，品貌好的，到了婚恋年齡的男女，象国宝一样的珍贵，受到良好家庭的极度青睐。这个状况要持续2、30年之久，才开始回归。
当今经济形式。一进入2011年，房地产开始降温，全国各大城市的房价，比去年已有不程度的回落，还将继续下降，直至到理性价格为止。象莒县的沭河湾小区，现已有很多现房卖不出去，买的抓奖送汽车，价格到了3000多元一平方米。有的地方已降到一平方米3000元以内。日照市在市政府附近离海边3公里的地方房价均价每平米在5300元，最贵的在海边每平米在13000元左右，新市区内最贵的在每平方米8000元左右。其实海边空气潮湿并不适合人住，研究证明离海边2、3公里人居住最适宜。房价下降原因是：前几年整个国家的很多企业主转产投资房地产，数量和房价供过于求，而商品生产有一定空缺，慢慢的泡沫经济会显现出来。这正是有志于创业的有敏锐眼光的，能另辟蹊径和独出心裁的人是创业的绝佳机会。这些是不成熟的见解，比不上专门研究经济的教授学者的理论，但他们光有理论没有实践，运用他们的理论操作起来不一定那么得心应手。
第二篇：五一劳动演讲稿从劳动模范看时代变迁-精选[推荐]
五一劳动演讲稿从劳动模范看时代变迁
五一劳动演讲稿:从劳动模范看时代变迁
大家好：
又是一个五一国际劳动的到来，而今年“五一”适逢新中国成立６1周年，回首新中国成立以来，广大无产阶级劳动者为了新中国的建设，披肝沥胆、兢兢业业。他们为新中国的崛起立下了汗马功劳，那么在这鲜花盛开的五月，我们又怎能忘记那些无产阶级的劳动者呢。
想当年，从“掏粪工人”时传祥到“陈氏定理”，从“铁人精神”到“振超效率”，从“杂交水稻之父”到“世界篮球明星”，从国有企业职工到农民工和私营企业主……一代代劳模的成长，见证了共和国发展的历史；劳模精神的不断丰富，诠释、滋养着劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大的时代精神；成千上万劳动模范在平凡岗位上建立的功勋永远铭刻在共和国的历史丰碑上。
记得来自陕西的全国劳模周惠芝说：“作为一名纺织工人，我和千千万万工人兄弟姐妹一样，是共和国成长壮大的亲历者、参与者和见证者。”
周惠芝所在的细纱车间，就是上世纪６０年代的全国先进典型——赵梦桃小组工作的地方。和时传祥、王进喜等老典型一样，赵梦桃以艰苦奋斗、无私奉献的精神，成为新中国劳动者的先进代表，成为那个时代人们的精神偶像。历史将记住一个特殊时刻：１９６６年国庆节前，毛泽东同志特意把掏粪工人时传祥接进中南海小住。国庆节当天，时传祥作为贵宾被请上天安门城楼，参加国庆观礼活动。得知他没有文化，刘少奇同志特意送给他一支钢笔，鼓励他好好学习。而改革开放前后，邓小平同志强调尊重知识、尊重人才的思想，明确提出知识分子是工人阶级的一部分。这扩大了劳模队伍的外延，丰富了劳模精神的内涵。与之相应，陈景润、袁隆平、蒋筑英等知识分子劳模，在上世纪七八十年代受到社会关注，他们的影响扩大到了世界。
在进入２１世纪后，“金牌工人”许振超、篮球明星姚明以及部分农民工、企业管理者被选为全国劳模，劳模群体多元化成为新的时代特色，被认为是“社会文明的又一大进步”。
全国劳模包起帆从机修工干起，一直干到工程师、码头公司经理、集团技术副总裁。他说：“我走过的路，就是新中国成立以来一名普通工人命运变迁的路。经历告诉我：工人的利益只有和国家的改革发展连在一起，才是永久的、根本的。”在１９６８年他刚工作时，上海港年货物吞吐量只有３５７０万吨，在世界上没有什么地位。“正是靠我们的双手和智慧，上海港年货物总吞吐量已连续三年跃居世界第一。”
劳动创造世界，奋斗成就伟业。全国总工会有关负责人说，伴随着工业化和城镇化的发展进程，全社会进一步形成尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的时代风尚。与经济起飞和社会进步相对应，我国工人阶级队伍日益壮大，整体素质不断提高，先进性明显增强，利益进一步实现，领导阶级地位更加巩固，主力军作用得到充分体现。在全球金融危机时，尽管使就业形势严峻，但是企业对技能型工人的需求却不减反增。劳模评选的变化，体现了与时俱进的时代精神。”全国先进工作者、东北电力学院教授周云龙认为，在知识经济蓬勃兴起的今天，社会需要更多有技术、有知识的高素质劳动者。
全国总工会近年来完善劳模评选标准，在继续提倡“无私奉献”的同时，“对事业有突出贡献”成为首要标准。不断丰富的劳模精神内涵引领着时代风尚。
我国劳模构成正由体力劳动者向体力劳动者与脑力劳动者并存、生产者与创业者并存的方向发展。
“劳模精神的内涵丰富了，但劳模精神的本质并没有变化。”全国总工会有关负责人说，劳模是一个时代的风向标。劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大——无论时代如何变迁，这些本质要素都是劳模精神不变的精髓，也是时代精神永恒的内涵。已是十一届全国人大常委会委员的“金牌工人”许振超，前不久应邀来到中国劳动关系学院劳模班，与劳模学员展开了一场对话。
来自黑龙江的学员郝传晶问：“你获得这么多荣誉，最看重哪一个？”
许振超毫不迟疑地回答：“是中国技能大奖。因为它是我们产业工人实实在在的东西，最能体现技术工人的价值。荣誉只代表过去，今后的路还要自己走。”
一位网友了解了许振超的言行后写道：“许振超有一身国家级光环，多次受到党和国家领导人接见，过去以为他离我们很远，原来也是和我一样的技术工人。现在我明白了，一个人即使平凡如草芥，也可以用自己的劳动和智慧贡献社会，创造辉煌。”
“劳模也是普通劳动者，应该可亲可学。”上海机电工会主席左山虎说，这些年来，我们在行业内不间断开展评选“李斌式小组”活动，坚持让劳模李斌和工友们一起成长！为使“李斌精神”产生更大的裂变效应，上海机电工会创办了“李斌技师学院”。李斌的劳模效应在不断扩大，以李斌命名的“技能大赛”“产品创意大赛”等，参与者已不仅仅是工人，也有许多管理人员。
“培养一个高技能的知识型技术型工人，比培养一个大学生还难。”中国社会科学院研究员陆学艺说，上世纪五六十年代，都说上海货好，其实是上海师傅技术水平高。中国劳动关系学院工会学系党总支书记庄继丽表示，过去社会将劳模“神化”，人们觉得劳模离自己太遥远。如今劳模标准越来越强调劳动者的敬业精神、职业道德和技能创新，等于让劳模融入大众，更好地领跑时代。
第三篇：从时代流行语看六十年变迁
从时代流行语看六十年变迁
80年代，正处于改革开放初期，全国人民齐心协力搞发展，这时期的流行语大多跟经济有关。
1、“万元户”（当时国家鼓励包产承包到户，鼓励一部分人先富起来，万元户成为富人的代名词）
2、“要想富，少生孩子多种树”“只生一个好”（国家开始实行计划生育）
3、“楼上楼下，电灯电话”（反应了改革初期人民对居住条件改善的愿望）
这些等都反映当时社会发展的一个个侧面。而87年春晚上的“你就像那冬天里的一把火，熊熊火焰温暖了我。”一经播出马上成为那个年代的流行语，而这也反映了我们大陆与台湾进行文化交流的开始。
90年代，改革开放继续深入，各项建设快马加鞭，人民生活开始富裕起来，精神文化生活丰富。这个年代的流行语也反应了中国积极向国际接轨，积极引进外资等社会面貌。
1、“味道好极了”——雀巢咖啡（相信很多人都还记得这句广告词，从此速溶咖啡进入中国寻常百姓家）
2、曾经，有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等到我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此…… 如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字： “我爱你。” 如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！（千万不要说你没有听说过，周星驰的这段台词影响了整整一代人，港台文化在大陆进入鼎盛时期）。
2000年以后至今是网络大行其道的时代，网络语言成为年轻人生活中的日常用语，这恰好反映出我国经济建设和文明建设高速发展的实际情况。
1、“翠花，上酸菜！”（2001年，雪村端着这坛子酸菜、领着翠花成为了当之无愧的网络明星。）
2、JMS（“姐妹们”的缩写。“S”是英文中的复数用法）、TX（“同学”的拼音缩写，也作“童鞋”）、3Q（THANK YOU）（这就是网络，这就是流行语，如果还有年轻人不知道这样的缩写，那么你已经落伍了）
3、打酱油、俯卧撑、很傻很天真（这两年十分流行的词语，社会的热点事件暴露无遗）
4、“民生”、“以人为本”、“群众满意不满意”、“关注民生”、“民心工程”，这类的词语越来越多地出现在各级政府的文件中和各级领导干部的讲话中。（可以说，有史以来，政府从来没有像现在这样关注民生，把老百姓这么当回事儿。在今天的中国，民生成了全中国最大的也是最重要的事情。）
时尚前沿
每一个时代，我们所关注的对象都有所不同，因此会产生不同的流行语，从这些流行语中可以看出我们这一时期的大事，也可以看出这一时期生活的变化。本文从2008年追溯到1950年，对不同时期的流行语作出总结，从中可以看出，我们的生活及观念发生了非常大的变化，尤其近30年来的变化更为显著。2008十大网络流行语
1.“打酱油”:“关我鸟事，我是出来打酱油的。”此话是广东电视台就陈冠希事件采访时，一路人说的，之后迅速红遍大江南北。
2.“很黄很暴力”:2008年年初，诞生于网络的知名度极高的句型“很什么很什么”。这个句型的原始版为“很好很强大”，随后我们注意到爆发版为“很黄很暴力”，后续版则有 “很傻很天真”等无数版本。
3.“宅女”:能不出门就不出门，只要送饭上门管饱就成，这是“宅女”的口号。这些年轻美女家门一关自娱自乐。
4.周老虎:2008年，广大网民将周正龙称为“周老虎”，以此昭示他与老虎的不解之缘。
5.“做俯卧撑”:2008年7月1日，仅仅一天一夜，“做俯卧撑”突然成为了网络流行语。此语源于6月28日贵州瓮安事件。
6.“叉腰肌”:谢亚龙引爆新一轮网络热词“叉腰肌”。大家注意到：在女足奥运表现广受球迷肯定的情况下，谢亚龙竟然在女足总结会上大批姑娘们没有斗志，并抛出了他的“叉腰肌”论调。
7.“囧” “槑”:“囧”，不是“火星体”，这个汉字念jiǒng，本义“光明”。现在在网络聊天、论坛、博客中使用最最频繁的字之一，它被赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意。“囧”被形容为“21世纪最风行的一个汉字”。
“槑”音同“梅”，字由二呆组成，故成为形容人比呆还呆的意思。于是在网络语言里被用来形容人很呆，很傻，很天真。
8.“雷到”“雷人”:“雷到”原是出自江浙一带的词汇，浙江东北部地区，是指听到别人的话很讶异很惊奇抑或难以理解。“被雷到了”、“雷人”无疑成为了2008年使用频率最高的网络流行语之一。
9.“山寨” :“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要特点表现为仿造性、快速化、平民化。如今，什么都有山寨版了，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。10.“霹雳”:“霹雳”一词的灵感来自于琼瑶编剧的《情深深雨蒙蒙》，剧中女演员听到自己的好友被抛弃了，非常震惊，脱口而出：“怎么会有这么霹雳的消息嘛！”网友称，“霹雳”比“雷”更有创意，更传神，一定会取代“雷”成为最红流行语！
2009年：
1、不差钱
2、贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭
3、寂寞党：哥吃的不是面，是寂寞
4、杯具
5、：“曾哥纯爷们！铁血真汉子！” 2010年：1, 种草不让人去躺，不如改种仙人掌！
2、我心眼儿有些小，但是不缺；我脾气很好，但不是没有！
3、人和猪的区别就是：猪一直是猪，而人有时却不是人！
4、原来只要是分开了的人，不论原来多么熟悉，也会慢慢变得疏远。
5、去披萨店买披萨！服务员问我是要切成8块还是12块？我想了想说：还是8块吧！12块吃不完
9、爱情就象鬼，相信的人多，见到的人少
10、永远有多远？你小子就给我滚多远！
11、碰到一个写手个性签名：也许似乎大概是，然而未必不见得。碰到一个GG个性签名：给我一个姑娘，我可以创造一个民族。
12、自从我变成了狗屎，就再也没有人踩在我头上了。
13、我想早恋，但是已经晚了……
14、天哪！我的衣服又瘦了。
15、80后的重要任务是制造08后。
16、人家有的是背景，而我有的只是背影~~。
17、是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了。
18、提醒大家要学会修自己的笔记本，这是很重要的！从前有个人，他不会修自己的笔记本……后来的事情大家都知道了。
19、我不是广场上算卦的，唠不出那么多你爱听的嗑。
29、人生没有彩排，每天都是直播；不仅收视率低，而且工资不高。
30、能用钱解决的问题都不是问题，可问题是我是穷人。
31、唯女人与英雄难过也，唯老婆与工作难找也。
32、见到我以后你会突然发现——啊，原来帅也可以这样具体呀！
33、问一同事：“你买了中石油吗？”同事说：“呸！你才买了中石油呢。你们全家都买了中石油，还买了中石化！”
34、中午在食堂叫了两个菜。吃第一个我震撼了“世界上还有比这更难吃的菜吗？”吃第二个我哭了“还真有啊”。
35、老鼠一发威，大家都是病猫。
36、人生就像一个茶几，虽然不大，但是充满了杯具。
37、听君一席话，省我十本书！
38、0岁出场亮相，10岁天天向上。20岁远大理想，30岁发奋图强。40岁基本定向，50岁处处吃香。60岁打打麻将，70岁处处闲逛。80岁拉拉家常，90岁挂在墙上！
39、老板，先来两斤真爱，拿回去喂狗！
42、读10年语文，不如聊半年QQ。
43、早晨懒床，遂从口袋里掏出6枚硬币：如果抛出去六个都是正面，我就去上课！思躇良久，还是算了，别冒这个险了……
44、我花8万买了个西周陶罐，昨儿到《鉴宝》栏目进行鉴定，专家严肃地说：“这哪是西周的？这是上周的！”
45、我能容忍身材是假的，脸是假的，胸是假的，臀是假的！！但就是不容忍钱是的！！
第四篇：从“废止缠足”看近代中国社会生活与观念变迁
从“废止缠足”看近代中国社会生活与观念变迁
近代中国社会生活变迁清晰地反映了现代化的进程和社会的进步。鸦片战争后，伴随西方列强的侵略，西方生活方式和思想观念也逐渐渗透到中国百姓的社会生活之中；崇洋习气熏染开放的地区；戊戌变法、辛亥革命和新文化运动期间，在一些有识之士的倡行和政府政策的推动下，社会习俗的变革加速；部分传统陋习也因为不适应近代社会文明发展的趋势而遭淘汰。社会生活与观念变化的表现包括“断发”与不缠足运动，社交礼仪的变化，婚丧仪式等等。
其中，废止缠足被视为妇女解放的重要标志，然而人们在认识到废止缠足的重要历史意义的同时在这个过程中人们的心理原因没有得到充分的重视。缠足起于五代终于民国，是中国文化的重要组成部分，“三寸金莲”是一个历史符号，而缠足本身作为一种文化则能够反映出中国文化心理的隐秘一面。女子缠足，从南唐到晚清，其风愈演愈烈，乃至于形成规模，满清那从北地吹来的带着蛮荒气息的风也未能改变这种习俗，反而与之同化。清朝顺治、康熙两代皇帝均颁下禁止缠足的诏书，却毫无成效。虽然在中外历史上都有盛行一时的变态美学，比如西方17、18世纪流行的束腰，但像裹脚这样长时间、大规模的群体性行为实属罕见。这种性变态文化在中国封建社会经过近一千年的滋养，已经形成了自己的理论体系、价值衡量和评判标准，成为与中国古代文化息息相关的一部分，同样也微妙地折射出中国古代审美文化的变形和扭曲、挑逗、隐晦的性暗示。在传统的中国古代文化中，性作为一种禁忌和隐私存在，长期以来，对于性的压抑和需要爆发的愿望共同交织，形成了含有大量试探、暗示和调情的性文化，在压抑的过程中，这种含蓄的性文化逐渐被扭曲，从而导致了性变态文化的出现。其中，“三寸金莲”即是性变态文化中性暗示的一大代表。在中国古代，身体只能遮蔽，不能显现。”宋代诗人苏东坡曾作的《菩萨蛮》是第一首专咏缠足的词，“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”从这首词可以看到：中国文化中的女性的身体已经被象征化了，并表现为一种暗示的关系，罗袜、弓鞋等紧贴着肉体的织物被赋予性的含义，成为身体的替代。可以看出中国传统文化中，“三寸金莲”成为女性身体的无比神秘的隐私与暗示。
缠足诞生于男权主义社会，其产生原因与男性对女性的要求息息相关，从表面上来看，女性缠足是“女为悦己者容”，用迎合男性审美的行为来获取男性对自己的肯定，而更深层次来说，表现出当时社会的男性主体身份的成熟和女性客体地位的确认。自缠足始，女性手不能提、肩不能挑，连走路距离稍长一点都会疼痛难忍，彻底沦为男性的附庸存在，其价值必须由男性来进行判定。缠足的初始目的本是借以表现凌空回旋如仙如幻的特殊舞蹈，没想日后却成为剥夺中国女性舞蹈和跳跃的罪魁。宋代要求妇女三从四德，深处闺中，谨守闺范，缠足很快被发现是推行女教的很好手段。渐渐，缠足成为财富、权势和荣耀的象征，因为只有无需从事劳作的富贵家庭的女子才有条件拥有一双傲人的小脚。清人鼓词中有“小姐下楼格登登，丫头下楼扑通通。同是一般裙钗女，为何脚步两样声？”久而久之，缠足成为合乎情理的社会生活习俗，甚至被整个社会所认同，成为“国粹”。这个过程体现出女性地位的逐渐降低和男权主义的膨胀，通过缠足这一方式，男性得以将女性禁锢在家中“相夫教子”，从而满足了自身掌控一切的欲望。考证女子缠足的出处，不管是南唐李后主、齐东昏侯还是杨玉环，总脱不开宠妃对君王以邀宠为目的的献媚讨好。现在公认缠足始于五代南唐李后主，他的宠妃窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上嗣嗣起舞，李后主看后十分喜欢，称其有凌云之态。发展到后来，缠足所带来的所谓“弱柳扶风之态”，女子走起路来摇摇晃晃，弱不禁风，在男人看来风情万种，婀娜风姿，女子走动时“香汗细细，娇喘微微”，更是极大地符合了传统审美观中对于女子的定位。以征服者定位的男性在面对女
性这种软玉温香、娇弱可人的姿态时，能够最大限度的享受到征服的快感以及尽在掌握之中的病态的满足感。
当一种习俗有了文人墨客的参与之后，便渐渐成为一种文化现象，进而影响到群体审美意识，而在封建时代，文人心态即是当时男性心态的最高代表。封建时期士大夫对于缠足不懈歌咏，视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。男性在亵玩女性小脚时的心态，是以一种高高在上的赏玩者的态度对待价而沽的商品的态度。缠足文化中有男权主义的深深浸透，还在于缠足的另一个作用，即是女子守贞。《女儿经》明确教导人们之所以要缠足，“不是好看如弓曲，恐她轻走出门外”。在这种意义下，女性完全丧失了作为“人”的基本权利，而是会走动的玩具，提供生育能力的繁衍机器，是男性玩弄于股掌之间的花瓶。缠足危害之大，不仅损害了二亿女子，近全国一半人口的健康，也不利于子孙后代的发育成长。上亿的女子由于腿足不便，被幽禁在家庭之内，难以走出家门，不可能使自身获得解放。使中国人蒙羞的“东亚病夫”，社会的积贫积弱，莫不与缠足有关。而国人对此种陋习的麻木不仁使人触目惊心。
缠足的废止是一个十分艰难的过程。晚清以后，在太平天国和此后民族危机空前严重的情况下，新生的中华民族资产阶级走上政治舞台，发起并参与了反缠足运动。它实际上是以反缠足为切入点的一次思想解放运动，真正意义上的废止缠足在这一时期还远没有到来，但这种强调妇女是中国重要的一部分、平等对待妇女的思想开始深入人心。正是因为有了这个基础，民国初以后，缠足现象才逐渐在城市中消灭。而真正意义上的放足，是到新中国成立后，在土改和民主运动中才得到实现的。缠足与放足，显示的是中国妇女社会生活的轨迹。1911年10月19日，辛亥起义成功后的第九天，湖北军政府即发布妇女放足的通告。孙中山就任临时大总统后，立即于1912年3月13日发布命令：“恶习流传，历千百岁，害家凶国，莫此为甚……当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。”新中国成立后，中央政府力倡男女平等、保障妇女权益。1952年5月27日，山东省人民政府发布了《关于禁止妇女缠足的通令》，全省掀起了放足和禁止缠足的运动高潮。自此，流行千百年的缠足恶习终被废止。通过规模宏大的群众运动，妇女在政治、经济、文化教育和社会生活各个方面均享有与男子平等的权利，她们以崭新的姿态站立起来，成为国家的主人。
在废止缠足，妇女解放之前，男女的统一在于：生理男女的肌肉力量之区别与繁殖后代的分工，导致行为男女的社会角色分工，男性承担起保证女性（及家庭）安全的责任，并随文明发展将安全的含义扩展到供养家庭和充当家庭与社会的接口——即所谓“主外”。作为回报，女人给男人以舒适、服从、忠 贞，持家育儿——所谓“主内”。缠足在一定程度上反映了女主内的心理。在心理层面上，女人对男人的依附与行为上的依附是一致的，“男子汉”的概念是那种男女关系顺理成章的产物。废止缠足，男妇女解放之后，女人与男人在行为上的差别越来越小，旧有的依附关系已经解体，“主外”、“主内”的分工也不再需要。保护所有人生命财产之安全的职能统一被社会交由法律部门和警察机构承担。在一个被严格秩序统治 的世界，男人不仅不必承当保护女人的职责，连他们自身也同样成为法律和秩序保护的对象。女性可以和男性一样参加各种劳动，使她们从“内”到 “外”，走出家庭，获得了独立的经济地位。这种变化有社会进步的因素，也有妇女解放运动的争取，人们心理状态的变化。可见，缠足的危害除了女子的身体之外，更重要的是它禁锢了女性的的心理，限制了女性的正常发展，而废止缠足对整个社会的心理变化都起到了重要的作用。缠足的最终废止，使女性可以自信地立足于社会之中，从事喜欢的职业，享受平的的待遇，这是废止缠足对社会生活和人们心理最重要的影响。
第五篇：从《非诚勿扰》看当代青年婚恋价值观的变迁
从《非诚勿扰》看当代青年婚恋价值观的变迁
摘 要：婚恋问题，是每一代青年人都会面临的人生重大问题。在中国社会的转型期，当代中国青年恋爱模式正在发生转变，他们告别传统交往模式，走近网络鹊桥，择偶条件在重“情”的同时，也悄然发生着向重“利”的倾斜，情爱表达以及性观念，由委婉含蓄走向大胆直白，日益显现出后现代的特征。当代青年婚恋观，已经从“相对感性单一”向“功利多元”转变。
关键词：青年；婚恋价值观；变迁
曾经，我们为《西厢记》中崔莺莺不愿攀附权贵、为了爱情私定终身的坚贞爱恋脉脉倾心；如今，我们对《非诚勿扰》中女嘉宾马诺那句“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”津津乐道。2010年，随着各地电视台相亲类节目的热播，尤其是江苏卫视《非诚勿扰》的一骑绝尘，人们对当代青年价值观念的关注持续升温，对当代青年婚恋价值观的思考成为一个不能回避的命题。
一、当代青年婚恋价值观的嬗变
按照学术界通行的定义，婚恋价值观，指的是对爱情、婚姻的本质、美满婚姻的基础及有关道德问题等所持的内在尺度。它是个体价值观的重要组成部分，是人在恋爱、结婚问题上所持有的心理倾向和价值标准，对人们的择偶行为、婚姻生活起着重要的导向作用，甚至影响其一生或几代人的发展与幸福。当代青年身处改革开放的社会转型期，受西方价值观念与现代行为方式的深刻影响，其婚恋价值观正随社会变迁而悄然发生着变化。
1.随着媒介形态的丰富，恋爱方式日趋多元化
［例1］：Tony陈，《非诚勿扰》第40期（2010.07.03）3号男嘉宾，百合网会员。2010年5月底，百合网（婚恋交友专业网站）通知Tony在上海报名《非诚勿扰》及初试。6月中旬，他接到节目编导通知到南京复试，之后通过复试入选节目，成为男嘉宾。节目现场，Tony未能与任何一位女嘉宾牵手成功，下场后他告诉笔者：“参与节目只是我找女朋友的一种尝试，亲朋介绍、网络交友我也都在进行”。
人类的交往随着社会科技的进步，经历了从口头传播到大众传播的过程。恋爱交往也在现代媒介的不断更新中，借助大众传播工具，突破传统的“媒妁之言”，沿着“亲缘关系—地缘关系—业缘关系—网缘关系”的路径发展，恋爱方式日趋多元化。
改革开放之前，我国的大众传媒还未起步，青年的恋爱对象主要通过亲戚、朋友、同事的介绍，方式比较单一。1979年，四川江津市某中学教员丁乃钧因种种原因，已过而立之年仍未成家。他看到报纸上登载的商品信息突发奇想，提笔写了一则征婚启事，连同自己的处境及依旧独身的原因，一起寄给《人民日报》社主办的《市场报》，开启了人们通过报刊、杂志等纸质媒体进行征婚的先河。继“征婚启事”后，婚姻介绍所如雨后春笋在全国遍地开花。20世纪90年代，电视征婚开始出现，较早的一批节目有北京台的《今晚我们相识》、湖南台的《玫瑰之约》、上海台的《相约星期六》、辽宁台的《一见倾心》等等。进入2000年，互联网快速发展，网络技术带来了无限可能性，人们通过一根网线超越时空连接起来，网恋开始流行。据专业统计，2005年中国网上婚恋市场规模达到9100万元，同比增长145.9%。中国网络信息中心数据显示，2008年我国交友网站较往年大规模增长，使用率达19.3%。《2009年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》随机抽样调查了世纪佳缘网站中7.8万名会员，年龄覆盖23-35岁适婚青年，数据显示：互联网已经成为人们寻找、结交对象的首选方式之一，96%的被访者表示可以接受通过互联网寻找结婚对象。
多元化的交往方式，扩大了当代青年的恋爱空间，青年们逐渐告别传统，走近网络鹊桥。但新兴的征婚方式，使传统介绍人的“把关”作用消减，交友双方身份的真实性打折，从而使婚托、婚骗有了可乘之机。
2.随着经济的日益发展，择偶标准更加务实且物质化
［例2］：马诺，《非诚勿扰》第三期（2010.01.17）11号女嘉宾。当期节目中，男嘉宾问她“是否愿意一同骑单车”，马诺说“我还是坐在宝马里哭吧”，于是被网友称为“拜金女”。
朱真芳，《非诚勿扰》第二十期（2010.04.18）2号女嘉宾。当期节目中，她拒绝男嘉宾握手时称：“我的手只给我男朋友握，其他人握一次20万”。当主持人问她为什么时，她说：“因为我的男朋友就是要20万月薪才行”。随后几期中，她又陆续抛出了她择偶的条件：“我要选择的是男人中的精英，精英中的人才，2 人才中的王子”，而“给不了我住豪宅的梦想”的男嘉宾将不予考虑。
择偶标准是择偶的条件和依据，直接关系到恋爱婚姻的成败。“50年代选英雄，60年代找贫农，70年代奔军营，80年代求高知，如今看好孔方兄。”这句老百姓口中的顺口溜从某种程度上相对吻合地反映出人们择偶标准的时代变迁。
1989年，学者李银河从全国各地报刊杂志上的征婚广告中随机选出300人，男女各半，用内容分析法归类发现，当时最受国人重视的择偶标准主要是年龄、身高、教育程度、职业、婚姻状况与经历、容貌、健康等。上世纪末，徐安琪等学者通过入户调查与访谈，对中国人的择偶偏好进行了50年的比较研究，发现除了带有强烈时代烙印的政治因素明显减弱外，教育程度、职业、收入、住房等社会经济条件逐渐被重视。近几年，随着经济环境的震荡起伏，国人的择偶标准更趋理性务实。《2007年中国人婚恋状况调查报告》显示，“希望找个人分担经济压力”的只占2%，国人择偶观还相对感性。2008年下半年经济形势的逆转，对中国人的择偶标准产生了强烈冲击，近70%的人开始认为“门当户对”是婚姻首要考虑的问题，74%的女性不接受薪水“女高男低”，41%的女性认为择偶对象必须有房，择偶观开始挂钩于物质经济，房子、存款同性格、人品并驾齐驱。江苏卫视《非诚勿扰》与百度网络联合发布的《2010年中国青年网民婚恋观调查报告》显示，“富二代”是最受关注的婚恋对象。与此数据相呼应的是，广州妇联发布的《广州女大学生价值观调查红皮书》显示，愿意嫁给“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奋斗很多年。
尽管当代青年在理论上仍然接受“爱情基础”的观点，但在实际择偶中日趋物质化、功利化也是不争的事实。适度的务实可以矫正盲目的爱情，但过度的务实，却让当代青年给自己贴上了“拜金女”、“剩男”、“剩女”的标签。
3.随着社会压力的加剧，婚姻态度呈现多种衍生形态
例3］：徐春春，《非诚勿扰》第四十六期（2010.07.24）1号男嘉宾。在节目中，他希望“我的爱情过程，首先是一见钟情，然后迅速坠入爱河，然后快速地走近婚姻的殿堂”。这，即是当下人所谓的“闪婚”。
1950年《婚姻法》的颁布，给婚姻自由提供了制度性保障，婚姻不再是到了一定年龄必须进行的一项从众行为，结婚与否是个人经过深思熟虑的选择。
当代青年对婚姻既充满着浪漫的想象，也持以实用主义的态度。他们更愿意将婚姻看成一种生活方式的选择，在追求超前、新鲜生活方式的同时，反观自己的生活方式和传统理念。当代青年认为，走进婚姻、组建家庭，最重要的是满足情感上、心理上的寄托与需要，从而共享人生之乐与幸福。他们愿意根据自己的经济实力和感情需要等选择婚姻生活，于是社会上衍生出多种婚姻形态。据了解，现在试婚、闪婚、急婚、裸婚、隐婚、“周末夫妻”等婚恋形态，已被当代青年接受与认同。据《中国青年报》报道，公众对以下几种新型婚姻形式的接受度分别为：网婚为48.18%；隐婚为52.15%；闪婚为34.11%；不婚为62.17%。
这些纷繁多样的婚姻形态的出现，是社会压力的衍生物。譬如裸婚，即指结婚“无房无车无钻戒，不办婚礼不蜜月”，是由婚姻成本高衍生而来。网友们
称裸婚是高房价赐给青年人的“新时尚”。再如隐婚，是指已经履行了结婚的法定手续，却并不对外宣称“已婚”身份。如今职场上的人际关系越来越复杂，由于工作压力所迫，越来越多的年轻人加入“隐婚族”。当代青年呈现的婚姻态度，是社会挤压造成的人的本能的一种反馈，这些态度亦会因社会发展而继续变化。
随着离婚率、晚婚率以及终身不婚率的上升，婚前性关系和性行为的日益普遍，所谓的“变异”家庭增长很快。除此之外，再构家庭、单身家庭、丁克家庭等也在社会生活形式中占据相当比例并呈继续增长的趋势。当然，这些并不会完全代替传统模式，传统型婚姻家庭模式仍然占据着主流地位。
4.随着中西方文化交流的深入，性观念更加大胆开放
［例4］：马诺，《非诚勿扰》第五期（2010.01.31）11号女嘉宾。节目中，三号男嘉宾说到自己谈过七八个女朋友后，主持人问马诺：“这个数字和你比怎么样”，马诺答：“还没有我的零头多”！此外，她还曾表示自己有收集丁字裤（一种情趣内裤，可以增添性感）的爱好。
性观念是对性的一种态度、评价和看法。传统中国社会的泛道德论，强调非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动，把性看作是“万恶之源”。人们对性讳莫如深、耻于公开谈论。而今，性爱日记、性爱视频、裸照等床笫之事没有不敢公开的。
伴随着社会转型的加快和中西方文化交流的加深，当代青年的性观念发生了很大变化，性开放程度明显增大。1992年，吴鲁平所做的调查表明，对于恋人 4 之间的婚前性行为，持明确反对态度的青年占55.7%。1998年，中国青少年研究中心与中国青少年发展基金会所做的一项调查结果显示，认为“婚前性行为不道德，在任何情况下都不可以”的占32.5%。2002年，田毅、陈景璐对大学生爱情观的研究显示，在回答“只要双方愿意，婚前性行为无须指责”时，非常同意的占11.66%，同意的占45.67%，二者相加为57.33%。2006年，上海社会科学院对全国5459名在校大学生的调查表明，68%的人认为可以发生婚前性行为，只有11.8%的人认为不可以。《2009年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》显示，反对婚前性行为的人数仅为一成。
当电视、手机、互联网等信息工具尚未进入人们生活时，社会好似一个平面体，个体在其中保有基本的安全感，信息获取相对封闭。然而上世纪80年代起，通讯信息快速大量涌入，社会开始越来越立体，当代青年逐渐丧失生物体本能渴求的安定感，传统思想与西方观念碰撞出的内心躁动，使自我可控性逐渐缩水，性价值观的约束力也开始下降。性观念的开放，在一定程度上是社会文明的进步，而开放无度引发的“一夜情”、“换妻”等现象，却未尝不是一种生活堕落。
二、当代青年婚恋价值观嬗变的原因
青年的婚恋价值观嬗变，不仅是一种社会心理现象，更是一种社会文化现象，它不仅受青年个体自身文化素质和道德水平的影响，还受社会物质生活水平、风俗习惯、道德规范等的制约。
1.经济体制转型，解构了传统的社会互动结构，给人们的意识、理念体系带来全面影响生产方式和交换方式的变革，是一切社会变迁的根本原因。当代青年身处我国由计划经济到市场经济的经济体制转型期，婚恋价值观的各个方面都受到这一生产交换方式变革的影响。市场经济的发展，确立了个体的主体地位，使人摆脱了对其所在群体的依附，尤其是广大女性在市场经济发展中越来越自强自立，婚姻不再是“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”的筹码。市场经济倡导的平等互利理念，一方面造就了青年男女更趋独立自主，婚姻自由度日增，夫妻间的关系由附属转变为平等，一些个人本位的婚恋新形式出现，婚前财产公证和协议离婚也普遍被接受；另一方面潜移默化地使青年男女的婚恋更趋务实，人们越发看重对方的教育背景、职业收入、住房条件等社会经济条件。在玫瑰与面包的博弈中，面包越 来越占据上风位置，随之而起的是一群爱情投机分子，婚姻不再是爱情的归宿，利益甚至成为婚姻天平的重要砝码。
2.中西文化的日益频繁碰撞，尤其是网络带来的多元化、反主流的价值观念，对当代青年人的观念造成了巨大冲击中国的传统文化是贬低和压抑男女之情，“存天理，灭人欲”。改革开放为西方现代思潮的涌入提供了快速通道，与传统的中国文化摩擦碰撞，让国人禁锢的性观念步入开放，未婚同居“常态化”，离婚率攀升，“小三”防不胜防。西方强调性自由与性解放，认为人类的性欲是一种自然的本能欲望，不应当
压抑；婚姻则是满足人们对性的需要，婚姻的延续或变更由当事人意愿而定。正如学者孙抱弘所说：“当代青年对于婚姻中爱的关切明显提高，对于传统的婚姻伦理观念，特别是对于以往多数人在实际生活中默认的有性无爱乃至无性无爱的婚姻，越来越多的城乡青年持否定立场”。此外，在西方享乐主义的推波助澜下，许多人对待性只是欢乐与享受，而没有了责任感。学习性技巧，提高性能力，享受性乐趣，成为青年男女普遍关心的内容。
3.社会开放改变了社会环境，充分释放了人际交往的空间，颠覆了传统的社会互动、交流和沟通的模式。
改革开放之前，我国是一个身份结构体系稳固、低流动的社会。随着所有制结构与产业结构的调整、传播工具的发展，社会流动加快，交往活动呈开放趋势。以前，年轻人想要寻觅到一个理想的伴侣，主要依靠自己结识和亲戚朋友的介绍。随着第三产业特别是信息产业的发展，择偶方式日益社会化，征婚广告从报刊覆盖到广播、电视、网络。社会生活范围的不断扩展，为当代青年提供了广阔的交际平台。同时，已婚人口潜在的婚姻替代资源比以前更丰富，婚姻重组几率也增大了。
此外，在信息交流更趋开放的环境下，青年们通过互联网、电视、报刊等等多种渠道，听到来自世界各地的不同声音，这在一定程度上也引发了他们对自己的生活、自己的信仰、自己所处的环境等情况和问题进行反思。正是在这种反思中，人们开始不断调整自己的价值观念。
三、结语 当代青年的婚恋价值观，始终受改革开放、市场经济、计划生育等方针政策的影响，可以说，当代青年婚恋呈现的一系列的新特点和新问题是时代赋予的。美国社会心理学家马斯洛的高峰体验论认为：人到了顶峰，能感到情感的激荡，那种情况下的喜悦超越一般的物质需要，进入纯精神的领域，是比自我实现更高的一个层次。在爱情中很重要的一点是高峰体验。为此，当代青年男女应该注重情感的表达、思想的交流和沟通；在互爱的前提下，端正婚姻的动机建立起以爱情为基础的婚姻；婚恋与事业并不矛盾前提是恋爱婚姻中的男女双方应成为相互的精神寄托，成为彼此进步的动力；要怀有博大的心胸和无私的情怀去经营爱情和婚姻，勇于面对和克服现实生活中的困难与挫折。
总之，当代青年的婚恋价值观已从感性单一模式向功利多元化转变。这一变化，一方面与青年人追求个性的特征契合，同时也能够满足人们对婚姻关系的不同理解和期望。但是，无论是怎样的形式都应以情感和两情相悦为基础。马克思说过：“没有爱情的婚姻是不道德的”。如果是基于不良的婚恋动机，缺乏认真负责的态度，就会引起更多继发性的社会问题。
李婷：南京师范大学新闻与传播学院硕士研究生责任编辑/王珑玲
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