凡眼看美国

第一篇：凡眼看美国

凡眼看美国——美国学习考察报告

深秋十月，淮海大地已有些许寒意。校园的法桐树叶已由深绿变成金黄，美不胜收。收获的季节，我打点好行装从学校出发，跟随徐州市“名师工作室”高级研修班一行２８人登上了前往大洋彼岸美利坚的航班，进行了一次为期两周的短暂走访。虽然只走过了三座城市、几所学校，有的甚至只有不到一天的时间，尚无法深入了解他们的方方面面，但能深切感受到异国不同的文化。然而首次踏上这片富有活力的土地，的确激发出一种难以抑制的兴奋和探求心理。一进入这个全世界移民和访客最多的国家，从纽约到华盛顿再到洛杉矶，在紧张的考察日程之外，在所见所闻之间，我随团员们尽力感受着彼此的相同与差异。

————题 记

美式教育：以人为本

短短的两周，我们从东海岸到西海岸横亘全美，考察了纽约军校、华盛顿没有围墙的高中、洛杉矶保利高中、猎户座高中、赛瑞斯小学、卡博小学等六所学校。在洛杉矶长滩州立大学，我们聆听了《美国的教育系统》《中美教育的不同》《教学中技术的运用》《如何提高课程设计和课堂管理的效率》《学习力的提升》《教育领导力和全球观》六场精彩的报告，并参与其中，感受颇多，感悟颇深。

众所周知，美国不仅拥有世界上最完备的教育体制和最丰富的教育资源，还非常注重孩子的个性化培养及与生俱来的创新意识，他们对教育的重视也往往体现在诸多细节之处。

橘黄色校车。橘黄色校车是美国街头独特的风景。每天，校车载着中小学生行驶在学校与各社区之间。中途会时常停下，让学生上下 车。当校车停下的时候，无论多么繁忙的道路，各方向的车辆都会停车，等待孩子们穿过马路。校车启动后，马路上的车流才会重新移动。在这个过程中，没有抢道，没有喇叭声，只有静静的等候。

这些遍布全美的橘黄色校车，是美国公立教育系统的象征。在美国人看来，平等普及的教育保证了国家的未来，也给民众在社会中的竞争奠定了平等的基础。对教育的重视最直接的表现就是校车的地位，所以他们对校车如此认真也就不足为奇了。

美式教育的“笨”。美国的中小学教育概括起来主要有以下几个特点：

一、教育时间宽松，重视孩子个性发展；

二、注意培养孩子的社会责任心；

三、注重对孩子的保护。在美国，上学对儿童来说不是负担，而是一种享受。10岁以前的孩子一般是上午9点入校，下午3点放学，在课堂上的时间只有四个小时，其中一半时间还是做课堂游戏。大部分作业在课堂上都可以完成，孩子们很少把作业带回家。一放学就可以抱上篮球或者穿上旱冰鞋，或者带上水枪到游乐场玩。在美国，那些中小学生比起同年纪的中国学生，他们的功课确实差得很远，如算术、背课文等。然而，美国的孩子的确非常会玩，无论男孩还是女孩，四五岁时就敢拉着吊环荡来荡去，能把秋千荡得老高，敢去攀岩、坐过山车等。

美国课程的主动权。国家规定义务教育的基本课程主要有语文、数学、社会科学、外语，为必修课。各校在此基础上自由选择和开设校本课程，为选修课。美国高中校本课程的开发和实施非常丰富，他们奉行三个基本原则：为个性选择和发展创设基础和服务——学生各自承担任务，共同完成整体任务；为学生终身发展奠基——分数不决定一切，考试不是唯一路径，运动、学术、技能全面发展；以人为本，全面发展——为学生提供切合自身发展的课程体系。这样的课程观主要是因为美国教育没有中国式高考的择点，学生、家长对个人成长的过程管理很松散，上大学是综合因素决定的，不能用数字宣传学校和 考评学校，数字有非常大的变量。个性的需要和适合个性发展的课程最重要，形成了“学分制——课程资源个性化——成长过程多元化”的发展系统。

另外，为了学生大学学业的学习，高中阶段许多学校都开设了AP课——大学水准的全国统考课程，其中华盛顿没有围墙的高中开设了20多门AP课。凡通过国家统考的课程，大学可以免修，直接拿学分。为学力更强者的大学学习奠定了良好的基础。

学习能力的培养。美国并不是不重视智力教育，相反，他们对于智力教育的重视程度远比我们想象的要高，尤其注重培养孩子的学习能力。

语言是美国中小学最重视的课程之一。语言课主要是阅读。一般说来，学生每读完一本书，都要写读书报告。美国从事教育研究的学者认为，阅读课至少可从三个方面培养学生：一是词汇量；二是理解和概括能力；三是写作能力。老师不会按照有现成答案的考试成绩把学生分成三六九等，而是致力于教会学生观察、实验和动手操作，让学生学会独立思考，学会在陌生领域自己搜集、筛选资料，寻求答案。这是对孩子一生都非常有用的宝贵素质。

美国的公共图书馆设有专门的儿童阅览区，里面不仅有图书，还有音像资料和电脑，附近社区的很多家长都会带着孩子来看书，孩子们在这里待上一天也会乐此不疲。

美国的大学更加重视学生的语言能力，讨论是大学课堂上最重要的授课方式。即使是非讨论课，老师也会经常组织学生进行课堂发言。

与自然的充分接触。作为一个地域广大的国家，美国有充分的地理和经济条件让孩子充分接触自然。在美国许多国家公园，都可以看到一家人在里面进行休闲活动。一些风景优美的地方，国家也开辟为休闲中心，让人们有更广阔的野外活动空间。

好莱坞的动画片里，经常会出现鹿、羚羊、野牛、熊、狐狸等很 多野生动物。到了美国才发现，这些动物随处可见，和人们的生活息息相关，学校更是把认识这些动物作为孩子的必修课。

美国人热爱自然的天性也影响到了下一代。他们做各种户外活动，如爬山、游泳、漂流等，都带着孩子。大人鼓励孩子去做这样的活动，他们觉得这样可以让孩子更加勇敢、健康。

美式哲学：实用主义

在美国的短短两周，美国的实用主义给我留下了深刻印象。美国的交通建设在世界是非常有名的，特别是高速公路的建设。但我这次到美国让我感到惊讶的是，美国的高速公路简直和这个世界最富有、最发达的世界大国不相称，高速路基本没有护栏和隔离网（只有危险地带有护栏），也没有高高的路基，路面也显得很陈旧。在我看来这些“所谓的”高速路从表面看，都赶不上我们国家的一级路，甚至赶不上一些二级路。尽管如此，但不能不承认他很实用：这不仅仅是因为其减少了不少的建设费，而在于他满足了高速公路的全部功能，高速路面虽然显得陈旧但平整度保持的很好，行驶车辆的速度一般都在 130公里左右（八、九十英里）；高速公路网四通八达到。高速路虽然没有护栏护网但很安全，更为重要的是高速公路收费很低给人们出行带来了很大的方便。

洛杉矶是世界著名的大城市，虽处于美国西海岸，属沙漠气候。然而在我看来这里除了环境非常优美，令人陶醉之外，城市的公共设施实在一般。

公共汽车站简陋的只有一个站牌，最豪华的车站也就是一个有机玻璃围起来的三四米长的候车棚（大街道路口才有），钢架都已锈迹斑斑。车站十分简陋，很像我们七、八十年代的火车站。这些简陋的车站似乎告诉那些在风吹雨淋中的候车人们“没办法，你们就忍受一下吧，谁让你们候车的人少呢，我们不能把纳税人的钱用在你们少数人的身上。” 洛杉矶的公园很多，这些公园除了都设有儿童游乐园外，没有其他任何人造景物，都是一个景色，草坪和大树。人们在这里虽然不能欣赏到山山水水、亭台榭影。但却能尽情的踢球、打球、健身、休闲、聚会和野餐，享受那清新的空气，和大自然的美。公园的管理者们，也不用过多的考虑公园的维护经费，只要有几台割草机定期剪剪草就可以了，公园不收费也就在理所当然之中。

洛杉矶地广人稀，公共设施简陋，也比较少，但是公共福利却十分好。这里的公园、博物馆、图书馆全部免费，高速公路也不收过路费。

美国人的实用主义也表现在他们的生活中，在洛杉矶的街头穿行的人中间，你从穿戴上分不出穷人和富人。上班的人都穿的整整齐齐，休闲的人大都是圆领体恤、牛仔裤和大裤衩，看不到有人带着大大的金戒指和重重的金项链炫耀自己的富有。在洛杉矶的饭馆里你也很难看到大吃大喝的人们，因此，他们的饭馆里没有包间（大的饭店有小宴会厅），要想有“圆桌式”的聚餐只能去中餐馆。顾客也用不着和我们的饭馆里那样用“大喊大叫”来谈话，吃饭就是吃饭，基本上都是西式点心，很随意，但也很节约，吃多少取多少，这和国内的大吃大喝很不同。虽然八项规定以来，中央狠刹吃喝风，社会上大吃大喝的风气得到了一定程度的遏制，但在一些餐馆、饭店的浪费依然是很惊人的。

美式秩序：规则意识

在美国的两周，最深的印象是美国人民对于交通规则的恪守。在这里，大家行车秩序都靠自觉，十字路口没有安全岛交警，只在大路口设红绿灯，其他中小路口一律以红色stop sign（停车标志）替代，规则是：路口遇stop sign，必须停车几秒，然后方可继续上路；如 果其他路口也有车，则遵循“先来先走”的原则。遇到两车同时到达的情况，会有一方示意，礼貌让另一方先通行。即便是夜深无人的街道，大家一样会自觉在stop sign前停车。最初我很不理解，觉得从经济的角度太不划算了，每次停刹车再启动都要耗油，美国遍地都是车，stop sign带来的油耗，每年计算起来该是个天文数字，多浪费能源呀。可是，这就是秩序的社会要付出的成本。

人的纪律性其实是有个体差异的，美国人当然也不例外，所以所谓的秩序是靠规则来约束的，但违章就要面临经济制裁。在洛杉矶，马路并不是像国内的高速那么宽敞，车流量也不是很大，但很少见到堵车的现象。在马路上看到的车非常地有序，车速也并不是很快，但给人的感觉一直是车流在流淌，很流畅。在美国，校车、警车和救火救援车具有绝对的优先路权，工作状态时，其他车辆都要自觉减速、靠边、让路，如有违背，则马上会吃罚单。

行人遭遇汽车就更有意思，在美国一律车让人，汽车会远远减速，停下来耐心地等行人过。在美国，人的生命权至上，东西毁了可以赔，人出了问题可就难说多少钱能搞定了。

在美国还有一个大的感触，就是人与人之间的平等。也有人会说，其实美国人并不一定都看得起你，有些不过是表面上装礼貌罢了。这种说法我不反对，但始终这是秩序上表现出来的相互尊重。走在路上，偶遇的路人会微笑致意，说声Hello，不会漠视对方的存在。进门处，无一例外，男士会为女士，年轻人会为老人开门。在任何地方排队，等候的人一定会站在线后耐心等待，而且大家之间都保持一定私人空间。所有办事的公共场所，没有人大声喧哗。不管在银行还是邮局，所有的办事人员都会笑脸相迎，尽心接待。不小心挡了别人的路，都会说声Excuse me，而没有横眉冷对或恶语相向„„

其实，美国的秩序表现在方方面面，难以尽数。美国社会就像一台庞大的机器，机器关键的轴承部件，代表着这个社会的规则，而轴 承上的啮齿代表了人民的质素。这个机器能够井然有序地运转，是因为各个部件轴承都完美地咬合在一起，流畅运作。空有规则法则而没有人的质素，这机器是玩儿不转的，搞不好还会破坏整体部件乃至瘫痪成废铁。

归根结底，社会是人的集合，有什么样质素的人，就有什么样质素的社会。社会的秩序，来自于每个人内心的秩序。人的心里有爱，有平等，有尊重，有善意，我们寻求的秩序社会才会有深厚的基础。

对比与思考 ：取长补短

中美两国具有的不同的文化背景、不同的价值取向和国情，这就决定着中美两国的教育观念、教育模式和方法必然存在着较大的差异。

将中国的基础教育与美国基础教育进行比较，大部分人认为，中国的基础教育是打基础的教育，“学多悟少”；而美国的教育是培养创新能力的教育，“学少悟多”。究竟是“学”好还是“悟”好？20世纪英国著名的数学家、哲学家、教育家怀特海曾经说过这样一句话：“教育培养人是个极其复杂的题目„„对这个问题只有一点我可以肯定，那就是决没有普遍适用而简单易行的办法。”每个学生在接受学校教育后的成长情况，其不单单是由教育模式、教育内容、教育体制和教育方法所决定，因为在学生的成长过程中，社会、家庭、学校教育和个体四者共同起着作用。因此，我们不能仅凭着部分学生的发展情况，来断言整个教育体系的合理性，这样显然是不合理的。

中美在教育观念、教育模式和方法上存在着巨大的差异。中国的教育更多的是一种模式教育；而美国则侧重于强调创新精神，强调个人主义，是一种精英式的教育。正如诺贝尔获奖者杨振宁教授所说，中国与美国的基础教育，不能讲哪一个好，哪一个不好，要因人而异。在教学过程中，对于中国学生，应该让他们多创新，对于美国学生，应该让他们打好基础，这样互相弥补，是最恰当的。

现在，美国的教育界正在向东方国家学习，开始抓基础。2001年6月，美国总统布什提出一项教育改革法案，拨款240亿美元加强中小学教育的投入与管理，要求所有中小学必须举行阅读考试（近似我国的语文考试）与数学考试，学生必须考试合格方能毕业，只有学生成绩达到合格要求，学校才能得到联邦政府的额外拨款。如果连续3年不合格，校长和教师就要走人。该项法案以绝对优势得到通过。只有比较，才能借鉴；只有借鉴，才能提高。可以看出，美国的基础教育的改革重点是在创新的基础上弥补基础。中国的基础教育传统上过于注重培养学生的集体主义、爱国主义和求同思维，而没有充分重视培养学生的个性和创造性，所以我国的教育应该是在基础的基础上加大创新。

美国课堂氛围自由、宽松，上课期间学生可以随意走动，自由辩论，表达自己的观点，是典型的以学生为主的教学模式。因此，我们可以借鉴的吸收美国教育的模式，形成具有中国特色的教育模式，改进传统的课堂教学，提高学生的积极性和主动性，培养学生的创造性思维和发散性思维。

通过对中美两国的基础教育进行比较后，我们可以看出，其实最理想的教育是将中美两种教育模式的优势相融合，这样将即有扎实深厚的基础又有创新。但是由于这两种教育模式是基于不同的文化传统和社会背景，所以融合起来有着相当大的难度。中国的基础教育和高等教育目前确实都存在着一些问题和弊端，美国的教育确存在着许多优点和先进之处，值得中国教育借鉴和学习。但这并不意味着中国的教育改革就要完全以美国教育为榜样，全盘吸收，要知道中美两国的教育体制是根植于两国的文化传统、历史背景以及价值取向的，无论 谁都不可能完全吸收对方的精华。

中国的教育必须是建立在适合中国的国情基础上的，它反映的是中国的社会文化内涵。那么，如何探索出具有中国特色的、符合中国国情的教育方法和教育体制，是我们今后教育研究的重心所在。我相信，只要我们不忘初心，坚持创造，我们对中国教育的期待不日将繁花似锦，硕果满枝。

第二篇：另眼看义和团运动(最终稿)

另眼看义和团运动

作者：陈卫民 蒙淑芬

摘要：十九世纪和二十世纪之交，因传教士在中国的暴行，反对外国侵略的义和团运动爆发了。封建专制统治者非但没有支持，反而加以狡诈而恶毒的欺骗。在中外势力相互勾结绞杀下，义和团运动成为了那一时代的牺牲品，甚至对义和团运动残酷地扣上农民暴动的帽子。但从长远的角度看，义和团运动是中国命运的转折点，对我国近现代的发展历程产生深远的影响。从精神层面角度看，义和团民那不畏强暴的反抗精神和强烈的爱国情怀深深影响后代的革命者，成为了革命家的精神支柱。

关键词：反帝国主义 义和团运动 清王朝 外国资本主义国家

建国以来，史学界对义和团的评价一直都是争论不休、各执一词，而国内史学界对义和团运动的舆论大概可分为两个部分：一是认为义和团运动是一场震撼世界的大农民运动，是顽强而英勇的反帝国主义的斗争，是中国人民革命斗争的组成部分，是近代中国第二次革命高潮。二是认为义和团愚昧、残暴，残害无辜的外国人之外，也直接造成许多无辜的中国民众受害，把义和团看作迷信及暴力的象征，更对义和团运动扣上农民暴动的帽子。以上两种观点从某个程度上反映了建国以来我国学术界研究义和团问题的趋势，显示了史学家的一种历史意愿和倾向，过于强调了民众的反叛理念，并没有实事求是地反映历史真象。对此，我对义和团事件以当时人们所记为依据进行新的解读。

一、是势所必然还是人为兴起

1894年，甲午战争战败，使人民再一次认清清廷的积弱。而《辛丑条约》的签订，使传教活动疯狂扩张。传教士或教徒为了与教堂有关的目的而尽力篡取产权，致使自耕农和佃农的土地日趋减少，温饱问题无法解决。然而基督教徒为了传教活动竟拒绝出钱修缮庙宇，或拒绝对村庄节庆及其他宗教祭奠等负担费用，这无疑是对村民精神上的打击。在现实生活中看不到希望的村民们，精神世界也被泯灭。[1]78致使人民与传教士的民族矛盾进一步加深，到了战火一促即发的地步。而清政府官员却从不插手干预，人民为了自保，纷纷加入民兵团体等民间小团体。而且清政府一直有一个传统看法，贫瘠的偏远地区不值得去管理，但为了要证明这块地是清廷的河山之一，为了维持一个表面的秩序，清政府感觉自己不得不与民兵团体，其他自卫和武术组织，甚至有时要和土匪队伍合作，因此民间团体发展的飞快。更何况，在当时，自然灾害频发，使人民生活更是雪上加霜。因种种矛盾的堆积，人民觉悟到唯有奋起反抗才能自救救国。而山东则是矛盾激化最严重的地方。十九世纪和二十世纪之交，德国强占胶东湾事件终把这炸弹引爆了，一场轰轰烈烈的农民起义运动-义和团运动就此展开。这是中华民族面临民族危机，社会矛盾日益尖锐的情况下所爆发的一场排外的爱国运动，这场运动，是在爱国旗帜下掀起的，给中国社会带来了严重的后果和影响，给中国人民留下了深刻的印记。造成义和团运动的原因固然十分复杂，而深层的根本症结在于两点：一是“民智之过陋也”，即民智未开，民心多虑。北方人简单朴质，缺乏普通教育，耳目濡染只有小说与戏剧两种观感，戏剧仍本于小说，就是说平民百姓从小只接受小说教育。二是“生计之浅薄也”。北方人民，生活困乏，谋生之途太仄，稍一不谨，往往不能自振，以至于失业，不足以维持其旦夕之命，便产生冒险乐祸。[2]102然而清朝末年我国正处于内外穷困的危急存亡之秋，在中外势力勾结的残酷绞杀下义和团运动成为了那一个时代的牺牲品，义和团运动的成就也随着其失败而渐渐模糊，因而对义和团运动的成就众说纷纭，说法层出不穷，而直接扑面而来争议更是喋喋不休。有人说，反帝国主义的义和团运动是胜利的，对我国当时和今

后的发展都产生了深远的影响。也有人说，义和团运动是打着“反帝国主义农民运动”旗号的农民暴动，是注定走向灭亡的。就我个人而言，我们不应该只是单纯的从政治层面和表面证据来判定义和团运动的成败而忽视了义和团运动在思想上更深层次的影响以及对我国近现代发展历程的深刻内涵。因此，义和团运动真的是一场农民暴动吗?义和团运动真的是注定失败的吗？

二、所谓的“农民暴动”

1900年四、五月间，义和团冲破清朝统治阶级的弹压和严禁，扩展到直隶全省，并且扩张到京城附近的时候，慈禧和帝国主义各列强就都共同面临着一个严重的危机，而腐败的清政府为了向洋主子献谄媚，竟把枪头指向同流中国血的义和团人民。五月二十二日，裕禄派往涞水镇压义和团的马队统领杨福同，在激战中竟被拳民杀死，慈禧得讯立即调聂士成准备分两路夹攻，他自己率领的一部分官兵，从天津乘火车出发，转道丰台南下，义和团得知消息，只好动手，连续焚烧高碑店涿州，琉璃河，长辛店，卢沟桥，丰台等车站，拆毁路轨，截断电线，并且进而袭击京津铁路，使聂士成军主力无法前进。打败了慈禧重要的一次进剿部署。手无寸铁的拳民因为一颗爱国心走在一起，他们没有武器，没有统一组织，有的就是不败的意志。面对着豺狼虎豹的清廷进攻，他们唯有从拆路轨，炸车站等交通路线来阻断自恃拿着先进武器的清军的进攻，他们并不是暴民，并不是为了泄恨才炸毁路轨。而是为了他们起义的胜利，为了他们的自救，这是没有办法中最好的办法。义和团只是活跃在民间的秘密结社，宗教结社和民团的部分组织，以一种若有若无、虚无缥缈的宗教信仰为精神依托、以“仇教”“灭洋”为旗帜，他们没有纲领，只是松散的民间组织，他们只能凭着“以动制动，以暴制暴”的方式前进着，这虽然是被动的，但对于当时处于劣势的他们，也只能选择这样。

三、逼迫清政府“宣战”

义和团民一方面是忍受着清政府的残酷镇压，另一方面则是面临着帝国主义列强的苦苦相逼。五月三十一日，美、英、意、俄、法、日等国军队三百三十七人携带机枪从天津乘专车进入北京，其后续部队源源不断地在大沽台登陆增兵，这样一来更是刺激了中国人民反帝的愤怒情绪。而慈禧却派遣那桐、许景澄前往杨村，说是“劝阻”西摩尔军不要进京，实际上是看看洋主人派来的“缓兵”这时开到什么地方？火力是否强大？以便估计它的到来会对全局起到什么作用。没想到那、许二人出城没多久就遭到义和团的拦截，被迫退回京城，这个情形也使慈禧明白了形势的严峻，加以西摩尔军被义和团的阻拦不能进军北京城，这更是逼得慈禧走投无路。强大的义和团以十万余众和凛然正气，已经使清政府措手不及。逼得清政府必须做出选择，“宣战”或“投降”。加上帝国主义的列强威胁，慈禧终于向十一国宣战了。这虽然是一个幌子，但是对于义和团来说，却是一次大的转机。更是给拳民打了一针强心针，虽然义和团备受清廷的压迫，但是拳民仍打着“扶清灭洋”的旗号，他们仍单纯的相信中国人肯定会帮助中国人，他们是兄弟，不应该自相残杀，他们为了打倒洋鬼子，始终还保持着清苦的日子，“每日三日饭，夜间席地而睡，最苦。”现在慈禧的战书，清政府已不直接镇压义和团，义和团发展的更加之快，影响更加深远。士大夫、有识之士、一部分清军也加入了义和团的反帝运动。全国人真正感染到反帝爱国的情怀。拳民誓言“我的最终目的是把洋鬼子打出去，并不是为了对付几个奉教的，我相信将来的中国人，一定会将欺负我们的洋人打出去。”这是一场把近代中国此伏彼起、连绵不断的反洋教斗争全面推向高潮，并演化成一场反对八国联军侵略的波澜壮阔的正义战争。拳民那强烈的爱国情怀致使每一位中国人心中都刻上“国土不可侵犯”的印记。正因为拳民那令人寒蝉的爱国之情也让帝国主义各列强明白他们不能瓜分中国。这就是拳民的胜利，它为以后的革命争取了更长的时间。赢得了战争胜利的准备。

四、命悬一线的殊死搏斗

心怀鬼胎的帝国主义各列强畏惧义和团民那不畏强暴的反抗精神和高昂的爱国热情，以帮清政府剿匪为借口，八国联军进军北京城，使馆卫队在一庙枪杀团民30余民，列强的肆虐无忌的血腥屠杀，激起了中国军民的极大愤慨。[3]155从6月12日起，义和团开始焚烧外国教堂和部分洋行。从6月15日起，义和团和部分清军想樊国梁所主持的西什库教堂发动了攻击。6月16日，义和团焚毁前门大街大栅栏老德记西药房。而慈禧的“宣战”只是宣而不战，荣禄的武卫军开上去，把义和团与使馆隔开，枪炮齐鸣起来，炮无实弹，枪是朝天打，只要拳民冲上前去，武卫军就回手枪杀义和团，这就是清政府所谓的“宣战”，在这种情形下，义和团民并没有放弃。看着洋鬼子的“顺利”直捣北京城，义和团民手持大刀、长矛、木棍、抬枪和步枪，以庄为单位，以坛口为建制，以各自的大师兄为统领，从四面八方杀向战场，男女老少齐上阵，高喊着“扶清灭洋”的口号，一批人倒了，一批人又来了，冲进血与火的硝烟中。正因为这种“打不死”的精神，帝国主义各列强深感“尚含有无限生气的四万万中国人民是一支不可战胜的力量，亦逐渐认识到无论欧美日本各国皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一，加之列强间重重矛盾，从而打消了原单凭武力征服中国的幻想。”虽然义和团运动在中外攻击中以失败落下帷幕，但是义和团那以爱国之心，四方响应的精神却打败了“绵羊”似地清政府和“豺狼”般的帝国主义侵略者。使他们在以后的行动中不敢在贸然行动，最终采取了“以华制华”的政策。把帝国主义各列强“瓜分中国”的想法扼杀在摇篮里。为中国的命运赢得了一线生机。

五、重新诠释义和团运动 义和团运动是夹在清政府的腐朽统治和外国资本主义国家入侵的隙缝中艰难地成长起来的，在人民同教徒的斗争中，官府屡次偏袒教会而压抑民众，“最恨和约，上行下效，民冤不伸。原忍至今，羽翼洋人，趋炎附势，肆虐同群。”且那些入教以后的不法之徒依然我行

[4]28我素，这更增加了民众的仇恨。这些情况，让运动把外国教会当作了最大的敌人。因此我们不能单纯凭义和团的这些表面的破坏性而妄自下结论，给义和团运动扣上农民暴动这顶大帽子。事实上，义和团运动始终没有偏离其反帝国主义和爱国主义的性质，然而，义和团作为农民自发组织起来的运动，具有很大的随意性。组织上表现涣散。义和团在运动初期就没有形成严密的组织，也没有统一的旗号，更没有统一的信奉。自发性的起义让各地的民众没有结成联盟或者只是简单的联合，这就造成了在组织战斗时，往往目标不明确，最后酿成了滥杀无辜的恶果，这也就成为了农民暴动的显著特征，但这并不意味着义和团运动其本身存在着农民暴动的性质，正所谓，牵一发而动全身，局部的暴动并不意味着义和团这个集团就因此而带有暴动性质。他们以坛为单位，在笼统的排外口号下活动，他们的旗号有“反清灭洋”、“扫清灭洋”、“反清扶明”、“保清灭洋”、“灭清灭洋”等，各自信奉着各自的[5]65神，诸葛亮、关羽、张飞等。因而，局部的暴动只能说明地方各坛的指挥者管理不当。还

有，由于团民中部分成员有些来自地痞无赖，他们加入义和团的目的只是为了发泄他们的私人恩怨，杀人放火，无所不为。还因为慈禧下令招集大批义和团民众，并且国家给与财政支持，所以，一批义和团民众随即大量聚集在天津、北京，他们大都是一些背弃了义和团运动本身的反帝国主义和爱国主义性质的乌合之众，最后由于清政府的赏赐不多，而民众又多，所以，没有得到赏赐的便公开抢劫，在此过程中杀害了大批无辜人民。因此，我们绝不能像我国古代的连坐法那样来对此野蛮的衡量义和团运动这一个相对松散的、集团性的农民运动。

纵观我国历史长河，对于这个集团性的、反帝国主义的和爱国主义的农民运动仍然存在着其不可否认的历史功绩。义和团运动的高涨虽只持续了几个月，但其威力及影响却震撼世

界。义和团运动的历史功绩之一，是它将反对宗教及八国联军入侵与反对列强瓜分中国相结合起来，粉碎了列强瓜分中国的迷梦。孙中山充分肯定义和团的这一巨大历史贡献，指出义和团的革命行动沉重地打击了帝国主义的野心和气焰，迫使其不得不改变侵华的政策和方式。“外国人初次打败中国、和中国通商以后，以为中国很野蛮，没有用处，想自己来瓜分中国。及遇义和团之变，中国人竟用肉体和外国相斗，外国虽用长枪大炮打败了中国，但是见得中国民气还不可侮，以为外国就是一时用武力瓜分了中国，以后还不容易管理中国，所以现在便变更了方针”，各国于是“变其政策，不倡瓜分，而提议保全支那之领土，开放支那之门户”；自辛丑和约后，列强“政治上和武力上的侵略便放松了些，经济上和财政上的侵略却加紧起来。从前对于中国官吏是一味的恃蛮逞强，如今不然了，留心的寻着一个傀儡，颠之倒之，无不如意”与“得心应手”。义和团运动作为一次失败了的农民反侵略的民族自卫战争，当然不可能完全阻止帝国主义者侵略中国的行动，但它表现出来的坚毅勇敢精神，却迫使列强当时不敢、也永远不能瓜分和灭亡中国。对于此甚至连八国联军的头子、德国元帅瓦德西也承认。他在日记中曾叹道：“无论欧美、日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一”，“故瓜分一事，实为下策”。列强在其瓜分梦呓破灭后，只得推行其以华制华、保全中国的侵略政策。义和团的又一历史功绩，是它以血的教训令清廷完全暴露出残民媚外的反动本质，从而激发了国民救国的热情，促进了资产阶级民主革命风潮的到来和高涨。

一场轰轰烈烈的农民运动——义和团运动虽已被淹没在历史的长河中，但其御悔抗敌的精神将永远照耀着华夏大地上的每一个中国人。更激励了一批又一批志士仁人为中国革命事业而奋斗甚至献身。弹指挥间，义和团运动已被轮回了一百多年，其历史功绩被历史的长河冲刷的模糊不清，人们也渐渐开始怀疑其在历史上的成就，但只要我们放下传统的观念，义和团运动未必就是失败的，更不会是一群地痞流氓组成的农民暴动。

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周锡瑞.《义和团运动的起源》『M』江苏：江苏人民出版社 共339页

戴玄之.《义和团研究》『M』北京：北京大学出版社 共209页

（美）黄冠华.《寻找正义》『M』江苏：江苏人民出版社 共285页 『1』 『2』 『3』 『4』 『5』

第三篇：第三只眼看网络

第三只眼看网络

作者 王 强

来自中国文化报文章：庄子说：天下莫柔弱于水，而能攻坚强者莫之能胜。网络文化就如同“能攻坚强”的水一样，已经渗透到相当一部分中国人的思想和情感之中。可以说，在某种程度上，网络文化已经成为当代中国最具影响的一种意识形态。

网络：“感受经济”

早在世纪之交的2000年，美国经济学家杰里米•里夫金就断言：传统的市场工业资本主义即将结束，以感受和文化作为新的资本与市场的“感受经济”已经开始。换句话说，里夫金认为，市场工业资本主义即将被文化资本主义取代。里夫金的论断基于当今社会一个显而易见的现实：经济与文化的融合已经成为不可阻挡的世界潮流。在当代社会，“文化经济学”并不是一个新概念。尽管经济需求和发展有时也能改变文化，但文化往往压倒经济成为社会发展的核心力量。

网络文化是内容为王的一门产业。以互联网为代表的新经济的一个根本特点就在于：它能为客户提供完全个性化、全面化、作用于人的“感受”的服务。在互联网刚刚兴起的20世纪90年代初中期，这门产业在中国还只是一门“烧钱”的产业，无论有多少概念和创意，由于没有解决收费瓶颈，都无法真正形成完整的产业链条。20世纪90年代末期，移动通信和互联网融合而产生的移动互联为互联网经济带来了新希望。因为，移动互联已经打通了服务与收费的梗阻环节，找到了宝贵的赢利模式。正是在庞大的电信平台上，中国网络文化才迅速壮大成为一门新兴产业。

网络文化经济大潮中，最为引人注目的浪潮有两支，一是网络游戏，一是手机短信。当前，中国网络游戏业的发展规模已经超过中国电影业。现有的8000多万中国网民中，经常上网玩游戏的约有1500万人，这个数字还在呈快速发展之势。2002年，我国网络游戏业收入达10.2亿元人民币，而同期电影的总票房收入不到9亿元，预计我国网络游戏市场规模将会继续保持迅猛增长态势，到2005年将达到80亿元。据IDC（国际数据公司）统计，未来5年，全球市场这一产业将保持年均50%以上的增长速度；而一些专家预测，我国3年内网络游戏产业将以年均115%左右的速度增长。

手机短信业务随着移动通信的迅速发展而突飞猛进。手机已经远远超出点对点的语音通讯功能，而具有了媒体传播的性质，被人们称为继互联网之后的第五媒体。手机短信价格便宜，适应大众消费，而且方便、快捷、自由、时尚，在传递信息、沟通感情、游戏娱乐等诸多方面满足消费者的需求，因而手机短信业务已经成为通信领域一个新的重要经济增长点，被称为“拇指经济”。2000年，中国手机短信息不到10亿条，只占全世界总量的1%；2001年就达到189亿条，占全世界总量的7%；2002年翻了四倍多，达到900亿条，占到全世界总量的20%。

其他网络文化经济的重要组成部分，如网络广告、远程教育、网络动画、网络音乐等等，也发展得非常快。总而言之，网络文化经济已经成为经济生长线上一道亮丽的风景。它渗透、影响、带动了其他相关产业，成为整个国民经济中一支不可忽视的力量。

网络：新型文化

应当说，互联网络也好，移动网络也好，都是文化的一种载体、一种媒介，它本身一般不直

接创造某种文化，但当其他各种文化形式与之相融合，就产生了新型样态的网络文化。与网络文化相关的，还有几个经常被使用的关键词。比如：信息产业、文化产业、文化内容产业、网络文化产业、网络内容产业、信息文化产业等等。这些概念往往相互交叉使用，体现出文化与最新科技手段的深度融合。

当代中国的网络文化是中华民族文化在新世纪的重要组成部分。从政治上看，它关系着社会稳定、民心向背，是意识形态领域最为活跃、争夺最为激烈的媒体或者说阵地；从文化上看，它是传统文化的新型载体，也是新时代民族文化创新与发展的重要载体；从经济上看，它是信息产业与文化产业交相融合的新型产业，是正在蓬勃发展的一门朝阳产业。

网络文化开始成为影响我国新闻报道、政府决策的重要因素之一。近一两年来，许多重要政治事件、社会热点和敏感问题，都会引发网民们自发地组织网上大规模签名、贴文等活动，有的一个主题下面有上万条贴文。反过来，这些网上签名、贴文活动又影响着传统媒体对这一主题进行深度关注和多角度报道，如“孙志刚事件”“日本毒气弹事件”。透过网络文化反映出来的民情民意，也已经成为重要舆情，影响着有关政府部门政策的制定和相关措施的实施。

网络文化的另一个重要特征，是它建构了一种新型的虚拟社区文化。在互联网上，QQ聊天室、各类专题论坛、文化艺术网站、博客文化等构成了一种新型社群文化——虚拟社区文化。由网络人际交往而形成的非正式群体，其活动范围由网络向现实延伸。虚拟社区组织往往有着比较明确的宗旨，有着共同的兴趣爱好，这些网络群体对人们思想观念及社会行为产生多方面的影响。

网络中的不良信息

当前，网络文化内容存在着多方面的问题，伦理的、政治的、艺术的、法律的等等。比如，数字鸿沟问题——掌握互联网络技术的人与不会上网的人在信息享有程度、兴趣爱好、社会地位、个人收入上的差距越来越大。科技与人文的割裂——互联网络等高新科技产品的作用和影响越来越大，而人文精神的失落越来越严重。知识产权问题——互联网上的侵权行为非常普遍，近几年国内出现很多网络侵权案。暴力与色情的泛滥——个别游戏网站充斥着暴力血腥的内容，一些商业网站打着交友、“性教育”“人体艺术”、商品广告的幌子散布色情信息。还有一部分色情信息借助网上互动式栏目传播，利用各种论坛、聊天室、虚拟社区等发布。有些网站把不良信息内容归为专题，比如“情色新闻”“美女走光专集”等。

手机短信中的不良信息，也引起社会广泛关注。诸多类型信息中，存在着攻讦类、淫秽类、欺诈类、泄密类、造谣类、官场类等多种内容不健康甚至有害的信息。这些不良短信要么具有直接危害性，给手机用户造成经济损失，要么引起家庭不和，甚至引发犯罪行为；要么具有潜在危害性，对用户的消费行为产生误导。黄色信息和其他不良信息更可能影响青少年世界观、价值观、人生观的形成。

2003年网络文化领域最引人注目的两个人物，一是王吉鹏，一是木子美。2003年中，辽宁渤海大学青年教师王吉鹏针对网络色情的泛滥，先后发表了《网站CEO的下一个称呼——老鸨》等许多文章，引起强烈的社会反响，使王吉鹏这一名字已经成为反网络色情的代名词。木子美的《遗情书》自从2003年10月、11月在互联网上连载以来，引发了网民和海内外媒体的很大争议，形成了所谓“木子美冲击波”现象。《遗情书》以所谓“性爱日记”的方式，记录了作者本人与多位男子从2003年6月到2003年11月性交往的经过。这些文字，夹杂着部分色情描写，充满了性暗示、性心理的内容。从社会反应看，批评和指责的声音远远大过认同的声音。有媒体认为这一类文字有关部门应当坚决予以“封杀”。

随着手机彩信、宽带多媒体等信息传播技术的发展，文字、图片、音频、视频等传播手段更加先进，有害信息包括谣言、色情信息也必然利用这些新渠道进行传播，造成负面社会影响。如何加强管理，成为网络文化自身亟待解决的问题。

网络管理进行时

加强网络文化内容管理，并非一日之功。首先，网络文化内容芜杂繁多，在管理上存在着多方面的困难。一是有害信息、不良信息来源十分广泛，传播方式不断变化；二是传播者身份具有隐蔽性；三是传播时间地点具有不确定性；四是传播者往往具有较高的专业技术水平；五是互联网跨国传播、越境传播的特性为司法管辖带来极大挑战。

其次，我国网络文化管理的政策法规严重滞后。如网络游戏私服外挂现象严重影响网络游戏产业发展，但打击私服外挂无法可依。

第三，我国网络文化的管理体制十分滞后。从当前管理体制上看，中国互联网的内容管理归国务院新闻办，网络安全归公安部，网吧管理归文化部，通信和硬件设备归信息产业部。这种多头管理的体制，极容易造成管理上的漏洞。

当前加强网络文化建设需要着力加强的有以下几个方面：

一是要加大对拥有优秀网络文化内容网站的扶持力度，用健康有益的主流文化占领网络阵地。要把更多的优秀文化资料、信息放在网上，使互联网站成为传播先进文化的重要阵地。二是国家有关管理部门应加快调研，尽早立法，切实加大依法管理网络文化内容的力度。要积极研究和借鉴国外管理经验，依法有效加强对手机短信的管理。

三是采取有效措施，扶持开发有中国特色、有自主知识产权的网络游戏，加快发展网络游戏产业，改变目前国外网络游戏占据国内主导地位的局面。

四是充分发挥行业协会、社会团体的作用。如中国互联网协会、网络文明工程组委会近年来为网络文化健康繁荣发展做了大量工作。各互联网协会和社会团体组织，要通过理论研讨、行业评优、政策调研等措施，切实加强行业自律，完善行业规范制度。（作者系中宣部文艺局影视处副处长）

（编辑/艾欣）

第四篇：法眼看分居

法眼看分居

根据我们手头上的案件，离婚之前夫妻双方分居，已经占到我们代理所有离婚案件的30%以上。“分居”，越来越成为和“离婚”息息相关的词汇。什么是“分居”，法律上的解释与大众的理解不完全一致。

法眼聚焦之一：不在一起住了，是分居吗？

从大众角度理解，分居就是两个人儿不在一起住，各自过各自的，各自花各自的，不在一起过夫妻性生活。但从法律角度理解，对于构成分居的要素更为严格，一般认为，分居，也称别居或分床分食制，是指依法解除夫妻间的同居义务而保留婚姻关系的法律制度。这个法律概念较为抽象，简化地说，目前法院认定的分居，是因夫妻感情不和，双方不存在以性生活为内容的共同居住，且不履行夫妻的其他义务。虽然不在一起住了，但不是因为感情不和原因，而是工作地点原因，或其他非感情裂痕的原因而不在一起住的，不是法律意义上的分居。

比如，一个工作在杭州，一个工作在上海，现提出离婚，提出已分居了两年，因为有工作地点的因素，法院很难认定构成同居。

法眼聚焦之二：虽在同一屋檐下，但不在同一张床睡，是分居吗？

因为物质生活条件的限制，目前绝大多数的百姓只有一个住所，即使夫妻感情不和，通常也只能谁也不搭理谁，各儿过各儿的事，睡觉时，也是各回各的房间睡，不过性生活。对于这种情况，开庭时，一方一旦否认分床睡，另一方不好举证证明分床事实或没有性生活事实，法院很难认定为同居。

法眼聚焦之三：分居是否签订协议，分居协议有用吗？

我们在代理案件过程中，常常有当事人上门要求我们代书分居协议。分居在一些国家，如香港、美国、法国、瑞士等国家或地区是传统的法律制度。但在我国，目前还没有建立这 项法律制度。就目前实际情况来讲，分居协议的签订，对于避免草率离婚、助于诉讼后法院查明事实、协调夫妻之间财产关系、减少家庭暴力都是有益的。在审判实践中，有分居协议的当事人，判离的请求更易被法院接受，因此，虽然我国没有此项法律制度，但签订分居协议，对于保障当事人的合法权益，还是有益的。

法眼聚焦之三：分居，可以自动解除婚姻关系吗？

根据目前现行法律，分居不能自动解除婚姻关系，不论分居时间的长短，婚姻关系都不会因分居状态的延续而解除。虽然《婚姻法》第三十二条规定，因感情不和分居满二年，法院应准予离婚。但起诉是解除婚姻关系的法定前置程序，且审判实践中，法院对于判离的态度还是相当慎重的。事实上，有些法官“宁迁十座坟，不破一门亲”的观念还是较为牢固的，并且，在审理案件中往往是以“家庭、社会”为本位，而不是以“人”为本。

法眼聚焦之四：分居期间的财产是各儿归各儿吗？

在英美等有分居法律制度的国家，分居期间，夫妻有权利互不履行权利义务，包括性生活的义务，财产各自所得归各自所有。但就我国的现行法律来看，分居期间的财产处理与正常生活期间的财产处理原则基本一致。最高院1993年《关于人民法院审理离婚案件处理财产分割问题的若干具体意见》第4条规定：夫妻分居两地分别管理、使用的婚后所得财产，应认定为夫妻共同财产。在分割时，各自分别管理、使用的财产归各自所有。但双方所分财产相差悬殊的，差额部分，由多得财产的一方以差额相当的财产抵偿给另一方。因此，分居期间双方取得的财产，仍为共同财产。

法眼聚焦之五：另人尴尬的孩子抚养问题。

分居期间，夫妻双方自然仍有抚养孩子的义务。但是，分居期间，若一方单方面履行了抚养孩子的义务，而在离婚时，要求中一方补偿已支付的抚养费，法院往往难以支持。因为一方抚养孩子的费用，本身也是夫妻共同财产。虽然从感情上让带孩子一方难以接受，但法律无情即在此处。

法眼聚焦之六：如何证明分居事实？

空口向法院陈述分居的事实往往是无力的，证人证言、另寻住所的租赁合同、新住址接收的信件，都可以成为证明分居的证据。提醒一点，在单方面做出分居决定时，应留有心计，注意做好分居事实的证据保全工作。

第五篇：法眼看物业

法眼看物业

（一）与物业签订车位转让协议有效吗？

市中区颜女士来电咨询：我和小区物业签订了《车位转让协议书》，物业将位于该小区D栋的地面停车位出售给了我，车位总价8万元。该停车位位于该小区D栋的地面通行道上，是由小区物业改造建成。请问：我和物业签订的车位转让协议有效吗？

济南市物业管理行业协会法律专业委员会答复：地面通行道是小区建筑区划内的共有物业，依法应当属于小区全体业主共同所有。物业服务企业在未经业主大会讨论决定同意的情况下无权擅自占用和处理物业管理区域内属于全体业主共同所有的道路，无权擅自变更地面通行道的用途，更无权对该停车位进行处理，因而物业与颜某签订的转让停车位的《转让协议书》为无效合同，应当按照无效合同的处理原则来处理，颜女士可以要求物业服务企业返还收取的停车位转让费。

（二）业主能在小区内擅自占车位吗？

历下区张先生来电咨询：我所居住的小区部分业主想在小区内道路两侧设置停车位，请问：我们是否需要和物业服务企业协商？

济南市物业管理行业协会法律专业委员会答复：依据《山东省物业管理条例》第五十三条规定，汽车的停放需要占用小区的公共空间，必须遵守业主公约和物业管理规定。为了避免不必要的纠纷，业主在计划添置汽车并打算在物业管理区域内停放时，应当事前与物业服务企业商定停车位置。不得擅自占用道路或者其他场地。业主对汽车有看管要求的，应当与物业服务企业进行特别约定。车主为停车支付的费用一般有三部分：1.租用车位，车库属于建设单位的要交车库租赁费，车位属于业主共有的要交车位场地使用费，自己购买车库的仅交纳停车服务费即可；2.车库是物业的一部分，也有各项公共服务要求，应交物业服务费；3.对汽车有看管要求是对财产权的特别约定，在看管期间汽车丢失、受损的，物业服务企业要按照约定承担赔偿责任，同时业主需要交汽车看管费。

（三）物业公司能自行撤出吗？

市中区马先生来电咨询：我们小区业委会和物业服务企业签订了物业服务合同，不久前，物业公司在没有提前通知小区业委会与业主的情况下就私自解除了物业服务合同，撤出了小区，请问：这种做法合法吗？

济南市物业管理行业协会法律专业委员会答复：物业服务是一种特殊的服务，应当持续、不间断进行，一旦出现物业服务间断，将会给业主工作、生活环境造成严重的影响，对物业及其附属设施本身也可能造成不应有的损害。同时，重新选聘物业服务企业或者其他管理人，需要经过招标、业主大会审议、物业交接等繁琐程序，这些都需要时间。因此无论合同哪一方解除或者终止物业服务合同，都应当依据合同履行必要的通知义务；合同未约定通知期限的，应当提前六十日通知。

（四）未验收即入住承担物业费吗？

槐荫区王先生来电咨询：我与某房地产开发公司签订了某楼盘一期房产的购房合同，合同中约定，自房地产公司书面通知具体交付日期起，与该房有关的物业管理费由业主来交纳。当房地产公司通知我办理入住手续时，我发现房屋存在漏水问题，并拒绝办理入住手续，在随后的几个月里房屋漏水问题一直未得到解决。不久前，物业公司却向我催收物业服务费。请问：这几个月的物业费我该交吗？

济南市物业管理行业协会法律专业委员会答复：业主入住前的物业服务费由房地产开发公司承担，业主入住后的物业服务费由业主承担。业主收到开发公司发出的书面入住通知后，如有正当理由未办理相关入住手续，且开发公司实际上也未将房产交付业主的，相关的物业服务费由开发公司承担，而不是业主来承担。

（五）小区内放鞭炮失火物业担责吗？

历下区胡先生来电咨询：我是小区业主，春节期间小区内燃放烟花爆竹的人很多，几天前，一业主在燃放鞭炮时造成火灾，我家财产也有损失。请问：火灾造成的损失谁承担，物业有责任吗？

济南市物业管理行业协会法律专业委员会答复：各个小区物业服务企业与业主约定的燃放烟花爆竹的情况不同，有的小区内禁止燃放烟花爆竹、有的小区允许在特定区域内燃放烟花爆竹。如果小区内燃放烟花爆竹发生火灾造成了人身或者财产损失，根据法律规定，由燃放烟花的业主承担侵权责任，赔偿损失。物业服务企业承担何种法律责任，除法律法规有明确规定的外，主要还是以物业服务合同约定为依据。如果物业服务企业没有履行或者适当履行其安全防范协助管理合同责任，导致业主人身、财产安全受到损害的，物业服务企业应当依法承担相应的法律责任。反之如果物业服务企业完全履行了其安全防范协助管理合同责任，仍然没能避免业主人身、财产受到损害的，则物业服务企业不承担赔偿责任。有特别约定的从其约定。

（六）楼上装修楼下漏水物业承担维修义务吗

市中区胡先生来电咨询：楼上业主装修造成我家漏水，请问：物业是否应承担维修责任，维修费谁出？

济南市物业管理行业协会法律专业委员会答复：不少读者认为，楼上漏水与物业公司监管不力有关，所以引发损失就去起诉物业公司，但事实上房屋漏水应区分原因来认定责任，对于因第三人装修造成的业主房屋漏水，物业服务企业在履行物业服务合同的过程中不存在违约的情况下，不承担维修义务。《物业管理条例》第五十三条规定：“业主需要装饰装修房屋的，应当事先告知物业服务企业。物业服务企业应当将房屋装饰装修中的禁止行为和注意事项告知业主。”从上述规定中可以看出，物业服务企业仅负有将房屋装饰装修中的禁止行为和注意事项告知业主的义务；室内装修作为业主自主进行的行为，其所引发的后果也应由业主负责。业主与第三人之间发生的纠纷应属于相邻权纠纷，属于另一法律关系，可另循法律途径解决。胡先生可与楼上业主协商，物业可以帮忙维修，但费用应由造成损失的业主承担。

（七）业主违反规定装修物业可否没收押金

历下区马先生来电咨询：我所在小区一业主在装修时违反了安全规范和管理规约，装修押金被没收了。物业公司有权没收业主的装修押金吗？

济南市物业管理行业协会法律专业委员会答复：物业服务企业要求业主装修房屋时应当先交纳一笔装修押金，装修押金的收取是为了保证业主在装修过程中遵守国家的有关安全规范和住宅小区的管理规定。

但是，物业服务企业无权没收业主交纳的装修押金。因为，从法律角度来讲，没收、罚款均属于强制措施，执行者应当经过法律的明确授权才可以。物业服务企业仅仅是一个企业法人，是接受业主委托为住宅小区提供物业服务的民事主体，他们无权采取没收措施。