陈家祠参观报告

第一篇：陈家祠参观报告

陈家祠参观报告

摘要：陈家祠总面积1.3万多平方米。共三进五间，九堂六院，有前、后、东、西院，布局对称严谨，木雕、石雕、砖雕、灰塑、琉璃陶塑和铁铸工艺等建筑装饰绚丽多姿，是广东地区保存较完整并富有代表性的清末民间艺术建筑群。特别是琉璃瓦脊的塑造上，广罗古典故事题材，博采地方风物，琳琅满目。关键词：建筑平面布置 建筑外观 外部空间

以前虽然来过陈家祠一次，但只是出来玩玩而已，这次特地再来一次陈家祠就是要好好研究一下它的建筑结构.第一次来，觉得陈家祠规模宏大，装饰华丽，富有古代民间建筑的美，好比现在的别墅。第二次来才发现原来陈家祠的建筑也有很多讲究的。祠堂简介

陈家祠堂坐落于广东省广州市中山七路。陈家祠堂又称“陈氏书院”，始建于清光绪十四年，光绪二十年落成，它是由清末广东省七十二县的陈姓联合建造的，是广东省著名的宗祠建筑。陈家祠堂的建筑结构可分为三轴、三进，建筑面积达8000平方米。祠堂的每进之间既有庭院相隔，又利用廊、庑巧妙地联接起来，共有九座厅堂和六个院落，祠堂的整体布局上下对称，殿堂楼阁，虚实相间，气势雄伟。“聚贤堂”是陈家祠堂中轴线的主殿堂，也是陈家祠整个建筑组合的中心，堂的正面是一座宽阔的石露台，周围用嵌有铁花的石栏板环绕。祠堂建成之初时的聚贤堂是供族人集会之用，后来改作宗祠，两边的侧房供书院使用。

陈氏书院坐北朝南，为中国“三进三路九堂两厢杪”院落式布局，由9座厅堂、6个院落、10座厢房和长廊巷组成，院东新辟有1.7万多平方米的绿化广场。其整体结构布局严谨、虚实相间，厅堂轩昂，庭院宽敞幽雅。

中进大厅聚贤堂为书院建筑的中心，是当年族人举行春秋祭祀或议事聚会的地方。堂宇轩昂，庭院宽敞。梁架雕镂精细，堂中横列的巨大屏风，玲珑剔透，为木刻精品。屋顶上的陶塑瓦脊长27米，全高4.2米，是清代广东石湾陶塑商号文如璧的作品。堂前有白石露台，石雕栏杆嵌以铁铸的花卉等图幅。堂宽五间，27米，进深五间，16.70米。用柁墩抬梁，设斗拱，21架6住出前后廊，属通堂木框架。后金柱正中三间装有12扇双面镂雕屏门挡中，两侧装设花罩。堂前有月台，石雕栏杆及望柱均以岭南佳果为装饰，镶嵌铁铸通花栏板，色调对比鲜明，装饰华美，突出了聚贤堂的中心地位。

中进东西厅面宽三间，14.05米，进深五间，16.70米。用柁墩抬梁，设斗拱，21架6柱山墙承檩，出前后廊。后金柱正间装设4扇双面镂雕隔扇，后金柱次间和厅前后设通花隔扇。后进大厅三间是安设陈氏祖先牌位及族人祭祀的厅堂。大厅面宽五间，27米，进深五间，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墙承重，前出卷棚式廊。厅后老檐柱之间装有5米高达7米多的木镂雕龛罩。

东西厅面宽三间，14.05米，进深五间，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墙承檩，前出卷棚廊。厅门为14扇通花隔扇。厅后亦装设木雕龛罩，但规模比大厅略小。东西斋和厢房略为低矮，是当年书院教学读书的主要用房。东西斋为单间，人字形封火山墙承檩。斋内用花楣、隔扇和落地花罩组合装饰。后窗采用套色蚀花玻璃窗，斋前有一小天井，显得室内外格外清朗。

东西厢房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。厢房用通花格嵌套色蚀花玻璃上落窗装饰，光线柔和，显得十分清新幽雅。这是珠江三角洲地区清代晚期特有的建筑装饰工艺，集中体现了广东民间建筑装饰艺术之精华。其内外建筑构件上巧妙地采用了木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑、铜铁铸等工艺装饰。图案题材广泛，造型生动逼真，雕刻技艺精湛，用笔简炼粗放却又精雕细琢，与雄伟的厅堂浑然一体，令整座书院堪称一座宏伟瑰丽的民间工艺建筑宝库。

陈家祠还有很多很多的讲究，本人所了解就只有这么多了。以后出去像陈家祠这样的公园，一定要好好观察。

第二篇：关于参观陈家祠活动计划（范文模版）

关于参观中山纪念堂活动计划

秋风徐徐,新的一月伴随着国庆款款走来, 为激发同学们的爱国

热情,发扬同学们的爱国情操,回顾历史、展望未来，为建国60周年增

添一份色彩。我部特举办游中山纪念堂活动，活动计划如下：

1、活动主题：游爱国基地，展祖国60周年风采。

时间：10月24日

地点：中山纪念堂

参加对象：大一大二团干、团员。

参加人数：35人（其中包括我部成员9名）

主办方：XX系分团委组织部

活动目的：增强大一新生的对中国文化的了解，促进各团员间的交流。

要求：统一校服，统一出发、回校，微笑对待所有人，一切听从指挥。

2、活动经费预算：合计420元（车费每人4元，门票每人8元）

3、活动工作安排：

9月27日（星期一）向学校送报计划书审批

10月21日（星期二）集中参观者开动员大会

10月24日（星期六）正式开展活动

4、活动流程：

10月25日中午13：00在大礼堂门口集中、统一坐公交车到中山纪念堂。

14：00到达目的地，整队，在解说员（XXX，XXX）的带领下参

观

15：30开始自由参观

16：30各同学可开始自由返校

（注：本次活动将实行个人负责制，我部每个成员负责带领5个参加活动的团员，包括集

中点人数，买车票，返校等任务，确保活动顺利进行。）

XX系分团委组织部2008年9月27日

第三篇：陈家祠

陈家祠

概况：

陈家祠位于广州市中山七路，又名陈氏书院。清光绪16年动工，光绪20年落成，为广东72县陈氏族人捐资合建的宗祖祠和书院。清末废除科举制度后，改办学校。新中国成立后，人民政府非常重视这座建筑，成立了专门的保护机制，多次进行修缮。于1959年辟为广东民间艺术博物馆，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。

陈家祠主题建筑坐北朝南，占地面积1.5平方米，主体建筑面积是6400平方米，平面呈四方形，长宽都是80米。是中国传统的四合院建筑结构。所不同的是它是由几个大型的四合院将大小 19 座建 筑联为一体，形成以中轴为” 主线，东西配殿，外设厢房的这种严谨对称的布局，具有浓郁的南方祠堂和书院的鲜明特点。“深三进、广五间、九堂六院 为概括陈家祠的整体建筑特点。所谓“进”是指建筑的深度。在陈家祠内有 3排各 80 米长的大殿，高大宽畅、气宇轩昂，每一排大殿为一“进”，故称“三进”。“间”是古人用来测量建筑面积的单位，“广五间”，表示 有 5 间的宽度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我们广东目前现存宗祠建筑中规模最大，民间建筑装饰工艺最完美，最富有代表性的一个艺术建筑群。它以布局严谨、气势雄伟、装饰精巧、堂皇富丽而著称，倾倒许多来自世界各地的游人。我国现代杰出的作家诗人 郭沫若 先生在当年参观陈家祠赞叹道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，胜读十年书。” 陈家祠的建筑装饰艺术之精美跃然纸上。因此陈家祠被誉为“岭南艺术建筑明珠。

建筑特点

陈家祠的建筑特点有2个，第一个是每座房子都缀满各色雕刻工艺，有石雕，砖雕，木雕，泥塑。陶塑，铁铸和彩绘，真是琳琅满目。他们的题材都是著名的历史故事和地方风物，精雕细刻，用材讲究。的确是一座民间艺术宝库。第二个特点就是极富岭南风味。建筑手法都突出了岭南的风格。长廊贯通全院遮风挡雨，房舍高大阴凉，与广州亚热带气候十分适应，让人觉得幽雅宜人，极富岭南风味。

一进（大门外）

来到陈家祠一进，首先映入大家眼帘的屋顶的脊饰。这些脊饰在蓝天白云的映衬下，显得富丽堂皇，具有浓烈的民间艺术韵味。其实就引人注目的就是蹲伏在屋沿垂脊上六对独角狮。全身朱红色，大眼圆睁，张口翘尾，看上去气势雄伟。独角狮装饰在垂脊上，带有辟邪报平安的寓意。接下来我们重点了解下陈家祠的花脊和砖雕。

陈家祠花脊总计11条，总长165米。花脊分上下2层，下层是灰塑做脊基，上层为陶塑。陶塑是石湾烧制的主要有黄绿白褐色和宝蓝5色。每条花脊在烧制的时候都标有店号和年代。这条首进中路花脊是光绪辛卯年文如璧店烧制的。为陈家烧制花脊的还有宝玉荣记美玉成等店铺。

请大家注意看，每条花脊的2端都有一对造型独特的动物，它龙头鱼尾，长须上翘，像飞翔在凌空一样，气势不凡。这种怪异动物，就是古代民间传说能防火辟邪的鳌鱼。古人认为：“巨鳌生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。”同时又取其独占鳌头之意，表示人们祈望子孙科举考试荣登榜首，高官显贵的心里。

请各位放眼望去，正门两侧的青砖檐墙上，有6副大型砖雕。他们就像巨幅画卷镶嵌在墙上，使原本单调平板的青砖墙变的秀气典雅，整座建筑物显得富丽堂皇。6副大型砖雕，是广东现存的最好的最大的作品。以其雕技高超而著称。能在质地松软的青砖上雕刻出纤细苍劲的线条如垂挂的直线一样，故有“挂线砖雕之称”体现了广东砖雕独特的风格。

最后再给大家讲一讲2扇大门。大门上彩绘的门神有4米高，黑脸的呢尉迟恭，红脸的是秦琼。他们都是唐代的大将军。由他们守卫门户，可以起到镇邪报平安的作用。

二进（首进大厅和聚贤堂）

跨进首进大厅，展现在大家面前的就是座四扇镂空双面木雕的屏风门挡着。它立在大厅和庭院的中间，分割了内外空间，透过镂空雕花往里面看，庭院里的景色若隐若无。产生一种幽深高雅的美感。这4扇屏门上都刻有吉祥如意的内容。如金殿比武，三羊开泰等。每个图案内容都有他的寓意。如裙板上雕刻的这幅“创大业，儿孙用法”图，用芭蕉树的大叶子来象征大业，母鸡带着一群小鸡，寓意儿孙永发。

以5只蝙蝠围绕着一团家“寿”字的烟云，被誉为“五福捧寿”，这幅福字最有象征意义，把一棵老竹雕成一个福字形状，2个福字一正一反，安宇福到盈门。几只仙鹤站在老竹丛中，画面题词：“青春发达，大器晚成”比喻人和物的成长过程。又暗喻福寿双全。还有这幅“渔舟唱晚”，图，三只渔船停靠在河岸边，一张正在晾晒的渔网高高挂起，坐在船头的几个渔夫手拿乐器在弹唱，目前怀抱婴儿望着背救生浮葫芦的还在爬到船篷上玩耍，表现出了广东水乡渔民在辛勤劳动后那种悠然自得的生活情趣。

转出屏门，视线豁然开朗，庭院各色花草香气袭人。沿着中轴线方向，有一段长廊，链接首进和中进建筑。长廊上塑有各种灰塑，如历史题材故事类的竹林七贤，公孙玩乐图，还有清代羊城八景的“镇海层楼，浮丘丹井‘等，把庭院装扮的情趣盎然。，其中的一副灰塑作品，以蝙蝠造型的吉祥图案，生动活波，神态亲近可爱，化丑为美，夸张变形是 民间常用的艺术手法。因“蝠”与“福”谐音，所以我国民间把蝙蝠视为福的象征。在陈家祠众多的如意吉祥图案中，又以“福”的图案最为著名。俗语说，“卢沟桥的狮子数不清，陈家祠的„福‟数不完”，如果在一只蝙蝠前画一串铜钱，被称为“福在眼前”两只蝙蝠重叠，又称福上加福等等。陈氏书院的灰塑，题材十分丰富，规模宏大，总长度是1800米，居全省民间建筑装饰之上。

穿过长廊，迈上台阶，2座建筑间山墙高耸，形成一条通道。只见头上青天白云，前面每进升高，取其“青云直上”之意。俗称青云巷。站在青云巷，凉风习习，它美观而实用。起到分割建筑空间及防火的作用。

聚贤堂是整座建筑的中心，是当年陈氏族人举行聚会议事的地方，堂前有一石雕月台。月台上的石雕栏杆是陈氏书院石雕工艺的精典。栏杆以各种花鸟，果品为题材，月台柱雕有“老鼠戏葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠和多子的葡萄和石榴共戏，是暗喻百子千孙的意思。望柱头的雕饰桁架特别，以花岗石雕成的一盘盘菠萝，葡萄等各色岭南水果，即富有南国风情又寄予了陈氏子孙以水果终年奉祀祖先的虔诚敬意。

后进

后进是安放神主排位和族人祭祀祖先的地方。这里总计有11座8米多高的木雕大神龛。神龛外饰大型木雕花罩，是广东现存的最大型的清代木雕杰作。龛堂阶台上安放着密集整齐的排牌位，正中最高者为陈氏远祖舜帝，列祖按序排列。另外，烦是捐巨资兴建陈氏书院的陈姓族人，都可以在此设立长生位，标明捐资金额，按辈分大小，出资多少及社会地位等排列放置。每年春秋两季，陈姓族人在此举行隆重的祭祖仪式。以示对祖先的虔诚敬意。

西斋和厢房

看完三进主体建筑，我们再简单浏览下东西斋和厢房。东西厢房是当年陈氏学子们教学读书的主要用房。这里环境幽雅，光线柔和，是珠江三角洲地区清代晚期特有的建筑装饰工艺。室内的壁上绘有大型壁画。前东厢为《滕王阁》，图中描述了唐代诗人王勃吟作“滕王阁序”的场面，前西厢是《夜宴桃李》，画面表现了桃花盛开时，李白和纵多好友在桃李园中夜宴的情景。用文人雅士为题材的壁画，正与厢房的实用功能相匹配。虽然只有两幅作品，确起到了画龙点睛的装饰作用，使书院更富诗意而显得雅致清新。

总的来说呢，陈家祠在建筑上最突出的是它集广东民间建筑装饰之大成，是劳动人民聪明才智的精湛技艺的结晶。1959年郭沫若先生参观陈家祠后感叹不已，即时赋诗赞曰：“天宫人可代，人工天不知。果然造世界，胜读十年书”。对劳动人民的卓越才能给与了极高评价。陈氏书院被誉为“岭南建筑的一颗明珠”是当之无愧的。

各位游客，到此陈家祠参观完毕，非常感谢大家的配合和支持，多谢！

第四篇：陈家祠广场

陈家祠广场

一、项目类型

陈家祠广场设计属于扩建项目。陈家祠广场（全称“陈家祠岭南文化广场”）扩建后由陈家祠与周边绿化广场组成，占地约70000 m2，是集岭南传统建筑艺术、民间传统工艺展示、群众文化活动于一体的城市文化广场。

陈家祠绿化广场总面积17，155平方米．其中规划道路面积1455平方米，绿化广场面积15，700平方米。包括中心下沉广场(3，000平方米)、休息亭廊、架空花池、公厕、叠石水景、雕塑、浮雕墙、灯饰、绿化(约9，000平方米)。

广场的要素功能及特色：中心下沉广场作为人流集散中心，并与康王路地下商业街、地铁站衔接，转换地面、地下交通流；下沉广场四周硬地铺砌并设置各类建筑小品，供市民休憩娱乐；其余空间进行绿化，增强广场改善环境的效果。广场从建设风格、建构筑物造型、总体空间布置及用材上与陈家祠建筑特色相呼应，突出广场的文化内涵。

陈家祠绿化广场建设的目的在于改变荔湾区缺少绿地的状况，为市民提供活动场所；改善陈家祠周围的旅游环境，扩大陈家祠的影响；为地铁车站和康王路地下商场提供充足的交通转换空间。

周边环境条件

所建工程项目位于广州市荔湾区中山七路与康王北路交汇处，北侧毗邻陈家祠，南侧紧邻地铁一号线，西侧与荔湾区人民政府大楼相邻，东侧与地铁八号线

相邻。场地西侧的市三十二中学已经人工拆迁平整。建筑±0.000相当于广州城建高程7.37 m，地下空间基坑顶标高为-0.07 m，底标高为-12.170 m，开挖深度 为12.100 m，设计等级为一级［3］

。基坑北侧与陈家祠相距约22 m，顶边距用地红线约4.80 m；南面临近中山七路，顶边距用地红线最短约23.9 m，紧邻地铁一号线，顶边距地铁车站主体内边线最短约8.98 m；西侧距荔湾区人民政府大楼约22.6 m，顶边距用地红线约3.10～5.50 m；东侧与地铁八号线相邻，顶边与地铁车站主体内边线最短约8.15 m，工程场地及周边环境如图1所示。

传统 专家提醒尊重传统

然而，77岁的中国工程院院士孟兆祯则认为，岭南园林不是欧洲园林。“我们讲求的是意境，要有山有水……方形、椭圆形等几何图案的运用源自于欧洲古希腊”。他建议，陈家祠地处热闹街区，应该堆砌两三米高的假山隔离闹市，不应再建高层楼房。

叶春生则表示，陈家祠的功能就是展现宗祠文化和岭南工艺，娱乐和休闲不应是重点。“按照传统布局，最好是‘东水、西路、北山、南树’，椭圆形的水体显然不妥”。他个人认为，北京被称为“鸟巢”、“大裤衩”等建筑，都是在传统中求新求异。“广州要模仿吗？值得商榷”。

“不怕不创新，就怕不传承。”广州大学建设与城市规划学院教授杨宏烈说，1号的九宫格设计方案，布局利于交通方便，但会影响景观层次，3号设计方案中的半包围式水体利于景观串联，层层叠进，但水体占地面积过大。

“景区建设还是要考虑地方特色，与市民的生活行为方式发生联系，才不会被时代淘汰。”杨宏烈说，陈家祠改造要挖掘岭南元素，“别人建广场、喷泉，你也跟着建广场、喷泉，就体现不出自己的特色。”

听取专家的意见，书记刘悦伦表示，陈家祠是广州的陈家祠，将充分融入专家建议，也尊重市民们的意见。按照计划，设计方案的最终评选结果将于下月出炉。

■观点碰撞

陈家祠“露出来”还是“藏起来”？

荔湾区区委书记刘悦伦：现在陈家祠，周边用地大部分成为了居民楼或学校，使其被“埋”了起来。景区的外延受到侵蚀，内涵挖掘不够。把陈家祠从城市的石屎森林中“亮”出来，在中山八路车水马龙的主干道上，打造全新的陈家祠岭南文化广场。

中国工程院院士孟兆祯：从历史上来看，陈家祠是陈氏书院，是一个读书做学问的地方，它的定位应该为“余荫清静”，空旷的广场并不适合这样的定位。广场是欧洲城市的产物，聚集人群，不符合陈家祠宁静的风格。陈家祠周边的环境应该是“封闭”的，这种“封闭”并不是用围墙，而是靠绿地，用大片的草地和榕树，形成一种宁静清幽的氛围。方案1：九宫布局

参照“六艺”设六大分区

以陈家祠为中心，讲究传统南北坐向和九宫布局，以左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武为方位，尊重历史遗址布局。功能分区上，以“礼、乐、射、御、书、数”六艺作为统合规划总体概念。其中，入口广场强调中轴对称，规矩而严谨，代表“礼”；文化广场体现岭南人乐感文化情趣，代表“乐”；岭南文化广场和景观休闲区一刚一柔，代表“数”；文体区代表“射”和“御”；博览区体现岭南文化，代表“书”。

地下空间结合景观、商业、停车三重考虑，通过功能划分为六大广场，分别是：文体广场→入口广场→下沉商业广场→岭南文化广场→下沉式岭南民俗广场→岭南博览广场，将陈家祠六院布局外向延伸，体现六艺概念，通过高差处理，步移景迁。

方案一在大洋投票评选中名列第二。属于一种玩概念的方案，很切题，也方便把用地切分再用主题组装。但缺点也是稍嫌零碎，空间转换关联性不大。方案2：城市绿洲

强调古代祠堂“当代体验”

该方案主要是为当代设计，强调现代人对古代建筑“当代体验”。设计者说，要建造一个公共环境成为城市绿洲，不仅要模仿历史城市形态，把陈家祠从周围城市环境中孤立出来，更要在周围加入生活，重建过去城市生气和活力，不要造一个只能看的城市标志，要造可以体验的城市环境。

最重要的是把陈家祠周边生活气息体现浓郁些，如充斥商店和树，狭窄小巷和宽敞广场，既有大的空间也有小的空间，既保持很高的密度，同时间或放开，形成开放空间。

方案二排在最后，得票只是人家的零头。它的卖点是绿化，加一个半月形水塘，再加一个类似安藤的水御堂的斜坡，有点行货，而且大洋网连平面图都没有。

方案3：点、线、面结合

恢复祖制水塘建步行长廊

以陈家祠为主轴线，恢复陈家祠祠堂祖制形态（水塘、状元旗杆夹），将陈家祠正面形象向城市开放。东侧景观步道串联陈家祠前广场、东侧岭南文化广场、北部文化广场及博物馆的下沉广场，步道以飞翔五彩祥龙形态，分布于榕树下、水面旁、广场中。西侧地块则以空中步行商业走廊将体育休闲文化、民俗文化、美食文化、旅游商业等串联起来，让市民可在漫步中品味岭南文化。

水环境上，半包围水体是对祠堂最好保护，也可展示祠堂之美，南向城市广场水体，兼顾对祠堂祖制的恢复；东向水体结合现有植被形成绿色休闲水景空间；北向水体与建筑下沉中庭空间结合，创造静态博物空间。

绿环境上，保留榕树下绿荫岭南市井文化特征，设计中保留原场地的现有树种。

文化环境上，围绕祠堂各个方向多元空间相对分散，设计贯穿其间的岭南文化长廊步道。

方案三得票最高。恢复祖制，本来在广东就很吃香，而且在陈家祠，尤甚。水塘，旗杆夹是市民懂得的文化符号，容易博取认知。还有半包围水体是现代公建的流行做法，倒影效果很好，复古中有创新。而且比方案一更凸现祠堂，得第一也有道理。

方案4：一轴六区

背越秀支脉面一池一水

在规划、景观和建筑手段恢复历史上陈家祠周边环境风水格局：坐“龙头高岗”，背越秀支脉，面一池一水。“一轴六区”规划结构延续岭南古祠堂“五间三进”的轴线，形成陈家祠前区和后区。在现有陈家祠绿化广场基础上，形成中国古典园筑的意向（北京故宫与中南海）的岭南园。周边配套包括岭南旅游文化服务区、城市公共服务区、岭南工艺文化商贸区。上千辆车位隐蔽的地下和地面停车。

方案强调周边环境规划设计，避免新建和现有城市建筑与古祠在同一视线背景上，从几条主要干道进入设计区域开始，采用青砖和条石作为地面、墙面和建筑的主要装饰材料，标示区域。将陈家祠所特有装饰符号抽象出造型元素，在整个区域环境中设置，从路灯到栏杆，从骑楼到景墙反复强调。

方案四排第三。平面图最突出的是北端的停车场，以及把广场重点放在康王路一端。它的卖点应该是岭南园林以及符号细部。平面流线设计乍看（图无法放大，看不清）甚至不比前面的方案差。也许由于中山七路一端的广场较拘谨，不够主流，也不够突出。

方案5：动静分离

现代演绎“骑楼”“里”“约”

方案将文化区、岭南文化广场区与文体区设于陈家祠轴线两侧，达到动静分离。设计通过游览线路的组织将各个功能区串联为一个整体，形成本次方案“交通集散区→入口区→陈家祠→博览区→文化区→岭南文化广场区→交通集散区”的功能序列。

景观设计力求重塑传统城市的空间印象，通过“骑楼”、“里”、“约”的现代演绎，以具有当地特色的树种、青砖等传统材质呼应，创造出亲切自然的外部空间环境。

方案五排第五。这方案的特色就是没特色，动静分离是句很行货的话，到处都可以这么说，而且平面图用色大胆，但内容不充分，附近建筑的存在感好强。鸟瞰做得很好，但突出内容欠奉，前广场突出来也没亮点，除了铺装，这明显就是模型公司弄出来的。

方案6：一核一馆一带一街

重构祠、山、塘的传统空间

方案以陈家祠为中心，划分为历史、博览、文化、运动和市民活动5个空间，通过“复原”、“激活”和“转化”的手法，形成一核一馆一带一街多点空间秩序。其中，通过重构祠、山、塘的传统空间格局，最大限度地复原陈家祠历史空间的原生形态；将古典建筑历史价值转化到北端的博览区，形成新的民间工艺体验馆；东北角文化区内，保留原来的街巷尺度形成新的文化街，吸纳创意产业和时尚商业的活力，与新文化大楼激活城市生活新潮流。

东边将原来下沉广场改造成一条起伏景观带，像一条绿色项链一样环绕陈家祠的青砖黑瓦，也可供市民日常活动。广场西边将原有体育场馆和新的文体大楼合并改造为一个新社区型康体中心，并利用这一空间的架空层安排停车和疏导旅游人群。原来的荔湾区政府前广场也被重新整治，与陈家祠前方的月池水塘形成视线上的交汇。

方案六排第四。首先平面制作马虎。拿个googleearth做图底，不美观，而且用色很飘，文化广场的三角也很费解。还有透视制作也行货，看不出特点，很难评价。

纽约的艾滋病纪念绿三角位于一小块三角形街心绿地的锐角顶端。建设需要在2014年完成。设计的

概念来源于下面这些社区的意见：独特感，现代而不突兀，开放，禅，让人冥思；有强大的叙事

性，超越时间，表达继续活下去的欲望，将故事融入其中；成为现有公园的一部分，鲜明但是和

谐，有葱郁的绿色，有水，具备多视野和多入口。

纪念绿三角从几个相关的元素中得到灵感：茂密的树林，视觉冲击力和树冠如房屋的庇护性：1形成

一个类似树冠的顶定义空间区域；2 一个静水流泉让人反思冥想；3 一个拥有故事表达的铺装，教

人们在此交流和了解。

构架结构轻盈，简练。上面覆盖着季相变化鲜明的攀缘植物。地面的石材色彩素雅，靠不同的纹理

和雕琢，还有前对比色进行区分。桌椅造型简单，存在却又安静，仿佛是构架的一部分。节能的照

明设计力求明亮安全，突出纪念构架本身，营造安静的氛围。

第五篇：陈家祠

陈家祠

陈家祠，位于广州市中山七路，始建于清光绪十六年（1890年），于1894年竣工落成。陈家词又叫陈氏书院，现为广东民间工艺博物馆，从前面两个名称来年，显然是祠堂和学堂，且与陈姓有关。中国百家姓中，“张”姓和“李”姓是大户，而在100多年前的广东，“陈”姓则独占鳌头了。原因大致有三：一是人多。当时广东72个县中都分布有姓陈的人家，数姓陈人数最多。二是有钱。陈家人聪明能干，会做生意发大财的多，因而成了富有的家族。三是能做官。在过去，有钱的就能读书，读书便可做官。相传清末就有一名叫陈伯陶的陈家子弟，殿试时中了探花（即现在所说的第三名），被皇上封为翰林学士。这一显赫的功名，使陈氏家族名声大振。正因陈姓人，家大、财（材）大、业大，才有能力集资一千大洋修建了这座祠堂。修建礼堂，一方面用来祭祖，勉励子孙后代发扬和继承祖先的业绩，以昌盛陈家大业；另一方面用于培养陈家子弟，希望他们发奋读书，像陈伯陶那样中秀才，考举人，做大官，所以陈家祠又叫陈氏书院。

那为什么又叫广东民间工艺博物馆呢？陈家祠荟萃了岭南民间建筑装饰艺术之大成，以其巧夺天工的以其“三雕二塑，一彩绘和一铁铸“装饰艺术著称,三雕指的是砖雕、石雕和木雕，两塑指的是陶塑和灰塑，每一项都让人赞吧不绝。所以有广东民间工艺博物馆的美称。

好朋友们，这里就是陈家祠，请各位带好自己的贵重物品跟我下车进去参观游览。

陈家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5万平方米,主体建筑为6400平方米。是中国传统的四合院建筑结构。所不同的是它是由几个大型的四合院将大小19 座建筑联为一休，形成以中轴为主线，东西配殿，外设厢房的这种严谨对称的布局，具有浓郁的南方祠堂和书院的鲜明特点。我们一般“深三进、广五间、九堂六院”为概括陈家祠的整体建筑。所谓“进”是指建筑的深度。在陈家祠内有3排各80米长的大殿，高大宽畅，气宇轩昂，每一排大殿为一“进”，故称“三进”。“间”是古人用来测量建筑面积的单位，“广五间”，表示有5间的宽度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我们广东目前现存宗祠建筑中规模最大，民间建筑装饰工艺最完美，最富有代表性的一个艺术建筑群。它以布局严谨、气势雄伟、装饰精巧、堂皇而富丽而著称，倾倒许多来自世界各地的游人。我国现代杰出的作家诗人郭沫若先生在当年参观陈家祠赞叹道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，胜读十年书。”陈家祠的“三雕二塑，一彩绘和一铁铸”建筑装饰艺术之精美跃然纸上，现在让我们一起来看看它美在何处，精在何方？

我们还是从门外说起。你们看，在大门两边的青砖墙上分别有一副大型人物砖雕，为三雕中的第一雕。它们表现的是两个故事的场面：一是中国古典小说：《水浒传》中的梁山聚义，另一个是历史故事“刘庆伏狼驹”。（将客人人带到“刘庆伏狼驹”的砖雕前）这幅砖雕刻画了刘庆降伏了一匹烈马的生动场面。刘庆是宋朝的一名大将，当时边邻的西夏国对宋朝虎视眈眈，以驯服烈马为借口进行战争挑衅。刘庆大将挺身而出，以他的智慧和勇气，降伏了这匹烈马，避免了一场战争的发生。（指砖雕）那双手握拳威风凛凛的就是刘庆大将，被降伏的烈马四脚朝天躺在地上，旁边还有许多围观的将士。整幅画面采用多层次的雕刻，形成强烈的立体感。以圆雕、浮雕、减地结合镂空雕刻手法，使画面生动规整，以“挂线砖雕”的深刻技法，使每一根线条纤细如丝，40多位人物逼真传神，栩栩如生。再配上左右两边的砖雕壁画：“百鸟朝凤”和“五伦全图”，更是美妙绝伦。这样的砖雕在广东是极为少见的，尽管岁月流逝日晒雨打，仍不失其艺术光彩。

（转向并门前的石狮子）请大家跟我过来，大门口的这对石狮，便是三雕中的第二雕石雕。左边脚踩绣球的是公狮，右边前手抚幼狮的是母师。石狮面部俏皮可爱，是典型的南狮。狮是门第高贵的象征。除了石狮之处，不知大家有没有在门口发现其他的石雕工艺品呢？对。正门两侧边的有一对石豉，这个石鼓直径1.4米，连座高2.55米。石鼓，在中国古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征着地位和身份。在古代，本族人中必须取得高官或是功名后，才能设臵它。1892年，陈氏家族中有一位名叫陈伯陶的在殿试时中了探花，被皇上封了翰林学士（也就相当于现在的市教育局局长），所以陈氏书院特别立了个大鼓，以示炫耀！石鼓的座台上雕有精美的石雕图案，如中国传统非常流行的“八仙”，意思是希望参加科举考试陈氏子弟可以像八仙过海般各显神通，取得功名。

朋友们，让我们抬头来看正门门额上的巨幅的横匾，上面写着“陈氏书院”四个醒目的大字，这下大家可能就会奇怪了。为什么大多数人称这里是叫“陈家祠”，而到了却又变成了“陈氏书院”了呢？清朝时，中央政府曾经在乾隆、嘉庆、光绪对广东颁布过三次“禁祠令”，严令广东地方建立合族祠堂，并大量捣毁祠堂，揪其原由，一是因为广东地方普有建祠之风，但大量的祠堂的存在也导致了许多地方治安方面的问题，各祠堂之间经常为土地等一些利益而进行械斗，严重影响地方治安；同时由于天地会及其他的会党组织在广东势力十分昌盛，中央政府为了防止地方借修祠堂之名，聚义众事，所以严令禁止修建祠堂。所以当时广东七十二县的陈姓人士既为了可以建一个合姓祠堂，而又不违反上面政府的规定，于是就把这座祠堂称为“书院”，而不叫“祠堂”，但其主要的作用不是作为本族子弟供奉祖先、进行祭祀的祠堂。好，现在请各位跨过这高高的门槛，进入前厅。大家转身就可以见到两个高四米的门神，左边红脸的就是秦琼（秦叔宝），右边黑脸的就是尉迟恭，那大家又知不知道为什么他们两个会成为门神的呢？这就有一个传说了——这个传说来自唐朝，唐太宗李世民虽然是一代名君，但他却是靠杀兄、逼父，血流成河后才登上皇帝的宝座的。所以在他登上皇帝宝座后的几天里，晚晚都做噩梦，那些被他、杀的人都提着头回来问他索命；这件事就被当时节世民的两员大将——秦琼，尉迟恭知道了，于是他们就自告奋勇帮皇帝把守大门，镇住那些妖魔鬼怪。说来也奇怪，那天晚上就真的没有鬼来骚扰李世民了，于是秦琼、尉迟恭就天天帮李世民把守大门，当他们两个也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜这两员大将，于是就画师画下他们的样子，贴在门上，从此，皇宫就真的再没有闹鬼了。后来这个故事传到了民间，民间的百姓也将这种做法当成一种辟邪的方式，久而久之也就成了一种家家户户的风俗习惯了！如今，陈家祠这两幅高4米的巨幅门神画像显示的正是他们当时的威武形象，不论是红脸的秦琼，还是黑脸的尉迟恭。都是那么高大威武，坚守岗位永远保护着这方热土的平安。这两幅画运用了勾线重彩的技法，色彩鲜明，人物逼真，不愧为典型的中国古代彩绘之佳作。

门的上面还有两个铜铺首，每个都是纯铜制造，每个重60斤。当然，这对铜铺首这么大，而且又离地这么高，一定不是用来扣门的，而已经成为了一种身份的象征，它是广东省境内最大的一个铜铺首。铺首的形象叫椒图，相传它是龙的儿子，“好固，故立于门环之上。”

好朋友，刚才看过石雕，砖雕，我们再来看看木雕。

可以说，在陈家祠中，几乎有木头的地方，就有木雕艺术的璀璨闪光。请大家再抬头看你们上方的横梁，那屋顶的第根梁架，每一个斗拱，以及省替和长达1000多米的檐板上都雕刻着无数个人物，动物，山水瓜果；有的是历史故事，有的民间传说，还有的是羊城风景。有〈王母祝寿〉〈三国演义〉等等，可以说这些作品聚集了广东木雕工艺之成，展示了木雕工艺的精华。

来看看这面耸立在前厅中央这座四镂空双面木雕大屏门。整个屏风的上半部分是镂空、透雕的，通风透气，雕刻在最上面的是“孟浩然踏雪寻梅”，中间的是“金殿比武”、“金殿赏赐“，下面的是“渔歌唱晚”等许多吉祥如意的内容，粗粗望过去，好像这上中下三个部分的内容没有什么相关的联系，但如果用一句话来总结的话，您可能更加清楚点，“万般皆下品，惟有读书高”；

下面的裙板是遮蔽着的。像大家现在看到的这个裙板上的雕刻“创大业，儿孙永发”图，大家可以看到这个芭蕉树的大叶就象征着大业（谐音），而下面这一群被母鸡庇护着的小鸡就寓意着“儿孙永发”。

大家再跟来到这块屏风的后面看看，大家先来看着这幅图，大家看得出这是一个什么字吗？对了，是个“福”字！这个福字是用一节老竹扭曲而成的，如果您把“竹”与“福”连续的话，按其谐音就是“祝福”之意；如果你把这个“福”字分为左右两边，这左边是个草书的“多”字，而右边，加上这只仙鹤，刚好形成一个“寿“字，也就是”多福多寿“的寓意了；因为竹子是要老竹才真正的有用，所以这就寓意着”大器晚成“，而大家还可以看到这些老竹的上面又开始长出了一些嫩芽，这就叫”青春发达“了！所以这一整幅画的意思就是暗喻一个人成长过程，在年轻的时候有意气奋发的时候，同样到了老的时候也一样可以有所成就，故这边的题跋是“青春发达，大器晚成”！还没完呢，这边是个正福，而这另一块就与这块对称，是个反“福”，福“倒”了，福“到”了；这门一打开，也就是“双福迎门，福上加福”了。这“幅”字充分体现了广东木雕“重意而不重形”的特点，在最小的空间之内，把许多美好的寓意蕴涵其中，繁而不乱，多而不杂，充分体现了广东木雕艺人的聪明、才智。

各位，在参观过门口精美的砖雕，石雕，木雕，大门上传神的彩绘，屏风上巧夺天工的木雕之后，而现在我们们面前的是陈氏书院中装饰得最华丽，最引人注目的屋顶脊饰，这就是“花脊”了，它是广东地区（或整个岭南地区）所独有的建筑装饰艺术。我们陈氏书院共有十一条茶脊，共有165米长，共脊分上下两层，上层为陶塑，我们陈氏书院的陶脊全部是佛山石湾烧制的，采用的玻璃釉彩，主要有黄、绿，宝蓝，褐，白等五种颜色，而且题材丰富，形象传神，工艺特别，在人物的轮廓和动态上下工夫，使得人栩栩如生，而且每个人物都是成一定角度的，好让人们观赏！但你别看它漂亮就想买一个回家哦，那你一定会失望的！因为只要近处一看就会发现，这些陶人上身和下身比例严重失衡——头大脚短，而且“有前无后”，有眼无珠，为什么？“头大脚短“是为了从下面向上观望也能使人物保持正常的身体比例，”有前无后“，前面有人看，后面没人看的到，也就自然不用多这道工

了。”有眼无珠“，因为陶塑瓦脊讲究的是远望的大效果，就算点了眼睛也看不 清。真可谓是”只可远观而不可亵玩焉“！

陶塑下面五彩斑斓的是灰塑，又称“灰批”/我们来看看那躲在屋檐垂脊上的好六对一米多高的灰塑独角狮。大家看它全身朱红，大眼圆睁，张口

尾，好像要凌空而下一样，整个灰塑气势雄伟，但又不失趣稚。大家再看看看这条花脊两端的那两个似鱼非鱼，似龙非龙，长着两要根上的长须，凌空飞兵舞，气势不凡的“怪物”了吗？，大家猜得出它是什么吗„„它就是我们民间传说中的鳌鱼了，关于鳌鱼啊，民间有许多种的传说，像传说：“龙生九子，个个不像龙”吗？这个鳌鱼就是其中龙的九个儿子中的一个，因为他好望，故立于屋顶之上，还有传说，说古人认为“巨鳌生于海，好吞火（好吐水），而水能克火，故臵于屋脊之上，古代没什么消防设备，也就好靠这个来镇镇；还有呢，有记载明清时候，每次科举后，新科状元，榜眼，探花等都要去晋见皇帝，在晋见皇帝之前，就要在皇宫的门口的一块刻有神龙和巨鳌的图案的壁石上，等候皇上的接见，而一般站在最前面的状元都是会刚好站在那个巨鳌的头上，所以，以后人们都把高中状元称为”独占鳌头“。陈氏书院的建造者把它放在这儿，就是希望自己的陈氏的子孙有一天也可以高中状元“独占鳌头”。

陶塑下面色彩斑斓的是灰塑，又称：“灰批“陈家祠的灰塑立体感非常强烈，形态逼真，而且颜色鲜艳，造型多样，充满了浓郁的民间气息！我们来看看那躲在屋檐垂脊上的好那六对一米多高的灰塑的独角狮。大家看它全身朱红，大眼圆睁，张口 尾中，好像要半空而下一样，整个灰塑气势雄伟，但不失趣稚。同时大家在我们馆还能看到很多关于蝙蝠的图案，像在一只蝙蝠前画一串铜钱，就被称为”福在眼前“啦，两只蝙蝠重叠，就叫“福上加福”等等！。

好，大家看过这些精美的花脊后，请继续中我来参观，现在在我面前的就是我们陈氏书院中心„„聚贤堂了。在堂前有一座雅致的石雕月台，月台上石雕栏杆，月台柱以及望柱头的雕饰是陈氏书院石雕装饰工艺的典型。

还有这些镶嵌在月台栏杆中的双面铁铸通花栏板，大家都知道，在我们中国铁一般是用来做一些很实用的东西的。很少用来做建筑装饰物的，建造这座陈氏书院的时候，正值清朝的晚期，广东地区是最早接触西方先进事物的地方，所以这里的工匠的思想也是比较先进的，就来了个“中西结合”，用了这些双面铁铸通花栏板装饰建筑，所以这几块双面铁铸通花栏板在广东，甚至全中国的古代建筑中都是很少见的，（这些双面铁铸通花栏板的内容有“三羊开泰”，岁岁有余“”金玉满堂：，都是左右对称，一左一右。

好了，让我继续向前，我们现在走着的这条路有一个很好听的名字叫„„青云，大家可以看到这条青云

两边山墙耸立，横贯整个建筑，而且一进比一进越来越高，节节高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名为青云 了，同时它还起到了他隔建筑空间及防火作用，因为中国的建筑是以木结构为主的，也正是这个原因，中国的建筑也特别容易着火，不容易保护，所以在这里用青云分隔，就算一边着火，也不至于殃及旁边的其他建筑。

我们现在来到的是最后进了，这时辰以前是摆放神龛和陈氏族人祭祀祖先 地方，这大家面前就是一个装饰精美的大型木制神龛，高七点八米，话罩装饰奢华，中进大厅有五个，两边的偏厅还和有三个，共十一座，这了是广东现存最大的十一座木制神龛。原来这神龛上安放着十分密集，整齐的神主牌，最鼎盛的时候，最多有一万二千多块，但非常可惜的是，原来摆放在这里的那些神主牌，在文革时期都被红卫兵以“四旧”的名义给烧掉了，所以我们现在看到的这个神龛是空空荡荡的。但很多人这时候就会有疑问了，为什么陈家祠里面所有的陈列毁了，神主牌烧了，但这个建筑却保存如此完好呢？其实在当时的那种历史条件下，陈家祠也像其他众多的历史文化建筑一样，也一样面临着很大的危险。幸运的是，当时有新华印刷厂在一九六六年八月份强行入住陈家祠，把这改造成工厂，印刷（毛选）和（毛主席语录），陈家祠也因祸得福，反而在“毛主席”的“庇佑”下受到保护，没有受到大破坏。

好了，我们陈氏书院的主体建筑我就大概介绍到这里，在两边的厢房还有一些

关于广东民间工艺的展览，大家可以慢慢欣赏，谢谢大家。