带仙弟子修学必须注意哪些禁忌如何学习佛道

第一篇：带仙弟子修学必须注意哪些禁忌如何学习佛道

带仙弟子修学必须注意哪些禁忌，如何学习佛道

今天再谈身上有仙的弟子如何学佛解脱痛苦。以前在第2--14篇原创中重点谈过，希望有缘者结合来看。很多人不明白，说：白衣草屋居士为何要加一个原创呢？是不是太执着了？白衣答：呵呵。之所以加个原创，不为名，不为利。只怕一些人冒名骗钱骗色。所以希望大家多多包容，理解。因此，想转此文章者，恭请标明文章出处。阿弥陀佛2010年 一。关于谣言的一点看法：近来关于地球毁灭的消息传得很沸腾。也有很多人到处转发一些大师的预言。可是你们想过没有？这些信息准不准确呢？若不准确，转发出去。那可是妖言惑众的。是造了很大的口业的。我们如今这个时代，有一个学佛的很好平台：就是有网络提供佛学资料给我们。我们是真有福报的。若不好好善用网络来学习，那么反而会起到很大的反作用，因为网络是存在于整个世界中。你一转发文章出去，甚至全世界会用电脑的人，都会看到。1.若是正法的话，那么你转发出去给别人看到了。提升了他们的智慧,提高他们的正知正觉正见正思维。令他们断恶行善。那我恭喜你。你积累了大福报，大智慧。

所以要转发文章，必须先静下心来。祈请佛菩萨给灵感。该不该转发。再转吧。阿弥陀佛。我们学佛就在一个转念上。你若懂得转一个念头去转佛法经典，因果故事。劝人断恶行善。老实念佛。那该多好啊。干吗非要转一些妖言惑众，令人心惶惶的文章呢？还有一些含有邪知邪见的文章最好也别转发。你觉得好，那你自己收藏起来自己看。害了自己，还不算大罪业，转给别人看。就是毒害了别人。有些人有这种善心，说：我本来想转出来给大家看的。我可是善心的呀，我没错啊。可你们有想过没，这文章中是依经典的正知正觉正思维，是清净心的作用前提下写的吗？2.若不是正法的话，那就是有可能是邪知邪见的文章。这样一传十，十传百。传篇全世界。那毒害的作用就可想而知了。就如一个写爱情小说的学者，拍情色片的导演，演员。编剧。等等。他们因为不学佛，不懂得这个情爱色的语言对人的心毒害的作用有多大，所以他们去世后不知得转胎多少回三恶道，才能消得完他们一起参加的写或拍情爱小说片的罪业，请三思三思再三思!善哉善哉。所以说到这，为何高人都是低调的，甚至不写文章呢？因为他们之所以叫高人。高就高在人家有大智慧。人家不会乱说话。也不敢乱说话。正所谓：菩萨畏因。众生畏果。菩萨就是高人。菩萨看得因果清清楚楚。明明白白。绝不会乱说话。不说假话。不为名。不为财。不为色的说话。这就

是高人。高人不是他有多大的神通能力。所以大家不要误会了。真正的高人，高就高在大智慧上。大明白。大觉悟。大胸怀。大慈悲。愿我们都能向佛菩萨好好学习。不要向一些所谓的大师。高人学习。这里注意：“所谓”。这两个字

说了很多，现在言归正转。谈谈身上有仙的弟子该如何才能真真正正的解脱你们的痛苦呢？

引用一句话：“为道日损，为学日益”。也就是说：为道日损---道德的提升，则需要不断摒弃各种欲望，回归本原，无欲则刚强。为学日益---学问知识的增加，如同春燕衔泥，不见其增，日有所长。

所以我们学佛修道者，不求学多，只求每天心清净的增加。学多了，反而见解思想多了，个人观点也多，反而固执。听不进别人的话。这是很不好的现象。所以白衣草屋居士看到一些仙弟子写的一些仙学文章。不能说他们说得错,也不能说全对。但是仙弟子们呀。你等要切记呐。上面的文段已经说得很明白了，文章在网络上，很快就会传篇整个世界的。你能保证你说的全是正知正解正思维吗？能保证，说出的话还收得回来吗？虽然仙学文章，在某种程度上，可以帮助到一些未出堂的还处于迷惑中的仙弟子。但是因为未出堂，所以心性不定。情绪波动很大，容易受不同的仙家弟子不同的仙学理论混乱他的心。如今在网络上，写仙学文章的'大师'太多了，各有各的说法，谁都有自己的一套仙学理论。那么这些未出堂的仙弟子看了那么多不同说法的仙文章。这样势必会造成他们的心乱心杂，会产生心里矛盾：不知信谁的好？？？？？道理道理。是什么意思呢？道是固定不变的，是永恒的真理。理是随时变动的。

公说公理，婆说婆理。谁都说自己有理。对，不错，是有理。但若不在道这个真理的基础下说话的话，那么你说的理就会变成歪理。《若未证得四果阿罗汉，那么所说的皆是夹杂个人思想在里面。难免全部正确。》---这句成了本人的修行警钟。那么这个道的真理在哪里呢？----在佛教经典里，在道教道德经里。等等。

佛经是佛对宇宙真相的究竟圆满的智慧流露。那么你等已经出堂的仙弟子，若能多多引导未出堂的处于迷惑中的仙弟子多看佛经。道经。那么这样是不是在对这些未出堂的仙弟子说了道理呢？未出堂的弟子看了佛经。解了疑惑。念经念咒开智慧。安定乱心。清净心出来了，那么他们智慧就出来了，智慧出来，疑惑便可迎刃而解。

引导他们学佛读经，看高僧大德的开示。这样就是教别人在增长正知正见，这样你就是在积累福慧。要是大量写一些仙学文章，难免会夹杂你个人思想见解在里面。难保你们没有半点邪知邪见吧，对不对？

也许有些仙弟子看到这里，会问：白衣草屋居士，我写的仙文章，都是我家仙捆住我的思维写的。能道我家仙说得还不够有道理吗？呵呵。那么我请问你等尊敬的仙家师父们和仙弟子。你们能保证所说的,都在道理中吗？能保证有彻观众生根基，因果的能力吗？这里特别注明，我不是在表明我有能力，有神通。切莫误会。我一点神通能力也没有。我只是一个非常平凡的念佛人。希望多多谅解包容。阿弥陀佛！有的仙家只能看到三世因果。有的道行高的。可以看到十世。或二十世。给足你们能看的，可以看到一百世吧，可每一个人也不止投胎了一百世了呀。对不对？我们每个人总共投胎:说投了一亿世也不止。所以说呀。不能彻观众生根基，就不能有针对他们根性而度化他们的能力，所以这点我们要向佛学习。佛菩萨就有这个能力。佛菩萨的能力就在经典中。你等仙家。仙弟力。合力尽心广结人缘法缘，劝导未出堂的疑惑中的弟子们进入佛门。必要时该用法力处理问题的，可以适当的用一用。但要在因果的基础下。不能乱用神通法力。免得和这个苦难的未出堂弟子身上的冤亲债主们结了怨恨。这可就不好了。你虽然帮了这个人，但却和他身上的冤亲债主结了怨恨。造下了因果。这样不是两全其美的方法。你等仙家和弟子应当神通结合佛法智慧一同并施。先用你们的智慧慈悲之心为这个人身上冤亲债主和这个人做好调解，实在调解不了的话。那么此时更是要有智慧慈悲忍力耐力来结合法力去尽心尽力调解。所以不能说，智慧慈悲心调解不了了，就立刻动用法力来驱赶斩杀这个人身上的冤亲。这样不是很好的度众生之法。若你这位仙弟子能做到两全其美，那真是功德无量。功德无量也!善哉善哉!因此仙家和仙弟子共同归依三宝。合力尽心修学佛法智慧。在佛菩萨的加持下。那么说出道理来利益众生的话。那也不是不可能的。这个完全有可能的。所以请你等仙弟子,仙家前辈们。多多理解我这个凡人的话。若有不妥之处。还望多多批正。只有批正中，我们的生命智慧才能得到提高。生命灵魂才得到良好的互动感恩。才能永结法缘。携手共生极乐。

二。这里谈谈一些大师的收费问题：1：至于仙弟子为人查事办事要不要收别人的钱呢？严格来说：若你这个弟子有第一份正职业，有一定的收入。我建议你们不收别人钱为好。这样对你对仙家的功德智慧的提升非常快。若你没有第一份正职事业，没有收入。可以征求仙家意见，看仙家如何答。我想仙家们都很重视阴功德的。给他们阳钱是用不了的，他们需要的是得到上方天庭的肯定，奖赏。得到佛的加持智慧提升品位。所以一般查一个事，多则二十元。少则五元。这样一来，可以供你们吃饭养老婆儿女。也可以从中减低你们对名财利色的欲望，将大大利益你们的修心养性，功力大增。仙家欢喜。哪有仙家不喜欢一位有高品性的弟子呢？跟着一位高品性的弟子。他们得到的利益也更大。所以一些功高，德更高的法师，一般身后都带了大量的神或仙家护法的。所以法师所到之处，龙天善神善仙无不欢喜，无不赞叹。无不护持。因此这种法师和众生的缘分很广大。度众生也很容易。2：很多人找仙的弟子查事，会认为这个仙弟子应该要慈悲为怀，应该要半分钱不收才对。有这种想法的人，也是不完全对的。要知道仙家为你查一个事。得费很多劲的，若你要查的事很复杂。很麻烦。那么这个人的仙家有的要上天入地。请求一些仙家的高领导朋友仙们来帮忙，才能查得透事情的。就如我们人间的一些人。请区长帮忙一件很大的事情，区长帮不了，那么得请求市长或省长来帮忙。那总得送礼吧。这个礼得由区长之手送出去。我们多多少少要给点礼物给区长，托他之手给送到上级的市长省长那里吧。就算区长〈仙〉不要你的钱。那么市长省长〈仙的高领导仙朋友们〉呢？总得要给他们一点礼物钱吧。就是这么一个道理。这里存在一个特殊情况。若你身上带的是天庭正神，法力好高。智慧好高，慈悲心重。那么也许这种弟子的神或仙是不旦不收钱。而且面对苦难的人，他们还会倒贴钱给这些苦难的人呢？前提是，这种正神的弟子自己有一份工作。有一定的收入。钱呐,真是一个好东西。钱呐，也是一个坏东西。就看你的心能不能好好的驾驶它。驾驶得了它，修真证果有望。驾驶不了，三恶道就有你的份。善哉善哉。阿弥陀佛!3：看到网络上每天有那么多的受尽仙妖魔鬼怪精折磨的人。白衣草屋居士深感同情。可无奈我又没什么能力。唯有劝你们：戒杀，吃素，放生。忏悔。拜佛。念佛。也不知你们听进我话的意思了没有？听进者也许已经解脱出来了。听不进的，也许他们还在迷惑中，还在网络上或在现实中找高人，找大师。能找到，我由心底真诚的恭喜 你们。我替你们的解脱了，而感到欢喜。若还未找到的，痛苦还在增加。甚至被骗钱骗色的，我替你们感到伤心。佛道本是一条平坦大路。，你们却喜欢走弯路。真是悲哀。我替你们伤心。关于网络上找高人，我其实不是完全赞同这种做法的。《除了特殊情况：十个人中只有一个真正的高人真的碰巧在网上，被你找到了。或是师父亲自在网上找弟子，但这种情况极少》

因为佛在经里说了：末法时期，外道邪师如恒河沙。我们为何就不信佛的话呢？现在的一些所谓的大师，1，要么就真的有点功力。也有点慈悲心，可功力有限，找到了，未必帮得了你。

2。要么就一点功力也没有，可满心是贪财色的心。3。要么是功力也有，财色心也有。这种人最可怕。有的会施法困住你。有哪一天你不去他那里了，你就难受一天。4。要么功力很高，可还是摆脱不了贪财的心。而且特别的高傲。好像天下唯他一人最高。唯他独尊。这种人修行绝不会进步的。只有堕落。------劝告这种人：天外有天，山外有山

所以呀。在如此现实的社会里，没钱真的难办事。所谓，钱能使鬼推磨。正因为很多人受到这种思想的灌输，各行各业的人，包括一些所谓的大师，'所谓'的收徒的 '大师'。拼命的赚钱。好像忽略了天神天条的存在。你说他们有功力吗？也的确有那么一点。说没有吗?也真的好像没有，为何这么说呢？

按理说一个能开了阴阳眼的人，可以看到仙鬼的。那他们最起码的应该要更加比一般人相信因果,相信有天神天条的才对呀？为何还要不顾道义，骗人钱财。骗人美色呢？这是何道理呢？这个问题由给大家去想吧。哈哈哈

心呀！!太重要了。什么是道？什么是西方呀？-----直心是道。清净心是道，慈悲心是道。菩提心是道。也是西方极乐世界。因此佛法说：是心是佛，是心作佛。是心也可以做神，阿修罗，人。畜生。饿鬼。地狱。

那么你骗钱,色，就是饿鬼。就是地狱。一个字：贪。哈哈哈

更有的所谓大师。居然办一件事，要好几千元。甚至几万元。说出来真吓死大家。你想想看，一个正常没事的人会去找大师查事看事吗？？没有吧。对不对？只有一些被妖魔鬼怪仙折磨得死去活来的人，特别特别的迫切追求找到大师高人帮助他们。他们视大师为救命草。若能不收钱,或很少的收那么一点钱。而且事情给人家办得妥妥的。那么你这位大师的确是大师。这个苦难的人呐，以后会重重报恩你。甚至下世乃至不知多少世后，他修练有成。势必会在因果的牵引下。重重的报恩你。有句话叫：救人一命。胜造七级浮屠。所以这就是放生。不乱收人家的钱。而且尽心尽力帮助别人，就是给人家的一条生路。上天有好生之德。你帮助别人，给人一条生路，那么上天也会给你这位大师加官升爵。给你身后的仙家提升仙位，封神入榜。能道这不也是上天给你的一条生路吗？因此帮人即是帮自己。这就是因果。宇宙不变的定律。切记呐，大师们：拿人钱财，替人消灾。若拿了钱，消不了人家的灾。那你就等着天神惩罚吧。一人犯错，仙家占半。因此有些人身上的仙很有智慧，见到人太贪了，怕毁了自己的道行，所以就不得不放弃这位弟子。离开他另找弟子去，或去到深山古洞继续修行了。那么这位造业的弟子就会受到他冤亲债主报复。因为在他出堂后，仙家为他挡住了冤亲的报复。所以冤亲暂时离开了。可你不顾道义，骗钱骗色，仙离开了。剩下的就只有冤亲债主回来和你过一辈子了。呵呵。这种人鬼神都为之唾弃。要慎重慎重。钱乃身外之物，莫要被贪心蒙蔽智慧之心。慈悲之心。南无不动如来!这里谈下未出堂的疑惑中的仙家弟子应当怎么修心： 1，莫要在网络上找高人大师，因为机会是百分之5而已2。经典肯定是要看的。经典就是佛的智慧，觉悟。明白。光明。健康。不但弟子要看，仙家也要一起看。人仙共修。共同提升智慧。3。多打坐，可以更容易的和仙家沟通信息。可以让仙家给你更多的灵感，信息。智慧。4。一定要持戒修心。以戒为师。不要妄想去这去那拜师学法术。未出堂的仙家弟子本身就天生带有符，咒。只是未开发出来罢了。何必要花那么多钱去这拜那拜呢？拜到真师，我恭喜你。拜到邪师。你可就惨了。骗钱。还不是大问题。怕的就是给你灌输了大量的邪知邪见的思想。那么你到时心邪。则人邪。这的确是个大问题。5。不要求神通，求感应。不是你求得来的。不求才是真的。求的未必是真的。因为你求,就会感应一些妖魔鬼怪精给你神通感应。那么你就成了他们的傀儡。那时候你想摆脱就难了。所谓请神容易，送神难，就是这个道理，要切记6。一定一定要发愿永远:戒杀，尽量吃素，随缘随心随力多放生。《因为有些人要上班，或金钱缺乏等等方面因素障碍!而不能如愿的参加放生活动。那么就要讲究随缘随心随力去做就行了，不要因为一天没放到生，就心生烦恼，这是不对的，因为修行是修心。修一颗平常心，清净心。你若没时间,没金钱去放生。那么你可以多多念南无阿弥陀佛。保持心清净，这就是修行修心》7。哪里有盖寺庙,你也可以随缘随心随力捐点钱。

若没钱。就去寺庙做下义工。在寺庙是去消灾除障的，不是说闲话的地方，我们在家已经说了太多太多的闲话了。我们要好好利用在寺庙的那么短短的几天时间或一天半天时间修消灾免难除障------少说话，多做事，多念佛。8。若你们有工作有钱，你们可以固定每个月都拿一点钱供养僧人的粮食，花生油，或买供佛的灯油。工作了，应该有有五十元。或一百元吧。要知道呀。这个供养僧人的粮食，花生油，或供佛的灯油。功德非常大。9。适量的，随缘随心随力的，可以供养僧人一点钱财。修行重视：法地侣财。法是经典智慧。地是住的地方，我们人拼命的赚钱无非也是想住好一点，吃好一点罢了。所以住的地方，对我们修行人来说。很重要。但修行人不注重住好，只注重有一块地方住就好。有些古代的道教修炼道长。闭关在深山古洞中或盖个茅草屋。所以修行人住的地方一定要的，但不求住得豪华。侣是同修的意思。要有师兄弟之间的交流学习。财是钱，没有一分钱。修道也有点难。现在你拜师都要钱呢？你去寺庙烧香，钱宝，也是钱买来烧的呢？所以钱我们不是不要。而是我们要一点，够吃够住就好。知足就好。也许有些人看到这，那钱多少才是够吃够住呢？打个比如，2010年你有2000元一个月可以够你养儿女老婆了，可是随着社会经济的变动。那么你。2015年每个月就得增加到3000元一个月才够养老婆儿女，那么你这2015年就得赚3000元就行了。如果赚多出来了，那你可以拿出去捐一点给寺庙，供养三宝。放生。印经书。或帮助穷人。这就是够吃够住，知足常乐。好事做多了。你心合天意。天龙善神皆欢喜。你也会欢喜。越做越开心。越做越有劲。越做福报，福德，智慧。越深厚。所以你根本不用怕饿得死你。就算你正在愁没饭吃的时候。天龙善神就会安排贵人帮你。要知道我们修行人重在修心。早日恢复本性。所以天龙善神也不会给你太多钱。怕你心性不够，被钱给迷惑了。但他们绝对会保证你这个真正的修行人够吃够住。而且保证你功德越来越圆满。10。佛号要多念。这句南无阿弥陀佛，暗含道妙。潜通佛智。你念佛。佛就给你：他所有的智慧，觉悟。明白。光明。健康。谁念谁知道。如人饮水。冷暖自知。哈哈哈。要多念哦你们。@.@ 11.也可以加念南无观世音菩萨。因为菩萨和我们这个世界众生特别有缘分，他的灵感之广大也和我们最有缘分。他的慈悲之心。尽虚空遍法界。所以念此菩萨号，即可得菩萨前来消灾免难

12.身上有仙，妖魔鬼怪精障碍者，发愿誓守五戒，那么必定能解脱附体的痛苦，为什么呢？因为你有什么心就和什么灵体相吸引。这叫做不谋而合，臭味相投。守五戒，加念佛，就和佛相应。道理以此类推。阿弥陀佛！r>这里引用《楞严经四种清净明诲》的经文来分析一下：1。断淫----汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出----《所以说你要是不除淫欲心的话，你想修道，开悟成佛，那是没有这个道理的。因此一般最愚痴的人，就说又要有淫欲心，又要开悟，这种思想就是最愚痴的，这种人是最不可以教化的，就是释迦牟尼佛现在出世，也没有法子能令他得道证果。所以这种人是最笨最愚痴的。》纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。-----《你纵然有智慧，禅定现前，你修行，一打坐就得到轻安的境界，觉得非常的好。禅定现前，就是你的功夫有所成就。上品魔王’：上品上等的做什么呢？去做六欲天的魔王。‘中品魔民，下品魔女’：中品的做什么呢？做魔民，做魔的老百姓。下品的呢？就做魔女，生得虽然漂亮，但是非常卑鄙》

‘汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。----《一定要断淫，这是第一个先决条件，一定一点也不能改变的。这是决定义，而不是不定义。不是说没一定，你有也可以，没有也可以。唯独淫心一定要没有。若有淫欲心，那就是落魔了；你要是想有淫欲心来开悟，那就一定要落为魔王的眷属。-总结：----《所以断淫就能避免和魔道众生接触》 2。断杀----汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。-纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。《假使你不断杀心的话。将来会堕落到神道做神，或者在天上做天王、天主，或者做天上的大力将军，这叫大力鬼，堕落到神道上去》

我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉。得菩提路。---“末法’就是现在，有很多这种鬼神都是因为在前生虽修行，但是不能戒杀，所以就堕落到神道上去了。在这个末法的时候，很流行很盛行在这世间，自己对人说：‘我有吃肉啊！吃肉，我一样成佛啊！我不必戒杀，也不必吃斋，我现在也一样是佛啊！’

汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定清净明诲。

总结：〈断杀就避免被鬼神附体〉

3。断偷---汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著

〈本来这种人是没有智慧的，他有真正智慧他就不会偷了，有真正智慧也不会淫了，有真正智慧也不会杀了，只是比一般人稍微聪明一点你要是偷心不除，纵然你有多少智慧，又有禅定现前，你坐著迷迷糊糊的，好像入了定似的。但是他自己觉得自己是，‘啊！你看我不得了了，我往这一坐，他们都没有我这样的成绩，他们的功夫都不如我。’总有贡高我慢这种知见。‘禅定现前，如不断偷’：假若你不断偷窃的这个心而修禅定的话。必落邪道，‘上品’，上一种的邪道，做什么去？做‘精灵’，精就是妖精。中品就是妖魅，妖就是妖精、妖怪，奇奇怪怪的，他也有神通，他也会害人。下品就是邪人。‘诸魅所著’：所有一切的魅，‘魅’就是鬼魅。前几天不是讲魇魅鬼吗？就是鸠槃茶，这魇魅鬼，是在人睡觉时来魇魅你。这个魅不是等人睡著了，而是在人还没有睡著时，来了个鬼，附到你的身上，藉著你身上讲话、说法，什么都会的，这种就叫做邪人。在中国就叫巫医、巫婆，又有一个名字叫跳神。什么叫跳神？蹦蹦跳跳这时就有神了，这种人就是前生他尽偷盗东西，所以今生就得这种果报 我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法。词惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散---〈这些妖邪多得不得了，到处都是。我们不能因为没有看见，就不相信，他自己称他自己就是明眼善知识，他自己什么都明白，他说他就是菩萨了，这就是邪知邪见。在佛教里，就算你是菩萨，就算你是佛，在有生命的时候，就不能自己讲我是佛，我是菩萨，我是罗汉，不能这样说，你这样讲，就是魔了。要等什么时候呢？要等到死的时候，死后不妨叫人知道，但你没有死之前，不能叫人知道你是谁；如果你说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，你又是什么意思？你为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？无非叫人相信我！相信我是什么意思呢？攀缘！

汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来。先佛世尊。第三决定清净明诲。

总结：〈断偷可以避免妖怪精附体----比如一些狐，蛇，黄鼠狼，等等动物灵体〉 四，断妄语----阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。虽然不杀生、不偷盗、不邪淫，这三种的行已经圆满了，但你要是打妄语，就是专门讲妄语，讲大妄语，就是不清净，就成一种爱魔或者见魔。‘失如来种’：失去如来的种子。为什的，他有真正智慧他就不会偷了，有真正智慧也不会淫了，有真正智慧也不会杀了，只是比一般人稍微聪明一点你要是偷心不除，纵然你有多少智慧，又有禅定现前，你坐著迷迷糊糊的，好像入了定似的。但是他自己觉得自己是，‘啊！你看我不得了了，我往这一坐，他们都没有我这样的成绩，他们的功夫都不如我。’总有贡高我慢这种知见。‘禅定现前，如不断偷’：假若你不断偷窃的这个心而修禅定的话。必落邪道，‘上品’，上一种的邪道，做什么去？做‘精灵’，精就是妖精。中品就是妖魅，妖就是妖精、妖怪，奇奇怪怪的，他也有神通，他也会害人。下品就是邪人。‘诸魅所著’：所有一切的魅，‘魅’就是鬼魅。前几天不是讲魇魅鬼吗？就是鸠槃茶，这魇魅鬼，是在人睡觉时来魇魅你。这个魅不是等人睡著了，而是在人还没有睡著时，来了个鬼，附到你的身上，藉著你身上讲话、说法，什么都会的，这种就叫做邪人。在中国就叫巫医、巫婆，又有一个名字叫跳神。什么叫跳神？蹦蹦跳跳这时就有神了，这种人就是前生他尽偷盗东西，所以今生就得这种果报

我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法。词惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散---〈这些妖邪多得不得了，到处都是。我们不能因为没有看见，就不相信，他自己称他自己就是明眼善知识，他自己什么都明白，他说他就是菩萨了，这就是邪知邪见。在佛教里，就算你是菩萨，就算你是佛，在有生命的时候，就不能自己讲我是佛，我是菩萨，我是罗汉，不能这样说，你这样讲，就是魔了。要等什么时候呢？要等到死的时候，死后不妨叫人知道，但你没有死之前，不能叫人知道你是谁；如果你说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，你又是什么意思？你为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？无非叫人相信我！相信我是什么意思呢？攀缘！

汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来。先佛世尊。第三决定清净明诲。

总结：〈断偷可以避免妖怪精附体----比如一些狐，蛇，黄鼠狼，等等动物灵体〉 四，断妄语----阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。虽然不杀生、不偷盗、不邪淫，这三种的行已经圆满了，但你要是打妄语，就是专门讲妄语，讲大妄语，就是不清净，就成一种爱魔或者见魔。‘失如来种’：失去如来的种子。为什么会失去如来的这个种子？就因为他专门打妄语。-所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养-----〈没有得到的，根本他对于修行上一点都不懂，也不知道怎样念佛，也不知道怎样修道，也不知道怎样坐禅，也不知道怎样持戒，就是似是而非，道听涂说的，好像说得对，但实际上是不对的。听人家讲这个道理，他说，我早就明白了，或者说，我已得道了！我开悟了！我成佛了！这叫‘未得谓得’。‘未证言证’：没有证果，他也不知道什么是初果阿罗汉，二果阿罗汉，三果阿罗汉，四果阿罗汉。他什么都不知道，却说自己证果了〉

终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。

〈无论是菩萨、是阿罗汉、是佛，来到这个世界上，就算是佛亲身来了，如释迦牟尼佛来到这个世界上，或者是阿弥陀佛，或者是消灾延寿药师佛，或者是宝生佛，或者是成就佛，无论是那一尊佛，那一位菩萨，那一位罗汉。‘终不自言’：始终他也不会自己说，说什么呢？说‘我真菩萨’：等到死的时候可以，不死的时候不可以；泄则不住，住则不泄。如果泄漏了你的来历，你是那一位菩萨化身，就赶快走，赶快死去，要没泄漏呢？还可在这多留几天，为什么呢？你要是泄漏不走，那麻烦事情就多了。在命终的时候可以的，可以说你是某一位菩萨，你可以告诉人，但不能告诉所有的人，只告诉自己亲近入室的弟子，一个或者两个，不能告诉多人。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来。先佛世尊。第四决定清净明诲。

总结：〈断妄语避免失去佛种子，避免与魔打交道〉 佛弟子可以详细参阅：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_66ac23010100l0am.html?vt=4一定要看:楞严经四种清净明诲浅释---宣化上人

第二篇：新手卖家必须注意的开店禁忌

新手卖家必须注意的开店禁忌

对于好多新手卖家来说，刚开张都很兴奋，对于做老板都很激动。可是我们新店，没有高的信誉，没有大的流量，更没有低的价格优势。所以必须要做好多推广优化标题丶做好回头客丶橱窗推荐，安排上下架时间，在淘宝做直通车，或者在优惠社做活动等。殊不知，很多新手却走入了很多误区，导致自己的网店举步维艰，或者入不敷出，那么新手又该如何避免这些误区呢！下面我们一起来了解下。

于是就开始着急开始走捷径，以为有了高的信誉，高的流量，低的价格就有好的生意。可结果恰恰相反，如果其中一样没有把握好，轻则导致店铺被骗亏损，重则就是店铺全部瘫痪。那么我们慢慢来分析下到底为什么会导致这么严重的后果。

先说信誉。大概有90%的新手卖家在没有信誉的情况下都会选择刷信誉，有和别的卖家互刷的，有找业余买家代刷的，以为这样曝光率就高。可是淘宝现在很厉害的，他后台有很多追踪和辨别的软件，既要看支付宝是否实名认证，还要看快递单号是否可以追踪等。稍不注意就会被降权甚至封店。还有一部分人呢是先销售充值卡等虚拟业务，等信誉上来了就改卖实物，比如衣服啊食品啊什么的。可是店铺却参加不了任何淘宝的官方活动，白白浪费一个快速成长的机会。比如淘宝专门为提携新小卖家的天天特价，人家就是明确规定实物交易率达到95%以上，你辛苦刷到几钻实物交易率却为零。其实参加一次天天特价所带来的交易就完全可以让你升到1钻或2钻。所以一定要有个正确的观点：只有真实的交易率高了，信用高了生意才会好。因为你在交易的过程中累计了很多老顾客，他们是流量的保证。再说流量。很所人在猪八戒等威客网上下任务买流量，可这些都是虚假流量，即使再高也没有办法转化成成交量，转化率就低，所以于店铺成长根本一点左右都没有。还有一些人是去那些专业做流量的网站买流量，其实那些流量都是他们用软件刷出来的，量子统计看着很高，其实根本没用。所以如果要想店铺成长有成交量我们一定要创造真实流量。只有通过淘宝类目搜索，或者淘宝各大促销活动，比如淘金币天天特价什么的，淘宝客广告，直通车广告，以及店铺以前购买过商品的老客户点击进来，才会创造真实流量。真实的流量乘以店铺转化率才是订单数。

最后说价格。好多人都认为，只要价格低就一定会有人买，其实他是忽略了客户的忠诚度。记得有人这么说过，一流品牌谈标准二流品牌谈定位三流品牌谈价格，低价策略已经是下下策了。在你没有好的产品研发和品牌效应以及客户服务的前提下，光靠低价营销是没有任何前途的。反而你卖的越便宜，卖家却不敢买，怕质量有问题，或者说便宜没好货。或者你遇到喜欢买便宜货的顾客，卖出去几单就没有后文了。因为他们又找别的便宜货去了，对你的店铺不感兴趣了，一点回头率都没有。而你也不可能一再降价来迎合他，这样前面的功夫都白做了。

看完以上几点是不是大家深有感悟，这些都是新卖家很容易陷入的误区，但愿对大家有用。

第三篇：盂兰盆节临近,佛弟子须知道来龙去脉【1032期】

盂兰盆节临近，佛弟子须知道来龙去脉【1032期】

每年的农历七月十五即是盂兰盆节。盂兰盆节是在于供僧，其精神在于孝亲报恩。这一天是众僧经过三个月的结夏安居，前来见佛陀报告修行成绩的日子。佛陀听了弟子们修行有进步，生欢喜心，所以叫佛欢喜日。在佛欢喜日供僧（即供食品、衣布、药品等），可仗众僧威神之力而得无量功德。佛的一位弟子，即“神通第一”的目犍连尊者，也在这一天设孟兰盆供，供养十万众僧，回向给其已往生的母亲。这其中还有一段感人肺腑的故事，即男女老少皆知的“目连救母”。这故事传进中国后，在南北朝梁武帝的提倡下，盂兰盆法会盛极一时，一直流传到现在。

在历史中的盂兰盆法会，佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。为什么称“盂兰盆会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。这法会的由来是：佛在世时，其弟子当中，有一位名叫目犍连尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而见称。一天他想起自己已经往生的母亲，不知现在何处？于是目犍连尊者就入定中观察，见到母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙就用自己之钵，盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。其母见了白饭急不及待，非常高兴地伸出双手，接过盛满白饭的钵，捧到面前，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！于是想起恳求佛陀代为设法，济拔其苦缚。因此他就立即来到佛前，诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况，并说出己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。（目犍连尊者救母图）

当时佛陀对目犍连尊者说：“ 你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲！要知道娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。如你欲想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德因缘之力量，碓实是无法救离她脱出苦报！” 佛教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！”

目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部《盂兰盆经》。由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。佛陀为什么这样重视七月十五日，并说出这天供佛及僧有这么大的力量，能救拔超脱七世父母之苦报？佛说盂兰盆经

又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。宗密之盂兰盆经疏，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。《佛说盂兰盆经》及念诵仪轨

《炉香赞》炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无（海会）云来集菩萨摩诃萨（三遍）净口业真言唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。净身业真言唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。净意业真言唵ōng，嚩wá日rì啰là怛dá诃hē贺hè斛hōng。安土地真言南无三满哆，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾萨婆诃普供养真言唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，三sān婆pó嚩wá，伐fá日zǐ啰là斛hōng。南无本师释迦牟尼佛（三遍）《开经偈》无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇我今见闻得受持

愿解如来真实义 南无兰盆会上佛菩萨（三遍）南无兰盆启教大目犍连尊者（三称）

佛说盂兰盆经西晋三藏法师竺法护 译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。」佛告目连：「十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得 出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。」时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前。塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言：「弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？」佛言：「大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百 官、万民庶人，行慈孝者，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。」时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

《报父母恩咒》南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（ye）莎（suo）诃（he）（108遍）补阙真言南nā谟mó喝hē啰là怛dá那nà，哆duō啰là夜yè耶yē。佉qié啰là佉qié啰là。俱jù住zhù 俱jù住 zhù。摩mó啰là摩mó啰là。虎hǔ啰là，吽hōng。贺hè贺hè，苏sū怛dá拏ná，吽hōng。泼pō抹mò拏ná,娑 suō婆pó诃hē。（三遍）

补阙圆满真言唵ōng。呼hū嚧lú呼hū嚧lú。社shè曳yì穆mù契qiè。娑suō诃hē。（三遍）目连启教，世尊宣扬，钵和罗饭利存亡。脱苦往天堂，妙乐无疆，孝行永流芳。南无大孝王菩萨摩诃萨（三称）《回向文》愿以此功德 回向弟子（某某）父母 六亲眷属朋友 现在者身体健康 福寿康宁 修习正法 昼夜吉祥 过去者离苦得乐 同生西方愿以此功德 普及于一切 我等众生 皆共成佛道

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦普愿尽法界 沉溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身同生极乐国感谢您的分享和转载，因为您的爱心点亮了更多人的希望！光明佛坛【gmfotan】

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第四篇：习主席系列讲话的学习,必须注意要什么

科学理论是引领时代的精华，先进政党的灵魂，人民实践的指南。党的十八大以来，总书记站在时代发展的高度，立足国际国内发展全局，发表一系列重要讲话，提出了一系列新思想新观点新论断，深刻回答了事关党和国家事业发展的重大理论和实践问题，展示了新一届中央领导集体的执政理念、改革思路、战略决断，进一步深化了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识。总书记系列重要讲话，是坚持和发展中国特色社会主义的最新理论成果，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是在新的历史起点上实现“两个一百年”奋斗目标的宏伟纲领和行动指南。

党的理论创新每推进一步，理论武装就要跟进一步。当前，学习贯彻总书记系列重要讲话精神是全党一项重大政治任务。党中央高度重视，作出全面部署，采取一系列有力举措加以推动。各级党组织按照中央要求，把学习讲话精神摆在突出位置，精心组织安排，兴起了学习贯彻讲话精神的热潮。通过前一段的学习宣传贯彻，有力地统一了思想、振奋了精神、凝聚了力量，推动了党风政风转变，促进了党和国家各方面工作。我们要再接再厉，进一步在紧跟、深学上下功夫，在实干、笃行上下功夫，更好地用党的理论创新成果统一思想、凝聚力量、深化改革，开创党和国家事业发展的新局面。

把学习贯彻总书记系列重要讲话精神不断引向深入，首先要全面准确把握讲话的丰富内涵。总书记系列重要讲话，围绕坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦这个时代主题，从党和国家事业发展的各个领域、各个方面展开，构成了一个系统的科学理论。要学习好总书记系列重要讲话精神，没有捷径可走，必须在读原文上下苦功夫，原原本本地学，逐篇逐句地读，做到学懂、学通、学透。在此基础上融会贯通，把讲话精神作为一个完整体系来把握，在全面把握基础上加深对讲话科学内涵的理解。目前，学习总体上是好的，但也存在着理解不准确、把握不全面的情况。比如，对待全面深化改革总目标，强调“推进国家治理体系和治理能力现代化”，忽视“完善和发展中国特色社会主义制度”；对待政府和市场的关系，强调“使市场在资源配置中起决定性作用”，忽视“更好发挥政府作用”，如此种种。这些片面理解同学习不够全面有着直接关系。这就要求我们在深入学习中，不仅要深刻理解讲话精神的由来、形成和发展，从各个领域、各个方面加深理解，而且要从整体上理解讲话精神，结合历史经验和它同其他理论观点的联系来理解讲话精神，努力把握这一系统的科学理论，防止在理论学习和应用中出现主观主义和片面性。同时，还要把学习讲话精神同学习马克思列宁主义、毛泽东思想结合起来，同学习邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观结合起来，同学习贯彻十八大和十八届三中全会精神结合起来，真正做到融会贯通、全面把握，增强理论的坚定性和自觉性，切实提高思想理论水平。

把学习贯彻总书记系列重要讲话精神不断引向深入，关键是全面准确把握讲话的精神实质。学习贯彻好总书记系列重要讲话精神，不仅要掌握丰富内容，而且要掌握思想精髓和精神实质，把握讲话贯穿的坚定理想信念、强烈责任担当、真挚为民情怀、鲜明问题导向和科学思想方法。“革命理想高于天”。讲话始终贯穿党的最高纲领和基本纲领高度一致、高度统一这条红线，在道路、方向、立场等重大问题上界限清晰、态度鲜明，充分体现了共产党人的坚定理想信念和鲜明政治立场。通过学习，筑牢胸怀共产主义远大理想、坚定不移坚持和发展中国特色社会主义的信念。“责任重于泰山”。讲话指明了中国特色社会主义是怎么来的、将怎样往前走，我们党在中华民族文明进步史上处于怎样的历史方位、担负着怎样的历史责任、要沿着怎样的历史轨迹继续前行，充分体现了历史厚重感和时代现实感，充分体现了对党对国家对民族对人民对历史的责任担当。通过学习，增强忧患意识、使命意识、进取意识，永不自满、永不懈怠，勇于负责、敢于担当，为实现全面深化改革的总目标和总任务开拓进取，勇攀高峰。“人民利益高于一切”。讲话强调“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，对人民群众要有真感情，永不脱离群众，充分体现了真挚深厚的为民情怀。通过学习，解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个根本问题，创造出经得起实践、人民、历史检验的新业绩，切实做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。“问题是时代的口号”。讲话贯穿着强烈的问题意识、鲜明的问题导向，充分体现了共产党人求真务实的科学态度。通过学习，增强发现问题的敏锐、正视问题的清醒、解决问题的自觉。讲话贯穿了马克思主义的立场观点方法，善于在国际国内两个大局的结合点上，在历史、现实、未来的契合点上，总结规律、明确方位、把握大势、开辟未来，充分体现了科学思想方法的威力。通过学习，要在掌握科学世界观和方法论上有大的提高，在提升战略思维、创新思维、辩证思维、底线思维能力上有大的进步，更好地担当起历史赋予我们的重任。

把学习贯彻总书记系列重要讲话精神不断引向深入，就是为了更加自觉以讲话精神指导新的实践。学习的目的是为了应用。我们要大力发扬理论联系实际的马克思主义学风，在“真信”、“真学”、“真懂”、“真用”上下功夫，在务求实效上下功夫。要真正把学习同解决自身世界观、人生观和价值观问题结合起来，同筑牢反腐倡廉的高压线、防火墙结合起来，自觉划清重大是非界限，坚决抵制各种错误思想影响，更好地用讲话精神深化认识、改造思想、武装头脑。要紧密联系改革开放和现代化建设的实际，紧密联系党的建设的实际，着力用讲话精神指导推动改革发展的实践，把学习讲话精神的成效转化为促进经济社会持续健康发展的思路和举措，转化为全面深化改革的具体政策和实际行动，转化为解决群众生产生活迫切问题的新进展，转化为解决“四风”问题、转变工作作风的新成效，使学习过程成为解放思想、破解难题、提升工作水平的过程。

让我们更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，坚持不懈地用总书记系列重要讲话精神武装头脑，不折不扣地把讲话精神贯彻到改革发展稳定的各个方面，以不断创造经得起实践、人民、历史检验的业绩，为全面深化改革、夺取中国特色社会主义新胜利作出更大贡献。