第一篇：信仰伊斯兰教的国家和地区
信仰伊斯兰教的国家和地区
伊斯兰国家和地区还有：文莱、印尼、巴基斯坦、孟加拉、马尔代夫、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、约旦、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国、阿曼、阿拉伯也门共和国、也门民主人民共和国、土耳其、巴勒斯坦、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利昂、马里、乍得、吉布提、索马里、科摩罗、尼日尔和西撒哈拉，一共45个国家和地区。
有的国家穆斯林虽不占人口多数，但由于受伊斯兰教影响，也宣布为伊斯兰国家，参加了伊斯兰会议，如亚洲的马来西亚、非洲的几内亚比绍、布基纳法索、喀麦隆、乌干达、加蓬等。
90%的穆斯林属逊尼派，10%的穆斯林是什叶派，而将近三分之二的什叶派穆斯林生活在伊朗，伊朗是四个什叶派穆斯林占主导的国家之一，此外还有伊拉克、阿塞拜疆和巴林。
有些国家居住着大量的穆斯林，如印度、俄罗斯和中国。许多人认为欧洲大部分的穆斯林属于移民，这种说法只适合于西欧，因为在欧洲的另一些地区，如俄罗斯、阿尔巴尼亚、科索沃的穆斯林均属于本地居民，这说明，欧洲半数以上的穆斯林都是本土居民。报告统计，世界范围内，最大的穆斯林聚居区分布在以下十个国家。
1：印度尼西亚，202867000，占总人口的88.2%。2：巴基斯坦，174082000，占总人口的96.3%.3：印度，160945000，占总人口的13.4%。4：孟加拉国，145312000，占总人口的89.6%.5：埃及,78513000,占总人口的94.6%。6：尼日利亚，78056000，占总人口的50.4%.7：伊朗，73777000，占总人口的99.4%。
8：土耳其，73619000，占总人口的98%。
9：阿尔及利亚，34199000，占总人口的98%。
10：摩洛哥，31993000，占总人口的99%。
世界上穆斯林民族最单纯的国家是沙特阿拉伯和巴林，100%都是穆斯林；其次是土耳其，人口7千万，穆斯林占99%。穆斯林人口最多的国家是印度尼西亚，2亿3千万人口中穆斯林占88%以上，其余的人口信仰基督教、印度教或佛教。非洲穆斯林最多的国家是尼日利亚，有7千多万。亚洲的穆斯林人口大国有巴基斯坦，全国1亿5千万人口中穆斯林占97%；其次是孟加拉国国，1亿4千万人口中，穆斯林占83%，在这两个国家只有少数基督教徒和印度教徒。印度多次申请加入伊斯兰会员组织，理由是印度是一个穆斯林人口大国，超过1亿2千万，但印度是传统印度教为主的国家和文化，每次申请都被拒绝。
非洲的成员国家最多，但穆斯林人口只有世界16亿穆斯林的四分之一，主要集中在北非，如利比亚、埃及、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、苏丹、马里、尼日尔、毛里塔尼亚和索马里。在这些国家，穆斯林人口都占绝对多数，而有些非洲成员国，人口未必是多数，例如尼日利亚穆斯林人口占总人口的50%，其余为基督教和土著宗教；许多老殖民地国家如多哥、莫桑比克、喀麦隆，穆斯林不是多数民族，但伊斯兰是最大的信仰人群，超过20%，因为当地人信奉各种土著原始宗教和一部分基督教徒。埃及是非洲进入伊斯兰化最早的国家，从公元639年穆斯林进入，于641年，阿拉伯的将军阿米尔·伊本·艾斯率领穆斯林大军跨越加沙地带，长驱直入埃及，开始了非洲的伊斯兰历史。在以后的二百年间，穆斯林通过各种方式，如贸易、传教和战争，不但把伊斯兰传遍北非，而且教会他们使用标准的阿拉伯语，因此所有北非伊斯兰国家至今都是阿拉伯世界的一部分。如今，伊斯兰已经遍及整个非洲，所有非洲国家都有穆斯林社会，但主要集中在北非和西非。
第二篇：伊斯兰教演讲稿
宣布安拉（真主）是宇宙万物的创造者，是唯一的神，自称是安拉派到人间的“使者”。
他号召本族人士反对当时流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的惩罚
伊斯兰教的复兴者穆罕默德曾经说过：“如果你有两块面包，你要用其中的一块去换一朵水仙花。”他的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易，又或是旅行，伊斯兰教亦跟随着他们传播着。
格底木教派 格底木是阿拉伯语，意为古老的和尊古的，即：符合圣行的大众的道路。该派是中国伊斯兰教最古老的一派，源于阿拉伯地区的逊尼派。
虎非耶教派 虎非耶为阿拉伯语，意为悄悄的、暗暗的、低声的。该派主张低声念诵齐克尔，所以又称低念派。虎非耶教派念记主词时，要停止呼吸，连续不断地低声默诵。其修行人员多是一种巡游的苦修者，通常没有固定的行教区，也没有隶属的教坊和清真寺。该派支系甚多，互不统属，各自为教。
哲合林耶教派 阿拉伯语哲合林耶（即：哲合忍耶）意为公开的、响亮的、高扬的。该派主张高声念诵记主赞圣词，此与虎非耶教派正相反 格底林耶教派 阿拉伯语格底林耶意为大能者。该派主张通过静修参悟、达到认主的目的。
在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。尽管穆斯林们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老而纯洁的教义，即宇宙间只有一个主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。
信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但並无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。
信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。
信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过許多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。
信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。
念功：信仰的确认。即念清真言(al-kalimah al-tayyibah)。“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。这是信仰的表白（即：“作证”）。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。
礼功：信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。
斋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。
课功：课以洁物。也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
朝功：复命归真。是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。教历的每年12月8-10日为法定的朝觐日期凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此3个条件之一者则可以进行代朝。
五功之外再加一项“圣战”（为安拉之道而战），成为“六功”，不被认可的事物可指 敌人、魔鬼及自我，敌人、魔鬼及自我，故可划 分为不同种类的圣战。? 圣战又可指人对追求宗教 及道德完善的斗争。特别是 什叶派及苏非主义的穆斯林 权威人士将圣战分为“大圣 小圣战” ? 在伊斯兰法学里，圣战常指对非穆斯林采 取的军事行动，以保卫及扩张伊斯兰国家，最终目的是要将伊斯兰教普及化。?圣战是 伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，? 穆斯林可对叛教者、叛徒、暴力团体及不服从伊斯兰教的非穆斯林领袖及国 家发动圣战。?现今大部分的穆斯林只会把 圣战理解为防卫圣战。对内的圣战包括使 非穆斯林皈依伊斯兰或服从伊斯兰教的权威。
“赏善罚恶日”、“清算日”(yawm al-hisab)。即真主对人们最终审判和总清算之日。伊斯兰教认为，现实世界是有始有终的，世界末日必然要来临。此时“穹苍破裂”、“众星飘堕”、“海洋混合”、“坟墓被揭开”(82:1～ 4)，真主命令天仙伊斯拉非勒吹响号角，所有死者都将复活，接受总清算。真主根据天仙所记录的生前功过簿，对每个人逐一审问。受审者将通过一座架设在火狱上的细如发丝、利如刀刃的“绥拉特”桥，生前信教且行善者将顺利通过并进入天园，作恶者即堕入火狱。
是伊斯兰教的重要信条之一，为“信仰后世”的内容之一。1猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨方面无不以猪谕之。
2猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。3性恶无常。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极连所声猪崽也照食不误。一般动物，即便小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人的婴孩也有拱死吃掉的现象，其性较之虎狼有过之而不及。4 乱伦交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。
事实上对穆斯林而言，不仅不养猪、不食其肉，还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，象以上这些恶习，《古兰经》无一不加谴责，其它社会文明也同样唾弃，不吃也就意味着远离它所具有的恶习。这也就是为什么穆斯林同样也不吃凶禽猛兽等怪异、贪婪、残忍动物的原因。穆斯林可以食用的标准就是“佳美”，正所谓“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食。篇二：穆斯林学习班毕业演讲稿
尊敬的各位阿訇、老师、亲爱的同学和兄弟姐妹们: 大家下午好!作为毕业生的代表，今天在心希望学习班成立十周年暨2008级学员毕业典礼上，代表全体心希望毕业生在此发言，我深感荣幸。
首先，我代表全体毕业学生向在座的各位前辈、高校友人和学弟学妹们致以伊斯兰崇高的问候：（安赛俩目而来库木），并向朝夕相处的兄弟姐妹道声：继续努力！是真主的安排和定然，我们相聚在这里，相聚在这所高原的名校中，几年的大学时光如白驹过隙，转瞬即逝。弹指一挥间，我们已从渴求知识的新生，成长为略有所成的毕业生。相信大学生活里的酸、甜、苦、辣，给每个人留下了弥足珍贵的回忆；相信大学学习班中几年的学习会成为每个人未来发展的不竭动力。经历了四年的紧张和忙碌大学生活，我此刻的心情应当和在座的各位即将走入社会的同学们一样，纵然喜悦，也掩不住回忆与留恋。面对即将离开母校，离开深深爱恋的学习班，离开我的兄弟姐妹们，心中感慨万千。正是由于你们的陪伴，学习班的培养，使我们即将走入社会的大学生没有迷失信仰这条庄重而高雅的道路。在大学我们不断提升着自己的能力，信仰，思想和做人原则。2008年我进入青海大学土木工程学院学习，就在这一年一次偶然的机会我有幸与心希望学习班结下了不解的情亲，从那时起开始关注学习班，关注我的信仰，关注我的民族，关注我正 在受难受难的同胞们。信仰给了我一个强大的动力，如一剂助推剂，推了我四年，我想这是来自安拉的力量，从此我从一个性格内向的男孩走向一个开朗的男孩，将真主赋予我们高贵的问候传达给我身边所有穆斯林兄弟姐妹们，走动在各高校穆斯林群体中，穿梭在各清真寺之间，身临其境的体会我信仰的真、善、美。从没有学习的平台到创建平台，从没有教师到聘请教师，这一切都是来自安拉相助。在这样一个时代，在这样一个空间我们用着安拉赐予我们的一切，跟我们可爱的兄弟姐们们交流着属于自己的文化，探讨我们高贵的信仰这个永恒话题。
老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般停泊在港口的学生。用信仰的力量去解惑犹如暗礁一样布列的难题，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过，天空飘来一片白云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
也许还有一些遗憾吧，那么多精彩的讲座，我们已经来不及聆听；那么多精彩的活动，我们已经来不及参与；那么多的可爱的兄弟姐们，我们已经无法相识。
这几年的大学生活里，我们收获了太多，也错过了太多，而时间从未像现在这样吝啬，连一分一秒也不愿多留给我们。我们总以为自己已经长大，总以为自己可以毫不在乎，但当离别就这样不依不饶地到来的时候，才发现自己与心希望学习班这个集体已经血脉相连，荣辱与共了。
最近，我常常考虑一个问题:假如我可以再度过一次大学生活，又会选择怎样的生活方式?会努力地追求些什么?放弃些什么?有些问题真的会有和当时不一样的答案。
总有太多发自肺腑的感谢，怕来不及说出口，在学校彩色染缸中心希望学习班给了我们新的希望，包容了我们的懵懂无知，孕育了我们的睿智果断，给了我们展示自我的舞台，我坚信信仰的光辉将照亮一个精彩的人生。在这里我们不仅学到了知识，而且学会了怎样做人，做一个勤奋的人、诚实的人、守信的人，这是信仰给我们最大的财富。
即将走出校门，在这里向我们敬爱的父母，说声谢谢，一路上风雨兼程，你们为我们撑起一片灿烂无比的晴空，用细致无私的爱，给了我们温暖的港湾和不断前行的力量，却从不索求，我们将用一生去回报你们无尽的恩情。同时让我们大声的说：爸妈你们幸苦了！
最后，让我们用力拥抱每一个我们喜欢、我们欣赏或曾经帮助过我们的人，因为很多人，此生将很难再重逢；让我们对曾经起过争执冲突的人说声“对不起”，不再追究谁对谁错，因为我们不想把友情的缺憾带入今后的生活；让我们再对每位指导和帮扶心希望学习班成长的老师，对关心穆斯林大学生发展的社会各界人士说声“谢谢”，因为安拉的相助和他们的支持，我们才可以舒心的学习我们的文化和宗教。也让我们在送别的时候，别泪水涟涟，因为我们应更多的记住彼此灿烂的笑脸！
在即将踏上新的人生旅途的时候，我们所有人都将记住：没有大海的壮美，可以有小溪的娟秀，没有高山的巍峨，可以有山路的曲折，没有激昂的乐章，可以有抒情的小调。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在以后漫长的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心灵，做个最好的自我！这样的人生更美丽！
我的演讲完毕，谢谢大家----（瑟兰）。2012年5月26日 小峡篇三：演讲稿
今天我演讲的题目是美国如何真正解决恐怖组织的威胁
首先给大家看一组图片，照片上的是现如今最令美国等西方国家头疼的极端恐怖组织----伊斯兰国 伊斯兰国武装组织前称是“伊拉克和大叙利亚伊斯兰国”，2006年成立于伊拉克，其目的是消除在二战结束后，由英国前首相丘吉尔所创建的现代中东的国家边界，并在该地区创立一个由isis组织运作的国家。2014年6月29日，该组织领袖阿布·贝克尔·巴格达迪将组织更名为伊斯兰国，简称is。该组织每个星期都会在伊拉克和叙利亚实施造成大量死伤的多重暴力活动，加剧了中东局势的混乱。2014年9月，为了维持中东地区的局势稳定，美国组建了一个由英、法等54个国家和欧盟、北约以及阿盟等的地区组织在内的国际联盟以打击is。美国动用了包括f-22猛禽战斗机在内的多种武器的伊斯兰国组织进行了一轮轮的空袭，但始终无法彻底根除恐怖组织，反倒是恐怖组织不断蔓延，甚至对部分欧洲国家发动了一系列的恐怖袭击。
那么，美国无法“根治”恐怖主义的原因到底在哪呢？ 2001年，打着反恐旗帜的美国出兵阿富汗，发动了长达十多年的阿富汗战争。这场战争使本已趋于和平的中东地区又被硝烟笼罩，而近几年美国一直想要清除恐怖组织，但美国可曾想过，这些恐怖组织，其实是美国自己种下的恶果。
美国为了满足自身利益的需要，以及称霸全球的战略，近年来频繁的对外发动战争，不断地打着反恐、维和、维护人道主义的旗号对一些国家和地区派兵，美军的到来使这些国家和地区的和平和稳定遭到了破坏，数百万的居民流离失所，他们吃不饱、穿不暖，还要随时提防着在身边炸落的榴弹。这些居民不懂什么叫做反恐战争，他们只知道美军的到来使他们美好的生活被破坏了，他们的心中充满了对美军、美国的怒火，这时如果再有人对他们灌输一些极端的思想，这些愤怒的人们很快就会变成美国口中的恐怖分子，而美国为了消灭他们，又会增派兵力，而这又恰恰是人们加入极端组织的原因。所以这就使整个事件进入到了一个死循环中。
我认为，所谓的恐怖组织、恐怖主义等等，并不是那些行为极端的恐怖分子，而是一种意识上的东西。美国可以消灭全部的极端分子，但美国却无法阻挡新的极端分子的出现，近几年美国的反恐战争不就是这样吗？基地组织头目本·拉登被击毙了，虽然基地组织暂时元气大伤，无法实施大规模的恐怖活动，但马上伊斯兰国、呼罗珊等极端组织又出现了。如果还按照美国现阶段的政策，那么，美国要想彻底消灭恐怖组织，就必须要消灭中东地区，甚至是世界上的所有人，因为这种极端思想一天不被消灭，极端分子就会不断的出现。而这种极端思想的出现，其根源却是来自于美国近年来的对外战争。
美国要想解决极端组织的威胁，我认为就应该停止对外战争，放弃称霸全球的这种不切实际的想法，顺应多极化的潮流，采取非军事
化的手段来解决和维护地区间的稳定，展现出一个大国的风采，而不是不断地出兵、发动战争。中东地区如果和平了，每个人都过上了幸福的生活，那么谁还会去冒着生命危险加入极端组织呢？极端组织也会被全世界的人民所抵制，没有了新的“血液”的补充，没有了人们的支持，极端主义、恐怖主义，也只是会慢慢地消失在历史的长河中里了。而美国所担心的这一系列问题，都会得到妥善的解决。篇四：2015励志演讲稿大全 2015励志演讲稿大全
第1篇：励志演讲稿大全
十年冷窗苦读，我们怀着冲动的心境跨进了大学的校门。在这里，我们吸纳着前人的智慧精华，接收着人文道德的洗礼。我们是幸福的，是荣幸的。由于我们是大学生，我们有毅力畅游知识的海洋、有韧性攀缘科学的顶峰，更有理性穿梭于多彩的世界。人们给了我们光彩的称号，给了我们这么多荣幸的光环，更给了我们衷心回报社会、家庭的神圣的职责。这就是我们大学生应有的良知。在这知识的殿堂里，我们是否做天了与知己为伴，让灵魂得到高尚、让人格得到高贵、让人生得天升华呢！有的人做到了，时刻让良知牵引自己前行，尽力为以后的人生展垫着牢固的基石。然而，令我们可悲的是，在这通往光亮与光辉的路上，有人却轻易地抛掉了良知，让昏暗遮蔽了自己。马加爵，这个曾经的乖孩子、昔日的优等生，但谁也无法想到，他竟然会亲手杀逝世自己的同学的四位同窗。四个不瞑的灵魂走了，留给我们的却是深深地思索。马加爵，作为一个大学生，本应当保卫自己的这片良知净土，积极乐观，克服心理作遂。但惋惜的是他泯灭了这一切，让自己同罪行的凶犯站在同一平台上，终极让邪恶毁掉了自己。他是可悲的，由于他没能让大学生的良知在自己的心中根深蒂固，因而造成了今天这无法挽回的悲剧。
还有一个不知该为他的不幸而哭，还是该为他的幼稚而笑的咸阳大一男生，由于在情人节送花给敬慕的女生遭到谢绝，他竟以选择跳楼而停止了自己和性命。他死了，人们给他的只是同情，同情他的年少、同情他的无知。作为大学生，没有大学生处置问题的沉着，更没有大学生应有的广阔胸怀，这真的是作为大学生的悲痛。
更有一个令人难以置信的法律专业的大学生，为了替父还债，竟然绑架了邻居小孩，勒索20万元现金。被逮捕后，却以没想过伤害人质为由，请求广大处置。真令人痛心，这种痛是为她如此单薄的法律意识的痛；为她就这样轻易葬送自己美妙前途的痛；更为她作为大学生，却摈弃了大学生良知的痛。
等等的事件，在我们四周产生，带给我们的是震惊、是思索。我们心中自问：是什么使我们当中的他们产生了质的变更？是自卑、是脆弱、是无知，我这就是答复。面对生涯的挫折与打击，他们没能凭毅力与智慧克服，因愚蠢而失败；面对生活的陷井他们没能悬崖勒马，因盲目而坠进其中，故事。一切罪行地产生都是错的，看似生涯的错，听似别人的错，但我以为更应当批评的是作为大学生，却摈弃大学生知己的他们。我们是大学生，我们真挚、乐观、自负、文明，我们对生涯充斥热忱，心灵，对人生满怀信念。这就是我们的实质，这就是我们的知己。马加爵，他们摈弃了这些，这是他们的悲痛，但我们不要。我们理解生的意义，我们铭刻人生的哲理——把有限的性命投进到无穷的为人类谋幸福之中，在性命逝往时，让精力之光照射万代，让人类之火熊熊燃烧。
第2篇：努力的你最美丽
同学们，你喜欢自己吗你对自己满意吗？你很羡慕某些人，甚至愿意自己也成为他吗？如果你对自己有疑惑，那么我来告诉你：就像每一片叶子都有它独特的形状，每一朵花儿都有它独特的香味，我们每一个人都是世上独一无二的个体，在这个世界上，没有两个人是完全一样的。我们每一个人的存在，都有自己的价值与意义，别人可以比我好，也可以比我差，但没有人可以取代我。美国少年天使肯尼，一出生就因为身体畸形截掉双腿，后来又发现切口的根部被癌细胞侵入，只好把腰部以下的身体全部切除。但是，肯尼并没有向病魔低头，他在家人的帮助下向自己的生命挑战，拼命练习生存技能，使得自己日渐独立，能跟常人一样上学，甚至还学会了溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美丽的、动人的。
有时候我们以为遭遇到的危机使我们走投无路了，却在事后发现这是生命的转机。美丽的生命在于勇于更新，且愿意努力学习。化蛹为蝶，才能使生命焕然一新。人的一生也需要蜕变才能成长。每一次蜕变都回带你走进人生的新领域、新境界，使你获得新的感受、新的惊喜。
健康的我们，更要学会容忍自己的不足和缺点。俗话说人无完人。正因为这样，我们才要不断学习、不断提高自己。如何在正视不足和缺点的前提下，采取积极的行动来弥补不足、克服缺点呢？一方面要正确和别人做比较，认识到自己在群体中处于什么样的位置，寻找以后努力的方向；另一方面要正确认识自己。不要只从不同的方面平价自己，却看不到自己的优点，老觉得“某某的学习比我好，某某的书法比我好，某某的琴比我弹得好”，而实际上每个人身上都有自己的闪光点:学习好的可能体育不如你，书法好的可能学习不如你，不要一味给自己挑毛病。既能够看到闪光点，也能够看到不足之处，对自己的认识才会全面，才能更好的取长补短。
台湾著名作家琼瑶，小时候除了语文外，其他学科成绩并不好。有一次，数学考试她只考了20分，学校发给她一张“通知单”，要她拿回去给父母盖章。捱到深夜，她鼓足勇气拿着通知书交给母亲。母亲整个脸色都阴暗下去，将他好好责骂了一顿。她绝望的给母亲写了一封长信，服毒自杀，幸亏抢救及时，才没有造成终身的遗憾。从死神手中逃回来的她，分析了自己的长处与短处，下决心取长补短，专心写作。父母默认了她的追求，她开始发挥自己写作方面的长处，真正追求自己的事业，最终取得了令人羡慕的成就。
所以我们要多鼓励自己：“成绩单不漂亮没关系，只要我努力，就是一名好学生！”“基础不好没关系，只要我每天都有进步，就是一种成功！”“我的生活是充满阳光的，努力的我最美丽！”这样自信的度过每一天，你会越来越体验到：我的人生是非常有价值的，我是最棒的！
第3篇：精彩，与青春有约
各位年轻的朋友：
大家好！如果有人问你：什么是精彩？你会怎样回答？战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热？对，它们都是精彩。每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。
记得走进大学的第一天，辅导员就告诉们，老狼校园民谣里轻松自如的大学生活在这个年代已经一去不复返了。九十年代宣扬的读书无用论也早已被热火朝天的考研、考证热吹得无影无踪。时代已经将新一代的青年推向了社会的最前沿。因此，要寻找属于这一代人的精彩。
为了活得精彩，要拥有目标和信念。目标是心头的一盏明灯，信念是鼓舞你向着目标迈进的力量源泉。目标可能飘渺，路途可能坎坷。然而只要确定一盏明灯，就能让你顺利地泅过危难的海洋！传说中的火凤凰，它迎着太阳飞翔，为的就是将自己的身体点燃，因为只有燃烧才能重生。这多少有一些悲壮。但又确是一幅壮美的画面。因为奋斗拼搏的过程无比精彩！
为了活得精彩，必须拥有知识和技能。知识是成功的基础，技能是实现成功的工具。人类步入二十一世纪，世界多极化，信息全球化，知识信息量在以百倍的速度递增。面对这样的现实，昔日象牙塔里轻松自在的场景早已不见，取而代之的是寻找精彩的一双双炽热的目光。社会将竞争的残酷带到了的身边，从而也造就了新一代青年的自强和向上。有一句话说机遇留给有所准备的人，那么，年青的朋友们，让早早准备。
为了活得精彩，还要有不断超越的精神。鲁迅先生曾说，不满是向上的灵魂。时代的进步使新事物以让人难以置信的速度发展。没什么铁饭碗，没什么保质期。无论什么时候，都必须以起跑线上的姿态去迎接挑战。只有不断地学习和提高，才能跟得上这个精彩的大时代。
永远究竟有多远？没有人知道。只是历史长河中的小小一滴水。然而既是青春的拥有者，就没有理由不为自己喝彩，没有理由不活得精彩！都将老去，但不是为了永远的青春而来，而是为了感受和不同的青春而来。从现在开始，让活得精彩！
谢谢大家！
第4篇：你不能没有激情与勇气
我的观点是，就未来而言，并无所谓不可避免之事。相反，未来是一系列无穷尽的可能和机遇，我们的责任便是充分地利用这些可能和机遇。我把人的大脑看成是一块海绵，经过长期的发育，它的主要功能是吸收知识和技能，以及各种各样的事物。我敢肯定，在座的某些医生正在对我说的医理皱眉，但我仍要说下去。我们以后步入了社会，海绵胀得鼓鼓的，于是我们开始压挤它，就是说轮到我们把信息和向他人传授了。
我们挤了又挤，为的是把里面存储的东西取出来。当某些人不停地挤，天天挤着，不停地使用里面存储的东西时，终有一天会挤得空空的，变成又干又硬的一团。他们发表千##第1篇律的演说，写着雷同的文章，说着老生常谈的话，用万古不变的方法解决新出现的问题。他们永远在原地踏步，束缚在时代的局限里，他们的头脑里满是萧条时期、二次大战、60年代、90年代，这就是他们的现状。但也可能有另一种现状。重新充实那块海绵。在你们的一生中，要像在校读书时一样，不断地选修新的课程。我不是说，要你们真的去选课，而是说要接近世界。
把握住今天，也就是把握住了未来的日子。亲爱的毕业生们，请记住，生活不是一场彩排。生活中的成绩不是我们的目的地，而是一段旅程。
愿命运的风风雨雨使你们的一生充满欢乐和希望。表现出你们的热情吧！上帝保佑你们大家。
第5篇：高考励志演讲稿
有人说：×老师，关键只有十一天了，一切都来不及了。我已经堕落两年多了，人家已经是宝马奔驰车了，我还是手扶拖拉机。假如你是一辆拖拉机，送你两个字：借力。借助外地，你就能跑得更快。曾有个老板，有天开着辆奔驰车在路上跑，发现前面有个求救信号。原来是辆拖拉机坏了，拖拉机手说：能不能帮个忙啊。没问题。奔驰车老板拿出一根绳子，把它的尾巴与拖拉车的产头连在一起，拖着拖拉机前进。拖拉机手很谦虚地说：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。没问题，我慢慢拖。突然之间有辆红色的宝马，里面做着一个红衣少女，从旁边飙过去了。奔驰车老板生气了，敢飙我的车，于是油门加下去了。警察一看吓坏了。公路上有三辆车有飙车，一辆是宝马车，一辆是奔驰车，还有一辆是拖拉机。请问：谁是你们的奔驰车。那就是你们的老师。
××中学有位学生找我：×老师，我数学成绩不太好，能不能帮我。我说找我干嘛，找你们数学奔驰车。她说了一句让全中国人民伤心的话：我们数学老师有偏见，他只喜欢成绩好的同学，对我们成绩差的同学缺少爱。
各位你们别忘了：奔驰车与拖拉车中间有一根绳子。这根绳子是什么。两个字：主动。在这个世界上没人会主动来帮你的，除非你主动要求帮助。
你们班里有多少学生啊。50个，数学老师几个。一个。一辆奔驰车要拉五十辆那个车来得及吗？
有同学说：关键是我脸皮比较薄哦。你还有脸说出来。据卡内基研究：每个人都有人性的弱点。只要你们一找你们老师，百分百的老师在想一个问题：小张啊，我在金清中学等你三年了，你总算认识到我的价值了，坐。
你们知道什么叫学问吗？
学问就是学着问问题。
我已做了一千多场演讲，给企业家政府官员做演讲，三天三夜，我不用一个专业术语，只用通俗话的语言表达。因为演讲是为了让他们听明白的，不是拿来那个的。
今晚我要到文化宫来演讲，我不知道在哪儿。我不得不把车停下来，把车玻璃摇下来，问：阿姨，文化宫在哪儿啊。在那儿。谢谢，这就是真正的学问。
高考是讲总分的，如果你的语文能考120分，四个字：保持惯性。物理只能考50分，要补30分很容易。只要你找老师强补几次。很多同学听了我的演讲，终于鼓足勇气找了老师，打电话给我：×老师，只是我第一次找我们物理老师，我发现他也是挺可爱的。有同学说：我的学习效率不太高。人有五大感知系统，感知外界。哪五大？
我今天一出现你们是怎么发现我的？视觉。台上站着一个男人，感觉一般。
我一开口说话，你们怎么发现我的？听觉。你们听到我在说话，我们之间的认识加深了一点。
一般人只是用视觉和听觉在学习，效率自然不高。人还有三大感知系统。
第三触觉。
本来我作为一个专家，我完全有资格坐下来，跟你们慢慢地说，然后你们就慢慢地睡着了。但我没有这么做，我站起来讲，我不断地运动，篇五：“以现代文化为引领去宗教极端化”演讲稿
“以现代文化为引领去宗教极端化”演讲稿 尊敬的各位领导、老师们： 大家好！我今天演讲的题目是“以现代文化为引领去宗教极端化”，新疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，也是一个多宗教的国家。宗教问题与民族问题一样，对于我国来说都是敏感而复杂的问题。“民族、宗教无小事。” 宗教作为一种历史悠久的文化体系，对社会的政治、经济、文化和生活等各个方面都有着千丝万缕的关系和较为广泛的影响力。正如习总书记明确指出的“新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐”。做好这项复杂而艰巨的工作，就需要贯彻落实好党的宗教政策，发挥宗教中的积极作用，也要认清宗教极端。群众宣传教育工作要着眼基层，借鉴以往发动群众的做法，形成一种气势，把宗教极端思想祛除出去，要在群众身上下功夫，到人是首要、管用是内容，有效是目的。
各民族文化传统，在传承民族优秀文化的基础上大力发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化。我们要清楚认识到，光明前进一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革发展的大势不可阻挡，“团结是福，分裂是祸”的共识已经深入人心。引导广大教师树立敢于面对困难、干预迎接挑战、践行科学发展观，进一步增强变挑战为机遇的信心和勇气，增强同舟共济、共渡难关的意志和决心，把思想和行动统一到教育教学各项工作上来，把教育成果和爱国热情转化为自觉推进改革发展、自觉维护社会稳定的实际行动上来。校园文化作为一种环境教育力量，对幼儿的身心健康成长有着巨大的影响。在这里要让幼儿全面提高素质，陶冶情操，引导幼儿乐观活泼的性格，更为重要的是培养幼儿的正义感。我从人民教师的角度出发，身边遇到了很多在教书育人过程中遇到的感人的民族团结事迹。作为一名教师，我有责任教育我的孩子们和睦相处、团结友爱，做有利于民族团结的事，说有利于民族团结的话。”
我们更应常怀感恩之心对待曾经无私关爱、帮助过我们的人，感恩于中国共产党领导下祖国的日益强大、社会主义制度的无比优越、各族人民的团结一致、改革开放的成就斐然。
我们要把伊斯兰教教义中“和平、团结、爱国、友善”的思想宣传到穆斯林群众中去，敢于担当，切实担负起责任，抵制三非、去宗教极端化、抵御和防范宗教渗透应履行的职责，不参与非法宗教活动、不接触极端宗教思想；不收听、收看和传播非法反动宣传品，不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容，牢固树立稳定是福、**是祸的思想，让民族团结精神成为我们共同奋斗、共同繁荣发展的牢固基础。
儒家倡导“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”的价值理念，感恩是中华民族的传统美德。儒家文化传统教育我们要知恩感恩，知恩报恩。现代文化下我们应常怀悲天悯人之心平等善待弱者，常有济困爱行之心来郑重的对待贫者,一个和谐美满的社会就将到来。
我们需要阳光灿烂的生活，我们的教育事业更是一份面向阳光的工作，要在工作中搭上现代化的列车，去享受现代文明的生活。
第三篇：法国伊斯兰教
法国“伊斯兰化”问题根源及应对探讨
2013-07-01 第012期
2009年，抗议活动中，一名穆斯林女子将法兰西三色旗当做面纱围在脸上。
2010年时任法国总统萨科齐发起针对穆斯林与法兰西国家认同关系的全国性讨论。
国家认同与法国的伊斯兰化
作者：多米尼克•加图（法国教师培训学院教授）
译者：李灏
编者按：法国作为西欧发达国家，一直是作为欧洲文化的‚堡垒‛形象出现在中国人的印象中。然而，近年来，随着禁止穆斯林妇女在公共场合佩戴面纱法令的颁布，尤以萨科奇时期发起反伊斯兰原教旨主义运动，法国的‚伊斯兰化‛引起关注。这一现象，一方面透露出民族、宗教问题的广泛性，另一方面，也为人们提供了某种镜鉴。
为此，凤凰网评论频道特别约请相关领域的研究者多米尼克•加图教授详细剖解法国‚伊斯兰化‛问题的根源和解决办法。不过，多米尼克•加图教授认为，所谓‚法国的‘伊斯兰化’‛实质上是一个伪命题，某一宗教并不应该等同于恐怖主义，所谓的对立更大程度上是贫富差距、性别歧视、宗教歧视、教育平等、就业公平等等现实问题造成的，但如果不善加解决，虚无的‚伪问题‛也有可能演化为激烈冲突的‚真问题‛。而解决的办法，无非在共识的基础上取得民族认同和从最基础的教育入手消解‚歧视的观念‛。
在法国存在两种截然不同的声音。一方面人们认为，国家认同在法国是一个非常严峻的问题。因为这一问题涉及民族团结、社会凝聚力以及国民归属感。缺乏国家认同感，整个社会，或早或晚，终将瓦解。由于法国面临全面伊斯兰化的危险，现在法国社会正面临分裂危机，我们应该重新审视，国家认同的基础什么，我们应该加强国家认同的有关政策实施力度，去除带来威胁的伊斯兰教。
而另一种声音认为，现实中，在法国，对伊斯兰化的恐惧在不断被夸大。实际上，移民人口占法国总人口比例一直处于绝对少数，而在这些移民聚集区以外，他们所带来的宗教，也就是伊斯兰教的传播能力极为有限。然而散布这种对伊斯兰化的恐惧，对法国社会中处于弱势地位的少数派的攻击，却可以给另一类少数派带来好处，当然，这类少数派是处在法国社会支配地位的强势群体。
两种声音本来势均力敌，针锋相对。然而近些年，随着外部世界不断将伊斯兰文化恐怖主义化，法国也不知不觉地认同，威胁着这个国家团结统一的，就是不断“猖狂”发展的伊斯兰化运动。倡导宽容开放的法国正逐渐接受对穆斯林的恐怖主义泛化指责
我想，法国在这一问题上给出自己的答案前，应该仔细思考两个问题，不幸的是，这两个问题往往是我们所忽视的，或者说故意忽视的：
首先，虽然我们已经默认伊斯兰化对国家认同感造成威胁，但我们至少应该先问问自己，构成法兰西国家身份的因素都有哪些？构成所谓“我们的国家认同”中的“我们”到底指谁？在考虑这个问题是，是否也将那些在法兰西合法工作的的移民们视作法兰西的一份子？还有这种“我们的国家认同”的适用边界最远能够到达哪里？这一概念是不是仅仅是一些人进行政治纯洁、政治身份筛选的工具，还是说政府也允许这一概念进入四处扩张、遍布全球的大型商业中心，强调这是法国的？是否也允许这一概念在提倡无国界的时尚投资与娱乐消费领域？这两个领域到目前为止是法国重要的经济产业，是不是也要在这些自由经济领域强调“我们的国家认同”？而在这些实实在在涉及法国核心利益的领域，就我们所知，所谓的“伊斯兰化”并没有对它们构成半点威胁。
然后，说到伊斯兰化对法国的威胁，我们也要冷静思考，伊斯兰作为一种宗教，在法国已经存在了上百年的时间，既没有参与这个国家新教发动的战争，也没有参加这个国家天主教进行的屠杀，为什么在短短20年间，突然间，成为威胁法兰西生存的最大祸根？今天的伊斯兰宗教到底在哪些方面威胁着的法兰西的生存？是道德、政治、法律还是宗教方面？
由于法兰西一直倡导宽容开放、自由平等的精神，所以在这个国家的历史上，很长一段时间里并不存在所谓“文明冲突”的概念，这和世界上的一些超级大国对世界格局和自身发展的思考定位并不完全一样。
然而近来的一些反对穆斯林的游行活动中，不仅仅出现了一些针对穆斯林的恐怖主义泛化指责，这些指责将全部穆斯林都视作是恐怖主义的实施者或实际资助者，当然这些言论在国际上已经屡见不鲜，但不能因为司空见惯，就默许它的存在，不去思考它的真实性，这不是法兰西应有的独立精神。
此外，为了证明每一个进出清真寺的大人小孩都是潜在恐怖主义分子，一些宗教团体搬出了历史，用以证明穆斯林在当今法国正在发动的伊斯兰化运动，其动机来自一千多年前，十字军东征与穆斯林教派接下的仇恨。这些人为制造出来的阴谋论只会转移公众的注意力，刺激公众狂躁的种族情绪，忽视穆斯林是如何变成法兰西公民眼中随时会引爆自己肉身的恐怖分子，这一现实问题。在这些叫嚣着将自己的同胞，虽然他们是穆斯林，从法兰西驱赶出去的示威人群中，我们隐隐约约看到了上世纪30年代，邻居德国的身影。法兰西是否应该为了防范极少数的恐怖主义分子而发动大规模的纳粹主义运动，来清除同是法兰西公民的穆斯林同胞？如果这真的成为现实的话，那么穆斯林在法国的存在确实是“威胁”到了法兰西的精神，因为在人们日后尝到纳粹主义复辟所带来的恶果后，还会有所谓的“法兰西白人精英”站出来说，是穆斯林刺激了纳粹在法国的成长。当然，按照这种逻辑，德国之所以会在二战中犯下屠杀犹太人的罪行，也是因为犹太人出生在了德国，这样的说法也是有道理的，是的，这种说法听起来可能令人发笑，但十分遗憾的是，现在的欧洲，很多人都不假思索的接受了这种逻辑。
伊斯兰文化的传播根源是青年移民群体被精英化的世俗文化遗弃
在这里我想特别强调的是，按照法兰西共和国的传统，以肤色和信仰来区分人与人之间的差异，在哪怕10年前也都是不合法而且也不道德的做法。宪法规定，共和国是一个世俗政权，而不是某一种教派的宗教政权。这意味着，至少在过去，任何宗教不得以任何形式在公共场所公开宣传自己的信仰符号、和自己的信仰理念。
然而，这一法条，从生效之日起，就没有办法得到贯彻执行，按照这一规定，法国全境由基督教会控制的教堂的十字架符号，将不得不被遮蔽，地方政府在上世纪60、70年代时，站出来公开表示，这些教堂不是宗教思想的传播场所，而是历史遗迹，这使得基督教的十字架符号可以在这个世俗政权下，合法存在，但随着教堂塔尖上的十字架的存在得到世俗政权的默许，更多人开始在公开场所佩戴并显露十字架，在公众聚集的地区，发放宗教宣传手册，并拉拢看起来像是外国移民的路人加入教会。按照宪法规定，这种做法实际上侵害其他宗教在法国被信仰的自由，但没有人因此受到起诉与职责，更不会被贴上恐怖主义的标记。
然而，当巴黎郊区开始修缮旧清真寺时，地方政府和民间团体开始公开要求清真寺去掉圆顶上的星月标记；当穆斯林妇女带上面纱时，她们被视作破坏法兰西精神与世俗化的罪魁祸首。现在，郊区的青年群体开始在有限的范围内，实际上，被严格限定在少数几座清真寺或者家庭环境中，接受伊斯兰的道德和教义培训。但那些曾经在大街上公开拉拢路人入教的宗教团体开始指责，伊斯兰宗教团体违反宪法，企图将巴黎郊区伊斯兰化。
我们应该思考，在一个世俗政权中，为何在一个宗教敢于公开指责另一个宗教，而被指责的宗教却不敢还嘴？我们还应该思考，为何郊区的青年群体更多的选择走进为数不多的清真寺，而不是为数众多的教堂？
我想，这首先是因为我们和我们自身文化的倒退。伊斯兰文化在郊区的传播，事实上有可能并不像组织所宣传的那样，“侵占了世俗文化和其他宗教文化的势力范围”。首先，我对世俗文化或者宗教文化拥有势力范围的说法，保有强烈的怀疑。实际上，伊斯兰文化的传播添补了世俗文化缺失所留下的空虚；实际上，郊区的青年移民群体已经被精英化的世俗文化所遗弃。而当伊斯兰文化进入时，原先被精英群体视为“垃圾”与“贱民”的郊区移民群体，却成为精英群体指责伊斯兰化入侵法国的有力证据。难道不是应该由法兰西的精英文化来负责吗？
法国社会被“伊斯兰化”概念引入误区掩盖全社会的问题
穆斯林并不是导致法国社会不满情绪日益高涨的主要原因，它至多是众多社会背景因素之一，然而，不幸的是，它同恐怖主义联系了起来，这是使得穆斯林有意或无意的被设计成为一个，或者说，几乎是法国社会唯一一个公众可以用来宣泄不满情绪的公共渠道。实际上，“伊斯兰化”为萨科奇政府成功分担诸多社会问题带来的压力，而这一工具，也被奥朗德政府完美的继承下来，因为政治家发现，无论面对多严重的社会问题，只要举起打击恐怖主义的大旗，大多数法兰西民众就会重新和政府团结起来，为了法兰西的生存，准备克服一切困难，然而，政治家的想法和民众的预期总有差距，实际上，法国的政治家只想将民众团结在他们周围，为他们投票，但并没有真正解决问题的动力。
我们应该注意到，第一个提出“伊斯兰化”上升到威胁法国国家安全与稳定的官方人士，就是曾经担任过内政部长的萨科奇。当时，也是巴黎郊区第一次出现移民族群的**行为。我们应该谴责暴力活动，但我们也应该关注**发生的原因，高失业率、教育不平等、排他性移民政策等等是这类抗议活动要求解决的主要问题，在这些要求中，唯独没有提出对伊斯兰宗教在法国地位的要求。但萨科奇却利用抗议群体主要来自伊斯兰社区的特点，将问题全部推给了“伊斯兰化”问题。
而更为严重的是，法国社会正在被“伊斯兰化”的概念引入一种误区，这种误区不仅仅指穆斯林就是恐怖主义分子，更为糟糕的是，一种误解认为穆斯林社区就是社会问题的来源，解决法国的社会问题，应该先从穆斯林社区入手，解决了穆斯林社区的社会问题，就解决了法国的社会问题。这种自我麻醉的心态，使得多年以来，法国政治、社会、经济改革难以取得积极效果。
实际上，由于穆斯林在法国属于少数群体，虽然失业率较高，实际上，按照宗教差异进行失业率统计本身已经违反了宪法，构成了种族与宗教歧视，虽然失业率较高，但失业总人口并不多。这意味着，失业实际上是法国全社会的问题。而且，有时一些人因为信仰穆斯林在工作单位受到排除，甚至丢掉工作的事情也时有发生。同样的问题，也出现在女性就业不公层面。法国长期以来存在男女因性别差异，导致同工不同酬的问题。所以消除性别歧视，是法国社会长期关注的话题。但这一问题，主要出现在非穆斯林群体中。而当萨科齐政府在09年推行国家认同政策时，在禁止穆斯林女性佩戴面纱问题上遇到的第一个障碍后，法国主流社会开始将女性受男性支配、歧视的祸源推给了穆斯林社区。必须承认的是，一些穆斯林社区依然保持着诸如一夫多妻、女性不得工作等等歧视问题。但是否提升穆斯林女性地位或者说将穆斯林群体从法国去除后，剩下的法国女性就能摆脱歧视现状？
虚无的伊斯兰化问题由于社会问题的积累可能变成“真问题”
在这种情况下，所谓“我们的国家认同”中“我们”的定义呈现出一种极度扭曲的状态。当涉及到法兰西民族优秀的一面时，“我们”的定义中是不包括穆斯林群体的；而当法兰西出现问题时，“我们”的定义中往往仅仅剩下穆斯林群体。在法兰西，做为少数派的穆斯林群体，因为伊斯兰化的概念，被迫成为了这个社会的承压桶，无法与同为少数派的精英团体分享经济、政治以及社会领域的利益。
我们有必要强调，法国始终是个民主国家。如果伊斯兰化真正存在扩大化的问题，那么我们至少可以通过不断增长的穆斯林选票中看出端倪。然而事实上，穆斯林始终是弱势群体，在这种模式下，永远无法取得政治话语权。这使得法国政府面对指责时匆忙提出的共和融合政策成为一纸空谈。因为融合、和解政策是建立在双方具有平等地位以及共同意愿的基础上。这种地位可以是政治上的，也可以是经济上的。
但不幸的是，穆斯林群体无论在政治上、还是经济上，都不具备对话、和解的条件。而所谓共同意愿，更是无稽之谈。由于长期存在恐怖主义泛化宣传，非穆斯林群体无法接受穆斯林群体成为法兰西的一部分；而从穆斯林群体看，长期受到歧视与打压，使得在地位不对等的情况下，和解与融合成为了一种令人感到羞耻的施舍，这种羞耻感在目前的穆斯林社区中普遍存在，由于羞耻，所以在承受压力时，现在穆斯林群体更愿意表现的更为强硬，往往在没有畅通的解压渠道时，只能选择暴力的方式释放，这就使得穆斯林群体的在社会中陷入恶性循环的境地。
而与此同时，无法及时解决社会问题，将产出更多的失业人口，更多穆斯林。在这个层面上，在未来，原先是政治家用来释放压力而制造出来的虚无的伊斯兰化问题，将有可能变为真实的伊斯兰化问题。而导致这一问题的核心原因，并非伊斯兰文化的主动传播，而社会精英文化对自身问题的回避以及对伊斯兰文化的打压。以上讨论的所有问题，在我最近接触到的两个案例中，得到了充分的呈现，而这样的案例是我最不愿面对的事实：
首先是一所非穆斯林群体占多数的中学里的一个老师向我讲述，过去10年或20年中，法国青年对法国的认同越来越模糊，在最近的课堂上，一整班的学生无法回答老师提出的问题：作为一名法国人，应该是怎样的？
第二，则是发生在一所只接受穆斯林学生的小学里，一名6岁的小学生向他的法国老师做自我介绍时说：
“不，先生，我不是法国人，我是一个阿拉伯人。”
法兰西在变化，然而究竟是像政府、媒体还有一些宗教团体所宣传的那样，正在朝伊斯兰化的危险方向发展，还是正在朝排外的白人种族主义、纳粹主义方向发展，需要每一个法兰西公民冷静思考。而究竟是伊斯兰化，还是纳粹化在威胁法兰西的精神，也需要我们认真思考。
“伊斯兰化”名义下的诸多社会问题应如何解决？
我想，认识到这些问题背后的重大隐患的法国人并不在少数，但是如何解决这些问题，我们的社会并没有表现出强烈的愿望和足够的关注程度，这使得政府在处理穆斯林群体问题时可以十分随意。实际上，也只有两种办法，要么是在事态不严重的时候，漠视穆斯林群体的需求，要么是在事态严重到可能危及到选举胜利时，动用CRS（编者注：法国一只允许使用最低限度武力的特殊警察部队，常被用以镇压少数族裔的暴力活动）这样的武装力量进行以暴制暴的打压。而在防爆盾、电棍与催泪瓦斯面前，一切关于和解与融合的政策许诺，对穆斯林群体而言都是一种羞辱。
首先，应该放弃狭隘的“法国人”的观念，探讨“欧洲人”的定位。今天的法国，已经不能仅仅在法国人的层面上，解决融合问题，而是要摆脱“法国人”这种狭隘的民族观念，实际上，过去很长一段时间，由于强调国家认同，才导致了法国人与新移民之间的对立，并且陷入无解状态；而现在欧洲在欧盟背景下，已经进入了更大范围的融合阶段。如何定义欧洲人，可能为法国消除法国人与新移民之间的矛盾提供新的平台和方向，无论新移民还是“法国人”都要成为欧洲人。如果在这个问题上，法国再次落后的话，不仅仅是法国人和新移民之间的融合问题，最终将导致法国人融入欧洲出现障碍。如果出现这种局面，伊斯兰化将再也无法为法国人提供后退的解释。第二，应该在“欧洲人”的定义下，重新审视法兰西的民族精神。这意味着，通过成为“欧洲人”使得新移民和法国人重新回到平等对话的地位，即使法国人不认可穆斯林等新移民的法国人地位，但他也不得不承认他们都在欧洲人这样一个平等的平台上。而重新审视法兰西民族精神最为关键的一步，就是必须以平等姿态，让法国人与新移民共同参与到法兰西民族的定义讨论中来。我们应该清醒的认识到，过去旧有法兰西民族定义因为不是多方平等对话的产物，所以导致法国人对新移民高高在上的傲慢感，并且这种傲慢也令法国人面对新移民，实际上也是自己的同胞产生不安全感，进而导致“伊斯兰化”这样的闹剧产生。而对法兰西民族的探讨，应该强调我们对法兰西民族的认同，源于继承，而非世袭。是源于对这个民族的在历史上的共同贡献，而非强调血脉的种族遗传。这就要求我们回归理性，而非狂热的民粹思想。强调部分种族的团结、友爱，平衡个人自由主义带来的极端排他行为。
第三，重新检讨我们一直在口头上不断要求坚持的民主政治。我们所说的民主政治和我们的政治家所做的事情是否一致。现实中的法兰西民主政治是否还是我们一直相信的民主政治。如果是，那么选民选出的政治家，就应该积极主动解决贫富差距、性别歧视、宗教歧视、教育平等、就业公平等等现实问题，通过改善所有公民的生活赢得选举，通过选举，继续提高人民的生活。而不是刺激、联合大多数，攻击少数，通过提供宣泄的快感赢得选民的选票，但实质上却在逃避解决问题的责任。至少在这个层面上，那些试图以血腥斗兽、竞技活动来取悦民众的罗马皇帝们，为法兰西共和国指明了崇尚娱乐至死的帝国的最终命运。
第四，最后一个也是最重要的，从最基础的教育层面，消除歧视的观念。法兰西人民接受共和概念绝非一代人、两代人的时间。只有当构成这个国家、这个民族最重要的每一个公民对消除歧视都有一个明确的观念时，消除歧视才真正有可能实现。这里的公民不仅指法国人，也指新移民群体中的每一个人。不然，即使提高了新移民在法国社会中的地位，给予新移民更多甚至超过法国人的权利，他们的歧视观念也不会消除，而且情况可能会更糟糕，可能会变本加厉地反过来歧视哪些相对处于弱势的群体。
我们应该记住，歧视与被歧视，是相对的概念，在没有取得消除歧视的共识前，在对民主权力没有充分的认识前，无论有多好的民主政治形式与多严谨的法治体系，永远都是强势者保持对弱势者的歧视状态，而且当强弱地位发生变化时，将引发更为血腥暴力的报复行为，这种现象，在欧洲残酷的宗教战争历史中，并不少见，在现在法国政府对待非法移民的问题上，同样如此，以暴制暴，只会引发更为强烈地反抗。
第四篇：东半球其他的国家和地区
襄城一高初中部七年级地理（下）学案
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第八章 东半球其它的国家和地区（训练课）
知识梳理
1.中东地区的主要人种为白色人种
2.被伊斯兰教、基督教和犹太教都看作圣城的是耶路撒冷
3.欧洲最大的农产品出口国是法国 4.非洲最大的盆地是刚果盆地 5.下列穿过澳大利亚的一条特殊纬线是南回归线 6.澳大利亚的人口和城巾主要分布在东南沿海地区
7.世界上唯一独占一个大陆的国家，其最大的工业城市是悉尼 8.中东地处“五海三洲”之地，“五海”中有一内陆湖，它是里海 9.苏伊士运河是亚洲与非洲的分界线，它的开通沟通了红海和地中海 10.土耳其海峡是中东地区重要的交通要道，它沟通了地中海和黑海 11.欧洲西部的地形以平原、山地为主
12.欧洲流经国家最多的一条国际河流为多瑙河 13.郁金香、风车是欧洲西部哪个国家的象征荷兰 14.欧洲西部的人们所称的“绿色金子”指的是牧草 15.欧洲南部三大半岛沿岸的气候属于地中海气候 16.被称为“世界活化石博物馆”的大陆是澳大利亚大陆 17.澳大利亚的气候主要以热带气候为主
18.世界上面积最大的沙漠是撒哈拉沙漠 19.非洲最高的山峰是乞力马扎罗山 20.澳大利亚的地形可以分为三个南北纵列带，具体是东部—山地 中部—平原 西部—高原 当堂检测
一、单项选择题
1.为了减少对可可、咖啡的依赖，大力发展了油棕、菠萝、橡胶等农产品生产，同时发展了农产品加工业、旅游业、水产业等其他产业，经济建设成绩显著的撒哈拉以南的非洲国家是()A.科特迪瓦 B.尼日利亚 C.赞比亚 D.坦桑尼亚 2.澳大利亚的国徽上，有两种澳大利亚特有的动物，它们的名字是()A.袋鼠、考拉 B.鸸鹋、鸭嘴兽 C.袋鼠、鸸鹋 D.考拉、鸭嘴兽
3.中东地区的石油具有储量大、埋藏浅、出油多、油质好的特点，其石油集中分布在（）A.地中海沿岸 B.里海沿岸 C.波斯湾沿岸 D.红海沿岸 4.中东地跨亚非两洲的国家是()地跨亚欧两洲的国家是（）A.埃及 B.伊朗 C.土耳其 D.沙特阿拉伯 5.世界七大洲中，海岸线最为曲折的大洲是()A.欧洲 B.亚洲 C.非洲 D.南极洲
6.欧洲西部湖泊众多，芬兰有“千岛之国”之称，这些湖泊的成因是()A.地壳下陷而形成的 B.流水冲积作用而形成的
C.冰川作用而形成的 D.火山作用而形成的 7.下列国家与其港口搭配正确的是()
襄城一高初中部七年级地理（下）学案
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B．波斯湾—霍尔木兹海峡--阿拉伯海—红海—苏伊士运河—地中海—大西洋 C．波斯湾—霍尔木兹海峡--阿拉伯海—印度洋—马六甲海峡—太平洋 D．波斯湾—霍尔木兹海峡--阿拉伯海—红海—苏伊士运河—里海 22.下列气候类型中，欧洲西部没有的气候类型是
A.温带海洋性气候 B.温带大陆性气候 C.地中海气候 D.热带季风气候 23.下列国家中，有极昼极夜现象的是
A.英国、瑞典、芬兰 B.冰岛、德国、挪威 C.挪威、瑞典、芬兰 D.丹麦、冰岛、英国 24.东非裂谷带被誉为“地球的疤痕”，其形成原因是
A.河流切割作用而形成 B.岩层断裂作用而形成 C.冰川的刨蚀作用而形成 D.风力的侵蚀作用而形成 25.目前，撒哈拉以南的非洲面临的主要问题是___________________________。26.关于解决撒哈拉以南非洲粮食问题办法的叙述，正确的是
A.大力砍伐热带森林，将林地辟为耕地，扩大耕地面积 B.大力开垦草原，将草地辟为耕地，大量种植粮食作物
C.在草原地区多放牧牲畜或到国际市场上大量购买，以满足生活需要
D.保护自然环境，提高农牧业生产水平，控制人口增长速度，提高民族文化素质 27.当中国欢度国庆节时，澳大利亚的季节为
A.春季 B.夏季
C.秋季
D.冬季
28.澳大利亚的生物，保留着很多古老的种类，这是因为
A.澳大利亚人珍爱野生动物，从不猎取和捕杀，使古老生物繁衍至今
B.澳大利亚大陆长期孤独地存在于南半球的海洋上，与其他大陆联系较少，生物进化缓慢 C.澳大利亚大陆生物种类少，繁殖缓慢，因而保持着古老的特征
D.澳大利亚大陆的动物少，人们普遍采取栏养和圈养的方式，动物交流少，进化缓慢 29.澳大利亚70%以上的羊只，集中分布在东南部和西南部沿海的混合经营地带，这是因为
A.这里地形平坦，降水较多，牧场广布
B.这里人口密集，城市较多，乳畜产品的消耗量大 C.这里交通便利，便于将乳畜产品运往全国各地 D.这里气温相对较低，便于乳畜产品的储存
二、读图填空题
1.读“波斯湾石油外运航线图”，回答下列问题。(1)图中石油输出地区是。
(2)主要输入地区(国家)是、_______和。(3)图中输油路线有三条，其中输出量最大的航线通过的海洋依次是 洋和 洋，运往的地区是。2.读“非洲气候分布图”，完成下列问题。
(1)图中数字所代表的气候类型分别是：① _______，②_______________，③ ____ __ ___，④ ________。
第五篇：信仰伊斯兰教少数民族学生大会在重庆科创职业学院召开
重庆科创职业学院召开信仰伊斯兰教少数民族学生大会
11月17日，信仰伊斯兰教少数民族学生大会在重庆科创职业学院科技楼12楼会议室召开。永川区人大代表、区少数民族联谊会马昌盛会长出席了会议并讲话，他结合党中央提出的“三个离不开”思想—— 即“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”指出，中华民族大家庭中各民族要相互关心、相互尊重、相互平等、荣辱与共。他希望同学们能珍惜大学生活，认真学习，不断提升自身的能力。
会后，永川区人大代表、区少数民族联谊会马昌盛会长向少数民族同学发放了慰问金。
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