往事碎片.大礼堂

第一篇：往事碎片.大礼堂

《往事碎片/大礼堂》

一直以为“礼堂”是个外来词，是西方国家“礼拜堂”的简化说法。最近看到一个解释，才知道原来我们老祖宗们N多年前就已经使用礼堂并给咱们炎黄子孙备下这个词了。可见许多事真不能光凭想当然。前阵子有一部热映影片，里边有个旧礼堂的画面让人印象深刻，因为这个礼堂的形象，跟我经历中各种礼堂的样子在脑海里反复叠印，勾起许多有关礼堂的记忆。早年间礼堂的形象似乎都有些类似，譬如对开的大门、对称的边门、带角的顶部、长方形的台口以及那个无处不在的革命符号五角星等，都带有浓浓的前苏联建筑风格的影子。

童年时我所居住的大院里有大礼堂、小礼堂和大食堂、小食堂。这些词现在已经很罕见了。大概是觉得“堂”字本身显得迂腐老土，所以多数早已换成了洋气一点的“厅”、“馆”等字样，礼堂改为“报告厅”、“多功能厅”，食堂改称“餐厅”、“会馆”等等。不过说到这儿，倒想起一个相反的例子：《水浒》里的水泊梁山上，就是把过去的“聚义厅”改成后来的“忠义堂”了，呵呵… 现在有个词叫“大院子弟”。想想我们的儿童和少年时代，貌似也贴上了这个挺装的标签。当年机关大院的礼堂，是“大人们”开会的场所，对于所谓“大院子弟”的小屁孩们来说，礼堂就是娱乐场所。因为大礼堂里每周都会有文艺演出，特别是每周的电影放映，那才是孩子们的节日。每到周六晚上，当大礼堂放电影时，我们都会早早吃过晚饭，跑到礼堂里去等候。大礼堂内放置的是板式的长条椅子。一大帮“小萝卜头”们每次都是占据前几排的座位，叽叽喳喳又打又闹一个多小时直到电影开演。打仗的“战斗片”是这帮孩子们的最爱，一演到“好人”痛打“坏蛋”时，大家都会一起使劲地鼓掌。可以说，文格前的老电影，基本上都在那个大礼堂里被看了个遍。但文艺演出在文格前好像看得并不很多。据说，相声大师侯宝林曾到访这个礼堂并进行过表演，这也成为它后来可资炫耀的一个历史亮点。大礼堂有两层。坐在二层楼上看戏，有一种至身局外、隔岸观火的别样体验。多年以后在帝都采访“两会”，也从人民大会堂主会场二楼的角度向主席台观望。

大礼堂没有演出时的平日，我们几个小伙伴有时也会偷偷钻到大礼堂里去玩。本来很熟悉的大礼堂这时候会显得有些陌生，在空旷的礼堂里窜上窜下，时刻担心会被管理员看到抓住。幸亏当时还没看过《夜半歌声》那个电影，否则会变成双料的恐惧。不过这种代价的付出有时候也挺值得，因为有可能美美地在大礼堂地上捡到许多观众丢掉的“钢镚”（硬币）之类“好东西”。

上小学时，一次学校在这个大礼堂过“六一”举行“队日”（少先队活动日），穿着白衬衣蓝裤子带着红领巾的我们一起高歌《我们是共产主义接班人》，悦耳的童声齐唱灌满了整个大礼堂。然后就是各班轮流演出节目。印象最深的是一个班的表演唱《歌唱二小放牛郎》。任何时候回想起来这个场景，耳边立马都会盘桓起那几句著名唱段：“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪里去了，是不是贪玩丢了牛，放牛的孩子王二小……”当看到同学们扮演的鬼子兵登场时，会场便活跃起来，出现群情激奋的场面……

文格开始后，旧电影禁映，宣传队的节目和样板戏的演出填充了大礼堂舞台的空挡。红卫兵的节目通常水平较低，就是在舞台上踩着锣鼓点唱着语录歌走来走去，再加上几个忠字舞式的惯用动作。部队宣传队的演出会讲究些艺术质量。记得有个部队演出一个节目叫《亚非拉人民要解放》。其中一个情节是一个黑人的角色裆里夹着个非洲战鼓在拼命地击打，另一个趴在地上的黑人挣扎着要站起来…在越来越撼人心魄的鼓声的激励下，倒地的黑人终于愤怒地站了起来，这时全场掌声雷动，观众们的荷尔蒙就这样被猛烈地点燃起来。我虽没有做过考证，但我一直相信演出这个节目的宣传队，就是后来我阴差阳错地加入的那个队伍。当年在这个大礼堂，还曾一连八天演出过一齣革命现代京剧《八一风暴》，一时间广为人知大受欢迎。没有票时，我们就混在人群中在大礼堂门口起哄，造势达到一定程度，大家便齐吼一声，潮水般的人流就挤破了大门蜂拥而入，把门收票的只能眼巴巴看着暴徒般汹涌的人潮束手无策。

这差不多就是那个大礼堂留给我少儿时代主要的记忆片段。不知为什么，那会儿每当身处灯火通明的大礼堂且耳边响着喧闹的锣鼓声时，总会瞬间想念起家中床上坐着的小脚奶奶，想到奶奶慈祥的脸，一股凄然的心绪也就随之涌上心头～ 进入中学后，可能是延续了儿时的礼堂情结，学校的礼堂也几乎成为每天的陪伴。礼堂除了用于召开各种会议，还成为同学们上室内体育课的场所，故此摆放了许多垫子、跳箱和木马。因为喜欢运动，常常和几个小伙伴在下午下课后在这里滚来跳去直到太阳西沉。在那个校园礼堂，我们听了传达林彪坠毁的惊人报告；也是在那里，我们领受了下乡插队的激情动员…

对礼堂的记忆，从电影画面中还叠印出我在部队文工团的那个很简陋的礼堂。严格地说那不算个纯粹的礼堂，而是食堂加礼堂加排练场三位一体的代理性建筑物。追忆的恍惚中，似乎又看到一个反复重复的情景：绿树掩映之下、霞光铺陈时分，战友们排着队踏着歌立定在那个破旧的综合体的门前，然后听候口令解散走进里面开吃……

我们的社会是一个高度注重集体主义精神的社会。所以，聚集人群散布信息或举行某种仪式，礼堂便成为不可或缺的存在。它不同于露天广场，有盖子有围墙相对封闭的场所，更容易聚拢人气，从而形成集体无意识氛围。闲散时日里的碎片化阅读，了解到过往几十年里我们社会曾有过两度大兴土木建造礼堂的热潮。一次发生在建国初期，当时礼堂曾被人称为“政治工厂”。再次是上世纪六十年代初，据说上至国家机关下至乡野村镇，建造礼堂成为当年的政治正确和流行时尚。南北东西大大小小的礼堂里，反复上演着各种总结会、表彰会、动员会、誓师会、宣讲会、批斗会、联欢会、追悼会、传经送宝会、带功报告会、商品展销会、体验分享会……随着岁月的流逝，礼堂由盛而衰，其功能也在逐渐退化。昔日的显赫终成明日黄花。但是不管怎样，礼堂的存在，毕竟承载过太多的时代记忆。时光这把杀猪刀真是刀刀到肉。有些已成往事，泥牛入海；有些则变做异形，苟活于世。

大概是高小毕业的那一年，我们便告别了儿时居住的那个机关大院，同时也告别了伴随整个儿童和少年时代的那个大礼堂。多年后的今天，偶尔会路过曾经的那个地方，远远望去，可见经年的拆拆建建已使旧地面目皆非。然而奇怪的是当年的那个大礼堂依然矗立于原地，像一个垂暮的老人，静静地呆坐在大院的那个老地方，有些诡异，又有些悲凉。现如今，那个大院早已是“闲人免进”的军管之地，隔着铁栅栏，还可以窥见大礼堂那沧桑的身影～

2018年元月

第二篇：企业文化大礼堂

关于“企业文化大礼堂”活动策划书（草书）

“传播先进文化，丰富社区生活”是体现文化工作与时俱进的重要窗口，既能折射出城市的文明程度，又能反映出人民的素质采取“以社区文艺演出”和“家庭趣味竞赛”为中心，在社区中开展“公益活动 ”、“便民服务等一系列展示活动的形式来完成。

一． 活动主题；送欢乐进企业 二． 主办单位：区文化旅游局 三． 承办单位：二级单位、青少年宫 四． 活动地点：青少年宫 五． 活动要求：

（一）高度重视，严密部署。在文化局的严密安排部署下，文化活动辅导员及时制定详实的活动方案计划，指导协调全区的群众活动。

（二）深入宣传，大力推广。为了落实这项活动的展开，通过区内媒体宣传报道和各街道文化站的宣传，提升活动的知名度矿大影响力。

（三）提高整体文化氛围。要努力提高社区居民的业余文化生活，把辖区整体文化氛围搞活。提高整体艺术水平。六． 活动措施：

以企业文化与社区艺术节形式，时间以半月或每月进行展开，上级单位予以每年一万元拨款大力发展文化事业。具体目录如下： 第一篇章

项目一 社区文化节开幕式

项目二 体育竞技赛一——拔河比赛

体育竞技赛二——“转呼啦圈“比赛

体育竞技赛三——“袋鼠跳“比赛

第二篇章

项目三 书画大赛 项目四 读书活动

第三篇章

项目五 让创造的火焰燃烧起来

项目六 才艺大比拼

第四篇章

项目七

四方大舞台—岁月如歌 项目八

百姓大舞台-激情广场

（共有四项篇章，可按每季度或每月完成，同时每一项目要落实到位，并且要制定可行性策划方案，做到面、线、点每一步都有章可循。）

七． 活动宣传：联系媒体广告出版社每一季度出一版杂志，做到全面的介绍同时加大宣传力度扩大影响力。

八．活动备注：1.补充赞助方案，赞助商可以提供其他宣传方式，双方达成协议后可施行。

2.具体经费预算。

第三篇：人民大礼堂导游词

重庆人民大礼堂导游词

亲爱的朋友们，大家好！欢迎大家来到重庆人民大礼堂，常言道“有朋自远方来不亦乐乎？”那么就请大家随我一起去饱览它的雄奇和壮丽吧。

重庆人民大礼堂位于重庆市渝中区人民路学田湾，是重庆市最大的剧场，重庆市标志性建筑之一。

1949的重庆，是西南行政区党政领导机关所在地，当时虽是西南地区的政治经济文化中心，但是没有一座稍微像样可供接待内外宾客下榻的用房。在西南军政委员会主要领导人刘伯承、邓小平、贺龙等主持下，于1951年果断地作出决定，立即筹建一座能容纳数千人集会的大礼堂和附建一个招待所。

大礼堂1951年6月破土兴建，1954年4月竣工。整座建筑由大礼堂和东、南、北楼四大部分组成。占地总面积为6.6万平方米，其中礼堂占地1.85万平方米。礼堂建筑高65米，大厅净空高55米，内径46.33米，圆形大厅四周环绕五层挑楼，可容纳4200余人。

大礼堂初名“中苏大楼”，后改名为“西南行政委员会大礼堂”，1955年改为现名。站在平台前，您是否有一种似曾相识的感觉呢？重庆人民大礼堂的设计，仿明、清的宫殿形式，主体部分的穹庐金顶，脱胎于北京天坛的皇穹宇，仿天坛有祷祝“国泰民安”之意，正中的圆柱望楼，是北京天安门的缩影；南北两翼，镶嵌着类似北京紫禁城四角的塔楼；广袤的庭院中，前阶宽阔平展，梯次六重。采用轴向对称的传统手法，结构匀称，对比强烈，布局严谨，古雅明快。这类建筑华丽、庄严，虽不完全实用，但它给人一种精神上的凝聚力和威慑力，是建筑结构中最高等级的代表，是继北京和沈阳故宫后的精美奇巧的东方建筑。大家请看，大礼堂正上方绿色琉璃瓦大屋顶和飞檐的造型全靠斗拱结合柱、梁、檐而形成。同时，这也是力学和结构学的完美境界，由于斗拱的托、飞、拱、伸的作用，使整个建筑显得庄严华丽、摇曳多姿。斗拱使屋檐飞翘起来，这样，大屋顶既能防雨，又不会挡住光线，也使得礼堂里边异常明亮。

人民大礼堂属于典型的民族建筑形式，建筑主体前面的牌坊正对中心主体，中轴线对称向两翼发展的塔楼收尾，形成了一个完整的建筑格局。同时，它还完

美地体现出了现代建筑的四个特点：

一、实用性，礼堂内部直径仅46米，但却能容纳4000多人；

二、坚固性，它经历50年的风雨至今仍然亭亭屹立；

三、经济性，它当时花费了437亿元修建完成，折合到现在有400多万元人民币，在今天看来不会太多，但在当时为了修这座礼堂，重庆人民真可谓是有钱..有力..所以，说它是人民的礼堂一点不为过。

四、美观，屋顶的绿色、大柱的朱红色和栏杆的玉白色，对比强烈，又和谐统一，给人留下非常深刻的印象。多年来，市委、市政府非常支持和重视大礼堂的维护工作，多次拨款对大礼堂进行维修。尤其是1997年重庆直辖以来，专门拨款对大礼堂实施了四次较大的内部维修改造工程，进一步完善和提高了大礼堂内部使用功能。2006年8月，经过三年的筹备，大礼堂建成五十二年来最大规模的一次大修工程开工。此次大修是大礼堂抢救性的修复，严格遵守了文物保护法的基本规定，把文物保护法的原则与大礼堂的维修相结合，取得了很好的效果。通过此次大修，更体现了大礼堂的代表性、标志性、实用性。大修后的人民大礼堂以更加靓丽的身姿屹立在山城之颠。

大礼堂作为重庆市的标志性建筑和中国最宏伟礼堂建筑之一，在国内外有较大的影响，被评为“亚洲二十世纪十大经典建筑”。我国建筑界泰斗梁思成先生评价重庆市人民大礼堂为“二十世纪五十年代中国古典建筑划时代的最典型的作品”。1987年，英国皇家建筑学会和伦敦大学编写的《世界建筑史》中，首次收录了新中国建国后的43项工程，其中重庆市人民大礼堂位列第二位。同时，它还是詹天佑工程奖，鲁班工程奖的获得者，这在重庆的建筑中都是独一无二的。大礼堂现在是重庆市重点文物保护单位并正在申报全国重点文物保护单位，同时大礼堂及人民广场也是国家aaaa级旅游景点，每年接待中外游客数百万人次。大礼堂是重庆市举行大型集会和演出活动的中心，重庆市的党代会、人大会、政协会、直辖挂牌揭幕大会等重要会议和国际性会议都在此召开。国内外知名的演艺人员及团体在大礼堂献艺，极大地丰富了重庆人民的文化生活。它饱含了深厚悠远的中华文明，体现了一代伟人邓小平、刘伯承和贺龙的宏大气概，它代表着重庆人民建设美好未来的坚定决心，它是重庆人民艰苦奋斗创造奇迹的象征，它在重庆市的政治、经济和文化方面发挥着重要作用

如今的人民大礼堂已经成为了重庆的标志和象征。大礼堂的建设翻开了新重庆市政建设的第一页。直辖以后，重庆人民又在这里成功的举办了aapp会议，迎来了香港回归，澳门回归，迎来了新世纪，迎回了44年的足球之梦，迎来了

2004年亚洲杯的抽签仪式，迎来了北京2008年奥运会的成功举办，迎来了党的十七大的胜利召开。

人民大礼堂盛载了历史的足迹，也记载了重庆人民的磨难和欢乐。风雨历程40年，她分明是一座静默的圣殿，无时无刻不在分享和倾听着一代又一代重庆人的光荣与梦想。

第四篇：读书碎片（精选）

～-6-16　字数：2702这些是十分重要的故事细节以及情节，也是让我有所感触的句子。即便是我这么懒，还是忍不住摘下来了。碎片一：“我们不想向读者详细描写那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴，小小的左眼为棕红色眉毛所塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，跟墙垛子似的，长着老茧的嘴巴上有一颗大牙践踏着，伸出来好像是大象的长牙，下巴劈裂，特别引人注目的是这一切表现出的一种神态，混合着狡狯，惊愕，忧伤……”——创造力，伟大的创造力！光是勾勒出这个人物的形象就是一项壮举，故事情节也将为这张脸而左右。碎片二：“‘这一个将要扼杀那一个’——印刷形式下的思想比以往任何时候更为不可毁灭，具有了扩散性，从此不可捕捉，不可摧毁。它与空气混同为一。在建筑艺术时代，思想曾比作大山，强有力地紧紧握住一个时代和一个地点。现在，它比作一群小鸟，四散飞翔，同时占领空气和空间中的一切点。这是人类第二次建造巴别塔。”——从这段，我第一次开始理解作者的想法了。我体会到了一股清新而强劲的风将要刮走一切陈旧之际，人心中的一股冲动和向往，似乎人类的新生就要开始了。这股风就是自由的思想，它将随着印刷术的发明吹遍大地上每一个人的心。文化以及等等，不再像以往那样，被一个沉重的“大山”牢牢攥在手心里独霸着，也就是说封建教会对“人”的禁锢将被挣脱！说到这，我不禁要反省一下：印刷术的发明是一项科技的成果，并且我们一直自诩比洋人早发明了多少多少年，那么它给我们带来了文艺复兴吗？他给我们带来什么翻天覆地的变化吗？我们是如何浪费了它呀！碎片三和四（这是卡席莫多受刑后公布于众的一段场面）：然而，愤怒、仇恨和绝望使他的丑脸上渐渐笼罩起一层阴云，越来越浓，化作千万道电光，在独眼巨人那只眼睛里闪闪发亮。可是，当一头骡子驮着一个神甫从人群中走过时，他那乌云密布的脸豁然开朗了。可怜的犯人远远看见骡子和神甫，脸色就变得温和异常，狂怒和抽搐顿时烟消云散，露出了充满无尽温柔、宽厚和亲切的奇异微笑。神甫愈走愈近，卡席莫多的笑容就越明显，越明晰，越灿烂。可是，当骡子快走近刑柱，骑骡子的人能够认出犯人是谁的时候，神甫却把头一低，猛然打了个回转，策骡急奔而去……这神甫就是堂.克洛得.弗罗洛副主教。……“水”卡席莫多呼吸困难地喊了第三次。

这时，他看见民众闪开一条路，走出一位奇装异服的姑娘。她手里拿着一面巴斯克手鼓，身边跟着一只金犄角山羊。

卡席莫多的眼睛闪烁了一下。那正是他昨天试图绑架的埃及姑娘（爱希美腊达）他隐约意识到，就因为这件事，他此刻才在这里受罚。他肯定她也是来报复的，和别人一样打击他。……她默默走近犯人，卡席莫多扭身想躲开她，但白费力气。她从腰带上解下水壶，轻轻地送到卡席莫多干裂的唇边。这时，他那只干枯炽热的眼睛里，滚动着一颗泪花，沿着那张因绝望而久久抽搐的丑脸慢慢往下淌。这也许是他第一次落泪。——卡席莫多的义父，他的唯一精神支柱和崇拜的人，副主教堂.克洛得.弗罗洛。在本章中的表现极为糟糕，“神甫愈走愈近，卡席莫多的笑容就越明显，越明晰，越灿烂”可见卡席莫多对他的爱戴随着距离靠近成直线上升。但是他的猛然一个回转，将卡席莫多剧增的希望之火，猛然地毫不留情地吹灭了，也将卡席莫多对他的爱打消了，也将故事的进程改变了。这时，另一个人物撑住了局面，挽住了卡席莫多的内心，爱希美腊达以德报怨，在众人侮辱卡席莫多时，给予了他最需要的水，在他干涸的心里世界中注入了水。倘若说，卡席莫多原先的心理是干瘪畸形的，那现在他的善良感激和爱就充实了他的心中。他的精神支柱从副主教移到了爱希美腊达身上。一瞬间的感化！碎片五（卡席莫多劫法场，救下埃及姑娘，将她藏起来）：有一次他（卡席莫多）来的时候，正赶上她（爱希美腊达）在抚弄佳丽（羊）。他沉思了一会儿，注视着小羊和吉卜赛姑娘这可爱的一对。最后，他摇晃着他那笨重的畸形脑袋，说道：“我的不幸，在于还太像人。我倒情愿完完全全是一头畜生，跟这只山羊一样……”——“我的不幸，在于还太像人”这句话道出了卡席莫多的内心痛苦的总结。卡席莫多深爱着爱希美腊达，尽管身体畸形，但毕竟思想健全，头脑灵活，他知道无论是谁只要看到他的模样就是遭罪，能不表示厌恶就是美德，他又是如此照顾她的感情，怎敢出现在她的眼前恐吓她？这时，他又发现他付出了爱却化为乌有，而那羊什么也没做就的到了宠爱。他嫉妒了，也自卑了。这是天生的，他本无罪，却要遭受痛苦。这些又能怪谁呢？只能是不幸。他虽为人，有为人的责任，却得不到人应得的，他想得到的。他想，这还不如一只羊啊。碎片六：（副主教多次欲对爱希美腊达非礼未遂，求爱遭到严正拒绝，于是心生歹意，陷害了她，在巴黎圣母院的钟楼上变态地遥望她行刑时，被卡席莫多推下钟楼，这是卡席莫多在此之后独自在钟楼上的情景）：卡席莫多抬头朝埃及姑娘的方向看去，远远看见她吊在绞刑架上，白裙下面的身子最后颤动了几下；他又低头看看躺在钟楼下面，摔得不成样子的副主教，他从心底里发出一声悲鸣：“呵！这都是我爱过的呀！”——朦胧的景象，浸满泪水的眼里，那白衣美人就像花一样消逝在风中，被抹去了。这就是凄美。低下头，斜视那摔得不成样子的恶魔，无不包含鄙视，愤恨。“呵！这都是我爱过的呀！”但全都失去了，面目全非，我仅有的，又倍加珍惜的爱，要么失去，要么变成了恨。在高台上，对天叹道，我为什么如此不幸？碎片七：“关于卡席莫多的神秘失踪，下面是我们所能发现的全部情况。在可怕的骸骨中，发现了两具尸骨，其中一具紧紧地搂抱着另一具。有一具是女的，上面还有白布裙的碎片，…紧抱着这一具尸骨的另一具是男的。人们注意到他的脊梁是歪的，脑袋所在肩胛骨里，一条腿比另一条短。他的颈椎骨上没有一点伤痕，显然不是绞死的。因此，那男子是自己跑来，死在这里面的。人们想把他同他抱着的那具尸骨分开，他顿时化作了尘埃。——看来卡席莫多只能在另一个世界去

弥补这个世界对他的不公了。

悲剧人物给予了现实的人们以力量，你的境地比起他一定是幸运的，当你和他一同经历一段心理历程之后，回到现实，突然觉得天地很明亮，你是没有理由抱怨的。大地上充斥着悲欢离合，有了所谓的幸福，才有痛苦。人们不能抗拒亲情，也不能抗拒爱情，我们都不能抗拒这些，然而又偏偏会失去。爱得越深，失去了越痛苦。作家只不过把种种痛苦揉成了一个故事，成了一个高浓度的悲剧，每一个这样的故事都催人泪下，但人们还是生活在他们之中，去重蹈覆辙，却很少有人想从中解脱。看来

第五篇：心情碎片

心情碎片

仿佛又经历了一次生死劫难，对于生活我更是万念俱灰，这是我的真实的想法和对生活的态度。曾有多少次欲重新打开生活的亮点，去感受生活的新知，但最后我仍把自己安置在那个孤独的阁楼里，仿佛那就是我惟一的归宿。守着远去的梦，连呼吸都感到艰难，但仍有一种苟且偷安的感觉。许多时候都想追随而去，远离这受染的俗世，却总在下决定那一瞬间，被另一个意念拉住尾巴。于是乎，就这样纠缠不清。

在每一个孤独的雨夜，守着我和他的灵魂，环膝而坐，听风入梦。可最难过是闪电后的那声雷响，它常常会惊扰我的思绪和我的梦，那声巨响仿佛急刹车后的爆炸，随后会让我清楚他早已经离我而去，泪水便是阁楼惟一的填料，掏空了灵魂，是为了宽慰自己，也是对他的思念吧!

爱情？是上苍给予的恩赐，但对我来说只能是曾经拥有而不可能细水长流了。那个深刻过我生命的男子走了，没有给我留下只言片字，那怕连最后一面也没能让我见上就撒手而去了。留给我的是一生的愧疚和伤痛。他离开了，仿佛婚姻从此再也与我没有任何关系了。为了他，我打出了不嫁的幌子，在朋友面前做出了郑重的宣言。而他由此至终都是我活着理由，我知道我的宣言改变了我的身份和地位，我将过上另一种崭新的生活。

我常常一个人在半夜自饮红酒，独自感受孤独，欣赏清风与明月，常常在半醉半醒中念着同一个人名字。我深知此后的路会更艰辛，更孤独。我有这种心理准备，事实上我更喜欢把自己沉寂起来，让心贴近文字，是一种享受。

前些天，我决定辞职休息，这是没有和任何人商量就有此动作。其实真的有些彷徨，有些不知所措，但我相信车到山前必有路。于是，放心让自己独行。我不知道是不是自己太过于自信和乐观了，毕竟现在要找一份下的工作很难。我不知道自己有没有做错，只是我知道离开现有的工作我会更快乐。虽然朋友常说工作与心情是两回事，工作应该只是工作，是为了生存，与心情没有任何关系。在我看来这种说法是我所不能接受的，毕竟现在的许多企业都提倡人性化管理，因此我更多的应该还是考虑自己的情绪和发展的空间。我相信只有带着愉快的心情去工作才能事半功倍，才会有益于身心。

要辞职了，也许我会有很长一段时间处失业状态，但我会利用这段时间学点什么或考些资格证什么的，不愿意浪费太多的光阴。也许是自己曾挥霍过吧，现在终于懂得去珍惜了。昨晚朋友说我做事太认真了，这样会让自己感觉到累，会吃不消的。我现在已经深有体会了，因为累了，所以想休息了。这种由心至身的疲惫让我失去了生存的斗志。这几天我发觉自己越来越不经事了，常常会为一些小事喋喋不休，纠缠半天。我想我是该反省一下自己了，冷静一下总是好的。这样才能看清自己，才能清楚要走的路。

昨天朋友对我说风起了，却失去了灵魂。我何尝不是如此呢!昨晚风起时，我想起祖母飘远的身影，而我却成了灵魂的独行者，再也找不到那双能安抚和支撑我灵魂的手，干瘪的手。