北京胡同里的寺庙-莲花寺

第一篇：北京胡同里的寺庙-莲花寺

北京胡同里的寺庙-莲花寺

莲花寺位于北京宣武区永庆胡同37号。始建于明朝，清乾隆时重修，并隶属于善果寺的下院。清代汉嘉汉学学者洪亮吉戍边前曾在此居住。

清中期成为来京各地述职大吏的行馆。民国初年莲花寺住持僧人是喜好书画的瑞禅上人。

清末诗人陈衍、画家徐琪、著有《渊雅堂集》的王芑孙，民国初年画家陈师曾、与齐白石的姚茫父、梨园名角梅兰芳、王瑶卿等，当时都曾是莲花寺的常客。

现仅存一正殿和两侧配殿，寺庙正在修复中。

永庆胡同附近的牛街。

牛街清真寺。

聚宝源涮肉。

街头捏泥人师傅。

第二篇：北京胡同导游词

以目前通用的什刹海西岸、后海，鼓楼等三轮车路线为主要参考。这里是北京市划出的25个文化区中最大的一个，极有典型意义。

(开场白)

女士们、先生们：咱们今天下午的活动内容是逛胡同和参观四合院。胡同和四合院是历史上北京城的有机体，是组成社会的细胞，是老北京人休养生息、繁衍挣扎的地方，是北京城历史演进的的有力见证。我们想真正地了解北京人的生活，就得钻胡同，串四合院。

为了使大家游览中增加情趣，现在利用乘车的时间，向大家介绍一些有关胡同和四合院的知识。

(导游员可利用适当的时间，向客人们总述或分段介绍下面的内容)

女士们、先生们，大家千万不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它们看成是仅供人们栖身住宿的地方，如果听我稍加讲解，就可发现，原来北京的胡同和四合院蕴藏着如此丰富的中华文化内涵!我先介绍一些有关“胡同”的知识。

(胡同一词的由来)

北京城内的胡同与繁华的大街比起来，确实有些不起眼，但是据专家们考证，明朝就有人对胡同进行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的写法明朝与现在不同，是将“胡同”二字，分别夹在“行”字的中间，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京师五城坊巷蘙集》中的“蘙”二字，就是典型的早期文献证明。明朝人对这种写法非常得意，说胡和同是“胡人大同”的意思，从表面上看具有“少数民族团结”的内涵，然而二字都夹在“行”字之间，就暗示着蒙古人(元朝统治者)早晚要走人的了。

历代众多的专家们曾从多角度对胡同一词进行考证，有的从音韵学角度，有的从字形发展角度，有的从方言角度……最后较集中的成果认为胡同一词原是蒙古语。本世纪40年代出版的《北京地名志》载，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有专家说，胡同是蒙古语中“浩特”的音译。浩特即城镇，包括胡同。

原内蒙古大学副校长张清常先生的考证是较有说服力的。他认为胡同是蒙古语“Hottog”的音译，是水井的意思，有人译作“霍多”或“忽洞”，现在内蒙古仍有以此音命名的地方，如赛音忽洞(好井)、乌克忽洞(死井)、哈业忽洞(双井)等。北京地区一向以水井为中心，分布居民。

(胡同一词何时出现)

胡同一词既然来源于蒙古语，那么蒙古人统治北京地区的元大都时期，这个词有可能就出现了。果然，人们在元杂剧中发现了“胡同”一词。元代大戏曲家王实甫的《歌舞丽春室》杂剧中，就有“恰便以锦胡同”的唱词，在其他的元杂剧中也有类似发现，如“辞别了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在砖塔胡同”(《沙门岛张生煮海》)……戏中的砖塔胡同即现在西四丁字街南有座七级砖塔的那条胡同。

既然元代才出现胡同这个词，而北京却是一座具有3000多年历史的古城，人们可能会问，元代以前，北京地区的街巷叫什么呢?回答很简单的，那时的北京地区是按古代传下来的旧制，叫做街、巷、坊、里等。这一点从宣武区的地名中可得到证实。因为宣武区的历史早于内城。换句话说是先有宣武区(古蓟城)，后有内城区(元大都)，所以宣武区中现在叫胡同的地名相对要少，而以坊、巷、里、街等为地名的较多，如南横街、白纸坊、华康里、清泉巷等。

(有因可循的胡同名称)

一些外地朋友或外国客人对北京五花八门的胡同名称表示不可思议，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、焖葫芦罐、石老娘、王寡妇、大脚、臭皮等，都是胡同名，令人不得要领，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作为该市地名，或称道，或称路，让人一目了然。其实北京的地名也是有其内在联系的，只是没引起人们的注意罢了。如果稍加分析，不难发现，北京的这些地名都与人们的生活或社会现象有关。之所以人们觉得它们如此五花八门、杂乱无章，主要是因为这些名称出现的时间有先后，社会现象复杂造成的。总的来说，北京的这些胡同名称是自然形成的，并非出于行政命令，统一规划，而且是源于生活。

北京圆明园导游词 ·北京故宫导游词参考 ·北京明十三陵导游词 ·北京八达岭长城导游词

(新城出现时，胡同无名称)

公元13世纪的1267～1285年，用18年的时间，在当时的辽、金旧城(今宣武区)东北方城外，建了一座新城，即现在北京市区的前身元大都城。《马可波罗游记》的作者是亲临元大都城的意大利人。他的游记中说，大都城内街巷笔直，城门可以通过街道互相望见。大街的两旁是房屋、商店。全城街巷规划整齐，犹如一块大棋盘……马可波罗的记述应是较为客观的。元大都的出现，不是改造的旧城，而是从零开始新建的，这样便于实现人们的理想设计和建筑规划。新城市出现之后，街巷、建筑完备了，为后来的北京城奠定了基础，但是除大街主干道的名称之外，其他一些小支干或胡同的名称并未随之而来，而是随着时间的推移，逐渐出现的。

(源于生活、自然形成的胡同名称)

新城出现了，胡同建好了，但是人们最初住在里面并不一定感到多惬意，由于没有胡同名称，起码串亲访友找起人来不方便，想告诉亲友自己的住处，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑为代表，代替自己的住址。如，“我家住在住着黄兽医的那条胡同里”、“我家住在象喇叭口的那条胡同里”、“我家住在象马杓的那条胡同里”、“我家住在有菜厂的那条胡同里”……久之，便出现了黄兽医胡同、喇叭口胡同、马杓胡同、菜厂胡同……胡同、街巷名称不仅是源于生活自然形成，而且是社会现象的反映，透过胡同名称还可了解到当时的社会。

(胡同名称反映当时社会现象)

通过地名可知道许多当时的社会现象。举个例子，大家可从中得到启发，如可以断定北京城内有许多佛教信徒，因为城内不仅庙宇多，而且以庙宇为地名的街巷就有80多处，如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等；北京城当时是一座典型的消费城市，没有大工业，只有服务于人们生活的手工业作坊，如砂锅刘胡同、沈篦子胡同、麻线胡同、笤帚胡同等都是为人们制作生活必需品的作坊；北京人讲究吃，以食品为胡同名称就是见证，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等；封建社会的人对帽子很重视，反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李纱帽胡同、纱帽翅胡同等；封建社会的衙署警卫驻防也反映到地名上，如分司厅胡同、总铺胡同、察院胡同、按院胡同等；还有一些没有产品，只提供服务的城市行业，也是当时社会的必然产物，反映到地名上有洗染业的魏染胡同、以骟马阉猪为业的骟马张胡同、管接生的石老娘胡同、管殡葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等……由此可见，胡同名称，也是社会学的一部分。

(社会变动旧地名不适应)

一般说来，地名一旦形成，人们口头代代沿传，便改动不易。有些地名自元代出现一直叫到现在也没改变，如前面提到的砖塔胡同、王府井西侧的菜厂胡同、钟楼前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古语珊瑚的意思，清代曾音译叫舒噜，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城门，明代就已改名了，可是一些老人仍叫旧名，如元代的齐化门、平侧门、顺承门，明代已改名为朝阳门、阜成门、宣武门，一直到北京解放前还叫着旧名称，可见其生命力之大。

随着社会的发展，旧事物总是要更新的，地名也不例外。有些原因，地名非改不可，促使改变地名的首先是社会原因。1900年八国联军进京使许多建筑不存在了，事后出现新建筑、新街巷，改变了原来的布局，只好改名；封建王朝被推翻后，帝制改成民国，而且出现了新的政府机关，于是有300多条街巷改了名，如张皇亲胡同改为尚勤胡同，石大人胡同改为外交部街等，1966年，全国人民面临一场大灾难，街巷名称亦是“四旧”之一，自然在“横扫”之例，要在街巷名称上“打出一个红彤彤的世界来”，于是出现了红日路(北新桥)、红云路(新街口)、红旗路(崇内大街)、东方红路出现了三条。用总路线路、大跃进路、人民公社路等取代了原来的所谓有封建烙印的街巷名称。老北京中的旧胡同一律改为什么红心里、永红胡同、红卫胡同等等，加上了红字就成了革命地名，连很小的耳朵眼胡同也改成了“红到底”胡同……

还有一个需要改名的原因，就是重名问题。胡同名称既然是自然形成的，难免有“不约而同”之处。据1944年出版的《北京地名志》记载，北京有扁担胡同16条，井儿胡同14条，花枝胡同11条，口袋胡同11条，箭杆胡同7条，堂子胡同7条等等，北京城区重名的胡同有600多条。重名问题，在旧社会时矛盾不太明显。那时人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一辈子，甚至几辈子，找人还算方便。新中国成立后就不成了，本市与外界联系剧增，外地人口进京者成为洪流，找人、办事、通讯，都因地名相同而产生极大的不便，必须加以科学的归纳，整理和改动。

改名的另一个重要原因，是鲁迅先生说的“言不雅训”，即听起来不好听。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情况发生了变化，再听起来就不雅了，如裤裆胡同、母猪胡同、焖葫芦罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。这些不雅的胡同名称，老百姓有改名的要求。

(拉香盖臭谐音改名)

地名如何改动是一个科学问题。有些地名既然非改不可，就必须用科学的态度来对待。经过历史检验实践证明，改动地名的原则是态度慎重、群众接受、尊重历史，拉香盖臭、利用谐音。

“文化大革命”期间，草率行事，用行政命令手段把少数人的意愿强加于人，也是行不通的。例如东城交道口南大街西侧有横排并列的菊儿胡同、秦老胡同、前、后圆恩寺、棉花胡同等9条胡同，“文化大革命”期间一道命令旧名全部取消，改为由南向北排的“大跃进一至九条”。人们尚未习惯，又一道命令改为由北南排的“交南一至九条”。改名不采取慎重态度，群众不能接受，现在又恢复了旧名，广大群众又感到方便了。

用谐音改动旧地名是个很好的办法。因为旧社会老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口头流传地名，用谐音改变旧名能起到不可估量的作用，同时结合“拉香盖臭”的原则，是极为成功的举措。如母猪胡同改为墨竹胡同；裤裆胡同改为库藏胡同；狗尾(音Yi)巴胡同改为高义伯胡同；焖葫芦罐改为蒙福禄馆；屎克螂胡同改为时刻亮胡同；大脚、小脚胡同改为达教、晓教胡同；张秃子胡同改为长图治胡同等等。有些胡同旧名不一定臭，只是其含义不尽人意，如吊打胡同，因为谁也不愿意让人吊起来打一顿，故也用上述原则改为孝达胡同……

(北京的胡同知多少?)

通过地名研究，知道了北京地名的复杂性。北京的胡同到底有多少呢?这又是一个不好回答的问题，因为胡同的数目是随着社会的发展而变化的。老北京人曾说，“北京的胡同大的三百六，小的赛牛毛”。这种说法中的大胡同三百六，其根据可能是指《析津志》中所载元代的“火巷”三百八十四条而言，至于“赛牛毛”肯定是数不清的意思了。经过诸多专家的考证，目前已有了一个大约的估数和比例。

元代按《析津志》记载，大都城内有火巷和胡同共400多条；

明代按张爵的《京师五城坊胡同集》记载，北京城内有街巷1170条，其中胡同459条；

清代按朱一新的《京师坊巷志稿》记载，北京城内有街巷2000条左右，其中胡同960多条；

民国时期，按观光局在《北京指南》上公布的北京内外城，共有街巷2500条左右；

新中国成立初期，按《北京导游基础》记载，当时北京有街巷2550条条；

1987年出版的《实用北京街巷指南》中公布北京市区及近郊区有街巷3600条；

1989年，张清常先生统计，在《再说胡同》一文中公布，说北京失去和郊区共有街巷6029条，其中胡同1320条。

新中国成立后，北京城发展突飞猛进，市区扩大了，原先的市区仅以城墙为界(现在的二环路)，如今的4个城区比原来大了约三分之一。新建的居民区多称“里”，这是中国先秦时就用的居民点的称谓，一般不再用巷和胡同，而在“里”内又加用“条”。可见，就北京而言，胡同的名称增加的可能性不大了，但是它的影响却不容忽视，因为它的历史源远流长。现在研究它的专家大有人在，而且有许多专著问世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫谈》、《北京街巷地名趣谈》、《北京街巷胡同漫谈》、《北京市街巷名称录》、《实用北京街巷指南》等等。

通过上述的讲解，大家对北京的街巷胡同有了一些了解。组成这些街巷胡同的基本单位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其独特格局和等级。

(城市的平面结构限定了四合院的格局)

中国的四合院式的建筑，据文字记载，至迟汉代已趋于完善，唐宋时期广为流行，不过北京的标准四合院却是始于12世纪的元大都时期。按《北京导游基础》介绍，新建的城市之内按设计规制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按贵戚、功臣、赀高(富户)、居职(官员)的等级分配土地。百姓们须等“人物”们把好地占毕之后，方可“作室”。当时规定以8亩地为一份，全城规划出50大块，为居住区的50坊。每大块内分若干小块，作为房基地。城市主干道多以南北走向为多，所以派生出来的胡同都是东西走向的。小街与小街之间的70多米的跨度中分布着各种类型的四合院。一般四合院的宅院从北朝南，街门开在全宅院的东南角。几进院落之后，在另一条小街的路南，即为本宅的后门。如果是中小型宅院，路南也为正门，但其方位在全宅院的西北角。宅内的“正房”仍是坐北朝南。具体形式和格局，等一会儿参观时再介绍。

(四合院是封建家庭的安乐窝)

四合院封闭性强，关起街门便与外世隔绝，极适合一个家庭生活。院内的房室结构与庭院空间相结合，使居住者在有限之地内，却有空间扩大的感觉，而且在设计上符合“前堂后寝”的礼制。四合院内的房子有正房、厢房、耳房、倒座房的分别，极适合一个家族中的尊卑长幼等级住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼远近适宜非常方便。庭院内多植树木、花卉、葡萄架、藤萝架等，花木扶疏，令居者赏心悦目。这种格局，在有尊卑之分的封建时代，对家族来说称得上是一种享受。

咱们的旅游车就要到北海后门了。下汽车之后，换乘人力三轮车，在串胡同、看景观、参观四合院的过程中，大家可充分体会北京人的市井生活。

(以北海后门为串胡同的起点)

女士们、先生们，咱们现在走的三条相连的弧形小街叫三座桥胡同、龙头井街和柳荫街。这几条胡同中蕴藏着北京历史的丰富内涵。

800年前的元大都时期，现在的前海和后海是连在一起的牛角湾形的大水域，称积水潭，是南方来船的水运码头。在前后海之间，有一条弧形的月牙河相联。水域围成的丘陵地带景致颇佳，逐渐建筑增多形成风景区。月牙河上有月桥、板桥、清水桥，俗称三座桥。后来水域缩小，月河不见，形成街巷，就是我们刚才走过的三座桥胡同。

与三座桥胡同相连接的弧形斜街叫龙头井街。据说原来街内有一眼水井叫人头井，一年大旱，滴水如金，但人头井中之水却一直很旺。有人见井中有龙头晃动。消息传开，街南的原来香火不盛的古庙，改祀龙王，一下子香火大盛起来，人头井也改叫龙头井。有人问井中真有龙头吗?有!只不过不是活动的龙头，而是庙殿顶上的鸱吻倒映在水里，随着水纹的波动，形成龙头而已。古庙现已无存，据说街口的古槐就是当初古刹的遗物。

与龙头井街北口相接的叫柳荫街。这条街名是新中国建国之后才出现的。这里原是月牙河的一段河道，由于风景优美，历史上许多达官显贵在这里营建居室别墅。有的虽然现已无存，但文献中的记载颇为详细。

月牙河又称玉河，沿河建筑最早的

第三篇：北京 胡同 冬月

冬月 胡同

那些古旧的画面，在这个灯红酒绿的大城市里，究竟要摆出怎样一种调调？它的故事又如何吸引着怎样的一群人？当阳光穿过那些胡同刺向我的眼，仿佛，我也融进这画面……

冬月 胡同

顺着这条街走

潮流店的招牌 M.A.O.Live House最有无敌的本地气质。它所处的

鼓楼一带是老北京胡同文化与街头小年轻文化混搭的产物。M.A.O最有特色的是经常举 办一些看似极其诡异外加恶搞的派对.鼓楼东大街上有很多琴行，这是其中一家。

很潮的一家咖啡馆

南锣鼓巷，酒吧一条街

田记奶酪，是文宇的老板开的，我还没去过文宇，所以不知道文宇的味儿怎么样，但是比三元梅园的好吃，还便宜

田记里的老照片，后面的是白塔

大门里是地道的京味儿

老北京泥人，这是龙的九个儿子，还有兔爷儿十二生肖福娃……

屋顶

这就是鼓楼，后面的是钟楼，是老北京八大怪事（也有说十大怪事的）一发生地点，就是铸钟娘娘找鞋的那个故事。

“要想吃炒肝，鼓楼一转弯儿”一家北京的老店，很正宗，尤其是炒肝就包子，出了名的，每次去鼓楼那边，我都要上他家坐坐。

卤煮火烧，豆汁儿焦圈，炒肝就包子，炸灌肠，炸咯吱，都是姚记的。炸灌肠据说隆福寺街的年丰最正宗，还有门丁肉饼，不过去的时候赶上隆福寺街拆迁，店不知道搬哪儿了。

一进烟袋斜街的一个咖啡馆，挺有意思的，不过i现在好像关门了，成了吉野家的厨房了。

傍晚，华灯初上，烟袋斜街上开始热闹了起来……

荷花市场，夏季荷花开放，很漂亮，一般岸边都被咖啡馆占据，可以一边喝咖啡一边赏荷。沿着往里走，有很多买荷花和莲子的小贩。新鲜的莲子，很好吃。

什刹海

历史

这就是传说中的“王府井”

王府井墙上的一些画，老北京人的涂鸦。

或真或假的小玩意，和这个城市一样古老

王府井的教堂，记得一年圣诞节到这里玩，还划破了我一件衣服。那叫个人多啊

新建的前门、上苑艺术家村，我原来就在这里，那些日子，是我今生最难忘的。

第四篇：北京的胡同

北京的胡同

一：教学目标

知识与技能：初步认识北京胡同文化和民居建筑，提高用面塑方法装饰门墩儿的技能。过程与方法：采用自主学习、探究发现的形势，探索胡同文化与美术的结合点，用面塑的基本方法装饰门墩儿。

情感、态度和价值观：通过对北京胡同里门墩的初步了解，感受美术与社会生活的联系，感受胡同的美，进而激发学生热爱传统文化的情感。二：教学重难点

教学重点：初步了解胡同文化及胡同里门墩的装饰美，为门墩进行装饰。教学难点：如何用面塑的基本方法结合吉祥纹样装饰门墩。三：教学过程

一导入新课

教师：今天学习第19课“北京的胡同” 板书：北京的胡同 二讲授新课

1课件演示：北京的胡同视频播放 教师：请同学们用美术的视角去观察欣赏胡同里的建筑细节，看到了什么就大声说出来。学生：花窗、门钹、门墩、门楼、房檐、砖雕····

小结：胡同里可研究的内容很多，这些看似平常的景物构成了老北京胡同文化的元素，这节课，我们主要学习胡同里门墩的造型特点与图案的装饰。板书：门墩

【设计意图】培养学生的专注能力，发现胡同里的美，激发求知欲望。2 门墩知识（了解门墩知识）观看门墩介绍视频

小结：胡同里有数以万计的门墩，但造型不外乎两种。3门墩外形（了解门墩外形特点，感受门墩文化）课件演示：出示门墩图片

提问：从外形上观察，这两种门墩有什么不同？ 学生从外形上观察描述。

提问：你们猜猜为什么会有鼓型和箱型的门墩之分呢？（出示课件）

教师：鼓型门墩是一般为武官门前所用，箱型门墩一般为文官门前所用，所以不同的门墩造型还体现了户主人的不同身份。

【设计意图】了解门墩外形特点，感受我国民族文化特点。4 门墩结构

课件演示：出示门墩图片。提问：门墩有哪几部分组成？

课件演示：门墩由须弥座、鼓座、抱鼓、兽吻四部分组成

教师：抱鼓上面一般有兽吻，级别不同兽吻也不同，有的抱鼓上是形态各异的狮子。【设计意图】了解门墩的结构，为突破教学重点做铺垫。5 门墩图案

课件演示：门墩图案变化 提问：仔细观察，看看门墩上为什么用这些图案做装饰？有什么特殊的含义吗？

小结：我国的传统图案有着深远的文化内涵，不同的团有着不同的吉祥寓意，这些吉祥纹样，如“福在眼前”“岁岁平安”“福禄寿”等寄托了主人的美好愿望。课件演示：局部放大

教师：仔细观察会发现这些图案并不是平面的，而是凸起来的，这样的纹饰叫浮雕。其实在封建社会，等级制度十分森严，就连一个小小的门墩，甚至是一个图案都体现着当时森严的社会等级和人们生活的情趣。

【设计意图】感受生活的情趣性，渗透中国传统文化教育，使学生发现美无处不在，生活中处处是美。6直观演示 教师示范：用以前学过的面塑的表现方法为门墩进行装饰。直观演示，边示范变复习搓、捏、揉、按、捻、拧及用牙签点、刻、划、塑等制作方法。

【设计意图】回忆面塑的表现方法，知识间整合，运用以前的知识解决新问题。欣赏学生作业：

【设计意图】化解畏难情绪，激活创作欲望。三 综合探索

实践内容：为门墩进行图案装饰。

实践要求：1运用以前学过的面塑知识进行制作

借鉴吉祥图案进行装饰

【设计意图】综合实践，提高学生的动手能力、审美能力。四 教师辅导

集体辅导：图案的制作、组合、色彩的搭配。个别辅导：图案的构图、粘贴、组合。

五 作品展示

六 课堂评价 1.评价标准：

是否积极参与活动 是否大胆发表设计意图

是否运用面塑表现方法装饰门墩 画面是否饱满

2.评价方式：同学互评、教师点评

七 拓展延伸

教师：你们看，很多画家都用手中的画笔记录下北京胡同景色，有机会我们也去看一看 摸一摸胡同里的门墩，去画一画胡同里的景象，置身其中去体验老北京的胡同文化。欣赏作品

【设计意图】感受胡同的美，延伸课堂教学，激发学生课下亲身到胡同探索实践的欲望，升华课堂教学。

第五篇：北京的胡同

北京的胡同

一、教材分析：

《北京的胡同》属“综合实践”学习领域。本可把美术学科与社会生活联系起来，以北京胡同的文化为题，组织学生进行综合性的探索活动，从而培养学生灵活的运用多学科的指示综合的解决灵活的运用多学科的指示综合的解决实际问题的能力。北京的胡同是北京人组祖辈辈生存的地方，他是北京地方文化重要内容，每一条胡同里都蕴藏着丰富的美术和人文的教育资源。

通过组织和指导学生对“胡同文化”的综合探索，可以让学生拓展美术的视野，以美术的角度观察北京的民居建筑特色，发现其中的美，体会美术与生活的关系。此外，通过综合性探索活动的锻炼，也可以发展学生自主、合作、探究性学习的能力，培养他们创造性的综合运用各门学科知识解决问题的能力，还可以让学生通过北京胡同的历史、民俗、名人典故等受到人文教育，丰富学生热爱家乡的情感，体验美术学习活动的价值，发展学生热爱美术学习的持久兴趣和爱好。

二、教学背景：

1、教学方式说明：

本课重点是认识北京胡同文化和民居建筑艺术的特征，扩大学生的艺术视野和提高学生审美情趣。因此本节课采用了大量的图片和录像片段，通过多媒体来拓展课堂的时空，观看北京胡同的景观，了解北京胡同历史的变迁、趣闻轶事、名人典故、邻里社情等文化的内容。教学中首先从学生熟悉的学校入手，了解“打磨厂胡同” 的历史与由来，激发学生学习的兴趣，明确胡同文化概念的内涵。其次借助教师精挑细选的有关胡同的照片，让学生欣赏胡同的景观，发现并体验北京胡同的独特意境。接下来，学生分小组讨论书中的图片，从中发现北京胡同建筑的不同形制和结构，与环境的搭配结合、美术形式的装饰等的特色，体验不同的审美感受。此后课中多次播放了胡同的录像，调动学生多种感官，使学生通过看、听、学、演、说等形式，对胡同文化有了进一步的了解。

2、技术准备：

北京的胡同和四合院是北京古城风貌的特征，其中记录下许多珍贵的文化遗产，蕴藏着丰富的教育资源。通过本课的综合探索活动，对于丰富学生的知识，发展综合实践能力是十分有意义的。教学前期，教师准备了大量胡同的实际景观照片、录像《古都深巷》、CD《吆喝》、课件、歌曲磁带、并查阅了《北京的胡同》一书等资料，借助这些资源来满足上课需要。

三、教学目标：

显性目标：通过对北京胡同的观察、了解，初步认识北京民居建筑的艺术特征，培养学生发现、表现美好事物的能力。

隐性目标：通过欣赏北京的胡同，感受北京胡同的独特风貌，激发学生对北京文化的热爱，增强学生对故乡的情感。

四、教学重点与难点：

教学重点：初步了解北京胡同历史、文化特征。教学难点：发现并表现胡同的特点。

五、教学准备：

教师准备：课件（录像、照片、动画、音乐、歌曲）环境布置。学生准备：北京胡同的图片资料、表现工具和材料。

六、教学进程：

（一）辨认胡同，拉近距离。

1、出示照片：打磨厂胡同照片

教师：你认识这条胡同吗？对，这就是我们前门小学所在的打磨厂胡同，这条胡同里有著名的老字号同仁堂、有地下城、有我们美丽的校园，可你知道这里早先是什么地方么？为什么又叫打磨厂胡同呢？

（二）动画激趣，了解历史。

1、播放动画：大刀说话，配清朝人打铁的背景。

大刀：让我来告诉你们吧！这里原先是清朝官家的兵工厂，像我这样的大刀就是在这里打磨出来的，胡同也因此得名打磨厂。

教师：原来小小的胡同里还有这么多值得我们去了解、发现的地方。今天王老师想请同学们和我一起走进北京的胡同，用心去感受她、发现她。

2、出示课题：北京的胡同

（三）欣赏胡同，感受意境。

1、播放录像：胡同环境及解说。

教师：同学们王老师就是在北京的胡同里长大的，胡同里的一草一木，一砖一瓦，都令我留恋。

2、演示课件：胡同照片（配乐）

教师介绍：夏季里，禅会在院门口的大树上叫个不停。婆娑的树影里，露出青砖灰瓦。

幽静的小巷深处，有一位会讲故事的老奶奶。残破的院墙，显示着北京胡同的古老与沧桑。

教师：同学们，其实胡同中的每一个角落里都有值得我们去欣赏和发现的地方。你能在书中的照片中找一找吗？

（四）分组讨论，发现细节。

1、学生打开书，看书中胡同的照片：

2、分组讨论后汇报：精美的石刻、门墩、门环、门簪、护门铁。

3、教师归纳：细节成就美丽，北京城的每一条胡同中我们都可以感受到这种美。

（五）听、看、学、演，呈现老北京。

1、播放录像：这钟声唤起人们对老北京的回忆。

2、出示课件：图片配吆喝声

3、教师：早年间，老北京的胡同里可热闹了。

4、学生看、听：磨剪子磨刀的、卖豆汁的、送财神的、卖蝈蝈的

5、学生尝试叫卖并表演：卖蝈蝈的

6、教师：老北京的胡同里一年四季从早到晚，都会有抑扬顿挫、清悠委婉的叫卖声，就像一首独特的交响曲，反映出胡同里老百姓的生活。看过了老北京人的生活情景，让我们再来看看现如今居住在胡同里的北京人是怎样生活的。

（六）情景再现，体验人情。

1、播放录像：北京人生活的片断（贴窗花，放风筝，遛鸟）（配乐和歌）

2、学生欣赏，发表看法。

3、教师：胡同里的北京人生活得很悠闲、很惬意，他们邻里和睦，亲如一家。

（七）解说胡同，提供网址。

1、播放录像：胡同及解说

2、教师：北京的胡同是我们生活的地方，每条胡同都有说不完的故事，如果你想了解更多的内容，可以登陆这些网站，你会有更多的收获。

3、课件：提供网址并进入网站

4、教师：今天我们走进了北京的胡同，谁能谈谈你们的感想？

（八）作品欣赏，构思创作。

1、出示课件：展示表现北京胡同的绘画作品。

2、教师：你们还想用什么形式来表现北京的胡同？

3、学生谈自己的想法。

4、教师：想法很好，胡同不仅可以从历史、景观方面来表现，还可以表现胡同里的人和事。

5、出示课件：两幅表现胡同里人和事的绘画作品。

（九）多种形式，表现胡同。

1、学生以绘画、泥塑、剪贴、出小报等不同形式表现北京的胡同。

2、学生展示作品，贴在老师创设的胡同情景上。

3、评价：你能介绍一下你的作品吗？ 通过今天的学习你有什么收获？

（十）胡同变迁，展望未来。

1、教师：北京的胡同在不断的发展变化着，有些胡同被维修保护起来，如鼓楼大街，有些胡同被改造为四合院式的住宅楼，如菊儿胡同。还有些胡同被变成了漂亮的小区，不存在了。北京的胡同将来会变成什么样呢？

2、课件展示：鼓楼大街、菊儿胡同、新建小区

3、学生谈感受。

4、教师：通过胡同的变迁发展，可以看到北京城日新月异的变化相信我们的首都北京会变得更加美丽、繁荣！

5、音乐歌曲：《我爱北京》