2.鹧鸪塘村概况和严氏祠堂简介

第一篇：2.鹧鸪塘村概况和严氏祠堂简介

紫金鹧鸪塘村概况和严氏祠堂简介

离紫金县城十五公里的东南部，有一个可爱的乡村一一鹧鸪塘村。四面青山环绕，地形北高南低，周边与榕林、石坑、士贵、升平、璜坑、红星村毗邻。全村面积4.5平方公里。县道公路经村中通过；榕林河和璜坑河汇合村中流过。全村可耕农田面积1560多亩，常住人口总数有4200多人，严姓占全村总人口65﹪，其余是杨、李、叶、黄、郑、朱、张七姓。

元朝中页以前，鹧鸪塘一带仍是荒山野岭，漫无人烟，是个野兽横行无人开发的处女地。到明朝万历二年(1574)，有明将周奕标被义军击败，无颜复命，躲在邻村璜坑游满阶，后移来我村合水河边居住，这就成了我村最早的立居人。此后外地人陆续迁来开发资源，谋求生活。据说以前在鹧鸪塘村居住过的姓氏有周、游、曾、巫、甘、谢、廖、温、管、邱等十余姓，我严氏等是属后期迁入者。

鹧鸪塘村传说中有三景：石礫仙迹、响水文房、上坑仙书。自然景规有：鳌鱼守水口、狮子把朝岗。

一、鹧鸪塘严氏总祠

鹧鸪塘严氏总祠(一世祖祠)

紫金县鹧鸪塘严氏祠堂(虎形祠)是鹧鸪塘严氏开基总祠。鹧鸪塘严氏始祖复德、复荣公于明末从闽迁来紫金开基，至今繁衍16世，现有严氏人口2700余人。已散居惠州、广州、韶关、北京、西安、云南、深圳、湖北等地，在美国、加拿大、马来西亚、越南等海外国家及港、澳地区亦有世系后裔侨胞散居。

鹧鸪塘严氏祖祠始建于明朝崇祯十一年(1638)戊寅岁十一月十八日子时。安放严氏鹧鸪塘始祖复德、复荣公牌位。因社会变革祖祠被毁，后于公元一九九二年壬申岁十月二十九日由重修复祠。本祠为甲山兼卯心宿吉度。

二、鹧鸪塘严氏二世祖祠

鹧鸪塘严氏二世祖祠

紫金县鹧鸪塘严氏二世祖祠(狮形祠)，安放鹧鸪塘严氏二世祖恭人公夫妇牌位。位于鹧鸪塘店下排，初建于清光绪二十九年(1903)癸卯岁吉月吉日。因社会变革被毁，至一九九七年筹资重修。本祠癸山兼丑女宿吉度分金。

第二篇：高氏祠堂简介

高氏祠堂简介

高氏祠堂始建于清乾隆五十年，即公元1785年，是高氏第九世先祖高秉信发起修建的。它是青城地区唯一保存下来的一座家祠。

高氏原系山东渤海园园村人，明洪武年间高氏始祖克尊兄弟三人随肃王来到甘肃，先到陇西，再到兰州庙滩子，两位兄弟战死疆场，克尊便携妻带子来到青城。

高氏祠堂由山门、前过厅、后过厅、厢房、大殿等建筑物组成。山门是歇山式结构，前过厅是卷棚式结构，后过厅是大屋脊式歇山结构，大殿是歇山式重檐结构。

山门系垂花门，山门上的木雕彩绘，既显示了精湛的艺术，又有其深刻的寓意。

荷花包裹五谷木雕表示高氏子孙年年丰收；暗八仙木雕表示高氏子孙对神仙那种洒脱飘逸、无拘无束自由生活的向往；琴棋书画木雕表示高氏子孙对读书那种最高境界的追求；龙凤呈祥的彩绘希望高氏子孙攀龙附凤，位尊权贵；渔樵耕读彩绘是古人向往的四种生活方式；锦上添花是祝福高氏子孙生活越过越好。

山门口的这一对石狮，守护着高氏祠堂，保佑高氏子孙平平安安。

前过厅东、西边墙上分别是《高柴求学》和《大舜耕田》的砖雕。

这两幅砖雕教育高氏后人要忠厚孝道，勤奋读书，秉承祖先“耕读传家”的优良传统。

前过厅立柱上的对联为：“高门广被仁雨德风源渤海，氏墙固植清辉雅范炳青城”。

前过厅上方悬挂着康熙年间兰州翰林秦维月题写的“名门寿母”匾额。与之配套的对联为：“溢范出名门天河大姓荣生五桂崇甲第，令仪钦寿母婺宿灵辉庆集三多近珍从”。

这块匾和对联是高氏第十世先祖高中才（武举、武备将军）的母亲张氏九十大寿时，她娘家侄子和高氏族侄为其赠送的寿匾和寿联。高老太太被乾隆帝赐封为宜人。

后过厅前面正中悬挂着道光帝赐给高氏第十二世先祖高鸣桂的“才兼文武”匾。高鸣桂，清道光已未贡生，曾任平凉府教谕。

后过厅正中悬挂着由咸丰帝御赐给高氏第十一世先祖高鸿儒的“进士”匾。高鸿儒，清咸丰癸丑进士，曾任广西天河县知县。

前、后过厅之间有一株古柏。据记载，原来旁边也有一株，但屡植不活，据说是因为高氏始祖克尊来青城后，晚年回山东老家探亲再未回来，只留下妻儿在青城。高氏始祖克尊曾有三个儿子，后因一子过继给他人，只留下两子，所以此株古柏又自然分为两枝。

后过厅的立柱上也有一副对联：“南极流辉八十载金闺集庆，西池启宴三千春玉树生香”。

这副对联是高氏第十二世先祖、书法家高士林给其嫂（高生芝先生之妻）八十大寿的寿联。

东、西两边的厢房原是高氏子孙祭祖时休息的场所，现开辟为高氏名人及书画展馆。

在大殿正中悬挂着著名书法家、清朝陕西长武县知县、高氏第十三世先祖高炳辰题写的“功助宗祠”匾额。

大殿里面供奉着高氏祖先的牌位。

高氏祠堂是明清时期独有的悬山式建筑，一层一层，逐层增高，以示高氏子孙步步高升；后过厅与厢房相连，不仅建筑独特，而且寓意深刻，以示高氏后人互相扶持，共同进步；高氏祠堂的门庭柱数为九,九为个位数字中最大，在青城用九根柱子的只有高氏祠堂，寓意高氏后代上得庙堂，位及人臣；院中青砖铺地，就是希望高氏后人平步青云。

高氏后人在清朝出了1名进士，2名文举，6名武举，22名贡生。

2003年高氏祠堂被列为省级文物保护单位。

第三篇：洛宁县大明村张氏祠堂碑记

洛宁县大明村张氏祠堂碑记

祠堂，在农村俗称家庙，是每个姓氏为了祭祀祖先或者先贤的地方。我村张氏祠堂位于村中路北，建于大清咸丰二年岁次壬子新正十六日子时，由张氏合族建立。祠堂内原有祠堂碑记一栋，由于历时久远，早已没了踪影，唯留《修建祠堂碑记》一篇于张氏家谱之上，并有祠堂原建示意图一副。一九九零年，祠堂后墙处，由于排水不畅，墙壁发生裂缝变形，张氏合族兴议于一九九零年三月十五日集资重修，并翻修祠堂屋顶，随后由户首张文欣撰写《重修祠堂碑记》一篇，为了记录此事立碑一栋。该碑立于庙内西山墙之下。为了方便张氏族人查询张氏合族世系，又于九三年五月立碑展示，从一世祖仁美公开始，到二十二世族人的世系排列图。该碑同样也立于祠堂西山墙之下。到二零零九年，风雨连绵，祠堂东山墙地基塌陷，合族又集资兴议重修，新砌砖石，由洛河南磨头村张氏后裔二十二世孙张文林撰写《重修祠堂碑记序》一文，立碑记念。该碑立于祠堂内东墙之下。现将这四栋碑记，一篇买契，按时间顺序一并编辑出来，是为大朋村张氏家族的传统文化源远流长，尽一份自己的绵薄之力。《修建祠堂碑记》吾族与洛河南德里村张氏系分两门，原籍陕西省同州府大荔县东雁羌村，由元末避兵於此，延绵至捷已十七世，祖德宗功深且远也，拜献天地，孰不感之。乾隆三十三年曾祖讳如玺与近支祖讳如远、如林、如宰、如珩、有魁、有勇、有义、镜琪、朝芬、琚茂、同乾买就地基一图，固有修创礼堂之举，不意工未鸠而长逝矣。斯时祖社已寝祠后，伯父太学生讳公辅，复会合族，同生祖逐渐积官钱四十余串，及父讳公坤继为经理，又至百串，凡比積息，固贴每岁买地之费，林为买白地基之资。道光庚戍春，族人有卖旧宅者，院宇宽廠，设修祭所堪客众也，同意买之，力有不及，捷将近支遗贤并买所卖地基共钱三十串，进补价中，遂引其事焉。由是乐举者众，贫富各竭力输财，即问有不输者，众林买之。不轮越岁，族兄印殿，捷力为改作勤於经营，知为子孙所宜，为未尝惮其劳瘁辞老兰也，是以主竣並难弟，明季家乘失传，恒穆难序，心终未惬耳，至於地势润长可耸拜殿，可增舞楼，大有望于后人。总理:十七世孙捷科、殿拔共化钱三百八十千咸丰三年三月中浣卢氏:百冬、公选、公太、公友、公信、公林、公元、公兴、公仁、公法、公智、公器、公汉、公遂、公遂、公裉、公道山后村:国土、国相、国太、国安、国秀、国坤、支祥、三群、玉印、玉春、玉母城村:师周、师俊、师朋、师义备注:另据民国六年《洛宁县志》人物义烈志p303页记载，张捷科，大门楼人，邑庠生，素刚直，皖匪入境，挺身与之理论，贼窘辱之，大骂极口而死。匪解其体，复以巨釜烹之。民国六年《洛宁县志》p167页建置一卷，忠义孝悌祠内:在关岳庙之东厢，西向三楹列祀，张捷科庠生名列其中。—————————————《买契》民国二十四年十二月十二日，买张金泰院，科地两段，座落村中路北。首段东至张祠堂，西至张旺，南至张祠堂，北至卖主并至段姓场。次段东北均至张祠堂，南至张彦章，西至颜作良，四至分明，买价祥，贰拾伍元整。—————————————《重修家庙碑记》务本乎，水有源，木有本，人生有祖。吾张姓始祖张讳载，历居陕西省大荔县雁羌村(今东埝桥村)，传至仁美公，时在元末，为避兵灾，迁徒河南省永宁县大门楼村(今洛宁县大明村)就居，立为始祖。长子仲文，迁洛河南德里村。三子仲魁东迁失续，唯次子仲武世居大明，后代子孙繁茂，然星转斗移，天灾地荒，习俗变乱，流离失散，移居异乡者甚众，经多方考证，现仅查明:七世祖讳俊公，明正统时迁渑池城中；十一世祖讳正蒙公迁八里寨；讳三畏公迁千秋；讳有公、讳程大、讳问明、讳问行四公迁石门；十一世祖讳大奇公迁下高村；十一世祖讳三唤公，十二世祖讳光全公同迁城村(本处和《城村张氏家谱》记载十一世祖讳光全公有误)；十一世祖讳守荣公迁东张窊村；十二世祖讳洛西公迁东磨头；十三世祖讳进秀公迁伊阳观天沟；十三世祖讳进玉公迁刀环；十四世祖讳悉中公迁茶坊岭；十四世祖讳如太迁后坡；十五世祖讳俊公迁金山庙百崖村；十九世讳德清公迁下马沟村……吾族为奠祭先祖，于道光年间置地一段(中长17.9丈，南宽7丈，中宽7.6丈，北宽8丈)，四至分明，创建宗祠三楹，献殿三楹，西厢房，伙房各三间，舞楼三间，东西耳房各一间，共计十七间，原创建碑于一九五八年被毁，一九八零年为时势所需，吾祖部分房产被大明村集体拆用，改建现存大舞楼一座，北厢房四间。唯剩宗祠三楹，年久失修，破烂不堪，故此，族人长者顺廷、文屏(彦章)等起议，于九零年春组织修建委员会，召募合族后裔，每人捐款壹元贰角，共集资贰仟玖佰余元，重修宗祠三楹，工竣款尽。又于九三年清明在宗庙树庙碑，暨合族世系碑两栋，新画世系纪念一轴，凡孝祖贤杰，闻汛踊跃捐款，又集资弍仟肆佰余元，以成上述。为承前启后，昭彰美德，捐款名额勒石于后，流芳千秋。族长:顺廷、文屏、志铎张姓后生:大明文欣(京武)、石门庭兰(德俊)沐手馔文修建委员会常委:志强、文欣、文中、孟才、学谦、正武、其祥委员:满卿、文仁、天才、文敬、茶伟、群治、百松、学年、纯亮、学曾、彦青、灼治、铁强、石念、学治、学良、书魁异乡委员代表:茶坊岭:小章；后坡:文俊、宗志；石门:忠岐；千秋:遂祖、玉琴；东磨头:松林；东张窊:三保；西王村:毛水；金山庙:虎周；下高村:聚升；城村—————————————《张氏合族世系碑》吾始祖讳仁美公由陕徒豫，历时六百余年，至今人丁繁衍二十七世。长子仲文迁居洛河南德里村，三子仲昆东迁失续，唯次子仲武世居大明，祖坟座落于大明村西南约四百米处，俗称“张坟”，安祖十余世，由于坟茔面积所限，自十一世始，分迁新茔者甚众，无可祥记。五爷坟座落于湾子沟东侧约一百五十米处，迁茔于十一世前，城村相子坟即从此茔迁出。吾族后裔繁茂，但因世道沧桑，灾荒兵乱，流落失散，迁居异乡者众矣。又逢运动“破四旧”，族体崩滞，除谱焚轴，祖传文物同遭损毁。幸张公志铎冒险不顾，暗抄片存，使吾祖谱方有一丝之源，后经志铎等数年追寻，多方查稽，吾张氏族谱方得新续，散居他乡者已有十多处，归根团聚，人口达四仟余众，为永保族体流传千古，由本族二十二世后生文欣(京武)，多方澄整，沐手撰编，将吾族谱绘为世系表，以备后世查续。由于版面限制，世系表从十一世始，分宗排编，大部分记载于二十二世，失续、绝业者基本略去，迁于异乡者，只作了简明记载。大明张氏后裔二十二世孙文欣(京武)撰序一九九三年五月—————————————《重修祠堂碑记序》洛宁地处中原，悠久秀丽，元末兵燹，我始祖张载嫡裔讳仁美公(配魏氏)携三子，自原籍陕西同州府大荔县东埝桥村避兵于此，后长子仲文公，迁居永邑(今洛宁县)南金门川德里村，奉为永宁张氏南门一世祖；次子仲武公承父业世居大门楼(今大明村)奉为永宁张氏北门二世祖；三子仲昆东去北邙失考。时光茌苒，迄今已有六百六十余年，几经波折，几多坎坷，历尽沧桑之变，受尽战乱之苦，祖辈之孙顽强拼博，艰苦劳作，繁衍生息，经久未衰，已衍传二十七世，约数万之众，成为河洛地区名门望族。为纪念祖宗，大清咸丰二年，在大明村建张氏祠堂一座，光绪十七年及二十一年，又分别建起献殿三间，戏楼及耳房五间，庚申年被大明村改建成现存大舞楼一座。现如今，唯存祠堂，岁月久远，几经修缮，历有碑记。丁辛秋月，阴雨连绵，东墙坍塌，时至丁亥，社会和谐，国富民强，张氏子孙无忘根本。大明村张京武等提议重修家庙，下高村张成武、张鹏超；东磨头张文林、张留生；西王村张毛水；东张窊张三保、张保林等率先配合筹划。另有大明村志强、正武、敬雷、安民、建祖、百岁、延青、满卿等；城村鹏飞、百均、孝本、亚东；西洼村传亮、保堂、小章、保群、文同、少贤；东后坡村延宗、红延；下马沟村红跃、俊杰等踊跃相助，名支系后裔纷纷捐款共八千余元。当岁菊月挖土动工，拆旧易新，改土为砖，修复东壁，美化内外。并于二零零九年清明立碑刻石大典祭祖，故嘱予作序以记之。予感乎修庙祭宗以表孝敬，旨在继承祖上美德，发扬先辈传统，使事业更加兴旺，使子孙更加昌盛，故修祠庙，先修家规。百年大计教育为本，世代相传，严教之英才育国家之栋梁，若后生倍出奔小康之先锋，攻科技之明星，带致富之能手，为创业之巨亨，拯民族之大器，安社稷之九鼎，而兴人间之大业，绘国富之蓝图，获盖世之英名，留青史之美誊，则一人成才，合族俱荣，一代功就，万世留名，列宗有灵，定然自豪于云乡，高祖在天安不容幸于长空，实乃容哉耀哉真孝哉，唯斯祭也，莫盛于此，是以为序矣。二十二世孙文林沐手撰文公元二零零九年、清明—————————————张红歌，微信名家和万事兴，QQ昵称崤山洛水，洛宁县河底人，70后，农民工，在外上班之余，爱好读书，听歌，喜欢文学，中医，农业方面书藉。偶尔会在网上写点儿心情。

第四篇：江氏祠堂对联

江氏祠堂对联

〖江氏祠堂对联四字〗 生花梦笔 刻炬成诗

上联典指典指梁江淹，尝梦人授以五色生花笔，遂文思大进。下联典指梁江洪，与萧文瑛、丘令楷等并以文称，夜集赋诗，刻炬而韵成，皆可观览。

徙戎著论 止水鉴忠

上联典指西晋陈留圉人江统，字应元，言语希少而起向远大，当时人称“嶷然（独立、超绝）希言江应元”。初任山阴县令，后至太子洗马。元康年间，氐帅齐万年反晋失败后，他作《徙戎论》。建议将氐、羌等族迁离关中，又对并州的匈奴部落表示隐忧，但惠帝并未采纳，不出十年乱起，人们都佩服他的远见。八王之乱中，先参与齐王司马冏的军事，谏齐王骄慢荒淫；又为成都王司马颖的记室，也有劝谏。后官至散骑常侍，领国子博士，永嘉之乱时，病死于流亡途中。下联典指南宋都昌人江万里，字子远，由乡里举荐入太学，文章颇明名，度宗时官至左丞相兼枢密使（宰相），因刚直曾得罪奸相贾似道。他曾在芝山后花园开凿水池，池中亭上匾额写“止水”二字。元军南侵，他投水而死。

望厓骁骑 文坛骄龙

上联典指南齐骁骑将军江斅（452-495），字叔文，济阳考城（今河南省兰考）人。南朝宋孝武帝婿。齐时任侍中，领骁骑将军，不为权幸降意，时人重其风格。下联典指南朝梁文学家江淹（444-505），字文通，济阳考城（今河南省兰考东）人。历仕宋、齐、梁三代。梁时官至金紫光禄大夫。少孤贫好学，早年即以文章著名，晚年所作诗文不如前期，人谓“江郎才尽”。有《江文通集》。

〖江氏祠堂对联五字〗

释诗风雅颂 为仕宋齐梁

上联典指清代经学家江永。有《十三经注疏》。下联典指南朝梁文学家江淹事典。

千秋文藻富 五色笔花新

全联典指南朝梁文学家江淹，字文通，济阳考城人。少年时孤贫好学，早年就以文章著名，相传曾在梦中见神人授以五色笔，于是文思大进；晚年又梦见一个自称郭璞的人，索还五色笔，故所作诗文不如前期，人称“江郎才尽”。曾先后在宋、齐、梁三代做官，历任宋徐州从事、齐御史中丞、梁金紫光禄大夫。诗作能得前人神貌；赋以《恨赋》、《别赋》有名。文词精美，情调凄惋。〖江氏祠堂对联七字〗 寻春得句诗无草 带醉裁笺檄有花

全联典指南朝梁文学家江淹事典

济世安民恩泽厚 阳春白雪品位高

此联为以鹤顶格嵌典江氏郡望“济阳”二字的嵌字联。

荔枝情味人犹觉 香雪玲珑梦最凉

此联为清代书画家江石如撰书联。江石如，字介。泉唐人。工翎毛花卉，楷书亦工。

〖江氏祠堂对联八字〗 俎豆幸千秋，谏议当年称孝子 笔花开五色，文通有后继书香

此联为江姓宗祠联。上联典指东汉临淄人江革，字次翁，早年丧父，遭战乱背着母亲避难，多次数遇到贼寇，他总是以母亲年老恳求，贼不忍犯，终于与母亲一同回乡，邻人称他为“江巨孝”。永平初年举孝廉。建初初年又举贤良方正。官至谏仪大夫。下联指南朝梁文学家江淹的事典。

文藻特新，竟符梦笔之异 膏油不继，岂辞随月之勤

上联典指南朝梁文学家江淹事典。上联典指南朝宋侍读江泌的事典。江泌，字士清，考城人。少贫，夜读随月光握卷升屋。

郑子出游，徒劳解佩 梅妃失宠，安用明珠

上联典指神话中的古代仙女江妃之二女，游于长江之滨，遇到郑交甫解下佩玉送给他。郑交甫走出数十步，怀中已没有了佩玉，回头再看，仙女也不见了。下联典指唐玄宗的妃子江氏，因爱梅花，号为“梅妃”。失宠后，玄宗赠她一斛明珠，她拒不接受，回赠一首诗，有句“何必明珠慰寂寥。”

兄宰相、弟尚书，双璧文章天下少 父成仁、子取义，一门忠孝世间稀

上联典指南宋都昌人江万里、江万顷兄弟，江万里官至宰相，江万顷官至户部尚书。下联典指江万里及其子江镐、江万顷及其子江鉴。元军南侵，江万里父子一同投水死；江万顷被元军抓获，不屈而死，其子江镐也遇难。

梁贵胄、唐遗忠，易姓前徽崇一本 歙侨居、泾奠宅，敦宗后嗣叙三支

此联为安徽省泾县江氏宗祠联。梁章钜《楹联续话》卷二说：“此处江氏源于萧氏，是南朝梁昭明太子萧统的后裔。唐代末年曾又显赫一时，因避难改姓江氏，住歙县的黄墩，南宋时迁到泾县，总称‘黄泥滩江氏’，查其流派，共有三支。”

第五篇：《@氏祠堂》文物保护方案

《*氏祠堂》文物保护方案（提纲）

第一稿

《*氏祠堂》始建于清乾隆十一年，距今已有265年。虽经两百多年沧桑之变，至今仍发挥着纪念祖宗恩德，树立族人崇高的信仰及德行，激励培养子孙成才、报国、为民，扶贫、解困、睦族，维系宗族血脉、连接海内外张姓子孙根系的重要功能。2008年以来，族孙**、**、**、等高瞻远瞩，通过艰苦努力，祠堂按照原有制式和建筑风貌修葺一新。现祠堂为砖木结构，双坡平房，三进布局。一进为仪门，由大门和过厅、仪厅组成，主要是祭祀时供鼓乐之用。大厅后是天井，东西两廊贯通，取四水归一之意。二进为享堂，为主体部分，是祭祀祖先和处理本族大事的场所，享堂中间正位供奉祖宗塑像。三进为寝室，为供奉祖先牌位及祠堂中贵重物品的地方。祠堂总用地

平方米（合 亩），建筑面积

平方米，自然间。2009年**市人民政府《关于公布第五批**市文物保护单位和第二批文物控制单位名单的通知》（*政发„2009‟111号）中，“***氏宗祠”被列为第二批文物控制单位。

根据2002年10月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议通过的《中华人民共和国文物保护法》及其《实施条例》之规定，结合我“***氏宗祠”的实际情况，准备从：编制文物保护规划；建立文物保护社会基金；建立、健全文物保护管理机构；修订文物保护管理制度等四个方面加强对“***氏宗祠”的管理和保护。

一、制订《*氏祠堂》文物保护方案（提纲）的依据

1、《中华人民共和国文物保护法》及其《实施条例》2002年10月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议通过

规划的指导思想是：以江苏省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要第十二章“繁荣发展文化事业和文化产业”为指导，坚持社会主义先进文化前进方向，弘扬中华文化，建设和谐文化，发展文化事业和文化产业，充分发挥文化引领社会、教育人民、推动发展的功能。完善公共文化服务体系，提高全民文明素质。落实《中华人民共和国文物保护法》的各项要求。

2、功能定位。在现有功能的基础上，加强“祠堂文化”的内涵建设，完善提升现有功能，发展文化产业。把祠堂建设成为：

⑴ *氏宗族祭祀活动中心；

⑵ 新农村文化、教育、科技、文体活动的中心和老年活动中心； ⑶ 设臵功德榜、能人榜、成才榜、寿星榜等，大力弘扬尊师重教、尊老爱幼、家庭和睦、邻里团结、勤劳致富、诚实守信、健康乐观的典型人物；

⑷ 拟建“骨灰堂”改革丧葬习俗。

3、保护的内容。可参考《全国重点文物保护单位保护规划编制要求》，结合实际，简化编制。主要成果应包括：

⑴ 带有地形、用地范围、规划路网的总平面图；

⑵ 规划说明，包括文物保护单位的价值与重要性、现状、管理等各项评估的详细内容，论证规划意图，解释规划文本等；

⑶ 保护措施，包括防火、防潮、防雷、防盗等，以及修缮、养护计划； ⑷ 管理措施，包括组织机构、责任制度等管理制度、管理信息化等； ⑸ 扩建项目及费用计划。

三、建立文物保护社会基金

1、必要性。祠堂的修缮和开发，资金需求量大。现资金的来源单

一、7、按章程成立*氏崇本堂基金会理事会，成员11—13名。

8、申报成立。经业务主管单位同意后，向民政部门提交规定的文件资料。

四、建立、健全文物保护管理机构

文物保护管理机构可以和基金会理事会一套班子两块牌子。

五、修订文物保护管理制度

根据祠堂文物保护工作的进程，逐步修订、建立、健全以下各项规章制度，并付诸实施：

1、专职族工的编制、工资待遇及考核奖励管理办法

2、功德榜、能人榜、成才榜、寿星榜的考核标准和评定、奖励办法

3、会议制度和议事规则

4、族工廉洁守则

5、族工处分条例

6、财务管理办法

7、工程管理办法

8、文物安全管理制度

9、祠堂资产管理制度

10、中心学习小组管理制度