第一篇：谈孝道的作文
谈孝道的作文
在现实生活或工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编为大家整理的谈孝道的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
谈孝道的作文1“谁言寸草心，报得三春晖。”孟郊的这一句话道出了千千万万子女们对父母的真实感受。可是谁又能真正尽了孝道呢?
但是，古今中外，仍然是有很多人有孝心;尽孝道。颖考叔是郑国颖谷地方官吏，听说郑庄公发誓与其母“不到黄泉不相见”不久便反悔，就去拜见了他。他把庄公请他吃的肉留在一边，庄公不解，他说：“小人有母，凡我能吃的食品都让母亲先尝尝，她未尝过您赏赐的美食，所以请允许我带回去孝敬母亲。”庄公深为感动，以后就设法把自己的母亲迎回。此后，此后，人们常将“颖考叔食舍肉”作为子女孝敬父母的一个典范。
以上是我国古代的一个孝亲的例子，还有一个现代的。恩格斯父亲去世后，留有一笔巨额遗产，按理由他继承，但弟弟却要他放弃继承权。为了不让患重病的母亲因他俩的财产纠纷而加剧病情，他毅然放弃了继承权。母亲康复后，他把真相告诉母亲：世上的任何东西都不能使我让您在晚年时因家庭的纠纷而悲伤。我还会有成百上千个企业，但我永远只有一个母亲。
是啊!还有什么比父母还重要呢?是他们给予了我们生命，辛苦劳作把我们养育成人。所以，子女赡养父母，那应是社会中最好的风气。尊重父母、敬爱父母、赡养父母，是一种不可推托的责任和义务。总有一天，你也会成为别人的父亲或母亲，你可不希望子女不孝吧!
老师曾讲过这样一个故事：一个老人已经没有劳动的能力，只能靠儿子养他。儿子很厌烦，就带着自己的儿子，把老人用筐子挑到了一个很远的山中。回来时，他的儿子惊讶的说“呀!我忘了把筐子拿回来!”父亲问他为什么，他回答说：“留在家中，等你老了，也把你用筐子挑到山里去!”那人听了很震撼，很惭愧，就把父亲又挑了回来，好生侍奉着。
老师讲完后，布置了一个作业：回去给父母亲洗一次脚，表表孝心。我回去后，左思右想，不知道应该怎么开口。父亲要洗脚睡觉时，我叫住他说：“爸爸，今天我帮您洗脚吧!”
话时我的脸涨的通红。父亲听了我的要求，没说什么，只是笑笑，答应了。我细细的洗着爸爸的脚，抚摸着粗糙的皮肤，心里五味杂陈……一会儿洗完了，父亲进了房间。第二天，我在他的记事本上看到一段字：昨天，儿子第一次给我洗脚，我好开心!读到这里，我开心极了，感动极了。
我想，大家都应该懂得了“孝”的重要了吧。那么，从今天做起，在每周日向父母尽一份自己的孝心和爱意吧，行动起来吧!
谈孝道的作文2我们每一个人，都是一个爱的结晶，都是一个爱的驿站，都是一个爱的集合。从襁褓到青春少年的岁月旅途上，父母的挚爱和哺育，老师的关爱和教诲，同学伙伴的帮助和鼓励，社会的倾注与关怀，我们无时无刻不被爱所包围和滋润着，无时无刻不被爱所拥抱和温暖着。我们成长的每一分每一秒无时不闪烁着爱丽璀璨而温馨的光芒，我们难道还不应该对这一切深深感恩吗?
我们要学会感恩父母，孝敬父母，是他们用纯洁的父爱和母爱，为我们遮风避雨，给了我们一片洋溢着爱和温暖的成长原野;我们要感恩社会，是一次次陌生而热情的帮助给予我们一缕缕温暖，是一个个陌生而真诚的微笑给予我们挑战生活的信心……
试问，是谁赐给我们生命?是父母;是谁含辛茹苦的把我们养大成人?是父母;是谁在困难时刻伸出双手?是父母;是谁教会我们做人的道理?还是父母;是谁用无私的奉献和付出，启蒙着我们?没错，又是父母!父母的爱像朝阳的光辉，沐浴着我们;父母的爱像春天里的雨水，滋润着我们;父母的爱又像那枝叶茂密的大树，保护着我们……父母对我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。父母对我们的爱比山还高，比海还深!
在父母生病的时候，你是否跟他们说过一句慰问的话语，让他们在你的温暖下好起来?在父母遇到困难时，你是否向他们伸出援手，把他们从困难的深坑里拉出来?在父母遭到别人唾骂的时候，你是否站出来，为他们解围，使他们能感到自己能有这么一个好女儿(儿子)而感到骄傲?。“夫孝，天之经也，地之义也。”所谓的“孝”，就是孝敬父母，孝敬老师，孝敬长辈。假如你连孝都没有，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，又何能谈上顶天立地、闯出一番天地呢?
真诚的感恩孝顺，让我们从真正感悟爱的真谛开始吧!真诚的感恩孝顺，让我们从生活中真正品味到的爱和温暖开始吧!真诚的感恩孝顺，让我们从心灵最深处的爱与善良开始吧!
谈孝道的作文3今天是重阳节———老年人的'节日，我祝愿我的父母、公婆及全天下老人节日快乐，身体健康，开开心心。
想起来也真是惭愧，虽然自己也已四十不惑，但在父母面前，却仍然象个长不大的孩子，妈妈心灵手巧，做裁缝，打毛衣，绣十字绣样样精通，俗话说“能者多劳”，这可苦了她，从小我儿子和侄子的毛衣全是她包了，每每到妈妈家，总能看到她不是在打毛衣，就是在绣十字绣。这不，哥哥家住新房，客厅的那幅《兰亭序》，就出自我老妈的手，这么大一幅画，花了她多少个日日夜夜。有时我也心疼她，叫她不要再干细活了，可是她就是闲不住，以至于落下了一些病痛。母亲这么能干，可害了你的女儿———我，现在的我这些针线活是基本不拿起手的，有时连裤子想改短些也要劳驾老人家；也不会打毛衣，偶而从柜子也翻出儿子小时的毛衣，看看件件是您的杰作，多好看的图案，我都舍不得扔掉：更不会绣十字绣，我家餐厅墙上也是你的作品。如果在古代，我可是个大脚丫头，不受夫家欢迎的主，好在现在是新时代，对这些不是特别的在意，女人也是半边天了。
哥嫂在外地做生意，母亲又扮演着父母的角色。侄子从小到大都是母亲拉扯大。都知道现在的家长，在小孩读初高中阶段，紧张程度甚至不亚于孩子，为了孩子能上一所好的高中，亦或是一所好的大学，任劳任怨，可怜天下父母心。母亲在她已经六十多岁时还做着与年龄不相称的家长，什么家长会啊，什么与老师交流啊，侄子考得好，大家都有好心情，考砸了，也一同担惊受怕的，真是为难她了。有时望着母亲渐渐弯曲的脊背，心里一阵酸楚。
这些，尽尽是母亲生活中的一些再平常不过的细节。所以，从孩子呱呱落地的那天起，也就是做父母开始漫漫地、无怨无悔的辛苦付出的开始。“一切为了孩子”，这句口号人人皆知，但我们能做到“一切为了父母”吗，有，但，可能不多。百善孝为先，我们有什么理由不孝敬自已的父母呢，相比我们的付出与父母的养育之恩，恐怕是远远都不能划等号的。孝，没有固定的格式，工作再忙，记得的时候给爸妈打个电话，一声问候，我想他们都会高兴的。休息的时间常回家看看，陪老人家说说话，也是父母最大的心愿吧。
今天我打算打个电话给爸妈，给公婆，表达一下我的祝福，等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”时就悔之晚矣，家和万事兴，我生活的座有铭。
谈孝道的作文4孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。
感人至深。闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花;而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢?所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”好一句“母在一子寒，母去三子单”。
这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
第二篇：道德讲堂：谈孝道
孝是我们民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。在中华民族五千年文明的历史长河中，她始终闪耀着不灭的光芒。围绕孝，我讲三个问题。
一、孝是人类万古长存的美德
普天之下，古往今来，人人都是父母所生，父母所养。父母对于儿女，出于本能，有一种无与伦比的慈爱。为了儿女，他们甘受千辛万苦，乃至献出自己的生命。《诗经》上说，父母生我，养我，出入抱我，一切照顾我，长大些又教育我，父母的恩德无以言表。山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》，把父母对儿女的爱描写得十分生动感人，我节选几段，读给大家听：
“十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。
一时临盆将儿产，娘命如到鬼门关。儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心肝。把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。每夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干。倘若疾病请医看，情愿替儿把病担。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻关。七岁八岁送学馆，教儿发愤读圣贤。衣帽鞋袜父母办，冬穿棉衣夏穿单。倘若逃学不发愤，先生打儿娘心酸。十七八岁订亲眷，四处挑选结姻缘。养儿养女一样看，女儿出嫁要庄奁。为儿为女把帐欠，力出尽来汗流干。倘若出门娘挂念，梦魂都在儿身边。千辛万苦都受遍，你看养儿难不难。”
有一个故事，叫《母亲是“钟”》。一个穷人家的孩子，读小学时，家里没钟，为了能按时到校，他每天要到邻近的烟酒店门口，望一眼货架上的钟表。一次，他又去看钟，掌柜的没好气地说：“想看钟，买一个回家好好看！”他噙着泪水跑回家。母亲边替他擦眼泪边说：“孩子，咱人穷志不短，以后别去他家看钟了，妈给你报时。”上了中学后，时间就更紧了。每天天不亮就要步行到位于市区的中学上早自习课。为了不让孩子迟到，母亲总是不敢睡踏实，她要不时地跑到屋外，望望启明星移到了什么位置，听听远处的雄鸡已啼了几遍，再确定是否该喊孩子起床。望星空，听鸡鸣，这是一种原始的计时方法，母亲往往判断得八九不离十，使他从未迟到过。但是母亲也有失误的时候。一天夜里，天上阴云密布，没有星星，也没有听到鸡鸣，母亲沉不住气了，对孩子说：“天不早了，快起来吧！”孩子匆忙穿上衣服，洗一把脸，背上书包，一路小跑向学校奔去。到了校门口，只见大门紧闭着，传达室传出了“当、当”两下钟声，原来才凌晨两点。他犹豫了：“回家吧，来回折腾，不回吧，还能在校门口站到天亮？”阵阵寒风吹得他直打哆嗦。干脆，跑步吧。这个衣衫单薄的穷人家的孩子，在马路上来回不停地跑，直到天亮学校开门。放学回家后，母亲听完他的叙述，流下了眼泪。第二天放学回家，他一眼就看到桌子上摆着一只崭新的小闹钟。他的母亲，脸色苍白，躺在床上。爱说话的小妹妹道出了实情：“妈妈卖了血，买了这个钟。”在2008年四川汶川大地震中，两位母亲用自己的身体保护婴儿的故事，催人泪下。在意大利庞贝古城，我看到，被火山灰覆盖的房屋被发掘以后，母亲用自己的身体保护婴儿的姿势都是一样的。在日本札幌，一个四岁男孩从八层楼上掉下，他的妈妈正在楼下晒衣服，她以惊人的速度跑过去接住，速度达到每秒9.65米，连当时的专业运动员也达不到。湖北有个“暴走妈妈”陈玉蓉，为了捐肝救子，每天暴走10公里，只吃3两白米饭，坚持7个月，走破了4双球鞋，体重减去8公斤，消去脂肪肝，捐肝成功，成为感动中国十大人物。同志们，这就是母亲，这就是母爱。母亲的伟大在于母爱，母爱的伟大在于无私，在于对儿女的无私奉献。
正是因为父母对儿女这般牵肠挂肚、舍生忘死的爱，所以儿女从小就对父母
知恩、感恩、报恩的情感，就是孝。孝字最早见于殷墟出土的甲骨文，由上面一个“老”字和下面一个“子”字组成。后来在书写的过程中，把老字的下半部省略了，就成了现在的孝字。《说文解字》上说，孝即“善事父母者。从老省，从子承老也”。先有老子，后有儿子；老子在上，儿子在下，这就是孝字。孝是会意字，它的构成可以理解为：孩子小时，父母在上面呵护着,怕风吹着、日晒着、雨淋着；孩子长大了，父母也衰老了，孩子在下面又背着父母。总之，孝字的构成，体现着父慈子孝，人间亲情。
把人们这种亲情回报的纯朴情感提升到理论即孝道的高度，是2000多年前我们的先哲孔子和孟子的功劳。孔子论孝，重点是三条：一是养，二是敬，三是谏诤。养就是让父母吃饱穿暖。敬就是在人格上要尊敬父母。如果光养不敬，孔子说，和饲养犬马有何区别呢？由此可以看出：孝，也是人和动物的重要区别。最重要的，他又提出谏诤。在《孝经》第十五章中，孔子明确地提出，只要有不义的事，就应该谏诤。唯父之命是从，并不是真正的孝。他不赞成愚忠、愚孝。孟子则在孔子提出的养、敬和谏诤的基础上，提出“老吾老以及人之老”，把人们对父母之爱，延伸到其他老年人。这是了不起的发展。孔孟的这些关于孝的精辟论述，成为高悬古今、照耀世界的真理。他们发掘、总结人性的真善美，并以之教化民众的伟大功勋，使他们成为人间圣贤。
综上所述，孝是人世间一种高尚的美好的情感。它的本质是爱，有爱就有孝。它的表达方式是感恩，是亲情回报。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社会中追求人际关系的和谐。可以毫不夸张地说，孝是一颗永远闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠，是我们中华民族的珍宝。至于汉代以后把孝捧到天上，后来甚至荒谬地提出愚忠愚孝的所谓“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲），“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子贤孙，都是对孝的本意的歪曲，都不过是强加在纯真的孝之上的历史尘埃，丝毫也不能掩盖这颗明珠的光芒。因此我认为，孝的本意是好的，纯净的，是人类万古长存的美德。我们应当正本清源，还孝以本来面目，理直气壮地加以提倡。
有一种观点认为，孝是农业社会的产物，随着社会的变迁，孝应当日渐削弱，甚至说孝的淡化是社会进步的标志。我不赞成这种观点。我认为，孝在以家庭为生产单位的农业社会，的确起到过协调家庭关系、组织农业生产的作用；但是，到了工业社会、信息社会，生产方式改变了，不需要老年人来组织领导生产了，难道就不需要孝了吗？唯物史观认为，存在决定意识。孝这种儿女对父母和长者的爱，是由父母爱子的天性和养育之恩决定的，而不是其他。所以，只要地球上还有人类，只要人类还是父母所生、父母所养，孝就不会消亡。今后，随着物质的不断丰富和人的素质的不断提高，我们只能是更有条件把孝做得好上加好，而没有任何理由来削弱它。诚然，随着时代的前进，尽孝的形式也要与时俱进。过去是“父母在，不远游，游必有方”，现在是“好儿女志在四方”，但要“常回家看看”；在老年人基本生活未得保障时重点是养，而温饱问题解决之后，精神慰藉就成了重点；就是将来养老制度更加完善了，老年人不再需要年轻人直接供养，但老年人对亲情慰藉和天伦之乐的需求，是其他任何东西都不能替代的。所以，孝的形式可以改变，孝的本质不可能也不应该改变。我们在建设社会主义精神文明的过程中，世界各国人民创造的优秀文化都要拿来，为我所用；对于我们的老祖宗所创造的中华民族孝亲敬老的传统美德，我们就更应当倍加珍惜、发扬光大了。
在这一点上，胡锦涛总书记和温家宝总理都给我们作出了榜样。胡锦涛总书记2008年元旦在天津看望老年人时说：要大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德，让所有老年人都能安享幸福的晚年。温家宝总理逢年过节都要看望老科学家、老教授。他在澳大利亚访问时，让65岁以上的老年人坐着听他讲话，让随行的部长们站着，在海外传为佳话。2007年3月11日，《人民日报》出了一个专版，题目是《弘扬孝道，共建和谐》。这是从1949年建国58年以来，我们的党报第一次把“孝道”提到全国人民面前。2008年，国家决定清明节放假三天，让人民群众祭奠祖宗、追念先烈、感恩和怀念逝去的父母，受到人民群众由衷的欢迎。这一举措，对于弘扬民族文化，传承中华孝道，有着十分重要的意义。
二、中华孝道的传承
孝文化起源於何时呢？起源于原始社会父系氏族公社时期。那时，由于生产力的发展，男子所从事的畜牧业和农业在生活中逐渐起决定作用，男子地位上升，父系社会代替了母系社会。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：随着“对偶婚”的出现，“给家庭增加了一个新的因素，除了生身的母亲之外，它又确立了确实的父亲”。以后，“对偶婚进一步发展为一夫一妻制”。这是人类真正脱离野蛮状态，走向文明时代的关键性一步。《周礼》上说：“有夫有妻，然后为家”。这种家庭，既是生活单位，也是生产单位，共同的相依为命的生产和生活，将全家人联为一体。这样一来，亲情关系稳固了，自然也就有了辈分、身份和称谓。恩格斯对此特作说明：“父亲、子女、兄弟、姊妹等称谓并不是简单的荣誉称号，而是一种只有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼。这种义务总和便构成这些氏族的社会制度的实质部分。”（《家庭、私有制和国家的起源》）于是，人们在承担起各自在家庭中的义务的过程中，相互之间“知有爱”又“知有礼”，从而形成了父慈子孝兄友弟恭的伦常关系。这种伦常，又逐步升华为自觉的道德意识，从而产生了孝的观念和孝的文化。
虞舜是父系氏族社会后期部落联盟首领。《二十四孝》第一个故事，讲的就是舜。他小的时候母亲死了，继母和继母生的弟弟对他不好，老想害死他。他不但不怨恨，仍然孝敬关爱他们。尧帝知道了他的孝行，非常赞赏他的品德，不但将自己的两个女儿嫁给了舜，还把帝位禅让给他。可见当时人们对孝德的重视。孝文化在夏商时期“由礼入法”，成为人人必须遵循的伦理规范。到了周朝，孝文化有重大发展，确立了“以孝治家”和“以孝治国”的双重职能。《大学》中说：“治国必先齐其家”，“家齐而后国治”。
孝什么时候上升到理论的高度呢？《孝经》的出现，是孝上升到理论高度的标志。2500年前的东周时期，孔子和他的弟子曾子著《孝经》，对孝这种人类纯洁美好的情感作了系统精辟的论述，把孝上升到理论的高度，成为孝道。《孝经》总共18章，1903字。书中孔子对孝进行了全面、深刻、极为精彩的论述，有八个观点，至今闪耀着真理的光芒，仍有着重要的现实意义：
第一，孝是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。孔子说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子进而把孝的内容归纳成三条：“始于事亲，中于事君，终于立身”。就是说，孝开始于侍奉父母，进而为国君尽忠，最后实现自己的理想抱负。几千年来，孝道一直是中华民族的传统美德。时至今日，我们所提倡的尊老爱幼、热爱祖国、胸怀远大理想等新的道德要求，可以说是传统孝道的发展和完善。
第二，人人都应尽孝，侧重有所不同。孔子认为，他提倡的孝道面向的是每一个人；孝道面前人人平等，孝道面前人人有责；行孝不分尊卑贵贱，只不过不
之孝、士之孝和庶人之孝进行了论述。孝道既是一种品德，也是一种责任，对不同地位身份的人，提出不同的行孝的要求，是应当的。这是因为，地位越高，影响越大，责任越重。
第三，实行孝道是天经地义的事。孔子说，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。他认为孝道是天经地义的事情。日月星辰运行于天，春夏秋冬四时循环，这是天地间不变的法则。那么，在人世间与天地规律相应的不变法则是什么呢？是人人都是父母所生、父母所养，儿女感恩和善待父母的孝道。孝道就是符合天地运行规律的道德行为。
第四，在家庭中和社会上都做得好才是真孝子。孔子说，作为一个孝子，在家庭日常生活起居中，要以最诚敬的心情周到地照顾父母；父母过世时，要以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时，要以最严肃的态度来追思父母。这些做到，才称得上是事奉双亲的孝子。与此同时，在社会上也要“居上不骄，为下不乱，在丑不争”。就是说，一个在父母面前行孝的人，在外居官不能骄奢淫逸，在社会上不能为非作歹，在人群中不能计较争斗、惹是生非。不然的话，就会给父母带来麻烦和灾祸。这样的人，无论在家多么孝顺，也不能算是真正的孝子。《弟子规》上说：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”真正的孝子，应当是家里外面都做得好，让父母放心，并引以为荣。
第五，广行孝道要讲究礼节。孝是人的内在的道德素养，它的外在形式，要反映在礼节上。孔子说，礼，诚敬而已。如果有人敬爱自己的父亲，作儿子的一定感到喜悦；有人敬爱自己的兄长，作弟弟的一定感到喜悦；有人敬爱自己的君王，做臣民的一定感到喜悦。敬爱一人，而使千万人喜悦，所敬爱的虽少，但喜悦的人却很多，这种以诚敬之心尊重每一个人的礼节，就是在广行孝道中所要采用的最有效、最重要的方法了。
第六，君子教化人民推行孝道，要身体力行。孔子说，君子以孝道教化人民，并不需要亲自沿着家家户户讲述孝的意义，而是以自己日常的孝行感化人。君子通过言传身教，为民众作出表率，从而使天下儿女都能孝敬父母，使天下父母都能受到敬爱，这才是君子所要追求的最高尚的美德。
第七，君子在家遵行孝道，然后才能在外建功立业。孔子认为，君子能孝父就能忠君，能敬兄就能尊长，能理家就能做官，如此才能事业有成。总之，做大事者，要从修养自己的品德开始，先修身齐家，然后才能治国平天下。
第八，一味顺从并不是孝。在第十五章里，孔子对谏诤进行了精辟的论述。曾子问：唯父之命是从就是孝吗？孔子说：“是何言欤！是何言欤！”意思是：“这是什么话！这是什么话！”孔子接着说，从前天子有直言相劝的谏诤之臣七人，虽然无道，也没有失去天下；诸侯有谏诤之臣五人，虽然无道，也没有失去其封地；卿大夫有谏诤之臣三人，虽然无道，也没有失去其乡邑；士有诤友，就能保住好的名声；做父亲的若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为中。因此，父母如有不义之事，儿女就应当真诚相劝，一味顺从，又怎能说是孝呢？孔子不赞成愚忠愚孝。
总之，《孝经》是一部使人崇高圣洁的书，是一部充满人生智慧的书，是一部承载中华民族传统美德的经典之作。诚然，书中的时代烙印和历史局限也是很明显的，正因为如此，它又是一部需要我们下功夫认真学习研究的书。《孝经》，是一座需要精心开发的人伦宝藏。
愚忠愚孝起於何时呢？起于汉朝。汉朝是孝道昌盛时期。汉高祖刘邦认为，父子之道，人道之极“，大力倡扬孝道。汉朝从第二个皇帝惠帝起，所有皇帝的谥号都冠一个”孝“字，以孝号召天下。汉武帝刘彻为加强中央集权，采纳大儒学家董仲舒的建议，”罢黜百家，独尊儒术“，把儒家经典提到空前的高度。汉王朝的治国方针就是”以孝治天下“，把孝从家庭伦理观念扩展为社会道德规范，用”忠孝合一“去治国安民，从而使孝文化得到极大发展，成为汉代以后近两千年中国主流的传统文化的重要内容，渗透到社会的各个方面。特别是到东汉时，在《白虎通义》这部书中把”三纲“法典化，成为维护封建皇权专制的工具。君臣、父子、夫妻之间的关系，在先秦儒家典籍中，是一种”君义臣忠“、”父慈子孝“、”夫和妻柔“的对应关系，此时成为绝对服从的关系。宋明时又出现”君叫臣死臣不能不死“、”父叫子亡子不能不亡“和”天下无不是的父母“、”天下无不是的君王“这样的说法，越来越走向极端，愚忠愚孝愈演愈烈。宋朝”精诚报国“的大忠臣岳飞，就死在愚忠上，因为他跳不出”君为臣纲“、”君叫臣死臣不能不死“的框框，含冤而死。可见”三纲“的危害之大。
汉以后的历朝历代，都把孝道放在极高的地位。皇帝（如唐玄宗等）带头，讲解注释《孝经》，书写《孝经》，诏令天下。清康熙皇帝时，刻出”满汉合璧“的《孝经》。雍正皇帝时规定儒童考试要根据《孝经》出题。乾隆皇帝为敬老大摆”千叟宴“，规模达到三千人。为了倡行孝道，各朝又制定典章法律，对不孝的行为给予严厉惩处。《隋律》、《唐律》把不孝列入”十恶“之中。在大力提倡和严厉惩处的同时，各朝又进行了极其广泛的宣传活动。一方面是表彰孝子、孝女，对他们的孝行（包括愚忠愚孝）大加宣扬；另一方面是在《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《神童诗》、《改良女儿经》、《闺训千字文》、《名贤集》、《增广贤文》、《朱子治家格言》、《颜氏家训》等普及读物和文学作品、地方戏曲、民歌民调中，处处渗透着孝道。元朝郭居敬编撰的古代24个著名孝子的故事《二十四孝》，更是家喻户晓。在漫长的封建社会，统治者为了巩固政权，把孝抬到了不适当的高度，大讲愚忠愚孝，这是孝道传承中的糟粕，是对孔孟孝道观的曲解。因而，我们的态度应当是，取其精华，弃其糟粕，批判地吸收。
1911年的辛亥革命推翻了封建统治，中华民国建立。孙中山先生曾说：”国家讲伦理道德才能长治久安，孝是无所不适的道德，不能没有孝。“1919年5月4日爆发的伟大反帝反封建的”五四“爱国运动，其历史功绩，彪炳史册。但对孝，也有矫枉过正之处。当代哲学大家任继愈先生在《谈谈孝道》一文中说：”'五·四'以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成是罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。“到了”文化大革命“，极左思潮泛滥，更是把孝说得一无是处，孝子贤孙，孔孟之道，统统在打倒之列，把汉朝以来捧到天上的孝道，狠狠地踩到了地下。直到上世纪末和本世纪初的近百年时间，国人都不太敢谈孝。究其原因：一是”五四“以来一些人的矫枉过正；二是”文革“中的彻底否定；三是在市场经济条件下一些人重利轻义；四是有些人盲目学习西方。殊不知，这正是我们之长，西方之短。
在我们对孝采取否定态度之时，孝在海外却得到了较好的传承。韩国、日本、新加坡、马来西亚和我们的港澳台，对孝的认识和实践，比我们要好。
纵观孝道传承的历史，使我们认识到，把孝道捧到天上，”以孝治天下“，或踩入地下，认为孝是罪恶之源，都是偏激的。孝道应当回归到公民道德教育基础的位置上来。”夫孝，德之本也。“孔夫子在2500年前对孝的这个定位，是非常准确的。
在我们建设富强、民主、文明、和谐社会的过程中，人们惊奇地发现，我们对孝的需求是那样迫切。如果把我们的祖国比喻成一棵屹立于世界民族之林的参天大树，那么，富强是根，民主是干，文明是花朵，和谐呢，是花的芳香。要使和谐的花香常盛不衰，关键是提高国民的道德素质，这就要大力弘扬我们的国粹中华孝道。
我们的老年人需要孝。我国1999年已经进入老龄化社会。目前，我国60岁以上的老年人口已达1.67亿多，占总人口的12.5%，而且每年以3.3％的速度增长。预测，到2020年将达到2.48亿，占17%；2050年将达到4.34亿，占31％。在老龄化带来的一系列社会问题中，对老年人的年龄歧视已成为影响代际关系的世界性社会问题。中国也不例外。一些人认为，人老了，不中用了，是包袱、累赘，因而对老年人采取冷漠、歧视的态度。为此，在联合国召开的世界老龄大会上，发出了”建立不分年龄、人人共享的社会“的呼吁，要求人们公平友善地对待老年人，和老年人共享社会进步的成果。在家庭关系上，由于一些人价值观、道德观的滑坡和法制观念淡薄等原因，涉老方面的矛盾更加突出。一些不肖子孙，不但不尽孝养义务，反而虐待打骂老人，抢夺老人财物，干涉老人婚姻，侵犯老人的合法权益。从全国看，老年人因孤独、疾病、饥寒、受虐等原因，自杀事件屡有发生。2004年3月，预防长者自杀亚太地区会议在香港召开。会议提供的材料，根据保守的估计，我国每年约有25万人自杀，200万人自杀未遂，其中55岁以上的老年人和准老年人约占20%。特别是农村老年人的自杀率，是世界平均水平的4-5倍。在我国老年人自杀的原因中，家庭矛盾引起的急性人际冲突是一个重要方面。特别是农村的老年人，很多人不懂得用法律保护自己，有些人不愿、也无力和自己的儿女打官司，自杀成了他们无奈、也是最后的抗争。2005年，黑龙江省人大代表翟玉和在全国进行抽样调查，结论是：孝道传承在农村出了问题。52%的人对父母麻木不仁；农村中吃的最差、穿的最差、住的最差的，是老年人。我认为，在农村，有两种旧观念影响着老年人的维权：一种是”家丑不可外扬“，老年人在家里受虐待，对外不愿意讲；一种是”清官难断家务事“，村干部明明知道，也不愿意管。因此酿成很多悲剧。这些情况，不能不引起我们的高度重视，我们应当对国民加强法制教育和孝道宣传。对那些违法犯罪的不孝之人绳之以法，自然是解决问题的一种办法；但在家庭矛盾中，更多的情况属于道德范畴，只有大力弘扬孝道这个中华民族的传统美德，使做儿女的自觉尽到自己的责任，才是更为积极有效的办法。建立中国特色养老保障体系，前提是发展生产，重点是两个保障：一是制度保障，二是道德保障。孝道教育，成本最低，作用很大，意义深远，是建立中国特色养老保障体系的必不可少的道德保障。
我们的儿童需要孝。由于我国不得不长期实行计划生育的国策，家庭形成了四个老人、一对夫妇、一个孩子的”四二一“的家庭结构。人们由于爱幼的本能，特别是隔代更甚的规律，我们的儿童往往被娇惯、溺爱。在这样环境中长大的孩子，很容易成为以我为中心、淡化亲情回报和缺少社会责任感的人。这对孩子们形成健全的人格是很不利的。我们应当以孝道为切入点，加强对儿童的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理，做个有道德良心的人。前面说了”孝“字，现在再说一个”教“字。”教“字也是个会意字，它的构成很有意思：左边是个”孝“字，右边是个反文，先学孝道，再学文化，德才兼备，才成其为教育。孔夫子说：”夫孝，德之本也，教之所由生也。“意思是说，孝是一切人伦道德的根本，教育就是从这里开始的。所以，一个从小就知道孝敬父母的人，长大以后才可能
年人应当讲”三心“，即感恩之心、敬畏之心和进取之心。有感恩之心才有道德良心，有敬畏之心才不敢胡作非为，有进取之心才能奋发图强，有所作为。三心之中，感恩之心是基础。因而要对青少年进行感恩教育。说到感恩，我要说：父母生养了我们，老师教育了我们，党和国家培养了我们，大自然给了我们生存的条件，都应当感恩。有一本书叫《学会感恩》。书中说：感恩，人生的一堂必修课。学会感恩，不要忘恩负义；学会感恩，拥有谦虚之德。感恩的心，永远年轻！感恩的人，永远快乐！
有一个故事叫《感恩父母》。说从前有个商人，经商致富后，不以富有而自满，反而喜欢邀请博学多闻之士到家里做客，听听他们在各地旅游所遇到的奇闻轶事，或是读万卷书行万里路后的智慧经验。因此，他的好客之名远播四方。无论对待谁，他总是谦卑有礼，照顾有加。唯独对待他的母亲，却是粗俗无礼，动不动就恶言相向。每次他在众多宾客面前数落母亲时，大家都觉得母亲很可怜。也有人劝过他，但他总是改不掉这个坏毛病。虽然儿子如此无礼，母亲却无任何怨言，依旧勤快地四处招呼客人；被儿子斥责时，便默默无语地走开。有一天，家里来了一位学者，说不远山上的寺院里来了一位精通佛法的高僧，前往请教的人络绎不绝。商人听了之后，马上启程，前去求教。在他还没有抵达之前，高僧已经从弟子那里听说了他的情形。这位商人来到高僧面前，请求开示。高僧语带禅机地回答：”开悟之道便在自己家中，无须往外求。“商人请求再多做解释，高僧说：”你现在马上回家，见到一个衣服穿反、鞋子穿错、神情慌张妇人，就会明白了。“商人赶回家时，已是晚上，他用力地敲门。母亲在睡梦中听到儿子的喊声，怕他生气，急忙跑出来开门，匆忙中将衣服穿反、鞋子穿错。商人一见到开门的母亲正是高僧描述的模样，当下开悟：慈母就是佛啊！从此以后，事母至孝。这个故事，给我们两点启示：第一，对我们最用心的人，往往最先被我们忽略。第二，家有一老，犹如一宝。问佛求道，不须千里之外，就在自己家中。当你用一片孝心，侍奉父母时，你的灵魂就会净化，你的人格就会升华。为什么是这样呢？因为父母爱子女，里面有一种本能的东西，不需要引导，就会自觉去做；而子女爱父母，不是本能驱使，它是觉悟，需要引导教育，才能把人的这种善性开发出来。孝与不孝，全在一颗心。这颗心，和教育程度无关，和受怎样的教育有关。因此，对青少年进行孝道教育至关重要。只要教育，就有效果。比如，一对双胞胎，一个早出生几分钟，一个晚几分钟，早的就是哥哥，晚的就是弟弟。”哥哥要让着弟弟“，这种伦理教育，效果极为明显：哥哥越来越像哥哥，弟弟越来越像弟弟。这是悌道教育，孝道教育也是如此。我在大学讲课，对大学生们说，当你做到孝敬父母时，你的人格已经升华；当你不仅能敬爱自己的父母，而且能敬爱别人的父母时，你的人格就又升高了一层。同学们，好好孝敬父母吧！你们的成功之路，应当从这里启程。
市场经济也需要孝。我国正在实行和完善社会主义市场经济。市场经济需要诚信法则。诚信和孝道其实是相通的。诚信要求在市场交换中货真价实，童叟无欺；孝道是对父母养育之恩的真诚回报。一个真正孝敬父母的人，在市场经济中一般是不会做假的。因而，在国民中进行孝道的宣传教育，对于形成诚信的社会氛围，从而促进市场经济的健康发展，是有好处的。
综上所述，孝道是提升人的思想境界，建立和谐家庭、和谐社会和环境友好型社会不可缺少的一剂良药，是我们民族的”祖传验方"。我们应当十分珍视她，好好运用她。
同学们，让我们大家携起手来，共同努力，为弘扬中华孝道，提升公民道德，促进和谐社会的建设，实现中华民族的伟大复兴，贡献我们的一份力量。
谢谢！
第三篇：谈孝道优秀作文_学生作文
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在我们平凡的日常里，许多人都写过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么，怎么去写作文呢？下面是小编收集整理的谈孝道优秀作文_学生作文大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
谈孝道优秀作文_学生作文大全1亲情，是人之常情。是人人都需要的，亲情是无私的，是伟大的。因为亲情只有“奉献”二字。有多少孩子没有父母，感受不到亲情。然而，我们生活在饭来张口，衣来伸手的生活之中，这都是因为父母，他们给了我们这样美好的生活。比起那些孩子，我们有什么可抱怨的那？难道我们不该回报我们的父母吗？
“如果你想回报父母，并不一定需要做出什么惊天动地的大事来。也就只需要帮父母做些力所能及的事，在生活中顺从父母一点就可以了。他们一定回非常欣慰的。”老师曾这样对我说过。
有一次，老师留了一篇习作叫《我为父母做一件事》。我做在书桌前呆了半个小时也没有一点思路，我只好亲身体验一次，我给妈妈洗了脚。妈妈没有说什么，但从她的脸上居然留下了两行热泪。这泪不是咸的而是甜的，因为这是感动的泪。
百善孝为先，孝是中华千古不变之美德。而现在人们把钱看得那么重，却不把一个“孝”字放在眼中。有多少老人流离失所，可他们都是儿女成双。
孝啊，为什么现在不孝之子如此之多。孝子那都是因为从小养成的，只要从小有孝的意识，长大之后才可能成为一个让人敬佩的孝子。
感恩父母，就是孝敬父母。我们又何尝要做一个不孝的逆子，人人臭骂呢？孝，从身边每一件小事做起，从我做起。
谈孝道优秀作文_学生作文大全2现代的都市，灯红酒绿，不断为了生存的我们，在愈演愈烈的竞争中，不断接受着艰难困苦的考验，不断在“时光”洪流中挣扎，也在‘生活的淘汰赛’中不断的出局，不断地荣升，同时也享受着丰富的物质条件与精神财富。
可我们有没有想过，每当想要早起的`我们惫懒的躺在舒适的床上，不愿在朦胧中睁开睡眼惺忪的双眼时，我们的父母在做些什么？每当，我们在电视机前欢声笑语时，我们的父母又在做些什么。每当我们跟父母无理取闹时，可又曾想过父母的叹息与悔恨。
沧桑的的脸上流逝着岁月的痕迹，斑白的头发映刻着风霜的洗礼，枯黄的手“指向”的是生活的艰辛。然而身处在高度文明包围中的我们为什么总让他们操心呢？为什么？
在我中华绵延的五千年文化中，不乏有“孟母三迁”的典范，在不知不觉中父母已经替我们铺好了道路，但换来的是“青春难驻”的逝苦啊、著名作家汪国真的诗集中曾谱有一首《蝶恋花》写到：“自古青春难驻，年少正好射虎，妙手婉风华，功就与君共驻。起舞，起舞，更有憧憬无数。”读罢此诗，是否更应珍惜少年时？是否还“纸醉金迷”，自我陶醉呢？
那么，请珍爱父母，留住时光。尽管时光荏苒，物换星移，但请不要挥霍青春，‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴’。不要忘记莅临在我们肩上的重担，不要有太多悔恨。努力吧。
第四篇：也谈“孝道”
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币„„
《孝经》一文中写道：“夫孝，天之经也，地之义也。”孟子在《春秋离娄上》说“不得乎亲，不可以为人，不顺平亲，不可以为子。”还有就是孟子的名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，被人们反复引用。可见“孝道”在中华民族中的作用和力量。当下随着人们生活节奏加快、工作压力增大、竞争日趋激烈等因素的左右，老龄化社会的进程加剧，关于如何尽献“孝道”的话题日显热门，本人不才，在这里也算凑凑热闹，浅谈“孝道”。
在我的理解里，“孝道”不仅仅也不应该是简单的复古，更不应盲目地照抄照用，在“孝道”这个问题上要思考和体现的是如何做孝子与做人的道理。
近日看报，发现一则消息，在北京有这样一位青年人，他从21岁开始辞去工作，全身心地照顾患病的父亲，十多年他做到“六不”，即不工作、不恋爱、不结婚、不上网、不用手机、不与人交往，专心致志地把照料植物人父亲作为职责和工作。这样的事迹的确感人，他在“孝道”上体现的牺牲和奉献精神着实让人敬仰和感动，但同时也由此引起了争议。有人说孝子有权自主地做出自己的选择，这位“孝子”的牺牲和奉献精神在如今利他精神稀缺的社会里，自然而然地会感动很多人，但如果从社会层面冷静地思考一下，在对“孝子”的褒扬上似乎更需要理性的指导，决不能也不应该只以极端、感人去作为唯一的评判标准。当一个年轻人的生命价值以“孝道”之名完全奉献给了自己的父亲，他自身的生命价值只能在奉献中成为了另一个生命的附属物，这种奉献在一定程度上好像有了一种残酷的味道了。
孝敬父母是中华民族的传统美德，但在物质生活越来越好的今天，有些人对“孝道”却避而远之，视为封建糟粕，以致产生了不少严重的社会问题。当下在家庭关系中，一些人的道德观念、法制观念严重滑坡，从而导致代际之间的矛盾非常突出。一些不肖子孙，不但不尽赡养义务，反而虐待、打骂老人，掠夺老人财物，造成侵犯老人合法权益的事件屡屡发生从而影响了社会稳定及家庭和谐。
大力宣传和建立“孝道”文化，继承和发扬我国善待老人、孝敬父母的传统美德，不仅是建立和谐家庭的重要元素，而且也是建立和谐社会的重要基础。台湾作家龙应台谈过一件小事：有一天，她带着85岁的父亲去台北看《四郎探母》的演出，当演到杨四郎深夜潜回宋营探望老母，跪在地上对母亲痛哭时，她发现父亲老泪纵横，泣不成声。因为她父亲受到剧情的感染，想起自己16岁那年在湖南衡山时，一天准备帮母亲到市场去买菜，路上被国民党抓了壮丁。后来，他辗转流离去了台湾，从此，再也没有见到过来不及道别的母亲„„深受剧情感染的不仅是她父亲，曲终人散时，她发现不少人眼里都有泪光闪动。这就是“孝道”文化的力量。正如龙应台指出的，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会，而“孝道”文化便是社会最重要的黏合剂。为此，当今弘扬“孝道”文化要从落实家庭“孝道”上着手，建立和谐家庭，只有这样，才能形成尊重老人、尊重父母的社会风气。
当然，这些要做起来并不那么简单，它需要有坚强的精神支柱才能实现。首先，是要牢固树立起敬老观念。这种观念是自觉的，发自内心的真挚感情。其次，是要科学合理地安排时间，不能以工作忙为由冷落老人。据报纸报道重庆沙区一位八旬老太独居多年，向法院起诉，讨要精神赡养。但法院在调查中发现，其实儿子对老母照顾有加。对此，老太太解释说，儿子是对我好，我就是想看看他，想天天看到他。经法院调解，要求其儿子要常听老母唠叨，尽到精神赡养的义务。当然，我们不能要求做子女的天天陪在父母身边，现在市场经济竞争激烈，特别是年轻人，为了闯一番事业，经常在外面辛苦奔波。但不论如何忙碌，隔十天半个月，挤点时间看看父母，听听父母唠叨
总是可以的。再者，是要有持之以恒的耐心。侍奉好老人是儿女一辈子的事，因此，我们需要把孝敬父母的事业进行到底，使家庭和谐，使“孝道”文化得到传承。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信，也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分，也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花：也许是一件盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋，也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币„但在“孝”的天秤上，它们等值。相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜，人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪提及的脆弱。是的，每个子女在自己的父母眼里永远都是长不大的孩子，但他们总不能永远在父母的襁褓里成长!他们也不能把父母关心和照顾的习惯当作是一种义务，因为他们总有一天要长大，总有一天要离开，总有一天翅膀会硬，要飞出那把罩着他们的呵护伞，去寻找那属于自己的一片天。可不管他们走的再远，家永远是温暖的归宿，家里有他们最亲最爱的人。
孝心是无价的。可是，有谁亲自为自己的父母洗过脚7有谁为自己的父母系过鞋带，穿过衣服?又有谁为自己的父母梳洗过?没有。或许，你会认为自己的父母有手有脚，根本就用不着那样做，再说让人看见了多尴尬。其实，孝心不是一种仪式，也不是让别人看的，它是两代人心与心的沟通。现在，父母都还健在，不需要子女去照顾。倘若有一天，父母老了，没有力气动了，你这时是否又会嫌弃他们、埋怨他们、责怪他们，说他们是你的累赘昵，或许还会有人连自己的父母都不要了，弃他们在马路上于不顾。这些人是残酷的、冷血的，没有人性的，他们根本就没有良心，何谈什么孝心呢7不要为了个人利益，而让父母奔波劳碌，也不要为了家产，而让父母左右为难。现在大家都有照顾自己的能力，为什么不凭借自己的一双手向父母尽一分孝心呢?谁言寸草心，报得三春晖，做人就要永远记得孝心的存在。
让我们再回到那位北京青年的故事上吧。对于这位青年的“孝道”，一些人也有不同意见。“孝道”文化是一个价值重建的系统工程，对于传统意义上的价值观的坚守、维系和尊重，是个极为复杂的过程。如果在“孝道”文化重建和呼唤传统回归的过程中，连尊重个人的自由意志和生命价值的基本价值观，都在回归传统、弘扬“孝道”的名义下被否定，那么文化重建就成为了小修小补，而不是建立新的地标。
在我的理解中，“孝道”理应具有独立精神、自由意志，要在弘扬“孝道”的过程中反映出学习、工作、生活以及对社会的价值。自由的，独立的人生并不等同于自私，自由也并不等同于逃避应尽的责任。关爱老人，尽自己的能力为老人提供幸福和安宁，就是今天的“孝道”。
第五篇：【精品】孝道作文
【精品】孝道作文3篇
在日复一日的学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的孝道作文3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
孝道作文 篇1不能不孝敬父母的理由
亲爱的老师，敬爱的同学们：
大家好！
这天，我演讲的题目是“人不能不孝敬父母！”
从我们呱呱落地的那一刻起，第一个笑脸迎接你的人是谁？——是你的父母。当你牙牙学语的时候，是谁在那里耐心地教你？是你的父母。当你蹒跚学步的时候，是谁拉着你的手，让慢慢的你一步一步的走？是你的父母。我们一切的一切包括我们的生命，都是我们父母所给与的，所以我们要把你带到这世界的两个人，而不是去抱怨他们，怨恨他们，而是就应去孝敬他们。
《弟子规》说的'好：身有伤，贻亲忧。这句话难道不是我们父母的真实写照吗？你试想一下，当你的父母老弱病残了，你会亲身的在他们的身边，照顾他们吗？你会亲手尾他们做饭，然后在喂他们吗？你不会当你埋怨他们的时候，你想过父母这么辛苦的赚钱，是为了啥？不错是为了你在以后的日子里好过一些。
还有，当父母拿上五元钱，她肯定不会买化妆品，而是去小卖部给你买你最喜欢的东西吃，你在试想一下，当你以后动不动就打父母，你会吗？会，你只会拿自我的父母当出气筒，你高兴的时候，你三天两头的给他们买营养品，当你不高兴时，你会打他们，你摸着良心问问，你父母恨过你吗？没有他们从来没有。
《弟子规》说：“亲有疾，药先尝，昼夜待，不离床。”可这些你做到了吗？没有你没有做到。如果你此刻有钱了，你摸着良心问，你会孝敬自我勤劳的父母吗？我想你不会的。
你心想，你有这钱，还不够自我花呢，还给他们钱妄想！
但是，他们不会，假如他们赚钱了，他们第一个想到给予的，肯定是自我的孩子。
所以，我们此刻赶快行动起来，孝顺父母，不要等到失去了，才懂得珍惜，要永远记住：道不远人，不能不孝敬父母。
孝道作文 篇2夫孝，德之本也，教之所由生也。
——题记
“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”回首前尘的涓涓亲恩，何以回报？我从书中悟出了孝道。
孝，是生活中的点点滴滴，是用寸草之心回报三春朝晖。“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。窗外的大雪纷飞无法冷却黄香火热的心，仅有的一点体温将冰冷带走，点燃整个隆冬，也让父母的心温暖如春。“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床”。汉文帝刘恒照顾病中的母亲，目不交睫，衣不解带。母亲的汤药总要自己亲尝冷热，方可放心端上。那轻轻嘬起的双唇，那徐徐吹散的热气，如乌鸦反哺，会让父母的痛苦化作蜜糖。他们是中国最温柔的孝心。
孝，是生活中的大爱无疆，是用义无反顾诠释亲情至爱。《感动中国》一书中的学子彭斯，得知母亲病重，毅然远渡重洋，从美国飞回，毫不犹豫地将自己60%的肝脏割给母亲，完成生命的对接；善良的姑娘孟佩杰从八岁的孩子到二十岁的少女，十多年如一日地照顾养母，成为妈妈的脊梁。他们是中国最无私的孝心。
孝，需要我真心诚意地实践，绵延不绝的付出。那日，母亲在电脑旁忙碌着，已经整整一天了。听着键盘敲击的哒哒声，看着母亲疲惫的双眼，我忙又起身，再次端上一杯水，轻轻递过去，说：“妈，喝杯水，歇歇吧。”母亲的眼中顿时溢满光华。每日起床，趁着朝霞，背着古典诗词，做着克服粗心的练习，看着父亲隐隐的笑容，我暗暗地说：“爸，放心吧，我会安排好自己的事情。”我知道，孝是做儿女的一份责任。
我思悟着孝道，也许我不能让孝“通于神明，光于四海”，但一定可以让它成为亘古不变的信念，根植于心中最柔软的地方，不给自己留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
孝道作文 篇3孝，不需要金钱，不需要回报，更不需要花言巧语，需要的，只是一颗真诚的心．
———————题记
午后的阳光缓缓流动，掬一杯清茗，任目光轻盈地抚过书页，心灵在温暖的空气中感悟、升华。
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地．
在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧失了父亲，家境十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年老衰迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天54
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。
生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们的第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，《孝经》云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《弟子规》说“首孝悌，次谨信”。《论语》说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”
而今天，当我再一次重提孝道时，不得不对“孝”进行了反思。
不知你可曾看过这么一项报告：前不久，有人专门组织了一项对日本、美国和
孝，不需要金钱，不需要回报，更不需要花言巧语，需要的，只是一颗真诚的心。父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少？知道父母是哪年生的吗？知道他们喜欢吃什么吗？知道他们爱看什么样的节目吗？知道父母内心中的希望吗？
就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经十五，六岁了。记得在那以前，我的父母对我的生活处处操心，对我的事情样样提醒，可我不但不珍惜，反而觉得自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。现在回想起来，自己真是“该当何罪”啊，如果不是因为这个机会重提孝道，我还真不知道要到何年何月才清醒。
生前孝子声价贵，死后孝子万古传；处事惟有孝力大，孝能感动地合天。
孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言；孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。
漫漫人生路，孝，在悠然的午后阳光中感动，在静谧的午夜时光中品读，在微明的晨曦中彻悟，不失为美丽。
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