第一篇：古兰经与伊斯兰文明讨论课感想
古兰经与伊斯兰文明讨论课感想
（一）（结合穆罕默德生平谈对伊斯兰教的感想）
1.穆罕默德是真主的恩赐，是先知，是阿拉伯的拯救者。穆斯林赞美穆圣，尊崇穆圣，穆罕默德在他们心中有至高无上的地位，而这种地位，结合时代背景与其人的生平事迹来看，是有其合理性的。
（1）穆罕默德自身的道德力量。穆罕默德幼年生活悲苦，亲人大多过早离去，他寄人篱下，流离失所，辗转经商谋生，直到遇见海迪彻并与之成婚后，社会地位与经济状况才有较大改善，但艰苦的人生经历并未泯灭他的善良与慈悲，他诚实，仁慈，负责任，所作所为均符合道德标准，他的高尚道德，在《古兰经》教义与其为人处世上均有深刻的体现，童年的苦难使他教导穆斯林宽容，慈悲，怜悯，尊重。不杀戮无辜，不欺侮妇女儿童，帮助穷人，善待异教徒，他把苍生疾苦铭记在心视为己任，这份责任感与以己度人的道德力量，感化了他身边的人，吸引了一批又一批忠实的信徒，更在伊斯兰教壮大，发挥其政治，经济作用时起了不可忽视的作用。《古兰经》严禁苛待奴隶，孤儿和贫穷者，调和了阿拉伯半岛已经存在的，由半岛自身历史进程及外族入侵所导致的尖锐的社会矛盾，赢得奴隶，贫穷者及一般氏族成员的支持，吸引更多的人团结在他的周围；教义中强调的教徒间的相互平等，帮助与团结通过宗教的道德情谊代替业已瓦解的氏族血统情谊，以信仰的统一，加强半岛内部各阶层的团结，奠定统一国家的基础；伊斯兰教要求他的追随者们对那些即使不赞成他们的信仰的人们表现出尊重和宽容，使得伊斯兰教由民族性宗教上升为政教合一政权的精神支柱，为阿拉伯半岛赢得相对和平的发展环境。
（2）穆罕默德所具备的卓越才能与个人机遇。早年的经商生涯为穆罕默德提供了广阔的视野与丰富的人生阅历。他熟悉复杂的教务礼仪，自身积累的资源与海迪彻成婚后更为广阔的舞台增加了他传播与壮大伊斯兰教的信心，坚定的意志力使他饱经迫害与摧残后仍坚定信念，百折不屈。另外，穆罕默德也是一个很有见识，讲求谋略的政治改革家，穆罕默德被迫逃亡麦地那后，曾一度与犹太部落联盟，寻求新的斗争途径。但他很快认识到犹太人并不是他真正依靠的对象，他把礼拜朝向由耶路撒冷改为麦加，将朝觐克尔白作为新宗教的“五项天命”之一，对怀有敌意的麦加贵族作出让步，也为其政权赢得更有力的支持。
（3）时代的要求。英国学者伯纳▪路易斯曾说：“穆罕默德主要不是创造了一个新的宗教，而是复兴和重新指导在当时阿拉伯人中已存在的潮流。„„他的事业是适应了当时政治，经济和道德上迫切需要。”伊斯兰教的实质，是以宗教作为社会革命的方式和手段，来实现半岛政治统一，建立民族国家，推动社会进步，而其进步作用也表明他的确是当时阿拉伯社会需要中，较完善的一种意识形态。
2.穆罕默德是伊斯兰教的创立者，关于“创立”一词的模糊性。“伊斯兰”，在阿拉伯语中含“归顺”之意，作为一种宗教，伊斯兰代表的是完全归顺和服从安拉，所以伊斯兰教是“归顺真主”的宗教。从唯物主义的角度，伊斯兰教诞生于穆罕默德，但是从《古兰经》中的“真主降世”的传说和穆斯林信徒的角度来看，伊斯兰教并非是诞生于7世纪的一种新的宗教，而是“复兴”神通过在穆罕默德之前的众多使者们向每个民族启示过的同一个宗教，穆斯林们所崇拜的神与犹太教徒和基督教徒所崇拜的是同一个神，伊斯兰教只是前两者以另一种形式存在的“真正”的信仰，穆罕默德是真主安拉派遣到人间的最后一名使者，并且只有穆圣做到了使人们信仰安拉而非人，所有宗教领袖只是真主旨意在人间的传播者而非与真主交流的媒介，不必将其神化。
3.理性看待伊斯兰教与恐怖主义的关系。伊斯兰教义是不崇尚屠戮，血腥与暴力的，伊斯兰教的“圣战”，是伊斯兰群体面对人为的压迫，残害时，捍卫宗教与自身安全的战争。伊斯兰教也是反对自杀的，自杀者的罪恶不能被洗清，死后也不能升入天堂获得救赎。我们应认识到，当国家建构与宗教传播合二为一时，宗教便很难单纯作为一份精神信仰与皈依存在，而作为统治精神的工具被政客利用。我们不能将宗教粗暴的标签化，将一种宗教与宗教信徒画上等号。
第二篇：阿拉伯帝国与伊斯兰文明
《阿拉伯帝国与伊斯兰文明》教学设计
●教学设计思想
教材分析：
本课主要是让学生了解和熟悉阿拉伯半岛的古代历史，如伊斯兰教的创立、阿拉伯国家的统一，阿拉伯帝国的建立，及灿烂的伊斯兰文明。而阿拉伯地区是当今世界多极化政治格局中一个重要的部分，了解和熟悉阿拉伯国家和伊斯兰教的起源起和由来，对理解当代国际政治具有十分重大的现实意义。
教学目标：
（1）知识与技能：
要求学生根据自己收集的资料，讲述穆罕默德的主要活动，了解伊斯兰教的创立；阿拉伯半岛的统一、帝国的建立等史实；说说阿拉伯文化的成就。学习收集、处理和组织历史材料的方法，培养运用资料解决问题的能力。
（2）过程与方法：
通过小组比赛的形式，激发学生的学习兴趣和参与课堂的热情。
通过小组合作，探讨伊斯兰教的创立在阿拉伯国家统一、帝国的建立等过程中起到的作用；
比较世界三大宗教产生的历史背景。
要求学生以故事的形式介绍六至七世纪阿拉伯半岛的基本情况、穆罕默德的主要活动、阿拉伯民间故事。
通过分析阿拉伯——伊斯兰文明的特点，感受世界文明的融合。
（3）情感、态度、价值观：
感受伊斯兰教是当今世界三大宗教之一，理解宗教对政治、社会生活、文化的影响。通过了解阿拉伯文化对世界文化的贡献，感受世界文明的融合与传承。
教学重点与难点分析：
教学重点：伊斯兰教的创立、阿拉伯古代文化的成就。
教学难点：伊斯兰教在阿拉伯国家统一过程中的重要作用。
（如何突破难点：教师可以让学生通过归纳穆罕默德的活动，认识伊斯兰教的形成过程，同时也是阿拉伯国家统一的历史过程。）教学方法：
通过两条主线贯穿课堂：一是明线：“四个一”即一位领袖，一种宗教，一个帝国，一种文化。另一条是暗线：即阿拉伯帝国与古代中国的联系十分密切。郑和、回族、蒙古族、伊本·白图泰等等。以启思助学。
课程模式是探究式学习，课前培养学生搜集和整理资料的能力；课堂上主要采用小组合作讨论、引导学生参加课堂讨论，鼓励从不同的角度提出问题和发表不同见解，逐步培养学生的创新意识和求异思维，分析问题、解决问题的能力、语言表达能力和合作能力。通过组员竞争和小组竞争，提高学生的课堂参与度与合作能力。通过“知识大比拼”，提高学生的竞争能力。
教学准备：教学课件、google earth、合作学习记录单，补充学材。
学生准备：课前了解古代阿拉伯半岛、穆罕默德、伊斯兰教、阿拉伯文化等相关资料。
教师准备：收集查阅有关地图、图片、资料。
●学与教的过程
新课导入
（教师展示google earth，定位阿拉伯半岛）
师引导：通过七年级上册《干旱的宝地》一课的学习，同学们已经了解到西亚的阿拉伯半岛的一些基本情况，请你向同学介绍一下。
师归纳：阿拉伯半岛位于西亚，是世界上主要的干旱地区之一，波斯湾沿岸地区号称“世界石油宝库”，蕴藏着丰富的石油资源。现今的阿拉伯半岛利用丰富的石油资源，购买先进的节水灌溉设备，使用海水淡化技术，已经把瀚海的沙漠改造成了干旱的宝地、出现了美丽的城市和绿洲。教师同时展示一些多媒体画面。
（过渡）那么你是否了解1400多年以前的阿拉伯半岛、阿拉伯国家的情况呢？知道伊斯兰教的发源地吗？今天我们就一起来探究一下。
教师补充，适时过度到新课。
新课教学：
【活动一】教师介绍6世纪的阿拉伯半岛。
当时的居民以游牧生活为主，各部落有自己信仰的神，常为争夺水源、牧场和掠夺财富而发生战争。6世纪时，波斯与埃塞俄比亚发生战争，给半岛人民带来沉重灾难，经济遭到严重破坏。波斯人控制的半岛西部的商道陷入萧条。
【活动二】主题：一位领袖：穆罕默德。教师展示图片，导出伊斯兰教创台人：穆罕默德。
学生活动：小故事《穆罕默德介绍》
适时过渡。
【活动三】主题：一种宗教：伊斯兰教
教师随堂提问，介绍伊斯兰的基本情况。经典、教义、穆斯林的宗教义务等。
重点介绍：麦加和麦地那。
（过渡）：穆罕默德在麦地那建立了政教合一的政权，在他去世前，已基本统一了阿拉伯半岛。过渡到一个帝国的教学。
【活动四】主题：一个帝国：阿拉伯帝国
1、伊斯兰教在阿拉伯半岛的统一中的作用
活动目的：尝试用历史的、辨证的眼光观察、评价伊斯兰教在阿拉伯半岛的统一、扩张中的作用。
活动形式：小组合作讨论
启发学生思考：
（1）伊斯兰教创立的社会背景？既七世纪时阿拉伯社会的阶级矛盾、社会情况？
（2）伊斯兰教与各部落分裂状态下的信仰有何不同？
（3）伊斯兰教是怎样的一个组织？
讨论：伊斯兰教在阿拉伯国家扩张中的作用？
【学生反馈】学生反馈讨论结果。
【教师归纳】通过同学们的分析，我们知道从中感受宗教对政治、社会生活的影响力。
2、阿拉伯帝国的扩张：
教师展示《阿拉伯帝国扩张》图和《8世纪中叶的阿拉伯帝国》。引导学生读图。了解阿拉伯帝是一个地跨亚非欧三洲的大帝国。
（过渡）随着帝国的扩张，伊斯兰教也迅速传播。并酝酿了灿烂的阿拉伯文化。【活动五】主题：一种文化：灿烂的阿拉伯文化
活动：视频播放古代阿拉伯文化的主要成就，引导学生思考阿拉伯文的突出表现。
教师提供材料一：阿拉伯格言和穆罕默德的话“寻求真理，哪怕远在中国”
材料二：阿拉伯文的组成。
引导学生思考阿拉伯文化的突出特点和阿拉伯人对世界文化的贡献。感受世界文明的融合。
教师帮助归纳总结。
【课堂小结】一位领袖，一种宗教，一个帝国，一种文化。要求学生串联起来，以清理脉络，巩固所学。
【活动六】主题：知识大比拼
活动目的：提高学生的学习兴趣和课堂参与度，引导学生课外探究。
教师提供抢答题，学生抢答。主要内容为本课知识的复习，知识的补充及课外延伸。
隐含主线：中国与古代阿拉伯地区关系密切！学点：郑和、回族、蒙古族、伊本·白图泰等等。
引导学生课外进行进一步的查阅和归纳。
课堂反馈：统计学生的学情及得分情况，适时激励。
布置作业：作业本和填充图册，做好复习和预习。
课堂练习：自我测评（如果时间允许的话）
课后小结：本课以一位领袖，一种宗教，一个帝国，一种文化为主线，以时间为主轴，布局合理，脉络清晰。结合学生的实际体验和阿拉伯文化与中国的关系，既扩展了学生的视野，又拉近了与本课堂的距离，使历史知识生活化。
附：探究单与学习资料：
《阿拉伯帝国与伊斯兰文明》小组活动记录单
姓名：__________
活动参与度：
1、我的得分：组员每回答正确随堂小题一次加5分，抢答每题10分，大题加20分。
（底分）100+ 总分：__________
2、本课最佳参与组员：
合作探究记载：
1、试分析伊斯兰教的创立对阿拉伯统一所起的作用。
（提示：从以下三方面思考：
1、公元7世纪阿拉伯地区的社会状况。
2、伊斯兰教与各部落分裂状态下的信仰有何不同？
3、伊斯兰教是怎样的一个组织？）
2、试分析阿拉伯—伊斯兰文化的特点及阿拉伯文化对世界文明的贡献。
我在本节课的表现：
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我的收获：
补充阅读材料：
伊斯兰教 “伊斯兰”一词为阿拉伯语的音译，为“顺从”和“皈服”之意，即顺从和皈服真主的宗教，为世界三大宗教之一，我国旧称“回教”“清真教”“天方教”等。7世纪初产生于阿拉伯半岛的一神教，创始人为穆罕默德。它产生在阿拉伯半岛由原始社会向阶级社会的过渡时期。当时，各部落之间经常进行劫掠与战争，社会充满动荡与不安。波斯人占领也门后，又将传统商路转移，促使阶级矛盾和民族矛盾空前激化。伊斯兰教的产生，反映了阿拉伯半岛各部落要求实现政治统一和社会稳定，结束混乱局面，维护民族生存的愿望。穆罕默德就是通过创立伊斯兰教的一神崇拜，废除阿拉伯半岛部落的多神崇拜为建立统一国家奠定思想基础。伊斯兰教建立后，经过了许多艰难曲折。622年，穆罕默德被迫出走麦地那，在那里继续传教，并组织起武装，建立起政教合一的政权，初步确立伊斯兰教。至穆罕默德去世时，阿拉伯半岛基本完成统一。在当时的历史条件下，伊斯兰教对推动社会发展起了十分积极的作用。从7世纪中期到8世纪初，穆斯林的对外传播和阿拉伯帝国的建立使伊斯兰教发展成为地跨亚、非、欧三大洲的世界性宗教。现今伊斯兰教徒约有七八亿，人数仅次于基督教而远远超过佛教，散布在90多个国家。
阿拉伯文化 形成于阿拉伯帝国时期。它的产生首先得益于历代哈里发对文化的重视和提倡。为了保证国家的繁荣和巩固，他们十分重视对先进文化的摄取，提出“人最美的装饰品是知识”的格言。一方面，他们组织力量大力翻译研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍，另一方面鼓励穆斯林远游各方，搜集古典著作，访求学问。阿巴斯王朝时期，他们在巴格达建立了一所规模宏大的翻译和研究机构，称作“智慧之宫”。这些努力造就了中古阿拉伯人长于学习，提倡教育和学术的精神，带来了文化的繁荣发展。另外，阿拉伯帝国版图内的许多地区都是古代文明的先进地区，使阿拉伯人得以广泛继承不同民族的丰富文化成果。因此，阿拉伯文化是在长期发展中，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯文化的逐渐融合而成的，也是阿拉伯人和境内众多民族共同创造的。它的基本特征是以阿拉伯语为主要语言工具，以伊斯兰教为指导思想，所以又有阿拉伯—伊斯兰文化之称。其次，是它的多民族性和综合创新精神。
阿拉伯文化以建筑、艺术、天文、数学、医学和文学的成绩最为突出。其建筑艺术别具一格，主要表现在清真寺的建筑和装饰方面。清真寺建筑多是正方形或长方形的封闭院套，四周环以拱廊或柱廊，中心的礼拜寺大厅顶部耸立着圆拱顶。伊斯兰教反对偶像崇拜，禁止在艺术作品中表现人物和动物。所以，艺术家们都利用阿拉伯数字和几何图形进行艺术创作，精美的图案和花纹是阿拉伯艺术的独特风格。
在天文学方面，阿拉伯人在巴格达和大马士革等地，都建有当时世界上最先进的天文台，还创造了许多精密度的天文仪器，长期进行天文观测。他们制造的天文仪器，直到16世纪仍被欧洲天文学家使用。天文学家白塔尼的著作《恒星表》，在几百年内都是欧洲天文学发展的基础。数学方面，阿拉伯数学家利用并改造了印度数字，使用十进位法，使数学计算大为简化。他们创立了代数学，数学家花刺子密（约780～850年）的代数学著作《积分和方程计算法》，直到16世纪都是欧洲大学的主要教科书。代数学的阿拉伯名字就是通过这部著作传人欧洲的。
医学是阿拉伯人最重视的科学之一，最杰出的医学家有拉齐斯（865～925年）和阿维森那（伊本〃西那，980～1037年）。前者是巴格达国立医院院长，著名临床外科专家著有《天花与麻疹》和《医典集成》等重要著作，对西方医学产生了重要影响。后者著有《医典》，是一部百科全书式的论著，获得“医中之王”的美誉。直到17世纪，该书都被西方视为医学权威著作。阿拉伯帝国地域辽阔，交通方便，朝觐和经商活动的进行，使地理学非常发达。阿拉伯人还是世界文化的传播者，中国的造纸术、罗盘针、火药，印度代数学、位置计算制和零的符号，都是由他们传到西方的，这对西方文化的发展起到重要的推动作用。
第三篇：伊斯兰与宽容
浅谈伊斯兰的包容
□王吉惠
包容是伊斯兰提倡的美德，也是穆斯林所遵行的处世原则之一。其阿语是“塔沙穆哈”，本意是相互原谅和允许，在阿语词汇里，与之同义或近义的词汇还有很多，如 “饶恕”、“宽厚”、“原谅”等。具体讲来，就是对不同的意见、文化、信仰、生活方式和立场观点等的容忍、尊重和理解。在《古兰经》中就经常提及这些品德。比如：“谁愿宽恕而且和解，安拉必报酬谁。”（42：40）“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，这样，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41：34）
在上述经文中，安拉号召人们要以包容和谅解来处理人们之间的不愉快，用以德报怨来消除人们之间的仇视，这样人们就能化干戈为玉帛，变仇恨为和睦，实现不同人群间的和平共处，和睦相处。因此，在每一个穆斯林的修养中包容是一种必不可少的处世品德。
那么伊斯兰是如何看待包容的？
一、包容是对他人不好的言行能宽大、有气量
对于包容，《古兰经》25章63节是这样说的：“安拉的仆人在路上小心翼翼地走着，愚昧的人恶言伤害他们的时候，他们回头说：‘祝你们平安。’”对此，著名经师塔巴里在其经注里做了这样的注释：安拉的仆人宽仁地走在路上，别人对他蒙昧无理，他对别人却不这样。是啊，这就是穆斯林应有的行为。当我们回顾穆圣的生活时，就发现他总是把呈现在古兰中的教导付诸实践。当年，有一个异教徒老太太，经常把一些不干净的东西，放到穆圣的门口。穆圣总是心平气和地把它清理掉，从不埋怨。连续几天穆圣没有看到这位老太太，心想，难道是老太太病了吗？于是他就去老人家里探望，热情地询问老人有什么需要自己做的，这一行动深深地感动了老妇人„„”。一个人对你无理，你不但不耿耿于怀，反而祝他平安，给他关怀。如果没有包容、没有气量，怎么可能会铸就如此伟大的胸怀呢！
二、包容不是意志的软弱，而是心灵上的勇敢
穆圣告诉我们：“一个人的力量不在于他能在战斗中击败对手，而在于能控制自己。”又说“能抑制自己愤怒的人才是强者。”
穆圣自己的做法就是最好的说明。在光复麦加城的那一年，穆圣率领十万
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大军攻入麦加城，城中曾经迫害过穆斯林的麦加人惊恐地聚集在“克而白”天房周围，等待穆圣的发落。按照一般的逻辑，他们必遭到严惩。但穆圣看到了昔日的仇敌，却胸怀释然地说：“今天对你们毫无谴责，你们去吧！你们是自由的”。在这里我们不仅要问，穆圣这样做是他害怕得罪故乡人而软弱了嘛？不，是他用另一种方式来表示谴责，那就是包容，他那如此宽阔的胸怀，如此宽容的对待，反而让古莱什人对自己过当的行为感到无地自容，同时也被穆圣的行为所折服所感动，他们当即就对穆圣表白，真诚地加入了伊斯兰。
然而，在这里需要明确指出的是，伊斯兰的包容并不是无原则、无条件的屈服和纵容邪恶，也绝不是对任何屈辱都能容忍、对任何压迫都能让步、对任何暴虐都能迁就，而是把为安拉而愤怒和为自己而愤怒截然地区别开来，即该忍则忍、该怒则怒。就是说，当穆斯林发现有人亵渎我们对安拉的信仰时，因此而愤怒是必须的、是可取的。但只是为了自己的利益，特别是为了小小的伤害而发怒时，则不必发怒，必须要忍。
穆斯林之所以能够做到包容是基于以下这些观点：
一、宽容别人就等于留一片天地给自己
我们都知道，所有的穆斯林每天都在祈求安拉对我们自身的过错给予宽恕，从这一点上，就证明没有哪一个人是不犯错误的，既然我们本身就需要安拉宽恕，就没有理由不宽恕他人，而我们得以安拉宽恕恰恰是在我们多多体谅别人的困难，宽容他人的错误时才能得到的。正如古兰所云：“如果你们宽宥他们，原谅他们，饶恕他们，〔安拉就赦宥你们〕，因为安拉是大赦大慈的。”（64：14）
二、包容别人可化敌为友
穆圣经常说：“德，能化敌为友”。在麦地那时期，由于生活窘迫，穆圣曾向一个富裕的犹太人借了些钱，而后，这个犹太人来向穆圣要债，当时穆圣虽为穆斯林的领袖，但手头拮据，没有能力立即偿还，这个犹太人却不依不饶，硬是把穆圣拘留了一天一夜，而穆圣却没有对他表示任何的嗔怪和不满。后来这个犹太人受到了感动，说：“我为了讨债这般刁难你，而你却没有生气，也没有叫人把我赶走，还这么有耐性地对待我。”最后这个爱财如命的犹太人把身上所有的钱都送给了穆圣，并说，以前的债务一笔勾销。
三、不包容别人实则是束缚自己
如上所讲，包容是一种人格魅力的体现，然而，就有一些人拒绝包容，遇事
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喜欢与人一争高低，或者锱铢必较，因蝇头小利而怒目相向，结果弄得两败俱伤；有的人喜清流而厌混水，眼里就是揉不下一粒沙子，结果水至清在而无鱼，毕生难以交到一个知心的朋友；还有的人不仅不容纳他人的缺点，更不能接受别人的优点，心里长满了妒嫉的杂草，遇到贤良恨不得除之而后快，心灵的天空被阴云笼罩着，坠入在天长日久的煎熬之中，到头来，斤斤计较换来的不是得，反而是失。而真主却明明教导我们：“赦免是最近于敬畏的，你们不要忘记彼此的情谊。”（2：237）是的，赦免好，情谊贵啊。放开自己，容纳别人也就把快乐还给了自己，多一个朋友就多一份快乐，就让我们大家都来做一个乐人乐已者吧！
那么，我们如何来实现包容呢？下面简要介绍几点愿与大家共勉
一、学会理解他人
对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。穆圣的做法就是我们最好榜样。
有一天，穆圣正在组织一次重要会议，眼前走来许多送丧的人，声音嘈杂，影响了会议。有人报告说，是城内的犹太人，他们平常对穆斯林不满。有人请示穆圣，是否阻止他们路过这里时，穆圣说：“被送葬的，不也是一个人吗？”穆圣要求大家宽容，会议稍停一会儿，让送葬的队伍过去。值得一提的是，穆圣还起身目送亡者远去。穆圣这样做正是站在亡者家属的角度来处理事情的，同为人类，就同有生死别离之痛。所以，凡事如果多站在别人的立场上想一想，就会多一份包容之心了。
二、学会退让，以退为进
与包容美德对立的行为是不包容，表现为自私、狭隘、恼怒和针锋相对。这些行为，只能说明你无法虚怀若谷，因此而导致的气恼，其实就等于拿别人犯的错误来惩罚自己。真主说：“你要宽宥，要劝导，要避开愚人。”(7：199)面对无理的人，经文告诉我们应该这样做：对能够接受劝导的人，要主动原谅他的过失和误解；对无知、不易接受劝解的人，要敬而远之，暂时躲避，不可与之针锋相对，而此时的退就是进。正如中国古典故事所讲的，争一争行不通，而让一让，六尺巷。因此，针对不同的人，要因势利导，有进有退。
三、学会忍耐
社会就像一张网，错综复杂，我们每一个人难免要与别人产生误会或磨擦，这时，我们如果不愿意吃亏，步步紧逼，据理力争，认为忍让就是没了面子、失
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了尊严，最终只能使得矛盾不断升级、不断激化。其实，忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智，心胸豁达的表现。一时的忍耐可以换来别人的感激和尊重，多一份宽容，就少一份怨恨，岂不更好？正如古兰经所云：“忍耐是俊美的”（12：18）
四、克制怒气
克制怒气是一个人内在涵养深厚的表现，而易怒则是缺乏涵养和自制力的表现，它使发怒者推动理智做出伤人伤已的事来。伊玛目安萨里说：“过分的恼怒会使人脱离理智和宗教的指导，失去思考和选择的余地而变成‘失控者’，当人被怒气冲昏头脑时，往往会成为聋子瞎子，看不见真理，也听不进劝告，甚至劝告会使其怒气骤增。”放纵脾气的结果这是这样的。当然，“克制怒气并不在于盲目压抑愤怒的本能，而在于使人具备驾驭怒气的能力，将怒气的挥发限制在宗教和理智嘉许的范围之内。”如果我们有效地控制住愤怒，不但能息事宁人，而且还将进入到真主的褒奖之中。真主说：“你们当争先趋向从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑制怒气、又能恕人。”（3：133-134）正如经文所示，我们抑制恕气的结果就是得福报，我们又何乐而不为呢？
总之，包容是伊斯兰所倡导的美德和优良传统，是穆斯林修养中必不可少的处世品德，我们应该保持并加以弘扬。现在我们生活在一个多元文化的社会中，多民族共处，多种文化杂居并存，不要以个人的印象和成见概括哪个民族优劣，哪种文明高低，然而我们应该相信：凡是正确的，美好的都是来自于伟大安拉的启示。那么，就让我们谨遵安拉的教导，以包容的胸怀在各民族、宗教以及穆斯林与非穆斯林，包括我们穆斯林自身中加强交流和往来，增进相互的了解和认识，消除彼此的分歧和成见，促进社会的团结与和睦，进而成为一名伊斯兰诸美德的践行者。因此，我们有理由相信，一个安宁、和谐美好的社会必将展现在世人面前。
祈求伟大的安拉赐予我们力量。
阿敏
安河桥清真寺阿訇：王吉惠 2012年3月18日星期日
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第四篇：《阿拉伯帝国与伊斯兰文明》教学设计
《阿拉伯帝国与伊斯兰文明》教学设计
浙江省松阳县民族中学 兰秀梅
一、课程标准
2-1-7知道世界三大宗教的创立年代与地区，分述它们历史上的兴盛时期和影响范围。要点提示：穆罕默德与伊斯兰教。
2-1-8描述欧亚古代历史进程中出现的几个区域文明，了解它们各自的特点，知道古代不同文明各自发展、相互碰撞和交融的概况。
要点提示：阿拉伯帝国。
2-4-4比较不同时期区域之间相互交流与影响的事例，体会区域联系日益密切的历史趋势。
要点提示：阿拉伯帝国与阿拉伯—伊斯兰文明对区域之间文化交流的影响。
二、教材分析
《阿拉伯帝国与伊斯兰文明》是新教材《历史与社会》八年级上册第二单元第二课的内容。本课通过伊斯兰教的创立、阿拉伯半岛的统一和阿拉伯帝国的兴起，展现了中世纪阿拉伯的基本概况。同时，课本从不同角度描述了阿拉伯—伊斯兰文明的内容，突出了它在东西方文化交流中的作用及其对世界文化发展的巨大影响和贡献。
关于“伊斯兰教的创立和阿拉伯帝国的兴起”，课文围绕“伊斯兰教的创立和发展”这条主线，首先介绍了阿拉伯半岛的社会发展状况，让学生了解伊斯兰教在阿拉伯半岛创立的社会背景，通过对伊斯兰教创始人穆罕默德的介绍，让学生了解伊斯兰教的发展和传播，从而让学生理解伊斯兰教与阿拉伯半岛统一、阿拉伯帝国兴起之间的内在联系，感受又一个地跨欧、亚、非三洲大帝国的兴起之路。
关于“阿拉伯—伊斯兰文化”，课文分别从文学、数学、天文学、医学和建筑等领域，介绍了阿拉伯文化的成就，尤其着重介绍了阿拉伯人在东西方文化交流中所发挥的积极作用。
三、教学目标
1．知识与技能：了解伊斯兰教和阿拉伯帝国历史概况。
2．过程与方法：通过资料分析、合作探究，描述阿拉伯—伊斯兰文化的主要贡献、影响和作用。
3．情感、态度、价值观：感受世界文化是各国、各民族共同创造的，理解东西方文化相互交流的重要意义和历史作用。
四、教学重、难点
1．重点：伊斯兰教的创立和阿拉伯古代文化的成就。2．难点：伊斯兰教在阿拉伯国家统一过程中的重要作用。
五、教学过程 【新课导入】 出示：
提问：（1）这些朝圣者信仰的是什么宗教？（2）他们为什么到麦加朝圣？ 生答：伊斯兰教，因为麦加大清真寺是伊斯兰教第一大圣寺。承转：今天我们就一起来探究学习《阿拉伯帝国与伊斯兰文明》。【新课学习】
一、阿拉伯半岛的地理位置和自然条件 出示：
看图分析：结合初一所学地理知识分析阿拉伯半岛的地理位置和自然条件 图一：学生找到阿拉伯半岛的位置→得出结论：五海三洲之地 图二：阿拉伯半岛的自然条件：炎热干旱
承转：如果你是当时阿拉伯半岛的居民，面对这样的自然环境，该如何生存？ 了解：伊斯兰教创立背景：
6、7世纪之交，阿拉伯部落为争夺水源和牧场而相互仇杀，半岛内部矛盾重重，阿拉伯人渴望建立统一的国家。
二、伊斯兰教的创立 出示：
学生阅读书本P36第二自然段完成有关伊斯兰教的创立相关内容：
（通过有关伊斯兰教创立创始人、时间、地点、教徒、教义和经典的填空，使学生掌握基础知识。）
三、阿拉伯帝国兴衰史 出示：
学生阅读书本P36—P38内容，将阿拉伯帝国的兴衰过程用年代尺表示出来
（通过年代尺的形式帮助学生梳理阿拉伯帝国的兴衰史，得出结论：阿拉伯帝国统一过程与伊斯兰教的创立和传播同步）
四、阿拉伯—伊斯兰文化 出示：
1．给学生5分钟时间阅读书本P38—P39相关知识，做好答题准备。2．准备好后，学生可以自由选择进行答题。
（通过设置两种类型：普通题和挑战题，激发学生的学习积极性）3．各种题型隐藏的题目：（1）宗教：
①出示世界宗教分布图，提问：伊斯兰教主要传播在世界哪些地区？ ②出示中国政区图，提问：你知道我国哪些民族的人几乎全部信仰伊斯兰教？（2）文学：
①请你列举一个知道的《一千零一夜》故事名字？ ②该书在中国被称为什么名称？ ③这本书中的故事都是发生在阿拉伯吗？（3）建筑：
①提问：伊斯兰建筑风格的典型代表是什么？
②出示：麦加清真寺、开罗清真寺、中国清真寺和印度泰姬陵，提问：它们有何共同特征，又有什么不同？为什么会不同？
（4）数学：
①提问：阿拉伯数字是阿拉伯人发明的吗？为什么被称为阿拉伯数字？ ②出示：
猜一猜：上面的图形分别代表什么数字？（5）地理： ①出示：
提问：这张12世纪的阿拉伯地理学家伊德里斯绘制的世界地图你会看吗？你能指出阿拉伯半岛和印度洋吗？
②如果大部分同学看不出来，可以出示另一张图片提示：
（6）天文： 出示：
提问：你知道这是阿拉伯人发明的什么天文仪器吗？它有何作用呢？（7）医学 出示：
提问：书页上的工具是用来干什么的？
4．合作探究：古代阿拉伯人为什么能够在短短的一两百年的时间里创造出如此光辉灿烂的文化呢？
提示：1．“寻求真理，哪怕远在中国”──穆罕默德 “求学是男女穆斯林的天职” ──阿拉伯格言 2．地理位置的影响 【课堂小结】 一个人物：穆罕默德 一种宗教：伊斯兰教 一个帝国：阿拉伯帝国 一种文化：阿拉伯—伊斯兰文化 【板书设计】
第二课阿拉伯帝国与伊斯兰文明
【巩固练习】
1．伊斯兰教的创始人是（），其教徒被称为（），所信奉的经典是（）2．阿拉伯人将民间故事汇集整理，创作了世界名著（）3．穆罕默德创立伊斯兰教的地点是（）A．麦加 B．麦地那 C．巴格达 D．巴勒斯坦 4．公元8世纪，古代阿拉伯帝国的首都是（）A．耶路撒冷 B．麦地那 C．巴格达 D．麦加 5．伊斯兰教教历纪年的元年开始于（）A．穆罕默德创立伊斯兰教 B．穆罕默德出走麦地那 C．阿拉伯半岛最终完成统一 D．穆罕默德逝世
6．按时间顺序排列穆罕默德在宗教和政治活动中的大事，正确的是（）①大体统一阿拉伯半岛 ②创立伊斯兰教 ③出走麦地那 ④开始在麦加传播伊斯兰教
A．②③④① B．②④③① C．④②③① D．③②④①
7．小明的爸爸送他一本世界名著，书中主要内容有：阿拉伯国王、勇敢的苏丹王子及巴格达富丽堂皇的宫殿等。这本书的历史文化背景应该是（）
A．伊斯兰文化发展的时代 B．希腊文化发展的时代 C．罗马文化发展的时代
D．印度佛教发展的时代
8．阿拉伯帝国已经灭亡了许久，然其民族仍然存在至今，你认为其中最主要的理由是（）
A．血统 B．语言 C．宗教 D．风俗习惯
9．阿拉伯人创造了辉煌的文化，下列有关阿拉伯文化的论述中，正确的是（）①阿拉伯人创造了辉煌的文化，这与他们重视教育和知识有关
②阿拉伯文化具有鲜明的特性，这与阿拉伯帝国当时地跨欧、亚、非三大洲有关 ③帝国时代的阿拉伯人在数学、天文学等方面取得了当时世界领先的科学成就 ④阿拉伯人发明了阿拉伯数字，并将其传播到世界各地 A．①③ B．②③④ C．①②③④ D．①②③ 10．阅读材料，回答问题。
材料一 伊斯兰教在麦加的科里希特族的男女间传播开来。科里希特贵族把那批属于自己管辖权范围内的伊斯兰教徒关在监牢里，并尽量引诱他们脱离伊斯兰教。
材料二 穆罕默德命令他的信徒配备起来，并准备出征所需的一切东西。后来，他告诉他们要进军麦加，并命令他们认真准备。
材料三 穆罕默德在传教中提出“凡加入伊斯兰教皆为兄弟”的口号，并建立《麦地那宪章》宣称“一致对外”。
（1）根据材料一，说说伊斯兰教开始传播时的遭遇是怎样的，并分析其原因。（2）结合材料二、三，分析伊斯兰教在阿拉伯半岛的统一过程中起到的作用。11．看图回答问题。
（1）上图是阿拉伯数字，5个空格所代表的数字依次是（）（2）这些数字是由谁发明的？又是怎样传到西方的？ 12．简答题。
（1）麦加、麦地那和巴格达是阿拉伯帝国著名的城市，请分别说出这三个地点的地位或发生过的重大事件。
（2）在世界文化的贡献方面有这样一种说法：“希腊人的脑，中国人的手，阿拉伯人的脚。”结合你所掌握的知识，说说你对“阿拉伯人的脚”的理解，结合地理知识分析这一现象产生的原因。
答案：
1．穆罕默德，穆斯林，《古兰经》2．《天方夜谭》 3．A4．C5．B6．B7．A8．C9．D
10．（1）伊斯兰教创立之初在麦加传播时遭到镇压，因为麦加贵族害怕自己的利益受到损害。（2）伊斯兰教使众多的信徒凝聚在一起，促进了阿拉伯半岛的统一。
11．（1）0，1，5，9，150（2）这些数字是印度人发明的，由阿拉伯人传到西方。12．（1）穆罕默德在麦加创立了伊斯兰教；622年，穆罕默德出走麦地那，这一年也成为伊斯兰教教历纪年的元年；8世纪开始，巴格达成为阿拉伯帝国的首都。（2）阿拉伯人在东西方文化的传播上起到了很大的作用，从地理因素来看，这主要是因为阿拉伯帝国地处亚、非、欧三大洲的交通要道上，是世界商品和文化的重要传播者。
第五篇：党课群众路线讨论课感想
当代大学生如何落实党的群众路线感想
时光流逝，海风拂过耳边，带起身旁的三千青丝。也许，北海的天气永远都是这样，自从来到了这，我开始模糊了春夏秋冬，却明了了喜怒哀乐。既然季节的界限在脑海慢慢逝去，那么就由心情来决定天气吧。就如同那一句：你若安好，便是晴天。然而，党的群众路线又何尝不是如此呢？群众路线简单的说就是遵循民意。无关地域，无关时间，老百姓的晴雨表永远都是党的前进指南。
曾近我这样想过，为什么会有胎教呢？宝宝还没有出生，母亲做什么、听什么宝宝怎么会知道。其实不然，李博豪讲师的一个词一一意识，叫我恍然大悟。意识的培养，只可意会不可言传，说的东西还是那些，至于如何理解，理解的怎么样全的看自己的悟性。那么，意识有什么用呢？答案就更明了了，未进党的门先做党的人。意识在一定情况下可以说成潜意识，一个“潜”字，表明了意识是一种文字形态、图画形态看不到的，但确确实实存在的东西。从唯物主义的观点来看，存在即合理。这也就是我们虽然只是在进行党课的学习，还不是真正意义上的党员，却已经开始学习党的群众路线的原因。经过了这么长的时间学习，我们也明白了群众路线是党的根本工作路线，是党领导人民取得革命、建设和改革胜利的重要法宝，是我们党的优良传统。我们党从成立之日起，就始终把为群众谋利益写在党的旗帜上，始终坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。那么我们如何作为当代大学生的身份去落实党的群众路线呢？其实，我们只需要一个微笑的理由。对，没有看错，仅仅只需要一个微笑的理由。易中天说：“如果你简单，这个世界就简单了”。党的群众路线为什么能发展到至今，难道仅仅靠中央的领导班子唱独角戏吗？不，那是每一个共产党党员共同的努力的结果。共产党在群众的眼里不只是一个单纯的党而已，她是一面旗帜，她更是一群可爱的人。党可能只是做了一些简单的事，但是这件事的影响却能在群众间广为流传，说明了什么一一党的群众路线的落实是依靠每一个党员用自身的行动去影响群众而发展流传的。所以，作为当代大学生的我们，还会有比微笑更好的影响方法吗？只要我们做的好，自然会有人学。只要我们把乐于助人当做一种习惯，那么这一片区的人都会乐于助人。其实，这个世界并不复杂，复杂的是人心，是复杂的人心让这个世界变得复杂了。人生没必要自寻烦恼，真诚地对待身边的每一个人，微笑着面对每天的生活，做好自己该做的，欲望少一点，自由多一些，过自己的生活，走自己的路，做简简单单的自己。对着朋友微笑，那是一种热情；对着亲人微笑，那是一种挚爱；对着陌生人微笑，那是一种善良；对着仇人微笑，那是一种大度。微笑，是强者对人生最完美的诠释；微笑，是从从容容的人生态度。微笑是一种心境，是宠辱不惊，花开花落的豁达；微笑是一种风度，是气吞山河，海纳百川的大气；微笑是一种真诚，是以诚相待、心底无私的坦荡。微笑是人类最好的名片，一个懂得微笑的人，生活中一定是一个快乐的人。然而，一个人的力量或许微不足道，一个人的微笑或许只是一花独放，但是微笑恰恰是可以传染的，一生二二生三三生万物。微笑是生活中的阳光，寂寥无助的时候，不妨微笑，那是对自己的一种鼓励；伤痛沮丧的时候，不妨微笑，那是对自己的一种支持；成功得意的时候，不妨微笑，那是对自己的一种回报。微笑可以使人快乐，微笑可以使人年轻，微笑可以让人充满激情，不论得与失，成与败，微笑都是人生的最佳选择。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一棵小草，就增添一分绿意；如果你是一朵鲜花，就点缀一角夜空；如果你是一片白云，就装扮一方晴空；如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜。每一个事物都有各自的使命，不必抱怨生活给予了我们太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折，如果大海失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑的个性；如果沙漠失去了风沙的狂舞，就失去了原本的壮观。人生，就像一次次弹跳，总有升，总有落，把每一次的失败都归结为一次尝试，把每一次的成功都淡看成一种必然，放平心态，得不到的东西不去强求，风雨来了，坦然面对，保持一颗乐观、豁达的心，微笑着去面对挫折，去接受幸福，微笑着去品味孤独，去战胜痛苦，也许你会发现：天也蓝，海也蓝；也许你会品味：苦也甜，乐也甜。无论何时何地，苦难和眼泪都只是生命的一个插曲，彩虹总在风雨后，心中若有桃花源，何处不是水云间？只需要一个微笑的理由，就能让心变得明媚；让自己变成一颗星星吧，让梦里银河总有光亮！就让微笑成为一缕温暖的阳光吧，照亮你、我、他，温暖我们人生的旅程！
周立波幽默地说道:“不和群众打成一片,就被群众‘打成一片’”。那么，作为当代大学生如何落实党的群众路线。说简单，也不简单。说难，也不难。至于“是什么”、“为什么”、“怎么做”，李博豪讲师的授课与101班的两次讨论课已经讲的很明确了，而我的观点不过是众说纷纭的一角而已。如有雷同，不胜荣幸。
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