论忠诚与老实-邓小平

第一篇：论忠诚与老实-邓小平

论忠诚与老实

（一九四九年九月十七日）

邓 小平

怎样才合乎共产党员的条件呢？不合格如何使他合格？不够如何认使他够？一般同志入党后都要经过改造这个不可避免的阶段。一个加入党十年、八年的老同志不一定合格，新的党员更是如此。老党员虽然在党内马列主义教育受得不够，但到底开过一段时期的会，与党接触过一段时期。不过，新党员也不要紧。我们只是说，只要你诚意地愿意革命、当好共产党员就可以。

怎么算‚愿意进步‛？是不是说‚我‘愿意’可以赌咒，如果‘不愿意’则让我绝子灭孙‛就可以呢？不是。拿列宁的话来说，就是表现在行动上的言行一致和理论与实践上的一致。‚言行一致‛的标准又是什么呢？就是‚忠诚与老实‛。这是一个共产党员、布尔什维克必须具有的品质。有了这样的品质，就很容易成为真正的、合格的共产党员。即便目前经验不够，但也很容易进步，很容易提高。什么叫忠诚呢？党章（指党的七大通过的党章——编者注）有这么一段话：‚中国共产党人必须具有全心全意为中国人民服务的精神，必须与工人群众、农民群众及其他革命人民建立广泛的联系，并经常注意巩固与扩大这种联系。每一个党员都必须理解党的利益与人民利益的一致性，对党负责与对人民负责的一致性。每一个党员都必须用心倾听人民群众的呼声和了解他们的迫切需要，并帮助他们组织起来，为实现他们的需要而斗争。‛‚中国共产党是按民主的集中制组织起来的，是以自觉的、一切党员都要履行的纪律联结起来的统一的战斗组织。中国共产党的力量，在于自己的坚强团结，意志统一，行动一致。在党内不容许有离开党的纲领和党章的行为，不能容许有破坏党纪、向党闹独立性、小组织活动及阳奉阴违的两面行为。中国共产党必须经常注意清除自己队伍中破坏党的纲领和党章、党纪而不能改正的人出党。‛这是党的总纲上的建党学说。

归纳一下，‚忠诚‛就是将全部得真情率直而老实地向党坦白出来，就是要忠实于党的事业，忠实于人民的事业。凡是有利于党的事业、人民的事业就办；不利于党的事业、人民的事业就反对，就斗争。每个共产党员从入党的第一天起就必须抱着这样的信念、这样的决心。入党的动机应该是抱着很高的热诚，抛弃一切，为革命、为共产主义而奋斗，为人民办好事。但是，并非人人都有这种思想，动机是有不同的。党所以要加强教育、严格纪律，就是这个道理，否则就不能使党和党员进步。党如果没有严格纪律，势必造成一盘散沙，毫无战斗力，党就不可能统一起来。那么，在党内闹独立性、小集团、小组织、阳奉阴违、山头主义、自由主义等都来了。我们党是一个战斗的组织，如果我们想不损害党的战斗力，就必须严格纪律、加强教育。一个党员必须使自己的行动符合与党的要求和利益。既然是个党员，就要按党要求的这样办。如果说这一点办不到，或者说别的都可以，就是‚自由‛这一点我还要，那可以不必入党。当然，有时候有志愿也不一定能做到，但要有决心，改造本不是一天的事，像中央局这一级的干部有时也难免不犯错误。但是，我们必须有这样的品质，勇于承认错误，这次办不好，下一次就办好它，这就叫‚忠诚‛。我们要遵守党章规定的四条义务、四条权利，这不是约束、不是痛苦而是愉快，为人民做事是愉快，为党委人民做事而降低自己的职位也是愉快，这就叫‚忠诚‛。这样做了，立场就稳了，就有了当共产党员的基础。

另外，还要‚老实‛。唯物主义本身就叫‚老老实实‛，马列主义、唯物主义的执行人更必须老老实实。我们党内不少同志态度不老实，自以为不老实占便宜了。他们与党斗争的方式就叫不老实。事实证明，不老实总是倒霉的。不老实只能蒙混一时，当党的组织、上级、同级或下级没有发觉时确实可以占一些小便宜，但是一经发觉就完了，就吃亏了。在旧社会还有可能蒙蔽，在新社会，尤其是在党内一定要被戳穿的，因为看你的是多少双眼睛，有些虽然现在未看清楚，将来终究是要看清楚的。相反地，越老实越能得到党与同志的信任，老实的人才真正吃得开。若是你的工作能力强，政治水准高，为党为人民能做更多的事情，上级提拔你是应该的，否则是爬得越高跌得越痛。由于党内还或多或少存在着官僚主义及各种条件的限制，党内是有同志受委屈的，有很多很好的同志未提升，可是总有一天党会发觉的，将来总会提升的。

我们从入党的第一天起就要检查自己合不合乎一个共产党员的标准。如果不合乎，就要痛切反省，赶快改造。这并不只是指新党员，老党员也是一样的。要看看是为党的、国家的利益打算，还是为小集团打算？是把党的利益，还是小集团的利益看得高于一切？这一点我们的思想界限必须划清。对同志要以这样的标准去衡量，首先看他是否‚忠诚与老实‛。对同志犯的错误也要这样去看。一种是由于品质不好而犯错误，一种是由于经验不够而犯错误，这两种错误要善于鉴别。当然，都是需要教育、说服与改造的，不过这其中有原则性的区别。毛主席在延安整风时，要我们的鼻子懂得嗅、善于嗅。拿这样的标准来教育党，党就会进步；来教育同志，同志也会进步。这就是我所讲的党员的‚忠诚与老实‛。……

我今天是以一个共产党员的资格来说话的，同志们可以考虑考虑，我所讲的对大家有没有帮助？这些道理并不是我发明的，而是我们的老祖宗马、恩、列、斯、和毛主席发明的，这是第一点。第二点，当一名共产党员，确实要下决心‚吃苦在先，享受在后‛，全体党员包括新党员、老党员在内，都要下决心‚忠诚与老实‛，这就叫共产党员。我们共产党员要有这个决心，做了工作还要受批评、挨斗争、受一肚子的委屈。首先我们要看我们个人的利益是否与党、国家的利益一致，我对不对得起共产党？再看共产党员义务很多，权利只有四条，又有纪律约束，如果受不了这些，最好请你考虑一下如何办。我们的同志首先要把自己的思想端正一下，先弄清楚共产党、共产党员的性质。自然，开始时每个党员都是不行的，可是只要我们愿意、有诚意去改正，今天不行、开始不行，十年八年就行了。共产党员要怎样做？就是要‚接收教育、展开批评‛，党的组织就是依靠这些才坚强起来的，如果这样做我们就进步了。

（这是邓小平同志在中共南京市支部书记及部队排以上干部党员大会上的报告，从档案中整理的，以前没有公开过）

第二篇：论忠诚与老实、党员对党要忠实

论忠诚与老实

（一九四九年九月十七日）

邓小平

怎样才合乎共产党员的条件呢？不合格如何使他合格？不够如何使他够？一般同志入党后都要经过改造这个不可避免的阶段。一个加入党十年、八年的老同志不一定合格，新的党员更是如此。老党员虽然在党内马列主义教育受得不够，但到底开过一段时期的会，与党接触过一段时期。不过，新党员也不要紧。我们只是说，只要你诚意地愿意革命、当好共产党员就可以。

怎么算‚愿意进步‛？是不是说‚我‘愿意’可以赌咒，如果‘不愿意’则让我绝子灭孙‛就可以呢？不是。拿列宁的话来说，就是表现在行动上的言行一致和理论与实践上的一致。‚言行一致‛的标准又是什么呢？就是‚忠诚与老实‛。这是一个共产党员、布尔什维克必须具有的品质。有了这样的品质，就很容易成为真正的、合格的共产党员。即便目前经验不够，但也很容易进步，很容易提高。

什么叫忠诚呢？党章（指党的七大通过的党章——编者注）有这么一段话：‚中国共产党人必须具有全心全意为中国人民服务的精神，必须与工人群众、农民群众及其他革命 人民建立广泛的联系，并经常注意巩固与扩大这种联系。每一个党员都必须理解党的利益与人民利益的一致性，对党负责与对人民负责的一致性。每一个党员都必须用心倾听人民群众的呼声和了解他们的迫切需要，并帮助他们组织起来，为实现他们的需要而斗争。‛‚中国共产党是按民主的集中制组织起来的，是以自觉的、一切党员都要履行的纪律联结起来的统一的战斗组织。中国共产党的力量，在于自己的坚强团结，意志统一，行动一致。在党内不容许有离开党的纲领和党章的行为，不能容许有破坏党纪、向党闹独立性、小组织活动及阳奉阴违的两面行为。中国共产党必须经常注意清除自己队伍中破坏党的纲领和党章、党纪而不能改正的人出党。‛这是党的总纲上的建党学说。

归纳一下，‚忠诚‛就是将全部真情率直而老实地向党坦白出来，就是要忠实于党的事业，忠实于人民的事业。凡是有利于党的事业、人民的事业就办；不利于党的事业、人民的事业就反对，就斗争。每个共产党员从入党的第一天起就必须抱着这样的信念、这样的决心。入党的动机应该是抱着很高的热诚，抛弃一切，为革命、为共产主义而奋斗，为人民办好事。但是，并非人人都有这种思想，动机是有不同的。党所以要加强教育、严格纪律，就是这个道理，否则就不能使党和党员进步。党如果没有严格的纪律，势必造成一盘散沙，毫无战斗力，党就不可能统一起来。那么，在党内 闹独立性、小集团、小组织、阳奉阴违、山头主义、自由主义等都来了。我们党是一个战斗的组织，如果我们想不损害党的战斗力，就必须严格纪律、加强教育。

一个党员必须使自己的行动符合于党的要求和利益。既然是个党员，就要按党要求的这样办。如果说这一点办不到，或者说别的都可以，就是‚自由‛这一点我还要，那可以不必入党。当然，有时候有志愿也不一定能做到，但要有决心，改造本不是一天的事，像中央局这一级的干部有时也难免不犯错误。但是，我们必须有这样的品质，勇于承认错误，这次办不好，下一次就办好它，这就叫‚忠诚‛。我们要遵守党章规定的四条义务、四条权利，这不是约束、不是痛苦而是愉快，为人民做事是愉快，为党为人民做事而降低自己的职位也是愉快，这就叫‚忠诚‛。这样做了，立场就稳了，就有了当共产党员的基础。

另外，还要‚老实‛。唯物主义本身就叫‚老老实实‛，马列主义、唯物主义的执行人更必须老老实实。我们党内不少同志态度不老实，自以为不老实占便宜了。他们与党斗争的方式就叫不老实。事实证明，不老实总是倒霉的。不老实只能蒙混一时，当党的组织、上级、同级或下级没有发觉时确实可以占一些小便宜，但是一经发觉就完了，就吃亏了。在旧社会还有可能蒙蔽，在新社会，尤其是在党内一定要被戳穿的，因为看你的是多少双眼睛，有些虽然现在未看清楚，将来终究是要看清楚的。相反地，越老实越能得到党与同志的信任，老实的人才真正吃得开。若是你工作能力强，政治水准高，为党为人民能做更多的事情，上级提拔你是应该的，否则是爬得越高跌得越痛。由于党内还或多或少存在着官僚主义及各种条件的限制，党内是有同志受委屈的，有很多很好的同志未提升，可是总有一天党会发觉的，将来总会提升的。

我们从入党的第一天起就要检查自己合不合乎一个共产党员的标准。如果不合乎，就要痛切反省，赶快改造。这并不只是指新党员，老党员也是一样的。要看看是为党的、国家的利益打算，还是为小集团打算？是把党的利益，还是小集团的利益看得高于一切？这一点我们的思想界限必须划清。对同志要以这样的标准去衡量，首先看他是否‚忠诚与老实‛。对同志犯的错误也要这样去看。一种是由于品质不好而犯错误，一种是由于经验不够而犯错误，这两种错误要善于鉴别。当然，都是需要教育、说服与改造的，不过这其中有原则性的区别。毛主席在延安整风时，要我们的鼻子懂得嗅、善于嗅。拿这样的标准来教育党，党就会进步；来教育同志，同志也会进步。这就是我所讲的党员的‚忠诚与老实‛。

我今天是以一个共产党员的资格来说话的，同志们可以考虑考虑，我所讲的对大家有没有帮助？这些道理并不是我 发明的，而是我们的老祖宗马、恩、列、斯和毛主席发明的，这是第一点。第二点，当一名共产党员，确实要下决心‚吃苦在先，享受在后‛，全体党员包括新党员、老党员在内，都要下决心‚忠诚与老实‛，这就叫共产党员。我们共产党员要有这个决心，做了工作还要受批评、挨斗争、受一肚子的委屈。首先我们要看我们个人的利益是否与党、国家的利益一致，我对不对得起共产党？再看共产党员义务很多，权利只有四条，又有纪律约束，如果受不了这些，最好请你考虑一下如何办。我们的同志首先要把自己的思想端正一下，先弄清楚共产党、共产党员的性质。自然，开始时每个党员都是不行的，可是只要我们愿意、有诚意去改正，今天不行、开始不行，十年八年就行了。共产党员要怎样做？就是要‚接受教育、展开批评‛，党的组织就是依靠这些才坚强起来的，如果这样做我们就进步了。（这是邓小平同志在中共南京市支部书记及部队排以上干部党员大会上的报告，从档案中整理的，以前没有公开过）。

党员对党要忠实

（一九四○年）

陈云

前几天，有两个知识分子新党员分别来找我谈话。他们已经在一个学校毕业，不久将出外工作。第一个同志说：‚有三件事过去没有向党报告过，今天临走时必须向你说一下。‛接着他说了三件事，都不是严重的政治问题，但过去都未填在入党志愿书上。第二个同志也报告了一件他在党内从来没有说过的事情：某年在某地方为了‚饭碗‛问题加入过国民党，但是既未开过会，亦未领过党证。我问他为什么入党时和入党后不说呢？答复是，说了怕党不接收为党员，怕不准在党的学校读书。他们在讲完了过去的隐瞒之后，都表示：现在一切话都对党讲了，对党没有一点亏心的事了，痛快了。我听了之后，认为他们临走时能把隐瞒的事讲了出来，总算向党讲了老实话，这是一个很大的进步。我原谅这些党员的幼稚，但同时不能不指出，党员对党隐瞒应该向党报告的事情是极端错误的。我们共产党不允许党员有这样的行为。为了使他们自己认识这个错误，我要他们个人写一个对党的声明。这一类的隐瞒，在党员中特别是新党员中还有没有呢？过去有，现在也有，而且还不少。

最普遍的情形是：家庭社会地位确实是大地主、资本家或者父兄在旧军政界服务，但是在党表上一概不填，只写家庭社会地位是小资产阶级。有些人在社会上有过各种职业，但党表上填得非常简单，甚至有的不是工人却在党表上填着‚无产阶级‛。为什么隐瞒呢？就是因为说了这些怕入不了党，怕在党内受歧视。有人填‚无产阶级‛是想在党内吃得开。

所有这些隐瞒都是错误的。从根本上说，这种行为都是非无产阶级思想的表现。严格地说，这种人，做一个光明磊落的共产党员，还是不够格的。他们设想隐瞒之后就可不经详细考察而入党，但没有想到，详细考察每个党员的社会出身和家庭背景，这是党所必需做的，即使你入党时瞒过了，如果后来被发现，就要经过更详细更严格的考察。发生这样的问题，主要应由对党隐瞒的人自己负责。每个党员应该相信，党在考察党员时主要是观察党员的政治立场和对党的事业的实际表现。党也懂得，在反动的家庭和社会环境中未尝没有革命的子女。因此，应该信任党，对党毫无隐瞒，乐于接受党的任何考察。

另一方面，应该承认部分党的工作人员中也存在着缺点。他们选择新党员对象时，只要‚纯洁‛分子。他们所说 的这种‚纯洁‛，仅仅是年龄轻，毫无社会经验。他们对于家庭社会关系或本人社会经历较为复杂的分子，就不敢介绍入党。结果是，学校和单位内年幼的纯洁的人一批一批入了党，长胡子的就吃不开。甚至有这样的怪现象：儿子入了党，父亲还是非党员，而儿子的思想又是在父亲的影响下进步的。这些做党的工作的同志不了解，我们所说的纯洁，主要的不是年幼龄轻、没有社会关系、单纯的纯洁，而是指在复杂动荡的环境中忠心为共产主义坚持奋斗的纯洁。

我们共产党是言行一致的政党，而且只有共产党才能言行一致。我们共产党内也不允许有对党言行不一致的党员，不允许任何党员对党讲一句假话。我们绝不能像剥削阶级政党那样，党员可以说假话，鬼话连篇，欺骗人民。如果我们的党员也染上了这种恶习，那末，我们党内的互相信任就不可能建立，党的意志的统一和铁的纪律也就不能建立，共产党将不成其为无产阶级有组织的队伍，也决不能被人民信任而成为人民的领袖。

因此，在党员面前放着这样一个问题：你要做一个好党员，就要与自己作斗争，经常以正确的意识去克服自己的不正确的意识。这个思想上的斗争和斗争中的胜利，就是自己思想意识上的进步。自己不跟自己的错误意识作斗争，偷偷地容忍自己错误意识存在着，则错误意识就会发展，结果越错越远，终究会离开革命的队伍。共产党员必须言行一致，这是党规定的。违反了这一条，就是违犯党的纪律。有些人对党说一次两次假话，经过教育不加改正，反而假话越说越多，越说越大。这样的人，不管你口里讲得如何革命，不管你过去有多大的功劳，应该立即开除出党，没有价钱可还。向党隐瞒的人，说假话的人，固然有许多人是政治上很幼稚的党员或新党员，但是，确有一些政治上别有企图的分子，过去做了许多坏事的分子，自首变节的分子，或者是叛了党的内奸和混进党内的敌对分子。所有这些人，他们隐瞒历史，假话连篇，目的是为了破坏我们的党。这同上面所说的幼稚的共产党员，性质是完全不同的。此外，还有一些投机分子，他们为了取得党的信任，爬上领导岗位，也常常会采取隐瞒欺骗的态度。对于这几种人，必须提高警惕，防止他们利用任何机会破坏党的事业。（这是陈云同志在延安写的一篇短文，已收入《陈云文选》第一卷）

第三篇：邓小平论党史

邓小平论党史

中国从鸦片战争起沦为半殖民地半封建社会，中国人成了世界著名的“东亚病夫”。从那时的近一个世纪，我国有识之士包括孙中山都在寻求中国的出路。孙中山开始就想学习西方，西方即资本主义。后来，孙中山觉得资本主义西方不行了，提出“以俄为师”，学习十月革命后的俄国，开始了国共合作，导致北伐战争的胜利。孙中山逝世后，国民党的统治使中国继续处在为半殖民地半封建社会的悲惨地位，在日本侵华期间大片国土沦为殖民地。在帝国主义和封建主义和后来发展起来的官僚资本主义压迫下，中国继续贫穷下去。这个历史告诉我们，中国走资本主义不行，中国除了走社会主义道路没有别的道路可走。一旦中国抛弃社会主义，就要回到半殖民地半封建社会，不要说实现“小康”，就连温饱也没有保证.所以了解自己的历史很重要。青年人不了解这些历史，我们在本世纪还要用十几年时间，下世纪还要用三五十年时间，继续向人们证明，我们选择的道路是正确的。我们对自己的发展充满信心，同时也认识到这不是一件轻而易举的是，不能丧失警惕。斗争要求我们把工作做得更细致一些，注意经常总结经验。

一一邓小平：《用中国的历史教育青年》

我们这些人的脑子里是有共产主义理想和信念的。要特别教育我们的下一代下两代，一定要树立共产主义的远大理想。一定不能让我们的青少年作资本主义腐朽思想的俘虏，那绝对不行。

——邓小平：《一靠理想二靠纪律才能团结起来》

总的来说，我们党的历史还是光辉的历史。虽然我们党在历史上，包括建国以后的三十年中，犯过一些大错误，甚至犯过搞“文化人革命”这样的大错误，但是我们党终究把革命搞成功了。中国在世界上的地位，是在中华人民共和国成立以后才大大提高的。只有中华人民共和国的成立，才使我们这个人口占世界总人口近四分之一的大国，在世界上站起来了。

——邓小平：《对起草（关于建国以来党的若干历史问题的决议）的意见》

对建国三十年的大事，那些是正确的，那些是错误的，要进行实事求是的的分析，包括一些负责同志的功过是非，要做出公正的评价。

——邓小平：《对起草（关于建国以来党的若干历史问题的决议）的意见》

我们写建国以来党的若干历史问题的决议，要实事求是，要很好地总结“左”的教训。一九五七年的反右派斗争，我多次讲过，那个时候确实有人杀气腾腾，但是我们处理得过了，扩大化了。当然，不能把当时所有被批判的人都说成什么问题、什么错误都没有。我看对反右派斗争，还是两句话：一句是必要的，一句是扩大化了。大跃进开始时，有哪个人反对过？后来有些同志发觉有问题，毛泽东同志也发觉有问题。他召集的两次郑州会议，就是纠正大跃进中“左”的错误的。“文化大革命”前的十七年，基本上是做得对的，但是有曲折，有错误。责任不只是毛泽东同志个人的，我们这些人也有责任。我们要实事求是地总结历史的经验教训。

——邓小平：《关于反对错误思想倾向问题》

总结历史，不要着眼于个人功过，而是为了开辟未来。过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。

——邓小平：《总结历史是为了开辟未来》

评价人物和历史，都要提倡全面的科学的观点，防止片面性和感情用事，这才符合马克思主义，才符合全国人民的利益和愿望。

——邓小平：《目前的形势和任务》

也要学点历史。青年人不知道我们的历史，特别是中国革命、中国共产党的历史。

——邓小平：《对起草（关于建国以米党的若干历史问题的决议）的意见》

学习必须联系中国革命的历史，这样就能了解党是怎样领导革命的，了解毛泽东同志有哪些功绩，使大家知道中国革命是怎样成功的。《关于建国以来党的若十历史问题的决议》通过以后，要组织大家认真学习，然后要引导大家认真读点书。

——邓小平：《关于反对错误思想倾向问题》

最近，我们有些学生闹事。这次闹事的性质同前年“九一八”时学生上街不同。我们正在处理这个问题。我们重视的不是仅占全国大学生百分之一多一点、不到百分之二的一小部分学生的闹事。问题不在这里，几个学生上街影响不了大局。问题在于我们思想战线上出了一些混乱，对青年学生引导不力。这是一个重大失误。我们要改变这种引导不力的软弱状态，要用我们自己的历史来教育青年，也要揭露那些别有用心的人，因为他们这次的口号是反对共产党的领，反对社会主义道路。

——邓小平：《排除干扰，继续前进》

我是一个中国人，懂得外国侵略中国的历史，当我听到西方七国首脑会议决定要制裁中国，马上就联想到1900年八国联军侵略中国的历史。七国中除加拿大外，其他六国再加上沙俄和奥地利就是当年组织联军的八个国家。要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。

——邓小平：《振兴中华民族》

用革命的事迹来教育我们的子孙万代，像我们革命前辈那样，像我们的先烈那样，永远当一个革命者，永远当一个为人民大众的集体事业服务的社会主义者，永远当一个共产主义者。

——邓小

第四篇：论邓小平生平

学院：电气学院

专业：电气工程及其自动化

姓名：郭斯伟

毛泽东思想和中国特色社会主义理论概论

（一）文前提要：

我们党在把马克思主义同中国实际相结合的过程中，实现了两次历史性飞跃。第一次飞跃，创立了毛泽东思想。第二次飞跃，创立了邓小平理论。

邓小平理论开始于以毛泽东为代表的党的第一代领导集体对中国社会主义建设道路的理论探讨，形成于以邓小平为代表的党的第二代领导集体对社会主义建设理论的探讨对建设中国特色社会主义道路的理论探讨是“始于毛、成于邓。”。

1978年12月召开的党的十一届三中全会，标志着以邓小平为核心的党的第二代领导集体的形成，也是邓小平理论的历史起点。

1982年9月，邓小平在党的十二大开幕式的致辞中正式提出了“建设有中国特色的社会主义”的科学命题。

1987年，党的十三大提出并系统阐述了社会主义初级阶段的理论，并对邓小平理论的主要内容作了较全面地概括。

1992年10月，党的十四大提出要用这一理论(当时称为“邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论)武装全党。

1997年9月，党的十五大第一次正式使用“邓小平理论”的概念。（部分引自51.com）

邓小平的三落三起直接成为邓小平理论形成的主观条件，在社会主义建设初期，几次受到打压，使邓小平充分认识到党在基本路线上的左倾错误。加之文革期间农工生涯，基层的指导，真正让邓小平意识到如何建设中国特设的社会主义，意识到科学技术是第一生产力。特定的历史时期，特殊的人生历练，成为了邓小平理论形成不可或缺的因素。

（二）正文：

所谓“一切造诣源于生活”，固则邓小平等辉煌自然与他前期的人生经历密不可分。在30年代初期中央苏区时，由于以博古为代表的中央临时政府推行“左”倾冒险主义，邓小平、毛泽潭、谢唯俊等人则坚决支持以毛泽东为代表的正确路线，反对他们的“城市中心论”。为此，邓小平遭批斗，并一度被关进监狱，他的会昌中心县委书记和江西省委宣传部长的职务也被撤销，并受到党内最严重警告处分。这一年邓小平只有29岁。直到1935年遵义会议，这次“灾难”才画上句号。这便是邓小平的第一次“落起”。期间，邓小平的妻子金维映也和他离了婚。无疑，这一次，邓小平的人生跌到了谷底，但在风雨中飘零的选择也促成了他坚持真理，敢作敢为的革命作风，而成为邓小平理论形成的一主观条件。

邓小平第二次“落起”，是在“文化大革命”期间。在“文革”初期，邓小平作为“刘邓资产阶级司令部”的第二号“走资派”被打倒，全家受到株连，被下放到江西新建县拖拉机修造厂劳动改造。这是邓小平一生中感到最痛苦的时期。1971年“九一三”事件发生后，邓小平两次给毛泽东写信，要求出来工作。毛主席在信上作了肯定的批示，1973年邓小平的国务院副总理职务得以恢复。1975年初邓小平又被任命为中共中央副主席、国务院第一副总理、中央军委副主席兼总参谋长，并主持党、政、军的日常工作。

第三次“落起”是在1976年至1977年。邓小平因“全面整顿”“文化大革命”的错误，违背了以阶级斗争为纲。“四人帮”发动了“批邓、反击右倾翻案风”运动，邓小平再次被打倒。直到1977年7月党的十届三中全会前夕才获得第三次解放。

而历史告诉我们，邓小平„三落三起‟，„落‟并不是由于做了错事，而是由于办了好事却被误认为错事。恰这一切的一切，成为其颠覆中国社会主义建设的利剑。

邓小平理论作为马克思主义在中国发展的科学结晶，开始于以毛泽东为代表的党的第一代领导集体对中国社会主义建设道路的理论探讨，形成于以邓小平为代表的党的第二代领导集体对社会主义建设理论的探讨。这一理论是对毛泽东思想的继承、丰富和发展。

社会主义基本制度确立以后，我国开展了大规模的社会主义建设，取得了很大的成绩。但由于党的工作在指导方针上有过严重失误，社会主义事业经历了曲折的发展过程，发生了“文化大革命”那样全局性、长时间的“左”的错误。在这样的历史背景下，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体科学地分析失误产生的原因，果断的停止使用“以阶级斗争为纲”这个不适用与社会主义社会的口号，坚持以经济建设为中心，大力推进改革开放，坚持四项基本原则，使生产力获得新的解放和巨大发展。邓小平领导党从深刻总结国内外社会主义建设成功的经验和失败的教训中，揭示了我国社会主义现代化建设的规律，把马克思主义关于建设社会主义的理论推向前进。社会主义建设正反两方面的历史经验和我国改革开放以来社会主义现代化建设新的实践，是邓小平理论形成和发展的历史和现实依据。

其次邓小平理论也是马克思主义在新的历史条件下与当代中国实际和时代特征相结合的产物。20世纪60年代未特别是80年代以来，国际的政治、经济、科技、文化、军事等形势发生了许多重大变化。新的科学技术迅猛发展，东西方两种社会制度斗争的形式发生重大变化，世界和平与发展问题已成为世界各国和各国人民共同关注的中心课题。邓小平作出了和平与发展已取代战争与革命成为时代主题的科学判断。

1978年12月召开的中国共产党十一届三中全会，是中国社会主义建设进程中一个具有深远历史意义的转折点。经过这次会议，我们党重新确立了解放思想、实事求是的马克思主义的思想路线；形成了以“一个中心，两个基本点”为主要内容的党的基本路线。

1981年6月，党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对适合我国国情的社会主义现代化建设的正确道路作了初步的理论上的概括，提出了这条正确道路的主要的理论要点。1982年9月，党的十二大正式提出了“建设有中国特色的社会主义”的科学命题。

1987年，党的十三大提出并系统阐述了社会主义初级阶段的理论，并对邓小平理论的主要内容作了较全面地概括，从马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义等方面，把这一理论概括为十二个基本观点。

1992年10月，党的十四大以当年春天邓小平视察南方的重要谈话和同年3月召开的中共中央政治局全体会议为基础，对邓小平理论从九个主要方面作了更为全面的阐述；并提出要用这一理论武装全党。

1997年9月，党的十五大，以江泽民为核心的党的第三代领导集体，对邓小平理论的历史地位和指导意义以及中国跨世纪的目标、纲领等作了深入论述，从多方面进一步深化了邓小平理论。

至此，邓小平理论在这样的时代特征下逐渐形成并不断完善，最终这一集中党和人民的集体智慧，将马克思主义的基本原理与当代中国实际相结合，并创造性地加以运用，所形成的独特的建设中国特色社会主义的理论——邓小平理论。成为党和中国社会主义建设的指导思想。

邓小平理论不仅体现在他本人的著作、文章和讲话中，而且按照邓小平同志的基本思想观点所制定的我们党的基本路线、基本纲领以及一系列重大方针政策，实际上也都属于邓小平理论的内容，因此邓小平理论是党和人民集体智慧的结晶。其次，邓小平理论本身也不是一个自我封闭的体系，它必然要随着我国改革开放的实践而发展，并在实践中进一步完善和丰富，因为邓小平理论本身就来自于党和人民改革开放现代化建设的伟大实践。

邓小平是我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，他尊重实践，尊重群众，善于总结群众的经验和创造，既继承前人，又突破陈规，表现出了开辟社会主义建设新道路的巨大政治勇气和开拓马克思主义新境界的理论勇气。邓小平理论运用马克思主义的立场、观点和方法研究新情况、解决新问题，是全党和全国人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国共产党和中国人民最可珍贵的精神财富。

如此，邓小平理论也具有深刻的历史意义。这个理论第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点，继承和发展了马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。实行对外开放是邓小平经济理论的重要内容。改革开放以来，邓小平同志在科学总结我国经济社会发展的经验和教训的基础上，根据我国社会主义现代化建设的客观需要，顺应世界经济社会发展的趋势和潮流，提出了一系列实行对外开放的方针政策与构想。邓小平同志的这一重要思想，不仅是我国近20年对外开放的指导思想，而且对于我国在新世纪中进一步扩大对外开放，提高对外开放的水平，都有着十分重要的实践指导意义。

具体又可归结为：

一、它是中国共产党关于社会主义建设的理论与实践之探索达到成熟的标志。“理论成熟是党成熟的一个重要标志。改革开放十五年来，我们党在理论上取得的最大收获，就是在马克思主义基本原理与中国实际相结合的第二次历史性飞跃中，创立了建设有中国特色社会主义的理论”。我们党的这一理论成果是付出了极为巨大的代价才获得的。邓小平理论关于经济建设为中心，关于“三个有利于”，关于生产力标准，关于科学技术是第一生产力，关于科教兴国等一系列理论，为中国社会主义建设指出了一条切实可行的正确道路，标志着中共关于社会主义建设的理论与实践达到了成熟，趋向于完善，开始了平稳发展的历史新阶段。

二、它是中国共产党在自身建设上成长道路上达到成熟的标志。

“理论思维的成熟是党成熟的一个重要标志”。因为理论是实践的总结，历史的沉淀；是对党几十年奋斗征战经验教训的反思和升华。邓小平理论之所以是党成熟的一个重要标志，可以从以下几个方面认识：

三、邓小平理论是我们党的旗帜。

“旗帜就是方向，旗帜就是形象。坚持十一届三中全会以来的路线不动摇，就是高举邓小平理论的旗帜不动摇。”确立邓小平理论为我党旗帜，标志着我们党在探索中国特色社会主义道路上的成熟。因为，“理论思维的成熟是党成熟的一个重要标志”14。有了邓小平理论这个关于建设有中国特色社会主义的成熟的理论思维，我们的党就有了方向，我们的人民就有了目标，我们的事业就有了胜利的保证。

四、邓小平理论从理论和实践的结合上彻底否定了唯上唯书唯形式主义而不唯实的学风。

党的十五大政治报告指出：“对待马克思主义，有个学风问题。”在党的代表大会政治报告中谈到学风，建党以来是第一次。此后，《中共中央关于在全党深入学习邓小平理论的通知》又专题系统、全面、深人地强调了学风问题，江泽民同志在讲话中也一再、反复、深刻地论述了端正学风的重要性，由此可见学风问题的地位。

（以下两点部分引自吉彦波-论邓小平理论的历史地位和深远意义）

五、邓小平理论对于传统文化、民族特性的改造与发展具有革命性意义。一百多年来，中华民族落后了，落后说明丁有缺点有差距有毛病，用时髦的语言说，是有劣根性在作怪。中国人最大的劣根性是什么?笔者认为是奴性、依赖性、救世主意识、“大救星”情结、青天观念。自己不想主宰自己的命运，总想把自己的命运交给别人安排；总想有一个青天大老爷指引方向、掌握航线、主持公道，为自己谋幸福。殊不知，这样的青天救星太少了，独夫民贼倒是太多了。天上不会掉馅饼，天上同样不会掉救星。千百年来，期待好皇帝、大救星、青天良吏、包公海瑞的中国老百姓，却一次次地把自己的命门交给了贪官污吏，窃国大盗，使自己一次次陷入悲惨境地，也使国家一次次遭受巨大劫难，民族一次次面临灭顶之灾。因此才需要制约，需要教育，需要惩罚。

而邓小平理论是改革的理论。它唤醒了社会主义市场经济，全民族的主体意识、创新意识、开拓意识。

六、邓小平理论开辟了国际共运的新时代。

邓小平通过对国际共运正反两方面经验教训的总结、反思，明确了“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”；明确了社会主义的价值目标，“应该主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”，指出：“各国必须根据自己的条件建设社会主义。固定的模式是没有的，也不可能有。墨守成规的观点只能导致落后，甚至失败”，由此，“任何国家的革命道路问题，都要由本国的共产党人自己去思考和解决，别国的人对情况不熟悉，指手划脚，是要犯错误的”。

由于中国目前是世界上最大的共产党执政的国家，中国在邓小平理论指引下，对国际共运采取了这样的态度和立场，这种带头作用、示范作用，为国际共运空前低潮之后的大恢复、大发展创造了良好的条件，国际共运必将出现百花齐放、各呈异彩、互相促进、共同繁荣的新局面。邓小平理论开辟了“实践社会主义”31的国际共运新时代。

关于邓小平理论的历史地位和深远意义将带领我们是走向新世纪的起跑线。在这辞旧迎新的时候，在这开拓奋进的年代，回顾百余年来，特别是近五十年来，近二十年来中华民族的顽强抗争史，得失成败史；联想昨天克里姆林宫红星的殒落、布加勒斯特枪声的骤起，今日俄罗斯的无奈、科索沃的悲剧，我们怎能不倍感邓小平和他的理论、他的贡献对中华民族的可贵，怎能不思潮翻卷，心海如沸。当年，一个伟人曾豪迈地宣告：中国人民从此站起来了!而今天，我们更衷心地希望：每个中国人都站起来。站起来，挺起腰杆向前走——沿着邓小平理论指引的道路，你将无往而不胜!

第五篇：邓小平论教育

论文关键词:邓小平教育伦理思想 个性发展

论文摘要:邓小平教育伦理思想是邓小平教育思想的理论基础部分。它凝聚了邓小平对教育思想与教育行为进行道德评价的理论智慈。其教育伦理思想呈现三大特点:

一、教育的功利价值与教育的人文价值的高度统一;

二、教育客体智力进步与个性发展的高度统一;

三、教育主体教育指导学生进步与自身人格完善的高度统一。

邓小平教育伦理思想凝聚了邓小平对教育思想与教育行为进行道德评价的理论智慧。他从伦理维度上实现了教育理论思维的两大突破:一是突破了仅把教育作为主义性意识形态，体现阶级意志工具的观念，转而认为除此以外，教育更重要的，也是基础性的还在于它具有国家意识形态性、合符于社会发展伦理德性的功利价值，即促进社会生产力发展的功能;二是在此基础上进一步克服了仅单纯强调教育的功利价值，而忽略教育的人文价值，即个性发展的倾向。从而在战略上解决了政府为什么办教育?政府教育思想和教育行为合道德性的课题;在教育客体(一般意义上讲)上解决了受教育者为什么接受教育?学习的目的和自我人格完善过程问题;在教育主体(一般意义上讲)上解决了学校与教师为什么教?教的目的和教育教学过程的合道德性与教师自身人格完善问题。最终邓小平在伦理层面上解答了教育安身立命的重大课题，使其教育伦理思想呈现三大特点。

一、教育的功利价值与教育的人文价值的高度统一

改革开放前，因受极左思潮影响，主义性意识形态成为社会主流，即代表无产阶级一个阶级的意识形态左右了我国社会的方方面面，包括教育领域。当时，党办教育的目的十分鲜明，就是为无产阶级服务，就是培养又红又专的无产阶级接班人。因此“从大学教材到小学课本，只保留了一种思想，那就是‘阶级斗争’和‘兴无灭资’的学说，等等。这种因意识形态准备不充分而引发的理论错误，形成了全国范围内的大混乱，国民经济濒于崩溃，国家利益蒙受巨大损失。痛定思痛，“文化大革命”之后，以邓小平为核心的第二代国家领导人对主义性意识形态、政党意识形态进行整合，彰显国家意识形态，扩大了国家现代化建设的阶级基础，将思维聚焦于国家建设，提出了“国家”、“改革”、“发展”、“现代化”、“生产力”、“公正”、“法治”等一系列以国家现代化建设为核心的口号，实行以国家经济建设为中心的改革开放。这一历史选择是高新技术不断发展的迫切要求，是国家意识形态与道德评价观念变化，即以是否合符于国家利益和生产力发展作为合道德性行为选择标准的结果。

邓小平从“科学技术是第一生产力”出发，以“三个有利于”作为道德评价标准把科学技术和教育改革、发展纳人其系统的现代化战略思考中，改变了传统认识上的搞教育不属生产力范畴的狭隘观念，凸显教育的功利价值，即教育具有满足社会需求，促进社会生产，提高生产力水平等的价值。这一价值合符于国家利益与人民群众根本利益，是有利于生产力发展的，因此发展教育事业是合道德的。在此道德价值认识与评价基础上，他认为“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育。我说科学技术是第一生产力。„„我们自己这几年，离开科学技术能增长得这么快吗?要提倡科学，靠科学才有希望。”小平对政府办教育目的的理解不只囿于其促进社会生产力发展上，同时还清楚的认识到教育的人文价值，即教育具有满足国家提高生产力中最活跃因素一人的素质和完善人格的需要。他认为，一个十亿人口的大国，只有通过教育实现国家和人民所要求的人才培养目标，才能将中国沉重的人口负担转化为人力资本优势。为达至这一目标，小平语重心长的提出要“教育全国人民做到有理想，有道德，有文化，有纪律。„„我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为

什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念”。

二、教育客体智力进步与个性发展的统一

教育就是通过以强调学生为主体的教育活动，实现培养教育客体(仅从教育活动一般意义上讲)综合素质与个性发展的任务。邓小平十分重视教育客体的智力开发和个性发展。他把教育客体受教育，促进自身智力进步与个性发展相统一，作为教育实现的理想目标。

在科学技术成为第一生产力的背景下，邓小平高度关注教育客体的智力发展。他认为，“智力开发是很重要的。„„大专院校要发展，近期不说发展一倍，也可发展半倍。我们“要利用外国智力，请一些外国人来参加我们的重点建设以及各方面的建设。„„搞现代化建设，我们既缺少经验，又缺少知识”。面对困难，邓小平认为解决的途径就是让青年人通过学习构建适应国家现代化建设的优良智能与素质结构。这不仅是历史责任，而且也是完善自我，增强个体在社会发展中的核心竞争力的需要。

在改革开放中，社会的人面临更为复杂的社会诸多矛盾。要自己正确有效地处理这些问题，除了提高智力水平外，重要的还有赖于教育客体自主意识的增强。通过个性发展，提高他们自我处理困境和自主做出道德评价的能力。小平认为智力的培养与个性张扬是一个教育问题的两个方面，具有同等重要性，且合符于其功利价值与人文价值的道德评价标准。邓小平关于教育客体智力进步与个性发展相统一的思想，系统地体现在其“四有”观思想中。

邓小平所指的理想是共产主义的信念与远大理想。他提出“要特别教育我们的下一代下两代，一定要树立共产主义的远大理想”。为实现理想，社会需要构建全社会各阶层成员普遍遵守，非排他性的纪律、法律来调整规范社会成员的行为。为此，小平十分强调“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢?一靠理想，二靠纪律。组织起来就有力量。没有理想，没有纪律，就会像旧中国那样一盘散沙，那我们的革命怎么能够成功?我们的建设怎么能够成功?”这种来自他律的盏任感与使命感，决定着青年人性格的态度特征是爱祖国、爱集体、关心尊重他人。怎样才有助于青年人养成强烈的来自于内心信念的国家责任感?小平为此极为重视培养青年人的道德意识。在小平那里，道德始终贯穿一个主题，即爱国主义、集体主义和社会主义。爱国主义是其道德思想的基础，集体主义是其道德思想的基本原则，社会主义是其道德思想的新境界。他指出:“以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这集中体现了邓小平的义利观。

三、教育主体教育指导学生进步与自身人格完善的高度统一

教育主体(仅从教育活动一般意义上讲)—教师担负着培养、教育人的重任，是国家现代化建设中的重要职业。他们对学生科学文化与身心素质的发展与进步，对学生完美人格的健全起着重要作用。其崇高的社会地位和社会价值一直为小平同志所重视。他认为:“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”教师问题与国家利益枚关。政府为教师排忧解难自然是合道德的。基于对教师价值的这一客观判断，小平提出:“要特别注意调动教育工作者的积极性，要强调尊重教师。我国科学研究的希望，在于它的队伍有来源。科研是靠教育输送人才的，一定

要把教育办好。”

教师依其职业在教育教学活动中，一方面传授知识，使学生的智力水平不断提高;另一方面，其人格、教师职业道德的示范效应对学生影响更为深远。苏联教育学家加里宁提出:“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生”，对学生人格的形成给予熏陶和感染。为此，小平高度重视教师队伍素质建设，他“希望广大教师努力在政治上、业务上不断提高，沿着又红又专的道路前进”。提出要请一些好的教师当教师的教师，大学教师要帮助中学教师提高水平。„„只有老师教得好，学生才能学得好。各级党委和学校的党组织，应该热情地关心和帮助教师思想政治上的进步，帮助他们认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想，使更多的人牢固树立起无产阶级的共产主义的世界观。对教师来讲，树立科学的世界观和思想政治上的进步是做好教育工作，正确指导学生健康成长，为国家现代化建设输送合格人才的重要保证。教师为人师表，就是要“学高为师、身正为范”，要以教师自身优秀思想道德品质和极富影响的人格魅力作为学生的表率。

教育主体在教育教学活动过程中，交往的主要对象是学生。其交往观念、方式对教育客体以人为本的个性完善影响深远。小平要求教师把学生当作自己的朋友，尊重他们的人格，发挥其自觉性和能动性。要树立为学生服务的意识，向受教育者学习，实现教学互动。他说:“我们提倡学生尊敬师长，同时也提倡师长爱护学生。尊师爱生，教学相长，这是师生之间革命的同志式的关系。”

很显然，小平不仅认识到了教育主体对教育客体智力和个性全面发展的教育指导价值，而且更重要的是他极具实践操作价值的教师队伍建设的思想使教育主体在完成教育指导学生进步的同时，通过自身学习与内心信念的构建，同时又是教育主体知识创新能力提高与自身道德内化、人格完善的过程。