篇1：文言文欧阳伯和墓志铭阅读训练及答案
文言文欧阳伯和墓志铭阅读训练及答案
欧阳伯和墓志铭
张耒
君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺，内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。
既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。
君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，襄即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。
君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。
夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。
(选自《张耒集》，有删节)
⑴对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A 为人纯实不欺 欺：欺骗 B 不治科举文词 治：研究
C 要必申其意 申：施展 D 召君问其制 问：询问
⑵下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A 欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B 欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。
C 曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。
D 欧阳发道德学问俱佳，不愧是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。
⑶把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。
②君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更?
⑷欧阳发在治学方面有哪些特点？请简要概括。(4分)
答案：
⑴C(陈述、说明)
⑵答案：D(据文中最后一句话：“而宪来求铭”，是欧阳发的儿子欧阳宪求张耒写这篇铭文的)
⑶①胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。(“检束”“少”“从”是翻译中的`难点)
②欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。[“治官”（往往会译成“治理官员”）“无”“苟简”是翻译中的难点]
⑷勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。(第一段中已有交代，“刻苦于学”；第二段“无所不学”“必刮剖根本见终始”“论次使族分部列”和“考之必得，得之必可用也”)
篇2：欧阳伯和墓志铭文言文阅读题及答案解析
欧阳伯和墓志铭文言文阅读题及答案解析
欧阳伯和墓志铭
张耒
君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺.内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。
既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议自书契以来至今君臣世系制度文物旁至天文地理无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先①之徒也。
君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，襄即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。
君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。
夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。
(选自《张耒集》，有删节)
注①：伯喈：汉代的蔡邕；茂先：晋代的张华。学识文采均一流。
4.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（2分）
A.为人纯实不欺欺：欺骗
B.不治科举文词治：研究
C.要必申其意 申：施展
D.召君问其制 问：询问
5.下列各组句子，加点词的意义和用法都相同的一项是（）（2分）
A．①而笃志好礼 ②顺风而呼，声非加疾也
B．①其志亦大矣 ②尔其无忘乃父之志
C．①汉伯喈、晋茂先之徒也 ②郯子之徒,其贤不及孔子。
D．①以为君得文忠之学 ②自起两间小屋，以为祠堂
6.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）（2分）
A.独探古始立论议/自书契以来至今/君臣世系/制度文物/旁至天文地理/无所不学
B.独探古/始立论议/自书契以来/至今君臣世系/制度文物/旁至天文/地理无所不学
C.独探古始立论议/自书契以来/至今君臣世系/制度文物/旁至天文/地理无所不学
D.独探古/始立论议/自书契以来至今/君臣世系制度/文物旁至天文地理/无所不学
7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（2分）
A．“铭”本是记载、镂刻之意，铭刻在碑上。放在书案右边用以警醒自己的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》；刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如本文。
B．“太学”是中国古代的国立大学。太学之名始于西周。各个朝代太学的称谓各有不同，夏称“序”，商称“学”，周代称“庠”。孔子杏坛讲学即是太学的模式。
C．名讳，旧指尊长或所尊敬之人的名字。旧时生前曰名，死后曰讳。“讳发”及文中的“讳修”指的是已经故去的欧阳发和欧阳修。
D．“崩”，古代指帝王或王后、太后的死，如“驾崩”“山陵崩”。古代称诸侯或有爵位的大官的死叫“薨”，庶人死曰“死”。
8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）(2分)
A.欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够讲解教授古乐钟律方面的`学问。
B.欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。
C.曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。
D.欧阳发道德学问俱佳，不愧是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。
9.把文中面线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。（5分）
(2)君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。（5分）
参考答案
4.【C】申：说明，表明。
5.【C】解析：A．①连词，表并列；②连词，表修饰。B.①代词，他；②语气副词，表示命令或祈求。C．代词，这样；D.①动词，认为；②以之为，把……当做
6.【A】
7.【B】“孔子杏坛讲学即是太学的模式”错误，孔子设的是私塾，是私学，太学是国立大学。
8.【D】“苏轼让张耒写下了这篇墓志铭“错”，是欧阳发的儿子欧阳宪求的铭文。
9.(1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。 （5分）
(2)欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。 （5分）
【参考译文】
君姓欧阳，名发，字伯和，庐陵人，是太子少师欧阳修的大儿子。他为人朴实诚实，不欺骗人，表里如一，淡泊名利，没有什么特别爱好，只是专心一意爱好礼义，在学习方面很刻苦。胡瑗掌管太学，号称大儒，用法律制度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。这时候他的父亲欧阳修已经显贵，他年龄已15岁，以老师之礼对待胡瑗，恭谨温顺，谨小慎微，又尽其所能讲解传授古乐钟律方面的学问。
年长以后，更加专注学习和问难，他不钻研科举方面的文词，只探讨古人最初的学说，自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问，他没有不研习的。他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的来龙去脉，论定编次，分门别类，对某一问题的考证一定要有所得，获得的结果一定能够得到运用。唉！他的志向远大啊！然而他与人相处不随便附和，论辩事理时肯定对的否定错的，（即使）遇到权贵也不稍微屈从退让，一定要表明自己的想法，因此也不肯轻易运用他所拥有的知识，人们也很少能真正了解他。他死了，现在眉山的苏轼哭他，认为他得到了他父亲欧阳修的学问，是汉代蔡邕、晋代的张华这样的人。
他担任殿中丞时，曹太后死了，皇帝下诏书要求确定皇曾孙服制。礼官陈襄拿不定主意不能解决，正要上朝，召请欧阳发向他询问相关制度，他不慌不忙地向他阐述，陈襄就上奏朝廷，采用他的建议。当时朝廷正下达司天监讨论古代占问天象的书是否相同，将调和综合为天文之书，长时间不能完成，而陈襄正总管这件事情，就推荐他负责修订。他为之推求、考证正确、错误，采纳、舍弃、比较、排序，书写成后，皇帝下诏收藏于太史局中。
他担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。他写成的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》等，没写完的书还有十多部。
他的夫人吴氏，是过去的丞相吴充的女儿，被朝廷封为寿安县君。欧阳发有一个儿子，叫欧阳宪，担任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子，他被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁，他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写此篇铭。
篇3：《欧阳伯和墓志铭》阅读答案
阅读下面的文言文，完成6—9题。 欧阳伯和墓志铭 张耒
君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺．内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。
既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎！其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。
君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，裹即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。
君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。
夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，日宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。
（选自《张耒集》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．为人纯实不欺 欺：欺骗 B．不治科举文词 治：研究
C．要必申其意 申：施展 D．召君问其制 问：询问
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B．欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。
C．曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。
D．欧阳发道德学问俱佳，不傀是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。
8．把文中面线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。
(2)君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。
9．欧阳发在治学方面有哪些特点？请简要概括。（4分）
答案：
6．C 7．D
8．(1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。
(2)欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。
9．勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。
译文： 欧阳伯和墓志铭（翻译） 张耒
老人家姓欧阳，名发，字伯和，庐陵人，是太子少师欧阳修的大儿子。他为人纯真朴实，不欺骗人，表里如一，清静寡欲，没有什么特别爱好，只是专心一意爱好礼义，在学习方面很刻苦。胡瑗掌管太学，号称大儒，用法律制度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。这时候他的父亲欧阳修已经显贵，他年龄已15岁，就拜胡瑗为老师，恭谨温顺，谨小慎微，又完全能够讲解古乐钟律方面的学问。
年长以后，学问大有长进，他不钻研科举方面的文词，只研究原始宇宙立“道”方面的原理，自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问他没有不研习的。他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的来龙去脉，论定编次，分门别类，对某一问题的考证一定要有所得，获得的结果一定能够得到运用。唉！他的志向太宏大了。然而他与别人不随便合流，论辩事理时肯定对的否定错的，（即使）遇到权贵也不稍微屈从退让，关键之处一定表明自己的想法，因此也不肯轻易尝试显示自己所拥有的看法，人们也很少能真正了解他。他的死，现在眉山的苏轼哭他，认为他得到了他父亲欧阳修的学问，与汉代蔡邕、晋代的张华属一样的。
他担任殿中丞时，曹太后死了，朝廷下诏书要求确定皇曾孙服制。礼官陈襄拿不定主意不能解决，正要上朝，召见他询问相关制度，他不慌不忙地回答，陈襄就上奏朝廷，采用他的建议。当时朝廷正下达司天监讨论古代占问天象的书是否相同，将调和综合为天文之书，长时间不能完成，而陈襄正总管这件事情，就推荐他负责修订。他推求、考证正确、错误，采纳、舍弃、比较、排序，书写成后，朝廷下诏收藏于太史局中。
他担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。他写成的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》等，没写完的书还有十多部。
他的夫人吴氏，是过去的丞相吴充的女儿，被朝廷封为寿安县君。有一个儿子，叫欧阳宪，担任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子，他被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁，他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写此篇铭。
篇4：《欧阳伯和墓志铭》阅读答案
君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺.内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。
君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，裹即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，日宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。
(选自《张耒集》，有删节)
【阅读训练】：
6.对下列加点词的`解释，不正确的一项是(3分)
A.为人纯实不欺 欺：欺骗
B.不治科举文词 治：研究
C.要必申其意 申：施展
D.召君问其制 问：询问
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B.欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。
C.曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。
D.欧阳发道德学问俱佳，不傀是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。
8.把文中面线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。
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(2)君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。
______________________________________________________
9.欧阳发在治学方面有哪些特点?请简要概括。(4分)
______________________________________________________
【参考答案】：
6.C
7.D
8.(1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。
(2)欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。
9.勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。
篇5：《欧阳伯和墓志铭》阅读答案
欧阳伯和墓志铭
张耒
君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺．内外如
一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。
是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。
既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁
至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必
得，得之必可用也。呜乎！其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要
必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以
为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。
君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君
从容为言，裹即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄
方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。
君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》
《年号录》，其未成者尚数十篇。
夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，日宪，滑州韦城县主簿。女七人。
元祜四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。
（选自《张耒集》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．为人纯实不欺 欺：欺骗 B．不治科举文词 治：研究
C．要必申其意 申：施展 D．召君问其制 问：询问
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B．欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。
C．曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。
D．欧阳发道德学问俱佳，不傀是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。
8．把文中面线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。
(2)君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。
9．欧阳发在治学方面有哪些特点？请简要概括。（4分）
参考答案
6．C
7．D
8．(1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。
(2)欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。
9．勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。
译文
先生姓欧阳氏，名发，字伯和，（江西）庐陵人，是太子少师文忠公欧阳修的长子。先生为人纯朴诚实，不会欺骗他人，对内对外能做到态度同一，淡薄名利，没有特殊的不良爱好，他志向坚定，爱好礼义，学习刻苦。胡瑗掌管太学，人称大儒，用制度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。这时欧阳修禄位已高，先生已经十五岁，就拜胡瑗为师，恭谨温顺，又完全能够传授古乐钟律方面的学问。
先生长大以后，更加重视学问，不去研究那些应对科举考试的文章词藻，只去探究古代那最早出现的论议文字，从上古时代始有文书以来直到现在，君主臣宦世代相传的系统，每个朝代的法令规范以及礼乐制度，其它至于天文地理等学问，没有不学习研究的。先生学习这些不是为了追求应对眼前而浮光掠影，只注意枝枝节节，而一定探本溯源，了解学问的前因后果。编辑整理资料都分门别类，考查研究一定要有收获，有收获还要能有所用。啊，先生的志向也算够大的了！但是，他与人相处不随意迎合他人，议论事情坚持原则，即使遇到有权有势的人也不会有一点屈居其下的意思，关键时一定要陈述自己的意见，因此，他们也不愿意随意任用他，让他发挥其所能，因而，别人也很少能了解他的。现在，先生已经去世了，眉山苏子瞻（苏轼）感到很悲伤，认为先生继承了其父文忠公（欧阳修）的学问，可以称得上是东汉蔡邕（字伯喈）、西晋张华（字茂先）这类人了。
先生做殿中丞时，曹太后逝世，皇帝下诏确定皇曾孙服制。负责仪礼的礼官陈襄犹豫不决，将前往哭吊前，召见先生，询问服制之礼，先生从容应答，陈襄当即奏禀皇上，采纳了先生意见。在这时候，正值司天监讨论古代测候风云星月的占卜的书籍是否有不同，准备协调不同意见，创制天文书，很长时间没能完成，这时，陈襄正总管这件事，就推荐先生参加修订。先生推求考证，判断是非，取舍比较，编订完成后，皇帝下诏将此书藏于太史局。
先生担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。他编著的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，他未完成的著述还有几十篇。
先生夫人吴氏，是原丞相正宪公吴充的女儿，封寿安县君。儿子一个，名宪，做过滑州韦城县主簿。女儿七个。先生于元祐四年十一月甲子葬于郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公（欧阳修）的墓地，其子欧阳宪前来，要我为先生写一篇墓志铭。
【金文潮 试译】
篇6：文言文伯夷列传阅读训练及答案
文言文伯夷列传阅读训练及答案
阅读下面的文言文，完成下题。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！遂饿死于首阳山。
或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？
子曰：道不同，不相为谋，亦各从其志也。故曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记伯夷列传》）
[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通扣，拉住
B．武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉
C．天之报施善人 施：措施
D．时然后出言 时：看准时机
2．下列各项中，每句话都能表达司马迁对天道无亲，常与善人质疑的是（ ）（3分）
①父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？
②积仁洁行如此而饿死
③仲尼独荐颜渊为好学
④回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭
⑤操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝
⑥举世混浊，清士乃见
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
3．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时便征讨纣王，又认为周伐纣是不仁之举，后来便义不食周粟，隐居在首阳山。
C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。
4．翻译下列文言句子。(10分)
（1）伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。（2分）
（2）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？（3分）
（3）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》）（2分）
（4）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？（《报任安书》）（3分）
参考答案：
1．C（施：恩赐）
2．D （排除①⑥）
3．C (糟糠不厌应为连糟糠之食都吃不饱;回也屡空与学习伯夷、叔齐坚守节操无因果关系)
4．（1）（伯夷、叔齐）认为这样做可耻，坚持节操，不吃周朝的粮食。（2分）（耻义各1分）
（2）神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！（忽焉安适的句式各1分，句意通顺1分）
（3）项脊轩共遭了四次大火，能够不被焚毁，大概有神明护佑吧。（凡得殆全译对得2分；错1处扣1分，扣完2分为止）
（4）现在（如今）少卿你竟教我推荐贤士（推贤进士），恐怕和我个人的想法相违背吧？（乃无乃乎的固定句式、剌谬错1处扣1分）
译文：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：让你即位是父亲的遗命。于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯(姬)昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的`缰绳而劝阻说：父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：这两位是义士啊！把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食。并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。
有人说：上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。（那种认为）上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢？还是不对呢？
孔子说过，道德见解不同是难以共同谋划事情的，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说，富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
篇7：荀巨伯探友文言文阅读训练及答案
荀巨伯探友文言文阅读训练及答案
文言文阅读（12分）
荀巨伯探友
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空。汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。(刘义庆《世说新语.德行》)
注解：①值：适逢。 ②郡：此指城。 ③相视：看望你。④败义：毁坏道义。
⑤一：整个 ⑥班军：调回出外打仗的军队。
小题1:选出与“我辈无义之人”中的“之”字用法相同的一项（3分） A．具答之B．水陆草木之花
C．大道之行也D．何陋之有？
小题2:将下面的句子译成现代汉语。（6分）
（1）吾今死矣，子速去。
（2）远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！
（3）友人有疾，不忍委之。
小题3:你从本文中获得了哪些启发？（3分）
参考答案：
小题1:B
小题2:（1）我现在要死了，你赶快离开。
（2）（我）从老远的地方来看你，可你却让我离开，使我成为一个不讲道义而只顾求生
的人，这难道是我荀巨伯应该做的吗？（3） 朋友有病，（我）不忍心丢下他（独自离开）。
小题3:友情无价。人世间最宝贵的就是赤城的友爱，它比生命还值得人们珍惜。
小题1:试题分析：题干中的“之”是助词，译为“的”，B项中的“之”与它同义。A中的是代词，C中的.用于主谓之间，无义。D中的是宾语前置的标志。
小题2:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“去”“败义以求生”“委”等。其中“去”古义都是“离开”。“败义以求生”译为“不顾道义来求得生存”。“委”译为“丢下、放弃”，然后把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。
小题3:试题分析：荀巨伯在危难之时不肯弃友人而去，可以使我们感受到友情的可贵。还可以感受到古人对义的坚守。
篇8：文言文阅读训练及答案
两篇文言文阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成文后问题。
[甲]既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。大守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
[乙]舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，______________”。左刻“______________，水波不兴”，石青糁之。
1．解释下列加粗的词语。
①便扶向路______________
②处处志之______________
③欣然规往______________
④无问津者______________
⑤八分有奇______________
⑥高可二黍许____________
2．翻译句子。
①南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
__________________________
②中轩敞者为舱，箬篷覆之。
__________________________
3．[甲]段中，渔人离开桃花源时，明明“处处志之”，为什么回去寻找桃花源时却“遂迷，不复得路”了呢？
___________________________
4．给[乙]段横线处按原文内容填空。并说出它们各自的出处。想一想，这雕刻的句子与文中哪句话相照应？
___________________________
参考答案：
1．①沿，顺着；②做标记；③计划；④渡口；⑤零数；⑥大约
2．①南阳的刘子骥，是高尚的'名士，听到这件事，高兴地计划前往。
②中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成船篷覆盖在上面。
3．答案要点；暗示桃花源是不存在的，只是人们美好的理想而已。（意对即可）
4．水落石出清风徐来 《后赤壁赋》《赤壁赋》 盖大苏泛赤壁云
篇9：文言文阅读训练及答案
文言文阅读训练及答案
园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利，而不顾后害者也。
[注]掘株：挖了树根的坑。
1．解释加点词的含义。
（1）蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露（2）曲其颈，欲攫而食之也
（3）举其颈，欲啄而食之也 （4）童子方欲弹黄雀
2．翻译下列句子。
（1）螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。
（2）童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。
3．请你用一个成语概括上文的大意：
4．你从这个故事中获得了哪些启示？
参考答案
1．展开 夺取（这里有“捕捉”的意思） 抬（起）、伸长 正
2．（1）螳螂正想吃蝉，却不知道黄雀在它的后面，伸长脖子，正想啄食它呢。
（2）小孩子正想（拉开弹弓）去弹黄雀，却不知道前有深坑后有截断的树桩。
3．螳螂捕蝉，黄雀在后
4．①为人处世，应该有长远的打算，不能鼠目寸光，只顾眼前的利益；②绞尽脑汁，挖空心思去侵害别人的人，也往往被他人算计。
二：
1．下列的“之”意思完全相同的是
①不知螳螂之在后②欲攫而食之也 ③欲啄而食之也
④迎而欲弹之 ⑤此皆贪前之利
A．①②⑤
B．③④⑤
C．②③④
D．①④⑤
2．翻译下列句子。
（1）黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。
（2）此皆贪前之利，而不顾后害者也。
3．从选文中可以归纳出一个成语：________________
4．在文中用“_______”画出表示议论的.句子，并谈谈此故事给予我们怎样的启示。
参考答案
1．C
2．（1）黄雀正想要吃螳螂，却不知道孩子挟着弹丸就站在榆树下，等着要击下它。
（2）这都是贪恋前面的小利，却不顾后面的害处的做法呀。
3．螳螂捕蝉，黄雀在后。
4．此皆贪前之利，而不顾后害者也。（启示）做事要考虑周到。
“螳螂捕蝉，黄雀在后”提醒人们不要只顾眼前利益而不考虑后果。
篇10：田公墓志铭文言文阅读答案
田公墓志铭文言文阅读答案
公讳况，字元均。少卓荦有大志，好读书，书未尝去手，无所不读，盖亦无所不记。其为文章，得纸笔立就，而闳博绮丽称天下。初举进士，赐同学究出身，不就。后数年，遂中甲科，补江宁府观察推官，迁太常丞，通判江宁府。
方是时，赵元昊反，夏英公、范文正公经略陕西，言“臣等才力薄，使事恐不能独办，请得田某自佐”，以公为其判官，直集贤院、参都总管军事。自真宗弭兵，至是且四十年，诸老将尽死，为吏者不知兵法，师数陷败，士民震恐。二公随事镇抚，其为世所善，多公计策。大将有欲悉数路兵出击贼者，朝廷许之矣，公极言其不可，乃止。又言所以治边者十四事，多听用。
遂迁右谏议大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵马铃辖。西南夷侵边，公严兵惮之而诱以恩信，即皆稽颡。蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动，往者得便宜决事，而多擅杀以为威，至虽小罪，犹并妻子迁去蜀，流离颠顿，有以故死者。公拊循教诲，儿女子畜其人，至有甚恶，然后绳以法。蜀人爱公，以继张忠定，而谓公所继治为未尝有误。岁大凶，宽赋减徭，发廪以救之，而无饥者。事闻，赐书奖谕。居顷之，遂以为枢密副使，又以检校大傅充枢密使。
公行内修，为人宽厚长者，与人语，款款若恐不得当其意，至其有所守，人亦不能移也。自江宁归，宰相私使人招之，公谢不往。及为谏官，于小事近功，有所不言，独常从容为上言为治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以为公卿，而其位未副，公得间辄为上言之，故文正公等未几皆见用。当是时，上数以天下事询大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。公所设施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不为独行异言，以峙声名，故功利之在人者多，而事迹可记者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。
(选自《王安石文集》，有删改)
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.书未尝去手 去：离开
B.其为世所善，多公计策 多：赞许，推崇
C.儿女子畜其人 畜：养育
D.公所设施，事趣可 趣：通“趋”，趋向
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.赵元昊造反的时候，夏竦、范仲淹两位先生担任陕西经略，认为田况的能力足以辅佐他们，就向朝廷申请，朝廷果然答应让田况来辅佐他们。
B.以往四川做官的人得到朝廷的同意可以便宜行事，而大多都是擅自诛杀来立威，甚至即使是很小的罪行，也一并把妻子儿女迁到四川去受苦。
C.范文正等人都是当时的士大夫期望担任公卿的人，然而一直没有如愿，田况得到机会就对皇上说这件事，结果范文正等人不多久就被朝廷重用了。
D.田况不做故为标新立异的行为，不说不同寻常的话，不以这些行为来积累名声，所以功名利益在别人身上的多，而他自己可以记的事却不多。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)诸老将尽死，为吏者不知兵法，师数陷败，士民震恐。(4分)
(2)上数以天下事询大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。(5分)
4.根据文意，简要概括田况为政方面的特点。(3分)
答案：
1.(3分)B(多：大多)
2.(3分)B(“迁到四川去受苦”，应为迁离四川)
3.(1)(4分)各位老将都去世了，担任军官的人不懂用兵作战的策略和方法，军队多次遭到失败，军民都很惊恐。(每句1分)
(2)(5分)皇上多次用天下大事来询问大臣，慷慨地想有所作为，大概他的志向都是由田况激发(启发)的。(“数”“询”“盖”“发”和语义通顺各1分，)
4.(3分)治理有方，勤政爱民，善于举荐(每点1分)
阅读理解技巧顺口溜
一般可以概括为下列六个步骤：
看标题信息，揣摩记叙类型;
抓记叙要素，了解大致内容;
理行文线索，分清段落层次;
辨叙述方式，领会布局特点;
挖中心思想，理解作品意义;
析表现手法，以供习作借鉴。
语文议论文阅读答题的方法有哪些
一、找准论点
论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是议论文的灵魂。
议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
有些文章，标题就是中心论点，如《俭以养德》;有的文章开头就提出论点，如《谈骨气》一开头就提出了“我们中国人是有骨气的”;
有些文章的中心论点出现在篇末;有些文章则是在论述过程中提出中心论点，如《想和做》;
也有些文章对论点的表述不很集中，这就需要读者从诸多的信息中筛选提取，归纳概括。
二、分析论据
论据是被论点统率，为论点服务的。
常用的论据有两种类型———事实论据和道理论据。
①事实论据：包括具有代表性的确凿的事例或史实。
②道理论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论，也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。
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