篇1：《率真孔子》阅读答案
我读孔子，感受到的是他的率真。
在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。
我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想。子路说完，他只是微笑了一下；冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头。轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：“莫春着，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声地描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：“吾与点也！”
“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？
这是一个多么可爱、多么率真的孔子！
孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求；但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国。他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受。但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满。他冷冷地对孔子说：“我已经老了，也不可能有什么大作为了。以您的才能，在我这里实在太委屈了。”对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”。但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情。以孔子的温文尔雅，他不会怒斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去；“趋近，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀。这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊！
我同时隐约地感到，孔子作为一个凡人，内心也有着复杂的情感，思想深处也有着复杂的矛盾，有时甚至会陷入一种痛苦的矛盾斗争之中。特别是在自己理想不能实现的时候，心里真比黄连还苦。在他快50岁的那一年，眼看着壮志难酬，内心的急切终于表现在了一次差一点成为现实的冒险行动上。那一年，鲁国“三桓”之一季桓子的一个家臣发动叛乱，占据了鲁国的费城，并想以此来对抗鲁国。为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军。子路急切地来劝他，他自知理亏，但又为自己无望的前程悲哀，于是理屈词穷地抢白子路：“他们召我去，难道我会白去吗？如果他们是真心用我，我可以帮助他们建设一个我梦想的东周王朝啊！”
孔子当然没有成行，但即使只是这样一种想法，也引起了后人的激烈论争。在他死后2500多年的时间里，不知有多少人为他的这次冒险行为辩解，他们认为 “圣人”孔子是绝对不会有这样的想法、说出这样的话的。但我却相信这是真的，因为我知道，孔子也是食人间烟火、吃五谷杂粮的，都快50岁了还一事无成，能不着急吗？我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅没有感到损伤了孔子形象的一分一毫，反而觉得这才是真正的孔子：太率真、太可爱、太伟大了。
大哉孔子！
小题1:读完全文，作者是怎样评价孔子的？
小题2:文章是从哪些方面论述孔子的“率真”的？请简要概述。
小题3:从文章的第三、四自然段孔子与他的弟子们畅谈理想的事例中，你读出了孔子怎样的人生理想？
小题4:作者写到孔子到齐国劝说齐景公的事例，阐明了什么观点？
小题5:20xx年是孔子诞辰2560周年，届时将举行盛大的庆典，请你为这次活动写一条宣传语。
参考答案：
小题1:从“反而觉得这才是真正的孔子：太率真、太可爱、太伟大了”得出“孔子是一位率真、可爱、伟大的人”。
小题2:从第五段得出“作为政治家的孔子，他具有政治热情、政治抱负、政治追求；作为思想家的孔子，他思想纯洁、崇高，具有独立的人格”；从第六段得出“作为一个凡人，他率真、可爱、具有常人的情感。”
小题3:从“暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，”得出“希望社会安定和谐，人民乐业，生活幸福”。
小题4:从“他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格”得出“阐明了孔子具有率真的个性，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格”。
小题5:1.继承孔子之志，弘扬中华文化。2. 弘扬传统文化彰显孔子魅力3. 仁人正道，至圣先师。
篇2：《率真孔子》阅读答案
《率真孔子》阅读答案
我读孔子，感受到的是他的率真。
在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。
我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想。子路说完，他只是微笑了一下;冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头。轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：莫春着，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。就是这一段轻声地描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：吾与点也!
只有曾点的说法符合我的心愿啊!孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是君君、臣臣、父父、子子，一闭口就是仁、礼、忠恕、孝悌之类的`至圣先师，殊不知他始终怀着浴乎沂，风乎舞雩，咏而归的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗?
这是一个多么可爱、多么率真的孔子!
孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求;但作为一个士，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。他30多岁的时候，因为对鲁国三桓的骄横跋扈不满，来到了齐国。他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受。但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满。他冷冷地对孔子说：我已经老了，也不可能有什么大作为了。以您的才能，在我这里实在太委屈了。对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句孔子行。但就是这样一句孔子行，使我看到了他面对景公的凛然的表情。以孔子的温文尔雅，他不会怒斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是色勃如也，一脸严肃地转身离去;趋近，翼如也，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀。这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊!
我同时隐约地感到，孔子作为一个凡人，内心也有着复杂的情感，思想深处也有着复杂的矛盾，有时甚至会陷入一种痛苦的矛盾斗争之中。特别是在自己理想不能实现的时候，心里真比黄连还苦。在他快50岁的那一年，眼看着壮志难酬，内心的急切终于表现在了一次差一点成为现实的冒险行动上。那一年，鲁国三桓之一季桓子的一个家臣发动叛乱，占据了鲁国的费城，并想以此来对抗鲁国。为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军。子路急切地来劝他，他自知理亏，但又为自己无望的前程悲哀，于是理屈词穷地抢白子路：他们召我去，难道我会白去吗?如果他们是真心用我，我可以帮助他们建设一个我梦想的东周王朝啊!
孔子当然没有成行，但即使只是这样一种想法，也引起了后人的激烈论争。在他死后2500多年的时间里，不知有多少人为他的这次冒险行为辩解，他们认为 圣人孔子是绝对不会有这样的想法、说出这样的话的。但我却相信这是真的，因为我知道，孔子也是食人间烟火、吃五谷杂粮的，都快50岁了还一事无成，能不着急吗?我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅没有感到损伤了孔子形象的一分一毫，反而觉得这才是真正的孔子：太率真、太可爱、太伟大了。
大哉孔子!
1.读完全文，作者是怎样评价孔子的?(3分)
2.文章是从哪些方面论述孔子的率真的?请简要概述。(6分)
3.从文章的第三、四自然段孔子与他的弟子们畅谈理想的事例中，你读出了孔子怎样的人生理想?(3分)
4.作者写到孔子到齐国劝说齐景公的事例，阐明了什么观点?(3分)16.是孔子诞辰2560周年，届时将举行盛大的庆典，请你为这次活动写一条宣传语。(2分)
参考答案：
1.孔子是一位率真、可爱、伟大的人。(答对一点得1分)
2.作为政治家的孔子，他具有政治热情、政治抱负、政治追求;作为思想家的孔子，他思想纯洁、崇高，具有独立的人格;作为一个凡人，他率真、可爱、具有常人的情感。
3.希望社会安定和谐，人民乐业，生活幸福。
4.阐明了孔子具有率真的个性，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。
篇3：率真孔子的现代文阅读附答案
率真孔子的现代文阅读附答案
阅读下面的文章，回答问题。
率真孔子
张期鹏
我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想。子路说完，他只是微笑了一下；冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头。轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声的描绘，引来了孔子高声的感叹和赞许：“吾与点也！”
“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”“礼”“忠恕”“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？
这是一个多么可爱、多么率真的孔子！
孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求；但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国。他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受。但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满。他冷冷地对孔子说：“我已经老了，也不可能有什么大作为了。以您的才能，在我这里实在太委屈了。”对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”。但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情。以孔子的温文尔雅，他不会怒斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去；“趋进，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀。这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊！
我同时隐约地感到，孔子作为一个凡人，内心也有着复杂的情感，思想深处也有着复杂的矛盾，有时甚至会陷入一种痛苦的矛盾斗争之中。特别是在自己理想不能实现的时候，心里真比黄连还苦。在他快50岁的那一年，眼看着壮志难酬，内心的急切终于表现在了一次差一点儿成为现实的冒险行动上。那一年，鲁国“三桓”之一季桓子的一个家臣发动叛乱，占据了鲁国的费城，并想以此来对抗鲁国。为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军。子路急切地来劝他，他自知理亏，但又为自己无望的前程悲哀，于是理屈词穷地抢白子路：“他们召我去，难道我会白去吗？如果他们是真心用我，我可以帮助他们建设一个我梦想的东周王朝啊！”
孔子当然没有成行，但即使只是这样一种想法，也引起了后人的激烈论争。在他死后2500多年的时间里，不知有多少人为他的这次冒险行为辩解，他们认为“圣人”孔子是绝对不会有这样的想法、说出这样的话的。但我却相信这是真的，因为我知道，孔子也是食人间烟火、吃五谷杂粮的，都快50岁了还一事无成，能不着急吗？我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅没有感到损伤了孔子形象的'一分一毫，反而觉得这才是真正的孔子：太率真、太可爱、太伟大了。大哉孔子！
1．读完全文，你认为作者是怎样评价孔子的？
答：_____________________________________________
2．文章是从哪些方面论述孔子的“率真”的？请简要概述。
答：_____________________________________________
3．从文章的第三、四自然段孔子与他的弟子们畅谈理想的事例中，你读出了孔子怎样的人生理想？
答：_____________________________________________
4．作者写到孔子到齐国劝说齐景公的事例，阐明了什么观点？
答：_____________________________________________
5．是孔子诞辰2562周年，届时将举行盛大的庆典，请你为这次活动写一条宣传语。
答：_____________________________________________
参考答案：
1．孔子是一位率真、可爱、伟大的人。
2．作为政治家的孔子，他具有政治热情、政治抱负、政治追求；作为思想家的孔子，他思想纯洁、崇高，具有独立的人格；作为一个凡人，他率真、可爱，具有常人的情感。
3．希望社会安定、和谐，人民安居乐业，生活幸福。
4．阐明了孔子具有率真的个性，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。
5．示例：走进孔子，感悟圣城。
篇4：《孔子的洒脱》现代文阅读及答案
孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为已，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉．，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的'未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
1．作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?(可用原文回答)
2．孔子坦然地说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，根据全文，孔子所说的“真正的人”是什么样的人呢?
3．孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的?
4·如果将孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度?
5．文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么?
篇5：《孔子的洒脱》现代文阅读及答案
1．答案：对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活(“君子不器”和“君子不仁”)。
2．答案：孔子所说的“真正的人”是指：完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理。
3．答案：孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”)。还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。
4．答案：融于自然，乐于自然。
5．答案：积极“入世”，关注社会生活、人伦世理。(或“重事功、重人伦”)
篇6：现代文阅读《孔子求教》题目及答案
现代文阅读《孔子求教》题目及答案
一次，孔子（前551-前479年）带着弟子子贡、子路等人去陈国。当时正值春日，桃红柳绿，师生几人一边赶路，一边观赏沿途风景。就在路过一片桑林的时候，他们看见一位年轻的姑娘正在那里采桑叶。孔子诗兴大发，顺口吟了一句诗：“南枝窈窕北枝长”，话音未落，就听到那位采桑姑娘吟道：“夫子行陈必断粮。”孔子和弟子都感到莫名其妙。只见采桑姑娘微微一笑，又高声吟道：“九曲明珠穿不过，回来问我采桑娘。”孔子和弟子都觉得她聪明过人，但不知她吟的诗究竟是什么意思，子贡很想去问个明白，孔子急忙拦住了他，孔子及弟子急着赶路去陈国。
孔子及弟子到了陈国受到冷遇，连饭都不给他们吃。他们又冷又饿，度过了难熬的一夜。第二天，他们上朝去拜见陈国国君。国君手里拿了一颗璀璨的明珠，对孔子说：“听说你是很有学问的人，当然也很聪明，你能不能让丝线穿过这九曲明珠？”九曲明珠就是珠子中间的'孔弯弯曲曲地拐了九道弯。孔子费了九牛二虎之力也未能把丝线穿过去。正在着急之时，孔子忽然想起采桑娘的诗，明白了采桑姑娘三句诗的意思。他叫来了子贡，吩咐子贡赶快去向那位蚕桑姑娘求教。子贡心急如火，忙沿着原路往回走，不久，便找到了那片桑林。可是采桑姑娘却不见了，他就在桑树林里来回找。突然他发现在两棵桑树中间堆着一堆土，在离这堆土不远的地方，又堆着三堆土，这四堆土，就像是一个谜。他脑子里一转，立刻明白了其中的意思。桑是木，木旁堆土，莫不是姑娘姓杜？旁边又放了三堆土，这难道是三娘的意思？想到这里，他非常兴奋。正好有个老者背着一捆柴走过来，子贡上前施礼问道：“请问，前面的村子里可有个叫杜三娘的姑娘？”老者答道：“过了桥再往南就是杜家庄，一问便知。”子贡顺着老者指的方向找到了那位采桑姑娘，把孔子和弟子到陈国的遭遇一一告诉了采桑娘，请求她告诉穿珠的办法。杜三娘笑着说：“这并不难，你先把丝线抹上点油脂，然后把丝线拴在蚂蚁的腰上，让蚂蚁慢慢爬进珠孔。如蚂蚁不肯爬，就用烟熏它，这样蚂蚁就带着丝线穿过珠孔，当它从珠孔爬出来时，丝线不就出来了吗？”子贡听了此话很高兴，向杜三娘道谢后，急速赶路。他很快回到了陈国，把这一切告诉了孔子。孔子按照杜三娘教的办法，很顺利地把丝线穿过了九曲明珠，终于解决了陈国国君设置的难题。
孔子的学生回来就把这一切告诉了孔子，然后孔子就按着姑娘的办法顺利地完成了任务。事后，孔子对学生们说：“学问是没有顶点，学习也没有止境，永远不能停止。自满只会使自己陷于停步不前的境地。”
1.陈国国君给孔子出了一道什么难题？
2.采桑姑娘用什么方法解决了难题？
3.画线的句子让你想到哪些成语、谚语或名言？
参考答案：
1. 让丝线穿过九曲明珠。
2. 在丝线上抹上油脂，把丝线拴在蚂蚁的腰上，让蚂蚁爬进珠孔。
3. 学无止境、学海无涯、活到老学到老等。
篇7：论孔子的幽默现代文阅读答案
论孔子的幽默现代文阅读答案
孔子自然是幽默的。论语一书，有很多他的幽默语，因为他脚踏实地，说很多入情入理的话。只惜前人理学气太厚，不曾懂得。他十四年间，游于宋、卫、陈、蔡之间，不如意事，十居七九，总是泰然处之。他有伤世感时的话，在鲁国碰了季桓子、阳货这些人，想到晋国去，又去不成，到了黄河岸上，而有水哉水哉之叹。桓魋一类人，想要害他，孔子“恒其如予何”的话，虽然表示自信力甚强，总也是自得自适君子不忧不惧一种气派。为什么他在陈、蔡、汝、颖之间，住得特别久，我就不得而知了。他那安详自适的态度，最明显的例子，是在陈绝粮一段。门人都已出怨言了，孔子独弦歌不衰，不改那种安详幽默的态度。他三次问门人：“我们一班人，不三不四，非牛非虎，流落到这田地，为什么呢!”这是我所最爱的一段，也是使我们最佩服孔子的一段。
须知孔子是最近人情的，他是恭而安，威而不猛，并不是道貌岸然，冷酷拒人于千里之外，但是到了程朱诸宋儒的手中，孔子的面目就改了。以道学面孔论孔子，必失了孔子原来的面目。仿佛说，常人所为，圣人必不敢为。殊不知道学宋儒所不敢为，孔子偏偏敢为。如孺悲欲见孔子，孔子假托病不见，或使门房告诉来客说不在家。这也就够了，何以在孺悲犹在门口之时，故意取瑟而歌，使之闻之，这不是太恶作剧吗?这就是活泼泼的孔丘。崔东壁就是这样理解的。他以为这段必是后人所附会，圣人必不出此。凡遇到孔子活泼泼所为未能完全与道学理想符合，或言宋儒之所不敢言，或为宋儒之所不敢为，崔东壁就断定是“圣人必不如此”，而斥为伪作，或后人附会。
谈论语，不应该这样读法。论语一书，有很多孔子的人情味。要明白论语的意味，须先明白孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的，老实话，率真话，不打算对外人说的话，脱口而出的话，幽默自得的话，甚至开玩笑的话，及破口骂人的话。
言志之篇，“吾与点也”，大家很喜欢，就是因为孔子作近情语，不作门面语。别人说完了，曾皙以为他的“志愿“不在做官，危立于朝廷宗庙之间，他先不好意思说。夫子说：”没有关系，我要听听各人言其志愿而已。“于是曾皙砰訇一声，把瑟放下，立起来说他的志愿。大约以今人的话说来，他说：”三四月间，穿了新衣服到阳明山中正公园。五六个大人，带了六七个小孩子，在公共游泳池游一下，再到附近林下乘凉，一路唱歌回来。”孔子吐一口气说，“阿点，我就要陪你去。”或作“我最同意你的话。”在冉有公西华说正经话之后，曾皙这么一来放松，就是幽默作用。孔子居然很赏识。
总而言之，《论语》是孔子与门人私下对谈的实录。最可宝贵的，使我们复见孔子的真面目，就是这些半真半假，雍容自得的实录，由这些闲谈实录，可以想见孔子的真性格。有许多《论语》读者，不能体会这种语调。必须先明白他们师生闲谈的语调。读去才有意思。师生之间，语不择言而出，不是预备给人听的。但在熟友闲谈中，不至于误会。若认真读它，便失了气味。
(选自《无所不谈》，有删改)
(1)下列对文章所说的“幽默”的理解，不正确的一项是___
A.“幽默”是指孔子入情入理的话语和安详自适的态度，面对不如意事，他大都能保持自得自适的君子气派。
B.“幽默”是指孔子近人情的性格特征，他恭而安，威而猛，并不道貌岸然，也不冷酷无情拒人于千里之外。
C.“幽默”是指孔子在《论语》里所说的有人情味的话，不能对外公开的话，开玩笑的话，及破口骂人的话。
D.“幽默”是指孔子所作的近情语，即孔子在师生之间交流时不装门面，随口而说，却能体现孔子真性情、真性格的话。
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是___
A.第一段开篇便说明孔子是幽默的，然后结合孔子的具体谈话，说明孔子幽默的表现所在，为全文的议论做铺垫。
B.第二段批判程、朱诸宋儒以道学面孔读《论语》的错误读法，他们把《论语》中某些表现孔子真性情的记载斥之为伪作或后人附会。
C.文章三、四两段旨在阐述要正确理解孔子，对他在《论语》中所说的话要具体情况具体分析，不可一概而论。
D.文章最后一段总结了正确阅读《论语》的意义，即真正读懂孔子，见出孔子的真面目，不至于误解孔子。
(3)下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是___
A.孔子遇到不如意事总能泰然处之，但是有时也会有伤感的话，去不成晋国，在黄河岸上就有过水哉水哉之叹。
B.孺悲来见孔子，孔子假托生病而不见，在孺悲还在门口时取瑟而歌，这似乎是在恶作剧有损圣人形象，却真实地再现了孔子活泼的一面。
C.曾皙言志时表示要领童子去游乐，孔子居然赞成曾皙的想法，作者引述此例意在说明《论语》里孔子与门人的对话，多人情味，不作门面语。
D.关于《论语》，文章结尾处说“若认真读它，便失了气味”，作者的意思是说《论语》里孔子的话半真半假，我们必须分清真假，不可一切当真。
答案
(1)C“不能对外公开的话” 错，原文第三段“要明白论语的意味，须先明白孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的，老实话，率真话，不打算对外人说的话，脱口而出的话，幽默自得的话，甚至开玩笑的话，及破口骂人的话”.不是“不能”而是“不打算”.
(2)C “文章三、四两段旨在阐述要正确理解孔子”错，曲解文意，三四段阐述读《论语》的正确做法.第三段首句“谈论语，不应该这样读法”.
(3)D“我们必须分清真假，不可一切当真”错， 对认真读它理解不当，根据最后一段，这里的认真是指文中不考虑师生对话的情景和语调，而以道学面孔论孔子的错误阅读方法.
记叙文语段阅读题答题原则
(1)、先读题后读文。读题时注意从题干中找出“题眼”(即答题关键点)，带着问题读文，使阅读具有明确的目标。
(2)、读文时，要注意整体把握文章的主要内容和中心意思。
(3)、准备答题时，必须再次细读题目，找准“题眼”。
(4)、答题时，具体题目涉及到相关段落，要对这些段落反复研读;如涉及全篇，则要再读全文。
语文小说阅读环境题答题方法及技巧
小说中的环境既指自然环境又指社会环境。小说中的环境描写对于整个小说的情节发展、人物塑造、主题展现都起着不同程度的作用。环境描写的作用”通常有如下方面：
(1)背景：借环境描写交代故事发生的时间、地点、背景(包括社会背景)。
(2)形象：暗示或交代人物心情、身份、处境、命运;
(3)情节：暗示或推动情节发展或为下文情节发展或人物出场做铺垫;
(4)主题：帮助揭示小说主旨，深化主题。
(5)气氛、基调：渲染或烘托某种气氛。定下全文的基调(悲伤、愉悦、明快、暗淡、平和)。
(6)照应：如果开头与结尾都有景物描写，思考是否照应开头(结尾)
篇8：现代文阅读及答案
现代文阅读及答案精选
阅读下文，完成下列试题。
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶①他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，②他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。
我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手抓断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，没有留心。
1．我不爱放风筝的原因是_____________。
2．第一段两个“他”的含义是：
①指_____________
②指_____________
3．根据选文第二段内容写出记叙的`要素。
时间：_____________
地点：_____________
人物：_____________
起因：_________________________________________
经过：_________________________________________
结果：_________________________________________
4．找出第一段中分别从肖像、神态、动作三方面描写小兄弟的词语。（每一条至少写出一个）
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5．在文中划出描写小兄弟观望他人放风筝的语句。这些文字为我们勾画了一个什么样的儿童形象？
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参考答案：
1．因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。
2．①风筝 ②小兄弟
3．时间：有一天
地点：堆积杂物的小屋
人物：我、小兄弟
起因：多日不很看见他了
经过：发现他在小屋里做风筝
结果：“我”给他折断、踏扁了。
4．肖像：瘦得不堪（多病）；神态：呆看（出神）；动作：跳跃（惊呼）
5．语句：他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
为我们刻画出一个天真、活泼、瘦弱的小兄弟形象。
篇9：现代文阅读答案
现代文阅读答案
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。
先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门。
古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论“和”“同”之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如是”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》所载的孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎在《诸子学略说》中说：“所谓中庸，实无异于乡愿……若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大的区别。应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。
在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，含有反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化之意；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。
1．下列有关“和”与“同”的关系，表述不正确的一项是 （ ）
A．“和”完全涵盖了中华文明的精神实质，而“同”则忽略个性存在。
B．“和”承认事物的差异性、多样性，而“同”则排斥异己，消灭差别。
C．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。
D．“和”强调多样性的统一,强调多样性的坚守,而“同”体现出单一性、纯粹性的倾向。
2．下列有关古人对“和”的认识的表述，符合原文意思的一项是 （ ）
A．晏婴与齐景公分别以美味佳肴与动听的音乐为喻,强调了“和”与“同”的本质区别。
B．孔子提出“和而不同”的命题的根本目的在于规范君子与小人最根本的区分标准。
C．在章太炎看来，不论其实质，还是危害程度，“中庸”与“乡愿”没有本质区别。
D．古人对于“和”的认识是一个动态的发展的过程，也往往与道德或政治产生某种必然的'联系。
3．下列各项的表述不符合原文意思的一项是 （ ）
A．从“和”字的汉字构成与最初意义来看，“和”主要应该与某种具体的器物有关。
B．“和”所强调的多样性坚守正是万物相互交融的门径，也是万物生生不息的不二法门。
C．“和而不同”既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。
D．被章太炎贬为“乡愿”“国愿”的中庸是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸在历史上扭曲变形的社会表现。
参考答案：
1．A（A．对“和”的表述扩大了范围，原文是“差不多道尽了中华文明的精神特质”。）
2．D（A．“晏婴与齐景公分别以……本质区别”的说法不正确，从文中的表述看，应是“晏婴以……本质区别”；B．孔子提出的两个结论性的观点不带有明确的目的关系；C．章太炎认为，两者在危害程度上是不同的。）
3．B（原文是说“‘和’对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门”。）“汉字中的和，渊源有自，其来尚矣”阅读答案
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