心得体会是个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。记录心得体会对于我们的成长和发展具有重要的意义。下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
诗经氓心得体会篇一
诗经为中国古代文化瑰宝之一，其中的《氓》一诗描绘了社会底层人民的生活状态，表现出他们的疾苦和无奈。诗经中《氓》诗反映了当时社会的阶级分化和权力丧失，给我留下了深刻的印象。在我读完诗经《氓》一诗后，我深感到诗经中所描述的氓的心态和生活状况对我们当代人的启示，并引发了我的思考。
首先，《氓》一诗描绘了氓的苦难生活，让我深感社会对底层人民的排挤和压迫。诗中写道，氓“有蕡其苗，有蓬其秀，薪之疾之，永以为儋石。”这一句意味着氓们无法享受到自己辛勤耕耘所得的果实，而只能不断为上层贵族提供燃料和劳力。这种不公平的待遇令我深感社会的不公和压迫，也让我思考如何改变当前社会中不公的现象，让每个人都能享有平等的机会。
其次，《氓》一诗表现了氓的无奈和被动，使我深思现实中底层人民的处境。诗中提到，“钟鼓于宫，楚风于京，儿无所知，女无所云。”这句描述了氓子嗣在汉宫和都城中失去了自己的言论与活动自由，只能被被动地安排在庙宫之中，没有了自我意识和觉醒。这种被动和无奈令我深感近几年社会底层人民的困境与无助，也引发了我对于如何推动社会公正与平等的思考。
再次，《氓》一诗中反映出社会的阶级分化与权力丧失，让我深感现实中的社会问题。诗中写到，“时维乎？时维乎？在其位则谋，谋其所迫。”这句描述了上层贵族为了巩固自己的地位不断策划与行动，而底层人民则只能为生计而劳碌，无力参与社会的运转与决策。这种阶级分化和权力丧失令我思考，当前如何实现社会的公平与和谐，让每个人都能参与到社会的建设中，共同分享社会的成果。
最后，《氓》一诗还展示了氓们面对苦难的勇气和不屈精神，给了我启示与鼓励。诗中提到，“终无适，壹以当十。”这句话突出了氓们在困境中依然保持积极向上的心态，始终坚持奋斗不止。这种坚韧不拔的精神让我深思自己的人生态度，也让我对底层人民的生活条件产生了更深的关注与关怀。
总之，诗经《氓》一诗深刻描绘了古代社会的底层人民的生活状态与心态，给我留下了深刻的印象。通过阅读诗经《氓》一诗，我深感到诗中所反映的氓们的心态与生活状况已经超越了历史的限制，给了我们当代人启示与思考的空间。在当前社会中，我们应该关注底层人民的生活状态，关心社会的不公与压迫，并积极努力推动社会的公平与公正。同时，我们也要向氓们学习他们的坚韧不拔的精神，保持积极乐观的心态，勇敢面对人生中的困难与挫折，追求自身的价值与幸福。
诗经氓心得体会篇二
这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。
作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。
《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南;关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。
《周南;麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前52017年前后，它在山东地区最后消失。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。
《召南;采蘩》《豳风;七月》《小雅;出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。所以蘩应该是蒌蒿(水蒿)，是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。
《诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风;谷风》描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在一定的条件下，可造成强烈的区域性雷暴雨，《小雅;谷风》中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。
诗经氓心得体会篇三
。
我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风·秦风·蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。
全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。
首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。
追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。
这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。
有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。
诗经氓心得体会篇四
诗经是中国古代文学的瑰宝，其中的《桃夭》是一首描写少女的歌谣。通过赏析诗经《桃夭》这首古老的诗歌，我们可以感受到诗人对花季少女的赞美之情，以及对人生的思考和感悟。下面将以五段式的结构，详细阐述我对《桃夭》这首诗的理解和感悟。
第一段：对于少女花季的赞美。
诗经中的《桃夭》以少女的美丽和高贵为主题，诗人以桃花开放为喻，将美丽的少女与盛开的花朵相比，形容她们花样年华的美好。诗中描绘了少女的容颜，她们五官端庄秀丽，面容如花。同时，诗中也提到她们在家庭中的地位，她们是家族的骄傲和重要的传承者。通过这些描写，诗人赞美了少女们的美丽和品质。
第二段：对于岁月的思考。
诗经中的《桃夭》通过描绘少女花样年华的美丽，表达了诗人对人生短暂而苦短的思考。诗中提到少女的美丽如花一般短暂，诗人用桃花开放而凋谢来比喻少女的生命之短暂，突显了岁月无情的残酷。同时，诗中也提到少女必然会嫁为人妇，进入婚姻生活，这也象征着她们从少女向成年过渡的过程。在这个过程中，时间也在不停地流逝，这让人不禁思考人生的短暂和变化。
第三段：对于情感的探讨。
诗经中的《桃夭》也描绘了少女们的情感世界。在少女花样年华中，她们的心中充满了无尽的情感和渴望。诗中描绘了她们的爱情和嫁娶的场景，她们期待遇到真心爱她们的人，并希望能够与他们共度一生。这种对爱情和美好婚姻的追求凸显了人们对于温馨幸福生活的向往和追求。
第四段：对于人生的积极态度。
诗经中的《桃夭》中展现了人生的积极态度。诗中提到少女心中的痛苦和无助，但她们仍然勇敢地面对生活。即使在困境中，她们依然坚强和乐观地面对所有的挑战。这种勇敢和乐观的态度令人敬佩，也是我们值得学习的。
第五段：对于诗歌的艺术表达。
《桃夭》这首诗歌运用了生动的比喻和富有节奏感的音乐形式，充分展现了古代诗歌的艺术表达力。通过生动的描写和优美的韵律，诗歌传递出了丰富的情感和深刻的思考，使读者能够更加深入地理解和体会诗人的感悟和思考。这显示出诗歌作为古代文学的一种重要形式在传递情感和思想方面的独特优势。
总结：
通过赏析诗经《桃夭》，我们能够感受到诗人对少女花样年华美丽的赞美，思考人生的短暂和岁月的无情，探讨情感和追求幸福的渴望，理解人生的积极态度。同时，我们也欣赏到诗歌作为一种艺术表达形式的魅力。诗经《桃夭》凝聚了古代文学和人生哲学的精华，是我们值得深入研究和欣赏的宝贵遗产。
诗经氓心得体会篇五
诗经和楚辞是中国古代文学的两大经典，它们流传至今，仍然是我们了解中国古代文化的宝贵资料。在其中每一首诗篇或词章中，都蕴含着深刻的文化内涵以及人生道理。经过多次阅读和学习，我深受其影响，逐渐领悟到了它们的艺术之美和哲学之深刻，真正理解到了它们对我们今天的现实生活有着深远的意义。
第二段：诗经中生命的表达。
诗经是一部集大成者中华民族各地民间诗歌的著作，不同的篇章，表达了不同的情感和生命姿态。例如《关雎》中的情节诙谐有趣，而《大雅》则是表达了宣扬忠义、崇尚正义的精神。其中《诗经·卫风·木瓜》这首描述木瓜的歌曲，深刻表达了关注自己生命的重要性。随着阅读的加深，我也逐渐领悟到了诗经所表达的信仰和哲学的思考，感受到了它对于生命意义的探寻经过与智慧的积淀。
第三段：楚辞中爱情与人生的表达。
楚辞是中国文学史上的重要代表之一，它有着独特的魅力。《离骚》中的“屈原离骚”是楚辞的代表作之一。在这篇文学巨著中，抒发了屈原自觉受困于战乱的民众的悲愤，并抒发出对鲧、介之辈的责难和惋惜之情。而楚辞中另外一部分重要内容是关于爱情和人生的表达。《九歌》是楚辞的一部分，该篇所表达的情感相当浓烈，充满着女性伤感、无奈和失意的情感，同时也引发了对于爱情的反思，警惕了现代人对于人生的观念，有着很好的启示。
第四段：身份与社会角色的思考。
在阅读诗经和楚辞之后，我深深地感受到了每个人的社会角色和身份的重要性。每个人都有着自己的使命和价值，即使在历史的长河中消逝后，我们所留下的也应该是一种认真、尽力过好自己生活的态度，希望自己的生命可以带有艺术的意义。同时，作为现代人，我们还需要深刻地认识到自己所在的地位和责任，希望自己能够在社会中扮演好自己的角色，为社会发展和人类进步尽自己的力量。
第五段：结语。
综上所述，诗经和楚辞是中国传统文化中的两个璀璨之星。这两部经典对于中国文学的发展起到了举足轻重的作用。通过大量的阅读和研究，我们可以发现其中深刻的思想内涵以及精湛的文学技巧，从而领悟到其所包含的美学和文化价值。这两部文本也为当今社会提供了宝贵的借鉴和启示，使我们得以加强个体的认同和建构社会的崇高目标。
诗经氓心得体会篇六
。
周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。（《周礼。媒氏》）在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。国是地区、方城之意，风即指音乐曲调，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。
《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，列来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。
《毛诗。大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的《邶风。静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风。溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南。野有死》，有写饱含思念的《王风。采葛》，有写情女想情郎的《郑风。子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风。狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南。汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风。蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南。江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风。将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风。大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，在阅读中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。
在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！
读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风。静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪美之为美，美人之贻。
诗经氓心得体会篇七
诗经是中国古代文化中的瑰宝，是我国文化的重要组成部分。自从我学习了诗经，我就喜欢上了它，被它深深地吸引住了。在学习中，我开始了朗诵的探索，让我感受到了朗诵诗经的魅力。
第一段：命题可酬心中无愧。
在我的学习过程中，逐渐认识到了诗经的博大精深，内容充满着中华传统文化的精髓，读来让人倍感神韵。当我发现老师安排了诗经朗诵的作业后，我开始积极备课，并在互联网上查询了相关知识，为朗诵做好充分的准备。
首先选择生动的诗句，让我的朗诵更具表现力。朗诵诗歌时语调和韵律同样重要，接下来我选择了生动的练声方法，设法把韵律和语调融入到我熟悉的旋律中，这促使我更加得心应手地朗诵诗歌。
第二段：真情流露，朗诵宣扬美德。
在朗诵时，我非常提倡情感宣泄，对于一些表达感情的经典诗句，我会认真体会诗句背后真正想表达的内涵，尽可能的表达出来，并引导听众同步感受文化内涵。因此，这些经典的诗句可以激发大家的情感，让听众更加真正地感受到其中蕴含的思想。
在诗经朗诵中，我将爱国、坚韧、励志等美德表现得淋漓尽致。我认为，朗诵诗歌不仅是一种独特的娱乐形式，更是一种宣扬美德的表达方式，通过朗诵发声，我们可以接触到情感的深处，让自己每天充满正能量。
第三段：从感受中去理解，从理解中深入。
朗诵并不是单纯的读出诗歌中的文字，而是我们要具体身处其中，去感受里面道理的真实体现，从中领悟、从中汲取。在读诗时，要边读边理解，理解文字中的含义，在良好的朗诵声乐陪伴中，充满着对美好生活的向往。
当我们将自己融入到诗歌中，从中不断深入理解，经典意蕴也由分析理解转化到真切的感受当中，从而让我们真正理解这部经典文学作品的美妙之处。因为理解和感受绝不会束缚，让人的思想无限向上飞扬。
第四段：尊重经典，挖掘经典的价值。
诗经是传世经典，为我们的国家历史文化和语文学科知识培养提供了很好的素材。因此，对于它的学习和教学，我们需要准确地进行分类时处理，通过深入了解,预测和反思，体现出经典价值，进一步扩大经典的影响。
在朗诵中，我们不仅仅是生动地践行了传统文化，同时也在从经典中探寻和挖掘其蕴含的价值。因此，尊重经典成为了我们朗诵经典的关键要素之一。
第五段：朗诵的益处和意义。
朗诵诗歌是一种极佳的提高自身表达力和阅读理解能力的方法，朗诵反复练习可以提高我们的语感和朗读水平，从而也更加容易理解诗歌内涵，同时也能帮助人们形成良好的语言处理思维模型。
通过诗经朗诵，我们可以感受历史、了解文化、提高情感，提高自身的语言娴熟程度。发扬传统文化，提高自身修养是诗经朗诵的巨大益处和意义。
总结：在整个学习和朗诵过程中，我们从不停地练习中不断感受到诗经的奥妙，从阅读理解到语感建立，我们在学习经典诗歌中汲取了它的丰富内涵和哲理智慧。通过诗经朗诵，我们感受到自己语文素养的不断提升，同时也感受到了传统文化的魅力，让我们更加深刻地认识到诗经对文化的极大贡献。这种方式在中华传统文化的传承中具有不可替代的地位。
诗经氓心得体会篇八
诗经是中国古代最早的一部诗歌总集，记录了周代至春秋时期的民族风俗、历史事件和文化传统。汉广心得体会则是对诗经的一种阐发和感悟。通过对诗经的研读和理解，我们可以领略到它所蕴含的深远意义以及对后世文化的影响。
第二段：对诗经的赏析。
诗经包含了大量的古代民杂诗、国风、雅颂等类型的作品，内容涵盖了政治、宗教、家庭、婚姻等方方面面。其中最为人所熟知的是《关雎》、《国风》和《周南》等篇章。这些诗歌以简洁明了的文字和丰富多样的意象，表达了古人对生活、情感和社会现象的独特见解。通过欣赏这些古代佳作，我们可以更好地了解古代文人的思想情感，感受到他们的智慧和艺术才华。
汉广心得体会是对诗经的一种解读和体悟，通过对诗歌中的词句、意象和意象的分析和归纳，以揭示它们背后的文化内涵和人生哲理。这样的体会不仅有助于我们更好地理解和欣赏诗经，还能够激发我们对传统文化的热爱和思考。它们的传承和发扬对于我们推动社会进步和人类文明的发展具有重要的意义。
汉广心得体会的意义在于通过对诗歌的分析和解读，挖掘出其所蕴含的人生哲理和文化内涵。这些哲理和内涵对我们的日常生活和思考具有深远的影响。首先，它们对我们塑造自己的人生观和价值观具有积极作用。其次，它们有助于培养我们的审美情趣和文化素养。最后，它们对于我们理解和保护传统文化具有重要的意义。
第五段：结语。
汉广心得体会是对诗经的一种体悟和解释，通过对古代诗歌的赏析和理解，我们能够领略到其丰富的文化内涵和人生哲理。汉广心得体会的意义在于通过对诗经的研读和思考，激发我们对传统文化的热爱和思考，并对我们的价值观和人生观产生积极的影响。因此，我们应当更加重视对诗经和其心得体会的学习和传承，以推动我们社会的进步和人类文明的发展。
诗经氓心得体会篇九
。
这是发生在济水渡口的一个爱情故事。她是一位待字闺中的美娇娥，他是她朝思暮想的心上人。他们彼此热恋，奈何一条济水将他们阻隔在两岸。海誓山盟，甜言蜜语之后，他们相约“携子之手，与子偕老”。
而今眼看着匏瓜叶儿开始枯黄，眼瞅着面前的济水越长越高，眼瞧着正当嫁娶的秋令已经到来，她早早地来到济水渡口，等候着来把婚期确定，可是她等啊等，等啊等，却迟迟不见她心中期待的人儿出现。是什么原因阻碍了她前来的行程？会不会因此而误了他们约好的婚期呢？焦急中等待着的她不由的在心底提醒爱人“深则厉，浅则揭”，谁如果深的话，你就连着衣裳过，谁如果浅的话，你就提起长衣来过河。总之，无论是遇到什么样的困难，你都要想办法克服，你一定要来这里把我迎娶啊。因为我在这里翘首期盼，等着做你的新娘呢！
渡口待渡的人越来越少了，“招招舟子，人涉卬否。”好客的船夫招招把船摆，众人都过河了，唯有我还在痴痴地等候着你，因为我坚信，你终究会克服千难万险，来到我们面前。所以我坚持要“卬须我友”，我也等候我心中的他过河来把我迎娶。这是多么坚贞的回答！
纵然这渡口再无待渡之人，我也要在这里等候着你。因为在我心中：纵然是春风十里，也远远不如等你有意义！
诗经氓心得体会篇十
第一段：诗经的传承与挑战（200字）。
诗经作为中国古代文化的瑰宝，承载着实事求是的诗歌表达和卓越的文学才情。然而，汉广的体验告诉我，虽然这些古老的文字和旋律能够持久流传至今，但它们同样也面临着某种程度上的挑战。以古人的视角批判现实并不容易，现代的审美观念和社会背景与古代相差太大，因此需要我们通过更加深入的研究和理解，找到诗经的传承之道。
第二段：汉广的传统与创新（200字）。
在他的作品中，汉广将古老的文化与现代的视角相结合，展现出别具一格的创新思维。他对诗经的解读不仅仅局限于文字的理解，更关注背后的社会、历史和文化脉络。他以现代人的思维方式审视古人情感的表达，以语言的直观表达触及当代人的心灵。这种融合传统与创新的方式让我深受启发，汉广的作品引导我们以一种新的视角去理解和传承诗经。
第三段：诗经的情感力量（250字）。
诗经是中国古代文化中的一颗璀璨明珠，它通过简洁的文字和饱满的情感抒发了古人的喜怒哀乐。就像汉广所说的那样：“每一首诗歌都仿佛是一颗闪亮的宝石，照亮着人们深藏的情感和心灵的渴望。”阅读并理解诗经，我们能够感受到古人对于生活、爱情、友情、忧愁等各类情感的真挚表达。这种情感力量是跨越时空的，无论是古代还是现代，人们的情感都是相通的。通过诗经，我们可以更好地理解自己内心的情感，探索生活的真谛。
第四段：诗经的社会意义与价值（250字）。
诗经不仅仅是一种文艺表达形式，更是一种社会价值和文化内涵的体现。汉广在他的作品中提到：“诗经是中国古代社会的镜子，反映出了当时人们的思想、观念和价值。”通过诗经，我们可以了解到古代社会的风俗习惯、人文环境和道德准则。这种社会意义让我们更好地了解和理解古代社会，同时也为我们重新定义和发展现代社会提供了启示和指导。
第五段：发扬诗经的重要性（300字）。
作为当代人，我们应该承担起传承和发扬诗经的责任。诗经是我们文化传统的瑰宝，是我们文化软实力的象征。我们需要通过更加深入的研究和理解，将古代的智慧与现代的审美观念相结合，创造出符合现代社会的艺术作品。同时，我们也应该将诗经的情感力量和社会意义传递给更多的人，让更多的人能够从中获得思考和启迪。通过我们的努力，我们可以让诗经持续传承，让它在当代文化的舞台上焕发出新的光彩。
总结：通过汉广的诗歌创作，我们可以了解到诗经的传承与挑战，融合传统与创新的方式让我们重新审视和传承诗经。诗经的情感力量和社会意义使我们更加深入地理解古代社会和文化内涵，同时也为我们重新定义和发展现代社会提供了启示和指导。作为当代人，我们应该承担起传承和发扬诗经的责任，并通过致力于创造更具现代审美观念的艺术作品，以及传递诗经的情感力量和社会意义，让诗经在当代文化中持续发光发热。
诗经氓心得体会篇十一
。
当一阵风有着跨越千年维度的力量，吹拂到我身边，当有一句话无比的质朴，却有是在歌颂爱情的伟大，当有一部书带给我感动，哲思和感慨，那么这部书一定是《诗经》无疑了。
詩经作为第一部诗歌总集，其在历史上的重要地位不言而喻，多少专家学者苦读诗经，将其中的每字每句都恨不得掰开了揉碎了碾烂了的去细细品味，字斟句酌之下流露出的是他们对于先秦文学的执着追求和对于当时百姓生活的不懈研究，而仅作为一个普通的文科学生，我醉心于诗经的原因很简单又很纯粹，那就是因为美。
没有人可以否认诗经很美，可如果说将诗经必须成一位描眉画眼的大家闺秀反倒是不合适了，诗经的美并非是精雕细琢刻意设计而成的美，它是一种粗糙的不羁和炽热的真挚相互交织融合，字句的排列组合与重复好似是不经意，可是就是这样的字句却美的让人心驰神往，就好像一位眉眼极其耐看的姑娘，说对诗经百读不厌真的也不过分了。
以前虽然十分倾心于诗经，可是阅读却是寥寥草草的阅读，更多的是不知从哪里看到一两句说到心坎儿里的诗句，便去找了原诗来读，咂咂嘴品味来品味去就是觉得自己最初看到的两句最有味道，别的诗句只是普通叙事，于是就这样虽然不解其意，但是在作文中时常拿出那两句炫耀，实在是牛嚼牡丹，失了原本该有的味道了。
比如说邶风中击鼓一篇，我只是被那一句死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老所惊艳，只以为这是天底下最真实，最郑重的承诺，只羡慕诗句当中的男子与女子可以‘死生契阔’，甚至还肤浅的认为，如果有人对我说死生契阔，与子成说这必然会成为他的加分项。可是我忽略了整个背景下男子对战争痛苦的责任，女子对爱人热切的思念，忽略了两人被迫生离，一个不慎就会死别的无奈与绝望。再往深了一琢磨，那与之死生契阔的何止一个姑娘，分明是一个国一个家，乱世纷飞战火，我心中一腔孤勇，却没有向前冲的方向，我心中一腔想要护家国于怀中的柔情，却生生被战火烧的焚身碎骨，既然我今生不能与家国同相守，那么我便与你立下誓言，我必与你相守，若你有十年的时间，我便与你相守十年，若你只剩下最后一天，一天过后我也绝不苟活。
诗经氓心得体会篇十二
。
于千万书海中拾起了你――《诗经》，将你在经典中沉淀的灰拂尽时，朱颜展现，自那刻起，我便将心脏献给了你，人生路漫漫但光阴很短暂，你用经典的力量在我倾城的时光中留下了最美的一笔。
当你来到属于我的读书时光时我就倾心于你了，想到这我就知道我对你的感情还会上升到“爱”的地步，“爱”不是简单的。你是中国古代千年的美的一粒结晶，你的身后有唐宋元明清几代诗人临风把酒的吟唱，身前是诗词歌赋的朝拜，你不简单，爱你便要有承接泱泱千年情感的准备。不过你已历透风雨洗濯，驾着洁白细腻的云朵，披着轻盈的蚕衣，盘着低垂的青髻，款款至我面前，别不信容颜可以永驻。书中自有言如玉，所以这是一位白首不惊，风骨不危的美人。
《诗经》是个素朴的女子，她以“赋，比，兴，风，雅，颂”为六义，有一词“风骚”中的“风”就是指其中的《国风》；她风轻云淡，只愿带诗歌雅韵来与世人共享，她像一池春水，洗去凡尘铅华，还原一个本真与你。
现代社会可谓日新月异。颠簸泥泞的老路被压路机走过变成一条条的油柏路，公子赶考不必跋山涉水，信息也不只从书中来了；手指轻轻划，鼠标轻轻动“腾讯八卦”轰炸手机、电脑，我们似主动却被动的接受着好、坏混杂的各种新闻，在这一滩的浑浊中许多人迷失了自我。庆幸我在信息的乱世里遇到你，原来，之前的漂泊不定是为了在向你靠近啊！他们说你承载的东西太过厚重，既然是爱你的我便可说出很多理由。《诗经》是我国传统的经典，她说的是我们祖先们在世间经历的生、老、病、死，爱、恨、情，她很简单，她来自生活；人类一代代的繁殖连基因都还保留有祖先的一部分，祖先们是把生活揉进《诗经》里的，再把《诗经》唱到骨子里，我们中认为她厚重的人只是还没发觉自己对她的爱吧！，世事喧嚣，从骨子里找出《诗经》。
《诗经》中有祖先们生活过的气息，每当想起“今人不见古时月，今月曾照古时人”的诗句我总是迫切的想要有一个“南柯梦”，穿过树洞，看看前世的自己，这是一种十分奇妙的体会，是其他书籍不可取代的感受。
不过她也是个令人成长的书。
“窈窕淑女，君子好逑”这是我第一次从妈妈，外婆以外的其他人口中知道一个女孩的标准：一个女生可以没有华美的丝绸罗袍，没有倾城倾国的绝世好容颜，也可以没有富可敌国的完美家世，但是，必须有灵魂，用灵魂去支撑的女孩，怎能不是窈窕淑女？又何求无人爱呢？是啊！爱人是要爱她的灵魂。
已说过《诗经》有祖先们生活的气息，其实它里面还住着小仙女……。
风雨俱来时，凄凄潇潇，鸡儿鸣叫声喈喈胶胶，一位羞涩的农家少女拧着手帕，微微侧头想藏起自己浮上粉红的脸颊道出“既见君子，云胡不喜？”多可爱的女孩，记得老舍先生说过“最难得的是一个女子的脸红”，每当读起这句时总会笑，这也是个敢爱之人。
若要说起《诗经》寥寥几语谈不尽呐！她里边还有许多鸟兽虫鱼，稀奇古怪……。
于万千书海中与你相遇，看你翩若惊鸿，宛若游龙不娇不羞，轻轻松松就在我最美好的倾城时光里留下一笔点染，任光阴也不敢将你腐蚀，反却历久弥香，这就是经典的力量吧！
诗经氓心得体会篇十三
诗经是中国古代最早的一部诗歌类文学作品，其中的《硕鼠》是其中一篇，每当我读到这首诗时，总能感受到一种深深的思考与感悟。鼠作为小动物，在这首诗中寓意深远，通过细细品味和思考，我对这首诗有了更加深刻的理解和感悟。
第一段：诗中的故事情节。
《硕鼠》是一首描述鼠受到追捕时的心理活动的诗歌，诗中写道：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。”这句话前后矛盾，究竟谁是庄子最后的牺牲者？诗中的情节非常简单，但却引发了我对这首诗的深思。
第二段：以鼠喻人的意义。
诗中的鼠可以看作是人的一种象征，它在面临生存困境时，选择了它认为可以帮助自己逃脱的方法。而这种选择不再是单纯的求生，而是一种理性的思考和判断。在人类社会中，人们也常常面临各种选择，而面临选择时的智慧和决断力，则决定了我们的生活质量和幸福感。
第三段：纵观人生的感悟。
当我们读完这首诗，会发现与鼠一样，人也常常处于一种不安全的环境之中。面对困难和逆境，我们可以选择低头道歉，也可以学会思考和抗争。而在抉择时，我们应当保有一颗不停思考、不断追求进步的心，积极寻找解决问题和突破自我的方法。
第四段：追求自由的渴望。
诗中的鼠为了逃离危险，无所畏惧地追求自由，舍去了舒适和小气的黍。这种追求自由的渴望，不仅仅存在于诗中的鼠，也存在于每个人的内心深处。人类社会提倡自由、平等、民主的观念，而诗中的鼠则用自己的行动诠释了这种渴望，让人们思考：人们是否也应该像鼠一样追求自由，享受生活中的每一刻。
第五段：广阔视野下的人生感悟。
当我们站在诗经的高度，冷静地审视人类社会和人生这个庞大的追赶游戏时，我们会发现，在不同的环境下，不同的人们都在不停地追求自己理想中的生活，不同的人们都在面对着各种各样的逆境和困难。而最终成功的人往往是那些经历了困境后，依然保有发展和进步的信念的人。因此，我们应当时刻提醒自己，要有一颗勇敢追求自由和幸福的心，用诗中的鼠的坚持和努力去实现自己的人生理想。
总结：《硕鼠》这首诗经中的鲜活形象与人生哲理，给了我很多思考和反思的空间。在面对人生的抉择，面对困境的时候，我们需要保持一颗理性思考的头脑，坚定寻求解决问题的方法，并时刻保持对自由和幸福的追求。正如诗中的鼠一样，我们也要勇往直前，不断追求自己的理想和追求。
诗经氓心得体会篇十四
xx年xx月xx市水务局党建书屋落成了，我有幸成为第一批读者。望着书柜中琳琅满目的图书，我只是犹豫了一下。就找管理员小董借了一本《四库全书》第一卷。中华民族有着5000年的灿烂文明，国学经典浩如烟海，要想系统地了解中国历史文化，《四库全书》是一部很好的工具书籍。
《四库全书》第一卷主要包括：《诗经》、《尚书》、《礼记》和《周易》，我对《诗经》比较感兴趣，有段文字能代表了我的心声：“踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头——《诗经》。”
孔子评论《诗经》时说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美好时代。寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。
爱，是人类亘古不变的定律。诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿态——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清晰的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。
爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。
“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。
诗经氓心得体会篇十五
。
比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑娘。风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。
初读诗经的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感觉更让人感觉美好，仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会认识的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么诚实的意向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特殊的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是强烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶猛直接，能准确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。
大概看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不认识，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词不认识，也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发现，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不外文的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力量也越多，也大概便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致，却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。与唐诗宋词相比，现代的很多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，大概也是没有经过时间提炼的的缘故，比隽永，总是比不过这些几千年的老古董的。
说实话，我是不太喜欢诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐喊的。因为站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战争的厌恶，对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一个等级。一句描写悲哀的妇人等待丈夫战争归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴素的情感虽然在历史的不同时期，是不会变的，而表征着这些情感的朴素又遥远的诗句，更是会历久弥新。这大概就是很多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的原因之一。
略一品读诗经，就有这么多不着边际又实实在在的感受。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果然是值得品味学习。这诗里的味道，即使再传个几千年，大概也是不会变的吧。
诗经氓心得体会篇十六
诗经，又称《诗经》，是中国古代文化瑰宝之一。久远的时间并未使这些诗歌失去生命力，相反，正是因为它们的独特魅力，使得一代又一代的人们愿意去研读，从中领悟人生的哲理和审美的特点。我在研读诗经的过程中，深深感受到了其深厚的思想内涵，同时也悟出了一些个人的心得体会。
首先，诗经的千古魅力在于它的内涵丰富。这些诗歌虽然篇幅短小，但在表现思想感情方面却诉诸了极为丰富的手法。它从各个不同的侧面描绘出了古代人民的生活方式、情感体验和道德观念，使得我们能够丰富自己的思想世界。有的诗以男女之爱为题材，表达了情意绵绵的感情；有的诗从社会道德和家族伦理的角度出发，对个人的行为进行了不同程度的评价和指导。通过这些诗歌，我们可以更好地了解古代人们的精神面貌，感受到他们在生活、情感和道德方面的挣扎和憧憬。
其次，诗经的语言之美也是令我着迷的地方。诗经是中国古代最早的一部诗歌总集，因此它的语言非常简练、朴实。在这些诗中，作者往往通过简洁而有力的文字和形象生动的描写，表达出深刻的感受和富有表现力的意象。例如《国风·秦风·蒹葭》一诗中，“蒹葭秋风今古愁，我思与郎同舟”，几句简短的文字却传递出了无尽的思念之情。这种简练而富有表现力的语言，使得诗经具有了浓郁的艺术感。
再次，诗经对人生的思考给我留下了深刻印象。诗经中很多诗歌表达了作者对人生意义的思考，让我反思自己的人生态度和价值观。例如《国风·卫风·木瓜》中说到“脱兮其皮，予几不可”，语重心长地教导人们要坚守自己的本真，不被外界的诱惑所动摇。这样的诗句使我时时回想起自己的人生追求，灵感涌现。诗经中的表述对我来说是一种精神启迪，使我更加明确了自己独特而珍贵的人生价值。
最后，诗经的审美特点给了我很大的启发。诗经中诸多的文学手法和修辞表达方式让我深受启发。例如《国风·周南·关雎》诗中的对偶句，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以及《国风·曹风·最矣》中的对偶句，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这些工整而富有节奏感的表达方式，让人过目不忘，也激发了我对于表达的追求和热情。此外，诗经对音乐和韵律的追求也让我认识到了诗歌与音乐的密切关系，启发我在诗歌创作上尝试从音乐的角度出发，增添韵律之美。
综上所述，研读诗经是我从中汲取智慧的过程。我通过研读诗经，领悟到其中丰富深刻的内涵，欣赏其中朴实优美的语言，思考人生的意义，感受了它所带来的审美特点的独特魅力。诗经作为中华民族宝贵的文化遗产，引领着我们在文化的海洋中前行，感受着古代人们的心灵与智慧。我深信，在不断研读和探索诗经的过程中，每个研习者都能够通过个人与古人的对话，获得更多的思考和启发。
诗经氓心得体会篇十七
诗经作为中国古代文化的珍贵遗产，对于研究中国古代文化和文学有着重要的意义。作为一名文学爱好者，我深深被诗经中那些古老而充满情感的诗句所吸引，于是我走进了诗经的世界，经历了一段深入的溯源之旅，有了自己的心得和体会。
第一段：认识诗经。
诗经是中国历史上最早的诗歌文集，由《诗经》和《周易》两部分组成，共300余篇。它是中国古代文化中重要的文学遗产，是中国文化中最重要的几部经典之一。《诗经》反映了古代社会的许多方面，如社会制度、民俗风情、婚姻礼节、工农业、战争等，其中也包含了大量的民歌、爱情诗、田园诗等。
第二段：溯源诗经。
溯源是我接触诗经的第一步，也是最重要的一步。在溯源的过程中，我学习了许多古代汉字的意义和用法，如“燕”指的是露水凝结在枝叶上的景象，“鸷”意指猛禽、掠夺性肉食动物等。我也了解到了古代诗歌的三分法（起、承、转），从中自然而然地了解到诗歌的意境和设计技巧。在溯源诗经的过程中，我不仅仅读懂了诗歌，更重要的是读懂了古代社会和文化。
第三段：深入阅读诗经。
除了溯源，深入阅读诗经也是十分重要的。我发现，《诗经》的诗歌大多篇幅都比较短小，但都含有深刻的内涵。比如《关雎》中“彼堂何故，郢人相去。”一句，虽然短小却令人思索无穷。又如《木兰诗》中“弓箭对坐，鞍马交驰”等诗形象生动，令人感受到了古代战争的残酷和激烈。深入阅读诗经不仅能让我们在欣赏诗歌的同时品味古代文化和生活，也能帮助我们对诗歌有更深层次的理解。
第四段：领悟诗经趣味。
领悟诗经的趣味，是我在阅读和学习诗经的过程中逐渐感受到的。比如《小雅·鸡鸣》中“闵其稚己，而况于季友？”一句，很难完全读懂句意，但反复咀嚼，自己体味其中的情感和意境，也是一种趣味。又如《小雅·鹤鸣》中“飞景营之，草木皆之”，具有画面感，给人以美的享受。这些趣味，让我愈发喜爱诗经，也促进了我对诗歌的探究和发掘。
第五段：诗经对我的影响。
在接触和学习诗经的过程中，我有了更深层次的文学鉴别能力，也更能够体味古代文学所蕴含的深意。同时，我也更能了解中国古代文化和文学，明白其在中华民族发展和传承中的重要价值。通过学习和欣赏诗经，我得到了知识和欣赏的双重满足，进一步加深了我对中国文学的热爱和热情。
鲁公网安备37028302000876号