第一篇：寓黑暗于光明借涅槃求重生论文
关键词：劳伦斯 诗歌 黑暗 死亡 新生
摘 要：劳伦斯的诗歌作品是他一生中文学创作的重要组成部分，是他生活经验和创作激情最基本的表现形式。劳伦斯的诗歌创作可以分为三个时期，其中最值得关注的是他的晚期创作，作品中探讨了寻求新生的自我之路——死亡。他在诗中对死亡唱起了颂歌，把死亡视为一个失去了活力的躯体获得新生命的必要途径，视为自我实现之路，如同浴火重生的凤凰获得了新的生命。
英国20世纪的小说家大卫·赫伯特·劳伦斯（1885-1930）在小说方面不仅为世界文学史做出了杰出的贡献，在诗坛上也占据着举足轻重的地位。他本人一直认为诗歌创作是自己整个文学创作的重要组成部分，诗歌创作贯穿了他的整个写作生涯。他的诗歌创作可以分为三个时期，早期的诗歌具有一定的自传色彩，表现出了以文学的形式进行哲学探索的特点。中期的诗歌着重处理人与现代社会的关系，进而揭示自然与现代文明的对立关系。而最值得关注的是他晚期的诗作，在这个时期的诗作里，诗人最为关注的是灵魂的重要性，突出了灵魂不灭、死而复生的观点，着重描写寻求新生的自我之路——死亡。
劳伦斯的一生经历了多种坎坷，其作品长时间受到官方的查禁，他的思想和观点在他有生之年一直被看成谬误和下流的东西，他寻求自我实现的途径一直未能成功。晚年疾病的折磨增强了他渴望死亡，摆脱不幸的欲望。但他相信死亡不是一切的终结，而是通向新生的门坎，于是他转向歌颂死亡，企盼在死亡之中获得新生。死亡成了他这个时期大多数诗歌的主题，这些诗歌主要收集在《三色紫罗兰》《荨麻》《三色紫罗兰续编》和《最后的诗》中。
《最后的诗》是劳伦斯晚期最著名的诗集，“歌颂死亡，赞美新生”是其中心主题，展现了劳伦斯从理解到接受死亡的内心挣扎与斗争。在这一时期劳伦斯致力于对生命问题的探讨，把死亡看成是新的自我实现之路，他的思想也达到了深化和升华。他认为死亡是生命的平衡物，通过毁灭腐朽和消耗殆尽的东西来实现再生的可能。在这部诗集中，《巴伐利亚的龙胆》《灵船》和《不死鸟》等诗最大程度地体现了劳伦斯寻找新的自我，歌颂死亡的主题，同时也展示了劳伦斯辉煌的艺术成就和思想成就。
一、寄新生于死亡
《巴伐利亚的龙胆》是一首关于珀耳塞福涅神话的诗，珀耳塞福涅是女农神得墨忒耳的女儿，被普路托国王打下地狱，一年中有六个月必须与普路托一起呆在阴间。这首诗带有浓厚的神话色彩，开始部分的描写美丽、阴沉而又使人感到自信。诗人运用丰富的想象力，借助于冥王普路托和冥后珀耳塞福涅的神话故事，描述了一个人的生命灵魂走向阴间拥抱黑暗和死亡的经历。在诗人的笔下，阴间不但不阴森可怖，反而庄严神圣，充满爱情的幸福。诗人把龙胆花这一黑色花的庄严的意象比做火炬，这一联想奇特大胆，龙胆花成了一把指引诗人进入死亡疆域的火把，指引灵魂通向地狱之路：
给我一支龙胆花，给我一支火炬！
让这朵蓝色叉状火炬之花给自己引路
沿着那越来越黑暗的楼梯下去，蓝色越来越暗
……
到那看不见的王国去，那里黑暗醒着，冥后只是一个声音，或是看不见的黑暗，她投入冥王普路托的怀抱，他黑色的激情深深地打动她的心，被浓厚阴影的激情穿透，在黑暗火炬那璀璨的光华中，黑色的光芒撒向沉湎于幸福中的新郎和新娘
“黑暗在黑暗中苏醒过来”集声音、思想和意象于一体。诗人浓墨重彩地描述了这一黑色意象，让它在神话故事的背景下显得神圣而庄严，指引着灵魂通向黑暗的地狱之路，同时又把它做为通向未来的明灯。全诗到处弥漫着黑暗，并且黑暗逐步加深，直到与普路托的黑暗融为一体。龙胆花从照亮到冥府之路的“黑暗中冒着幽幽蓝光的火炬形花”变成“照耀在沉湎于幸福中的新郎和新娘（普路托和珀尔塞福涅）身上”的婚礼之火炬。珀尔塞福涅手中火炬形的龙胆花，照亮她去普路托的寝室，走向冥王普路托的怀抱。龙胆花成为引入“看不见的王国”的向导。诗人发出一连串的沉思，借助龙胆花和神话道出了诗的深刻意蕴：拥抱死亡不但不阴森可怖，反而庄严而神圣。死亡是我们不可逃避的结局和命运，但死亡并不可怕，正如凤凰一样，珀尔塞福涅将得到重生，因为她是春季万物复苏的象征，她最终将会把我们引向光明和复活。因此，死亡从一种具有毁坏性的东西转化成具有神秘的毁坏兼具创造力的东西。这种作用通过诗中对看似矛盾的龙胆花的处理得到了加强，它因黑暗而显得明亮：
巴伐利亚的龙胆，又大又黑，唯有黑暗
用普路托忧愁的冒烟的蓝色
染黑火炬般的白昼……
发射出黑暗，蓝色的黑暗，像得墨忒耳的苍白的灯放出光芒
指引我吧，给我引路。
这里的神话典故作为和平死亡的前兆，有着黑暗的神圣感。为了加强它的象征性，劳伦斯运用了重复的技巧，同时也表达了诗人急于踏上死亡之路这个神圣的旅程。在《鸟·兽·花絮语》中劳伦斯也写道：“啊，冥后普西芬妮，普西芬妮，从冥王哈得斯那儿带给我一个死人的生命吧。”
二、告别旧的自我——躯体，追随新的自我——灵魂
劳伦斯一生都在探索人的肉体和精神的关系。他创作中的黑暗意识自然而然地转化成为对于死亡和死后灵魂的想象和探索。在诗人看来死亡不仅仅是生命的等义语，而且是生命的再生，是告别旧的自我，追随新的自我的途径，他认为只有在死亡之中才能复生。这种死亡意识也体现在另一首诗歌《灵船》（The Ship of Death）中。在《灵船》中，两个基本的意象是秋天的果实和小小的灵船。从早期的生活开始，地中海一直是诗人想象力充分驰骋的天地，它的神秘性一直对即将死去的诗人有着不可抗拒的创作激情，诗人搭建《灵船》，乘着灵船在地中海上起航。灵船的意象取自《伊特拉斯坎古墓》中的“小青铜灵船”（the little bronze ship of death），就是这艘灵船把伊特拉斯坎（又名伊特鲁里亚人）带到“另一个世界”，对他们来说死亡只是完整生命的自然延续。任何东西都是有生命的，秋天种子重生的意象使劳伦斯想到了完整生命的自然延续，腐朽在他的意识中不含有任何绝望之意。
全诗以秋的意象出现：时值秋天，掉落的水果通向湮灭的漫长的征途。秋天的苹果像大颗的露珠一样掉落，撞破了自己，为自己打开了一个出口。苹果掉到地上以后腐烂，释放出种子来获得新生。灵魂也一样，人死之时，灵魂脱离躯壳，因此，得制作灵船，装上逃离了躯壳的灵魂，告别旧的自我，通往湮灭之乡，乘坐灵船到另一个世界。“向自我道一声告别，从掉落的自我中寻找一个出口”，到达黑暗的湮灭之乡（the dark oblivion）。这小小的灵船使劳伦斯强调死亡的创造力并深化了死亡的概念——死亡是一段生命之旅的结束，同时，又是另一段新的生命之旅的开始。他将生命神圣进程中的死亡描述为“灵魂最漫长的旅程”（the longest journey），死亡从而成为了生命中的一部分。在这种意义上，死亡则是生命以另一种形态的延续。根据《圣经》，诗中 “ark”（方舟）一词暗示了劫后重生。短语“soundless, ungurgling flood”（无声的、不是汩汩作响的……洪水中）的运用使劳伦斯成功地把对感官的影响和引起感情的象征结合在一起，写作上的这种特色使得整个旅程既有说服力又富于联想。
诗的最后两部分给读者留下的印象是最深刻的。在劳伦斯看来，有黑暗必会有光明，黑暗过后，黎明就会到来，黑暗与光明、生与死在不停地相互转换，灵船在黑暗的死亡之海上没有目标地航行，从永恒中分离出一条线，破除黑暗，迎来黎明，灵船归来了，因此，灵船找到了新的自我，像玫瑰一样萌发，开始新生。“虚弱的灵魂从灵船中走出来，重新以宁静填充心房”，表明了劳伦斯对自然界的更替、人与自然和谐统一的深信不疑。诗人在诗中恳求“把死亡处死吧，处死这漫长痛苦的死亡/摆脱旧的自我创造新的自我。”
三、凤凰涅槃——新我的实现
除上述两首诗外，“新生”在《死亡的欢乐》（Gladness of Death）《死亡之歌》（Song of Death）和《不死鸟》（Phoenix）等诗中也受到了褒扬。诗人把死亡看作通往新生的门槛，“经过无比痛苦的死亡体验/便会出现生后的欢乐/巨大冒险中的奇特的愉快”，并且还说“我将像黑色三色紫罗兰那样绽放……很高兴地感觉到在死亡的黑暗阳光下展现自己并带着一种奇怪的甜甜的香水味……在死亡的巨大空间，生后的轻风把我们亲吻成人性的花朵”。《死亡的欢乐》这些诗句反映了诗人在死亡中寻求自我实现——新的自我的愿望。在《死亡之歌》中，他唱道：“没有死亡之歌，生命之歌就会变得愚蠢，没有活力”，诗人把死亡——对生命的冷酷的否定——看作是一种凸现生命意志的反衬。《不死鸟》一诗就集中寄寓了这种思想：
不死鸟要想恢复青春
只有燃烧自己，活活地燃烧，烧成炽热的毛状的灰烬
然后，巢中有新的小东西微微动弹
带着缕缕柔毛，像漂浮的灰烬
显示出她已恢复自己的青春，如同雄鹰
永生不死的鸟
不死鸟(phoenix)是古埃及传说中的一种火凤凰，它身体巨大，有着漂亮的羽毛和悦耳的歌喉。传说它可以生长500年，在它死时它会用芳草和树枝造巢，然后点燃树枝，把自己烧成灰烬，最后从火中跳出一只新生的凤凰。劳伦斯非常喜欢凤凰的意象，在他自己设计的乌托邦“拉那尼姆”(Rananim)中就选用了凤凰作为徽章中的图案，因为他非常清楚此鸟的特殊含义在于死而复生，象征长生不老。劳伦斯想从火凤凰的传说中对死亡进行新的探索。然而，凤凰涅槃只是一种传说，只是一种幻想，它不能给人以信服的解答，死神是无情的，它于1930年3月2日夺去了劳伦斯的生命，诗人的美好愿望也随之灰飞烟灭。然而诗人留下的诗集却是现实，是永恒。在这些诗中船与凤凰的意象表达了诗人对死而复生美好信念的憧憬和迎接死神来临的泰然自若，诗人的情感、思想显得十分真挚、深沉而感人。
四、结语
由此可见，劳伦斯渴望死亡及强烈的复活和新生的思想已跃然纸上。他的死亡观并不消极，反而蕴含着乐观的精神和深奥的哲理。在他的创作意识中，光明和黑暗是统一的整体，二者对立地存在着，也可以相互转化。黑暗预示着光明，死亡则孕育着新生。他理解死亡、超越死亡，“超越死亡而进入一种新的存在”。死亡是“生活中不可避免的一半，生孕育了死，死又孕育了生”。尽管死后的精神复活是一种近乎臆想、多少带有本能求生的精神假定，劳伦斯死后也未能像《不死鸟》中的凤凰一样获得新生的躯体，但诗人正是通过这种看来是唯一现实的途径，来使他此在的世俗生命获得异在的可能，死亡不仅被转化为“一种活的东西”，而且“死亡有真正的尊严和美”，并“和生命一样被承认”。
叔本华说过：“从肉体上看，我们有肉体的生命，不过是一再拖延的死亡，这死亡，便是与生命既对立又统一的死亡。死亡是自然生命的一部分，是毁灭旧的自我开创新的自我的净化器。”劳伦斯用清新的语言、明快的旋律和奇特的意象，歌唱爱情，歌唱死亡，寄希望于灵船，去追随死后复生的新的自我，他的灵魂在他的诗歌中获得了新生，绽放出永恒的艺术光芒。
参考文献：
[1] 吴笛选编翻译.劳伦斯诗选.桂林：漓江出版社，1998.[2] 段吉福编.劳伦斯随笔集(2).成都: 四川文艺出版社，1996.[3] 姚暨荣译.安宁的现实——劳伦斯哲理散文选[M].上海：上海三联书店, 1992.[4] 灵剑.论劳伦斯诗歌的几个主题[A].外国文学评论[J].1999,(3).[5] 叔本华.《论自杀与死亡》.见《意欲与人生之间的痛苦》.上海：上海三联书店，1988.
第二篇：寓角色扮演于英语教学中论文
一、前言
自心理学家莫雷诺（J.D.Moreno）创设心理剧后，角色扮演也就成为团体辅导、咨商，以及教学上的重要技术。角色扮演的主要目的，即在提供个人学习角色扮演的机会，使个人能设身处地去扮演一个在实际生活中不属于自己的角色，得以尝试和体验另一种生活方式和行为模式，增加角色学习，扩展生活知觉，促进行为的弹性和适应性。黄定华（202_：9）认为，角色扮演作为一种教学方法和手段，能让充满好奇与想象力的学生有机会在各种可大可小、有时现实有时虚拟、表演性的或非表演性的、发生过的或从未发生的情境中释放热情，从而使口语得到锻炼，英语能力得到提升。笔者在英语教学的课堂实践中切身感受到在英语的课堂中创设各种情景，让学生扮演各种角色来设身处地地锻炼英语口语确为一种学习英语的好办法，下面就“角色扮演法”的概念、在英语教学中的实施过程及其在英语教学中对教与学的影响和作用一一阐述。
二、角色扮演法的概念
角色扮演教学法（刘灵202_：42）就是以学生为中心展开教学活动的一种教学法。它倡导在气氛活跃的课堂上，学生扮演各种“真实的”生活角色，模仿各种现实语言交流活动。
三、角色扮演法在英语教学中的实施过程
一般来说，应用角色扮演法在英语教学过程中有五个阶段。
1.创设英语交际的情景
为了能更好地做好角色扮演，师生可创设交际情景，培养创新精神。英语教学是一种有声的教学，教师应创设英语交际情景，使学生在直观、明了的情景中运用所学知识，从而培养学生的创新精神。如教学商场贸易对话时，可采用现场贸易法进行教学。教师扮演售货员，学生扮演顾客，可以选择讲台上自己要买的东西，但必须用固定的英语句型来“成交”。在创设的自然情景气氛中，学生轻松地学会了基本贸易英语。
2.分配角色
角色扮演是一种小组合作学习，但小组活动并不是让几个人一组念念单词、读读课文等就算是小组合作学习了。开展小组合作学习，首先要给小组布置任务，如就餐时的用语，可用Whatwouldyoulikefor…?组织会话；其次，小组成员要有分工，例如不同的角色，餐厅服务员，一起用餐的妈妈和女儿等；最后，每个组员在小组中积极进行语言活动，相互之间共同加工，完成Whatwouldyoulikefor…?的整个会话活动。
3.模拟对话
当扮演的所在场景与角色都分配好以后，就轮到模拟对话了。角色扮演者要融入到自己的角色中，语言、动作、神态等要与该角色相符。在模拟对话中，要尽量模拟该角色应有的语音语调等，如活泼可爱的小孩子，他的语音语调应该是轻快的；淳朴的农民，应该是忠厚老实的……。此外，在模拟对话的练习中还要学会倾听，即不随便打断别人的语言，能掌握别人说话的要点。在模拟对话中，角色扮演者之间应互相帮助提点对方的不足与改进之处，这也体现了合作学习的模式。
4.表演
表演前的准备做好了，该是表演的时候了，正所谓“台上一分钟，台下十年功”。
角色扮演是教学的一个环节，是学生最为兴奋的时刻，也是训练学生运用英语进行交际的机会。如教JEFCBook2（上）Lesson51Ann’sbirthday一课时，我让同学们在上课前先用彩带、汽球布置教室，并且准备一个小蛋糕。那天刚好有一个女生生日，于是我安排她扮演主人公Ann，其他同学扮演Ann’sfriends，大家沉浸在欢乐的气氛中，一切的表演成为真实。表演中，同学们把单词如sandwich,plate,candle,doorbell,present及语法句法都运用到表演对话之中，是那么流利而有深情。这样一来，同学们也把那天的课堂内容牢记于心。5.交换角色表演
为了让学生感受不同的语言使用，运用不同的方式去操练英语口语，还可以适当地使用交换角色表演来训练学生对英语交际语言的掌握。交换角色表演能让学生有更多的尝试，而不拘泥于一种表演模式。在英语教学这个开放式的课堂里，学生的角色应该是灵活多样的，在多样中体会到变化，体会到不同的人使用语言的不同的特点、差异。
四、角色扮演法在英语教学中的作用
1.充分调动学生学习的主动积极性，使课堂气氛活跃，寓课堂内容于真实生活情景中
角色扮演首先继承和发扬了“交际法”，是“交际法”学科内所诞生的一种新的教学技巧（胡红辉，202_）。它要求教学活动中学生在特定的情景下各自扮演指定的角色，进行情景对话，用英语表达自己的观点，从而充分发挥学生在语言表达中的主动性和创造性，做到各尽所思，畅所欲言。在这个追求创新与个性发展的时代里把课堂还给学生，让学生有了自我发展的空间。
2.培养学生之间的团结协作精神，提倡同学共同进步
常见的合作学习活动有（萧若瑜，202_）：游戏活动、情景对话、角色扮演、小记者采访记录、设计并表演小话剧。通过这些合作学习活动，能激发学习热情，培养合作精神，让学生感受到集体的力量，提高学习的成就感，从而培养团结协作精神，提倡同学共同进步。
3.对树立正确的学习态度和发展良好的自我独立意识起到了促进的作用
杨淑英在《英语课本剧与提高能力》一文中说道：英语教学不只是传授语言知识，更应重视学生思维能力和创新能力的培养，帮助学生树立正确的学习态度和发展良好的自我独立意识。思维的创新性是指能够产生新颖的、前所未有的思维方式。
4.帮助学生了解东西文化差异，提高跨文化交际能力
语言与文化关系密切，这是不可置疑的事实。语言是文化的载体，学习一门外语的过程，同时也是了解对象国家文化背景知识的过程。掌握对象国家文化背景知识的程度直接影响到一个人语言知识的使用能力，也是能否得体地运用语言的前提。很难想象，一个缺乏对象国家文化背景知识的人，能在这个国度里与人进行正常的交际。所以，外语教师还肩负着传授异国文化、培养学生跨文化交际能力的使命。“角色扮演”正好可以通过各个小故事反映出说英语国家的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、行为规范、宗教信仰、世界观、人生观和价值观。
五、结论
综上所述，角色扮演在英语教学中是行之有效的教学技巧之一，运用此方法可以使学生把学到的英语运用到生活中，在我国缺少英语学习自然情景的情况下把英语口语化。它使学生从以前被动的听讲者转变为课堂活动的积极参与者，学生的主体意识在这个过程中得到了充分的尊重和强化，从而增强学生主动学习的意识，提高他们的学习成绩，使学生的能力多方面得到提高。
第三篇：《寓教于乐 寓学于乐》论文
寓教于乐 寓学于乐
玉溪市易门县龙泉小学 柳叶儿
【摘要】在小学数学课堂教学中，创设一种和谐、愉悦的教学氛围，是促使学生主动发展的必要条件。在这种氛围中，能真正使学生成为学习的主人，积极主动地参与学习使自己得到充分的发展。让学生在解决问题的过程中，探究发现数学知识，体验到数学就在我们身边，并用数学知识较好地解决生活中的实际问题，从而增强学习的动力，产生积极的情感。
【关键词】和谐 愉悦 快乐学习提高效果
“数学就是计算，数学就是测量，数学抽象，难以理解，数学枯燥无味”，这是学生对数学的一种普遍的认识。现在随着数学自身的发展，人们已经普遍认识到，数学是一种工具，数学是一种语言，数学是一种文化。数学是提高人们思维能力的推进器，数学与人们的生活密不可分。为此，在课堂教学中我们要遵循数学新课程标准的理念，让学生在生活中找数学、学数学、用数学。数学教学必须由书本走向生活中，对教材进行必要的调整和加工，恰当选择与学生现实生活、生产科技密切相关的情境和问题，把社会生活的鲜活题材引入教学中，赋予教材以新的内涵。让学生在解决问题的过程中，探究发现数学知识，体验到数学就在我们身边，并用数学知识较好地解决生活中的实际问题，从而增强学习的动力，产生积极的情感。
审视我们自己的教育观念、教学方式。数学学习应作为一种乐趣、一种享受、一种数学奇境的探索与渴望，让学生在奇妙的数学情境中成为具有“创新意识与实践能力”的探索者、体验者，用自己的策略探索解决数学问题，体验数学的神奇与价值。让学生徜徉于生活数学、活动数学、探索数学的快乐生活之中。
一、创设问题情境以疑激趣，以趣求乐。
新课标倡导情境教学，实施此教学的关键在于创设问题情境，通过创设问题情景在教学内容和学生求知心理上造成一种悬念，以疑激学，引发学生的学习兴趣，诱发学生的积极思维活动，并从中得到快乐。因此，在学习新知识之前要精心的创设与教学内容有关的情境，激发学生的求知欲望和学习动机，使学生学习情绪达到最佳境界。
例如：我在教学《分数的基本性质》时，利用多媒体互动影像来引入新课，《西游记》中唐僧师徒四人去西天去取经,孙悟空去化斋,带回了三块一样大的饼。唐僧说:三块大饼,我们四个人怎么吃呢?孙悟空说:“你分给我一块饼的四分之三就行了” 唐僧就把第一块大饼平均分成4块,拿了3块给孙悟空。沙僧说:“我想要6块”
唐僧把第二块大饼平均分成8块,拿了6块给沙僧。猪八戒觉得太少了，吃不饱,他说:“我要12块,我要12块”,于是唐僧把第三块大饼平均分成16块,给了猪八戒12块。猪八戒觉得这还差不多，乐呵呵地笑了。孙悟空在一边也偷偷地笑了。学生听完、看完后，我随即出示：34681216、、这三个分数。同学们，请你们做小老师，你认为他们三人谁分得多？这时学生情绪高涨，带着浓厚的兴趣步入对新知识的探索。这样的教学，突破传统教学在时间、空间和地域上的限制，并能按学生的学习需要，通过生动有趣、学生喜爱的画面刺激学生的多种感官，引起学生的无意注意。这样创设出的学习情境课堂，显得生动有趣，学生的积极性大大的调动起来，老师也不用担心学生一上课就走神，学习效果自然很好。
二、给孩子选择学习的权利，提高学生的主体性。
教育要促进人的发展。过去的课堂教学中过分重视教师的主导作用，学生只是被动地接受知识，成为容纳知识的容器。至于选择怎样的学习内容、选择怎样的学习方式，那都是教师的权利，学生只是按照教师要求进行指令性的活动，学习就是为完成老师布置的一系列任务。要把学习的权利还给学生，让学生真正认识自己是学习的主人。
例如：在学习“三角形的特性”时，教师首先为学生提供“小明家到学校哪条路最近？为什么？”这一研究问题的情境，让学生思考、猜想、讨论?
从而让学生产生迫切研究三角形的特性和这一问题的欲望与需要，让学生通过在生活情境中产生疑问，小组合作探究“三角形的两边之和大于第三边?”这一问题，并运用各种方法来加以验证，说明、证明自己的猜想与假设。当规律得以发现，猜想得以证明时，学生的创造性得到了淋漓尽致的发挥，学生无比激动。在这一过程中，教师充分尊重学生在学习过程中的主体地位，让学习生活做到“学有兴趣，学有方法，学有疑问，学有主见，学有时间，学有伙伴”。
三、让孩子把握学习的时间，培养学生的主动性。
平时课堂教学，教师惟恐学生的研究不如自己讲得精，使课堂时间的主动权仍为教师所拥有，教师的讲解仍占有主要地位，不愿放手让学生自主去探索。数学新课程标准一再强调：自主探索、合作交流应成为学生主要的学习方式。
例如：在学习“三角形的特性”时，我给学生一些小木棒，让学生自由组合一个三角形。在拼三角形时，有的可以拼成，有的不能，让孩子自己发现问题，并通过指引，让学生自己寻找规律，解决问题。确实，我们给学生的不是一个起早贪黑、聚精会神得来的沙金，而是一个点石成金的手指，不仅仅要“学会”，更要“会学”，让学生再次亲身经历“数学家探索数学之路”，经历数学化与再创造的过程，让学生品尝探索后成功的欢欣。
四、数学教师的情感要真挚，要重视情感投资。
教学活动是师生双方的情感交流和思维交流，师生关系直接制约学生的情感和意志，影响学生的学习活动。教学实践也证明，爱是教学成功的保证。因此，教师要重视情感投资，把密切师生关系，激发学生的学习兴趣作为矫正学生对数学恐惧心理的突破口。课内多启迪多提问；课外辅之适当的数学讲座，开辟“数学角”，成立兴趣小组，引导他们在数学海洋中遨游，让他们看到数学天地的无限宽广。
“亲其师，信其道”。教师对学生的热爱和期待是学生学习数学的动力。当学生从教师那里感受到真诚的关怀和挚爱，感受到积极期望时，他就
会有一种受到信赖、鼓舞和激励的内心情感体验，就会愉快地接受教师教诲，并努力把这种教诲转化或行动，变为努力学习和掌握数学的动力，便可有效地激发兴趣。正如赞可夫所说：如果教师本身就“燃烧着对知识的渴望”，学生就会“迷恋”于获取知识。这样，何愁学习没兴趣呢？因此，从情感因素入手，优化师生关系，树立学生的自信心，也可以有效提高学生学习数学的兴趣。
五、解学生所疑，解学生所难，乐学生所乐。
心理学认为，人的情感与认识过程是相互联系的，任何认识过程都伴随着情感。初中生对某一学科的学习兴趣与学习情感密不可分，他们往往不是从理性上认为某学科重要而去学好它，而是常常因为喜欢某教师而去学习该课程。要让学生喜欢教师，教师就得喜欢学生、关心学生，以满腔的热情帮助、诱导每一位学生；以真诚的态度和每一位学生交往，使学生从内心感到老师的可亲、可近。教育家捷尔斯基说过：“谁爱孩子，孩子就爱他，只有爱孩子的，他才能教育孩子。”只要我们平时注意观察学生的一言一行，蹲下身和学生交流和沟通，且多去班级各学生谈谈心，了解学生身边的事，和学生拉拉家常，走进学生的内心世界，和他们成为朋友，学生一定会喜欢你！
六、积极鼓励学生，让学生获得学习的成功感。
新课程倡导对学生的评价不要只看结果，应该是重过程。对学生在学习过程中表现出的综合素质包括认知基础、学习兴趣、情感体验、实验能力、创新精神等应给予积极的评价。我们老师要给学生更多的人文关怀，让每一位学生健康、快乐地成长。“如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信。如果一个孩子生活在认可中，他就学会了自爱，针对小学生的年龄小，喜欢受表扬的特点，老师在课堂上多表扬、多鼓励，可以激发他们从小对学习产生兴趣，养成良好学习习惯。
例如：低年级采用“星级奖励”，一颗小星星，一朵小红花，对成年人来说，可能是微不足道的事情，但在课堂上，奖励给低年级的小同学，这是无
比光荣的事情，是老师对他们表现的肯定和鼓励，更激发他们对学习无比的热情和信心。这样，学生才有更大的信心迎接后面的挑战。
作业批改过程正是老师批阅“童心、保护童心、呵护童心”的过程，在平时的教学中投学生所好，充分利用生动形象的简笔画、分数、优良等级对学生作业进行评价，会让老师手中的笔也多一些“感情“，真正尊重学生的人格，用我们富有艺术化的评价去点击孩子心灵的鼠标，用我们的赏识圈点孩子的骄傲。
素质教育的真谛在于调动每个学生学习的积极性，挖掘每个学生的潜能，发展每个学生的个性，让每个学生轻松快乐地学习。因此，教师们在教学过程中，应设法让学生真正“动”起来，使他们成为快乐学习的主人，唯有让学生自主地、快乐地去学习数学的课堂教学才是成功的教学。
【参考文献】
1、《小学教学参考》
2、《小学数学教师》
3、《教与学》
4、《新课程理念与小学数学课程改革》
5、《小学数学课程标准》
第四篇：寓德于教 为人师表(师德论文)
寓德于教 为人师表
仁怀市茅坝一小校本部 黄小叶
在开展师德学习的基础上，我结合自己的教育实践对教师这一职业又有了新的思考和认识。我深刻地认识到学生、家长和教师共同组成了一个教育教学的有机整体，其中教师起着最关键的作用，只有教师寓德于教，为人师表，才能使这个有机整体取得最佳的教育教学效果。
一、热爱学生，是师德的核心内容。
原苏联教育家赞科夫认为：当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。热爱学生，必须了解学生，尊重学生，时刻把学生放在心上，体察学生的内心世界，关注他们在学习、生活等方面的健康发展，同情学生的痛苦与不幸，与学生建立起和谐、友爱的师生关系。
一位师德高尚的老师，不只是爱少数学生，而是爱每一个学生，爱全体学生，尤其要关心、爱护、帮助家庭有困难、学习落后、身患疾病的同学。
王朝和罗宁同学是两个听力有严重障碍的聋童，他们戴上助听器后的听力也不及正常儿童的十分之一。这给他们的学习和交往带来了很大的障碍，也给老师传授知识带来了许多难以想象的困难。面对着两个聪明可爱，渴求新知的孩子，我的心灵感到了强烈的震憾。做为一名人民教师有责任让他们接受正常的教育，让他们享受到其他孩子能够享受到的一切权利。课堂上，为了让他们听懂我说的一句话，我经常口对口地为他们俩单独说上五、六遍。下课了，为了使他们读准一个字母，我几十遍地和他们一起重复那些单调的发音；为了和他们扫除交流障碍，课下我刻苦学习聋童心理学，仔细揣摩他们的独特个性；为了树立他们的自信心，我更是抓住一切机会鼓励他们的点滴进步，让他们和其他正常同学一样参加唱歌、跳舞等集体活动；面对他们的调皮和恶作剧，我一次次苦口婆心地与他们进行谈心交流，帮助他们养成良好的行为习惯。功夫不负有心人。经过我的不懈努力，王朝和罗宁同学在听、说、读、写、算、唱、跳、动手实践等各个方面都达到了正常儿童的水平。在上一学年的期末考试中，他俩都取得了优异的成绩，罗宁同学还被评上了三好学生。
二、尊重家长，是师德修养的重要体现。
父母是儿童的第一位和永久的教师，他们在人的一生成长中具有举足轻重、不可替代的作用。苏联教育家苏霍姆林斯基认为：“学校与家庭是两个并肩工作的雕塑家，有着相同的理想观念，并朝着一个方向行动。在创造人的工作上，两个雕塑家没有相对对立的立场是极其重要的。”尊重家长，引导家长了解、参与、监督学校的教育工作，才能充分发挥家长的监督教育作用，使学校教育和家庭教育有机地结合起来。
为了调动家长积极参与学校教育，我定期把学校各个阶段的学习、活动等情况以《致家长一封信》的形式发给家长，然后，请家长对自己的教育教学工作提出反馈意见。每次的《致家长一封信》都是我利用双休日的休息时间完成的。信中要对全班的各项工作做全面总结，并要对每位同学的表现进行具体分析，列出在最近时期各个方面表现较好同学的名单。这一做法，使家长对班级开展的各项活动都很关心。他们提出的合理化建议，给我开展教育教学工作提供了有益的帮助。在实际工作中，我把学生在校的表现以《学校行为录》的行式及时反馈给家长，使家长能够详细地了解到孩子在校的纪律、学习、劳动等各方面的表现，再请家长把孩子在家里的表现以《家庭品德表》的行式及时反馈给我。这一做法取得了非常好的教育效果。我通过《家庭品德表》，及时地了解到学生在家的各种表现，为我真实全面地了解学生、对学生进行思想教育提供了非常宝贵的资料。我长期坚持这种信息交换，与家长达成共识，共同优化育人环境。我将自己这一做法，撰写成德育论文《小公民自我教育行为录》获得了中央教科所举办的德育论文评比一等奖。
家长是一支蕴藏着巨大教育潜力的队伍，他们中间很多人的素质并不低于教师，教师只有放下架子，经常虚心地听取家长的批评和建议，才能调动家长参与学校教育教学的积极性，不断改进自己的工作。
三、乐教勤业，是师德规范的最高境界。
通过师德学习，我深刻认识到全国优秀教师魏书生的关于老师劳动有“三重收获”的观念非常正确。他认为老师的劳动一是收获各类人才，二是收获学生真挚的感情，三是收获科研成果。正是这“三重收获”的观念，指引我在教育教学的征途上不断地调整自己的步伐，潜心钻研学与教的规律，在教育教学的过程中，细细地体会着教书育人带给我的乐趣。
屈指算来，我已教了八年书了，教过的学生累计也有好几百人了。当我看到同学们有的上了重点中学，有的考上了重点大学，„„我渐渐从内心体会到了教书育人的快乐。对教师职业的热爱给了我乐教勤业的巨大动力。
为了培养更多更优秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的岗位，备课、上课、批改作业、管理班级对我来说不再是平凡、琐碎的单调劳动，而是成了我展示个人才能的舞台。
网络教学是适应信息时代需要的新型教学形式。为了制作出一个适合网络小班学生使用的识字课件，我在电脑前一坐就是半夜，不会的就翻书，感觉不理想再重做。一遍又一遍的尝试，终于成功了。第二天，在课堂上展示这个课件，同学们欢欣鼓舞，非常喜欢，为激励他们多识字起到了很大的推动作用。为了指导同学们写好起步作文，我利用课余时间，从全班同学的暑假日记中选取了三十多篇优秀日记加以修改，又在每一篇日记后面加上了详细的批语，在自家的电脑上打印了25页。接着，我又自己花钱到外面的复印店给每个同学复印了一本。当同学们看到自己幼稚的日记被打印成铅字时，每一张小脸上都充满了喜悦和自豪。他们练习写日记的劲头更足了。
不断研究教育教学方法，寻找科学的育人规律，是勤业乐教的重要体现。
教师工作的纯熟性源于他的积极进取和勤奋精业精神，只有乐教勤业的老师，才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义，才能为教育工作本身所具有的乐趣而深深吸引。我越是勤奋工作，越是能体会到教师工作的无穷魅力。
总而言之，通过师德学习，我认识到加强师德修养对自己教育教学工作的推动作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定会不断提高对教师道德的再认识，规范自己的行为，随着时代的前进，不断地更新自我，以身作则，率先垂范，真正做到寓德于教，为人师表。
第五篇：寓德育于物理教学中_物理论文(精)
寓德育于物理教学中_物理论文
文章摘要：
山西浑源师范 乔德源
常常是尽管承认“教书育人”，但在授课时怎样实施，却被忽视。在教改中，这显然是个值得注意的问题。下面就自己的一些想法、做法与同仁交流。
一、坚持辩证唯物论主义，培养学生科学世界观
受力分析是解力学问题的基本功，怎样进行呢？就思想方法而言，必须坚持“存在是第一性”的原则。否则就会导致无中生有，或反过来的错误。比如：一球放在水平地面上，同时又有一个与地面成钝角的墙挡着，如附图所示，某学生把重力G分解为Q、R两分力，并认为Q被墙对球的弹力抵消，余R要使球向右运动，实际球不动。由此问我平行四边法则在此是否适用？
我反问：你坚持“存在第一性”的原则吗？既然有力R作用于球，那么施力物体呢？
答：是地球。
问：地球对球作用力的方向哪？
答：竖直向下。
问：球下面还存在什么与之相互作用？学生恍然大悟。我也快慰地笑了。
电荷间、磁体间相互作用，表面上与中介物无关，被称为超距作用，法拉弟提出电、磁体周围存在电场、磁场，赫兹实验证实电磁波的存在，场是物质便毫无问了。焦尔热功当量击败“热质说”；伦琴坚信有X射线；贝克勒尔照相底片被感光，居里夫妇找到：原子是天然放射线作用结果等等都可作为培养学生科学世界观的素材。
二、展示研究方法引导学生创新思维
人类认识自然的过程，简言之：实践──认识──再实践，如此反复，不断加深。物理知识就是长期以来人们从实践（包括实验）中总结出来的“认识”，反过来又要指导实践并经受实践的检验。授课时必须重视认识的这个客观规律，在讲授知识的同时，尽可能展示研究方法，从长远来说，甚至超过了知识本身。因为老师教学生知识，就数量而言毕竟有限，而教会方法，以此研究的问题是无限的。
光是什么？科研始于观察。十七世纪时，根据人类观察到的光的行为，有微粒说和波动说。十九世纪时，光的干涉、衍射实验相继成功，特别是麦克斯韦用综合归纳法，从前人成果出发，并引入位移电流，完成了光的电磁理论，光的波动性臻至完备。但二世纪初又发现光电效应的实验事实，不仅表明光有粒子性，而且和整个经典电磁理论尖锐矛盾。爱因斯坦大胆提出光子说，成功地解释了光电效应，并为承认光的二象性奠定基础，最终导致量子力学的建立。
由上不难看出，科学始于观察（包括实验）。为此，巧妙的实验设计是非常重要的。对实验结果要善于去伪存真，在敏于发现新事实、新问题、新规律。提出假说，不仅要概括已知实验事实，而且丰富的想象力，认识真理的慧眼是必备的。灵感的萌芽是启发，茎干是思维、推理，根子是对问题的深思熟虑。当假说解释不了新实验事实，就修正，提出新假说，认识就向前一步，经过一次又一次发现、修正，假说就越来越接近“真说”。这就是逐步逼近法。光学如此，其它学科也如此。
三、挖掘德育素材，激发学生民族自豪感和历史责任感
我们伟大祖国是一个历史悠久的文明古国，我们祖先创造了灿烂的科学文化，为世界科技宝库增添了光彩。殷商甲骨文记有公元前十三世纪的日食，比巴比伦最早的日食记载早六百多年：《竹书纪年》载有三千六百年前的“夜中星陨如雨”，是世界最早的流星雨记录；世界上第一个记录哈雷彗星的是《春秋》，比西方早六百多年，《墨经》论述杠杆平衡原理、小孔成像、面镜的观察研究，在全世界遥遥领先；我国早在纪元前一千年左右，就知道磁石指向的妙法„„第一、早最、首创，面对祖先的杰出创造，我的民族自豪感激奋不已，广采博记，荟萃大量资料成册，适时宜地将这些素材灌注教学中。如讲乐音时，讲述编钟的结构和神奇，把学生思路引入声情并茂、晓之以（物）理的情境中，讲举力时介绍公榆盘“削竹为鹊，成而飞之”的原理，讲共振时提及《庄子杂篇?徐无鬼》中调弦的道理，把大家的耳神引入声歌弦乐的气氛之中„„使教、学双边发生“共鸣”：为祖国而自豪。当我冷峻地感叹：近代史中记载着帝国主义利用祖先的火药技术，制成大炮轰开祖国的大门，侵略者利用先辈首创的造纸、印刷术，铭刻践踏祖国国土的条文，科技落后必遭污辱的道理又激起学生的历史责任意识。讲到新中国重大科技成果时，如数家珍地列三、四十项，把党的丰功伟绩嵌印在学生心中。三言两语或潜移默化的方式，把德育溶进去，育人作用不可低估。
四、介绍科学发，展艰难历程，锤炼学生拼搏意志
法拉弟经过整整十年的努力，才发现了电磁感应原理，从而使人类进入电气时代；焦尔前后历经四十年，四百多次实验，才测定出热功当量，证实“热质”并不存在，热是能的一种形式，从而导致建立能的转化和守恒定律；居里夫妇经过四十五个月夜以继日地辛勤工作，才从含量不足百万分之一的数吨沥青铀矿中，提炼出一公分氯化镭；根据盖革和马斯登观察到的a粒子散射实验结果，卢瑟福整整经过三星期聚精会神的研究、思索，才设想出原子的核式结构模型，又经过二年多反复实验滇密计算才正式移出；坐在光一样快的车上看周围世界将怎样？这个问题从十六岁时就开始折磨爱因斯坦了二十五岁时他才发表了狭义相对论；阿基米德为了测定皇冠中是否掺入其它金属，多少天来茶饭无兴，如痴如呆，当水的浮力作用引起他的联想时，他竟连裤子也忘穿就跑出澡堂，终于总结出阿基米德定律。„„
举不胜举的事实雄辩地说明：“在科学上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶峰。”“攻城莫畏艰，攻书莫畏难。”世上无难事，只要肯登攀胜利往往存在于再坚持一下的努力之中。
五、展望物理学新发展，鼓励学生勇攀高峰
在讲力的概念、种类及受力分析时，简介已经发现宇宙有四种相互作用，并提出存在第五种相互作用的假说，以及重新纪念爱因斯坦，因为他曾十多年致力于统一场理论，现在已有了弱电统一理论，揭示出弱相互作用和电磁相互作用的内在统一。在讲万有引力时，提及关于万有引力定律的实验检验，以证明其有效性；在讲磁极时，简介寻求磁单极的工作。讲热核反应时，简介等离子体的研究；讲到层子、胶子时，简介它们的“禁闭”问题，等等。
这些东西，虽眼下根本涉猎不了，但青年学生有着远大的未来，是种子萌发、成才的沃野。有耕耘就会有收获。陈景润童年的临时数学教师，无意中把世界难题：“哥德巴赫猜想”介绍给一群小学生。谁能想到，正是这粒种子，几十年后结果出举世闻名的陈氏定理。
六、列举名家育行，学生做“真人”
经典力学奠基人牛顿，被称为“大科学家”，然而他的后半生，由于坠入唯心主义泥潭，所以几十年里毫无作为，甚至阻碍了科学发展，可见科学世界观多么重要。
二十世纪初，年仅二十五岁的爱因斯坦，突破旧束缚，以创新观点，建立了“相对论”，驱散了物理学上空的朵朵乌云，使之进入近代物理学阶段，成为自然科学的伟大革新家。
在察言观色教和传统势力的白色恐怖下，以日心说为核心的《天体运行论》手稿，哥白尼一直珍藏了三十六年。布鲁诺因积极宣传日心说被活活烧死。伽利略因支持日心说被判终生监禁区。然而，他们献身科学的精神与日月共存。
居里夫人虽长居法国，但当她历尽辛苦发现了一种新元素时，为了纪念他的祖国：波兰，她起名为“钋”。她的爱国心令人钦佩。居里夫人发现镭后，由于镭在医学上的重要价值，好多人高价买她的专利，可她却义正严辞地回答：科学应该是属于全人类的。她把来之不易的成果无偿地奉献科学事业。高尚情操，让人肃然起敬。
一九一一年，卢瑟福正式提出原子的核式结构模型后，他的学生玻尔发现，这个模型与氢光亦的实验事实不符。在尊重老师与科学之间，玻尔选择了后者，得到了发展。
“社会生产的需要，对科学的推动力比十所大学来得更大。十八世纪英国产业革命需要巨大的动力，瓦特顺应社会发展，改进蒸汽机，使人类进入蒸汽机时代。十九世纪中叶，人类对电的需要日渐迫切，法拉第硬是找到电磁感应原理，使人类进入电所时代。二十世纪，人类能源问题又亟待解决，核电站便在好多国家建起。现在新技术革命的挑战，祖国社会主义建设需要，就应该是我们选择奋斗目标的前提。
七、结语
本文讲德育，是要“寓于”物理课中，并非参杂，要自然、合体、短小精悍。也并非每节课都要有所寓，但要把“寓”作为教案中一个有机组成部分，通盘考虑，整体安排。
现在，工业文明带来的负面效应，迫使人类重新评价科学技术，因此寓德育于物理教学中，意义重大，不容置疑，应视为一种学术研究。选自：《课程·教材·教法》
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