百年大党对中华民族伟大贡献[优秀范文5篇]

第一篇：百年大党对中华民族伟大贡献

百年大党对中华民族的伟大贡献

[摘要] 中国共产党是近代以来中华民族史的主要书写者、伟大塑造者。没有中国共产党，就没有新中国，就没有中华民族的伟大复兴。100 年来，中国共产党从弱小到强大、从幼稚到成熟，取得了辉煌成就。放在中华民族 5000 多年的历史长河中来看，中国共产党对中华民族的伟大贡献，表现为改变中国命运的精神自立之功、推翻“三座大山”的立国之功、确立社会主义制度的建制之功、创造“两大奇迹”的治理之功、创建人民军队的建军之功。这都是载入中华民族复兴史的伟大历史功勋。

[关键词] 中国共产党;

精神自立;

社会主义制度;

两大奇迹;

人民军队中國共产党是近代以来中华民族史的主要书写者、伟大塑造者。没有中国共产党，就没有新中国，就没有中华民族的伟大复兴。中国共产党成立的 100 年是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的 100 年。100 年来，中国共产党从弱小到强大、从幼稚到成熟，团结带领全国人民砥砺奋进，为中华民族作出了伟大的历史贡献。

改变中国命运的精神自立之功中国共产党一经成立，就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争就有了主心骨，中国人民就从精神上由被动转为主动。

历史上，中国是一个“超稳定”的封建社会，这种“超稳定”性使中国的封建社会形态得以延续数千年，但同时也束缚了中国爆发深刻社会革命的可能性。于是，当资产阶级革命与工业革命在欧洲大陆如火如荼地开展时，中国依旧沉浸在封建社会的落日余晖中，成为马克思所描述的未开化和半开化的民族。西方资本主义国家作为世界历史的开拓者，主导了世界历史的总体进程，使东方从属于西方。在这个过程中，中华民族也难以独善其身，经过鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争等，中国一步步沦为半殖民地半封建社会，中华民族精神上陷入被动状态。

晚清时期，面对西方发起的资本主义文明攻势，中国的封建文明守势节节败退。首先是资本主义现代化军队与中国旧式军队的对垒。清军不仅装备弱、军力弱，更是精神弱、斗志弱，战争失利带来的直接影响是清政府逐渐丧失了其自主性，堕落为“洋人的朝廷”，成为帝国主义列强在中国的代言人。其次是西方工业文明对中国封建农业文明的冲击。在两种文明、两种生产方式的较量中，中国逐渐沦为资本主义列强的商品倾销地和原材料掠取国，成为资本主义经济链条中最底端部分。再次是资本主义文明对中国封建文明的渗透。西方资本主义文明无论从本质上还是形式上看，都实现了对封建文明的超越，所以相对于封建文明来说它是先进的，中华民族精神上也陷入了被动状态。

辛亥革命并没有改变中国半殖民地半封建社会的历史境遇，1 也没有从根本上扭转中华民族被动的精神状态。一方面，中华民国政府没有摆脱帝国主义列强的控制，仍受制于列强。当时，各大军阀置国家民族命运于不顾，勾结帝国主义列强，相互厮杀混战，成为帝国主义列强的傀儡。北伐战争之后，国民党政府很快投入到了美国的怀抱，并将美国视为“唯一之良友”。蒋介石在争取美国援助的过程中最根本的问题是忽视精神自立和独立自主，他没有认清中国是一个大国的现实，中国并非蕞尔小国，没有依附他国存在的历史，也不可能靠别人的恩典为生，更不能把一个超大型国家置于西方附庸的地位。另一方面，中华民国初期，社会思潮多元多样，西方实用主义、无政府主义、社会达尔文主义、民粹主义、工团主义、资产阶级改良主义等思潮风云激荡，北洋政府、民国政府无所适从，精神上依然处于被动之中。

精神自立是民族自立的前提。中国人的精神自立始于新文化运动和马克思主义在中国的传播，中国共产党的成立意味着中国的先进分子开始走上了精神自立自强之路。“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动”。2 中国共产党自成立之日起，便将中华民族的前途命运放在首位，始终坚持依靠中国人民自己的力量解决

中国的革命和建设问题，始终坚持用马克思主义中国化最新成果武装头脑、指导实践。中国共产党成立 100 年来，我们党把马克思主义的基本原理与中国具体实践相结合，先后创立了毛泽东思想、邓小平理论，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，这是中国人民精神自立的根本标志、伟大成果。精神自立在实践方略和外交政策层面表现为独立自主。革命战争年代，面对帝国主义的侵略，中国共产党始终强调“我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生”。3 新中国成立以后，我们党始终不忘独立自主、自力更生的革命精神，推出“独立自主的和平外交政策”，主张依靠自己的力量建设社会主义。改革开放新时期，邓小平指出：“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人自己的力量来办。独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。”4 进入新时代，习近平总书记指出：“不论过去、现在和将来，我们都要把国家和民族发展放在自己力量的基点上，坚持民族自尊心和自信心，坚定不移走自己的路。”5 在中国共产党的带领下，中国逐步克服精神自卑，走上精神自立、自信、自强之路，从任人欺辱的“东亚病夫”，发展成为独立自主、具有全球影响力的大国，一步步走近世界舞台中央，以崛起之姿屹立于世界民族之林。

推翻“三座大山”的立国之功中国共产党团结带领中国人民完成新民主主义革命，建立了中华人民共和国，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。

帝国主义列强的侵略给中华民族带来了深重灾难。近代史上，帝国主义列强凭借坚船利炮撞开了中国的大门，通过战争等形式迫使中国签订了大量不平等条约，严重损害了国家的主权、安全、领土完整等核心利益。在这个时期，中国被帝国主义列强割让、租借了大量土地，中国的领土完整遭受重大损失。在这个时期，帝国主义列强取得了诸多在华特权，譬如领事裁判权、关税自由权、驻军权等，一步步加深了中国的半殖民地程度。在这个时期，帝国主义列强向中国索取大量赔款，使本就深陷战争泥沼的中国人民不堪重负。可以说，中国近代历史就是一部屈辱的历史，它激起中华民族对于复兴的深深渴望。

封建主义是中国近代社会最反动的势力，是中国落后于世界、招致帝国主义侵略的内在根本原因。封建主义在历史上曾发挥过进步革命的作用，但是在 20 世纪已经丧失其存在的合理性，沦为中国社会发展的主要障碍。从总体而言，封建的生产关系和落后的上层建筑阻碍了中国社会的发展，在经济方面表现为自然经济阻碍生产力现代化;在政治方面表现为专制独裁阻碍民主化;在文化方面表现为愚昧无知阻碍科学理性之光。除了其内在的落后性，封建主义往往与帝国主义、官僚资本主义融合渗透，通过出让国家利益、社会利益、农民利益以获取苟延残喘的机会，这既加重了中国人民的苦难，同时也加深了中华民族的灾难。

官僚资本主义迟滞了中国经济的发展进步。晚清时期和民国初期，官僚资本通过创立官办、官督商办、官商合办等企业，在一定程度上促进了中华民族资本主义经济的发展。但是随着国际国内局势的发展变化，中国的官僚资本逐渐壮大为掌控国家经济命脉、政治命脉的官僚资本主义。抗日战争时期，国民党统治集团四大家族利用政治特权和战时经济统治手段，通过苛捐杂税、发行公债、通货膨胀等不正当形式，建立了垄断的官僚资本主义工商业，控制了国民经济的命脉。同时，四大家族通过投机倒把等手段将国家资产、社会资产转变为个人财产，严重损害了国家的整体利益，严重损害了民族资产阶级的利益，严重阻礙了中国社会的发展进步。与四大家族挥霍无度鲜明对照的是中国老百姓没有尽头的困苦生活。

中华民族内忧外患，面临亡国灭种的巨大危机，但是放眼当时的中国，封建地主阶级、官僚资产阶级、民族资产阶级等无一能够扛起反帝反封建的历史重任，中华民族依然处在风雨飘摇之中。谁能够承担起民族独立、人民解放、国家富强的历史使命，谁就能赢得中国各民族人民的衷心拥护，成为中华民族的主心骨。在历史的反复比较中，在各种主义、各条道路的反复权衡中，在各派政治力量的反复较量中，在中国人民反抗封建统治和外来侵略的激烈斗争中，在马克思列宁主义同中国工人运动的结合过程中，中国共产党应运而生。中国共产党一走上历史舞台，就将反帝反封建作为其最低纲领，毅然接过中国革命的领导权，开启了新民主主义革命的伟大征程。中国共产党的革命之路并非一帆风顺，曾由于思想上保守主义、教条主义等错误，导致了大革命失败、第五次反“围剿”失败等严重挫折。但是中国共产党善于

在失败中反省、在困境中涅槃，最终探索出一条“农村包围城市，武装夺取政权”的中国特色革命道路。沿着这条道路，中国共产党领导中国人民取得了抗日战争、解放战争的伟大胜利，建立了人民民主专政的新中国，中华民族从此站起来了。

确立社会主义制度的建制之功中国共产党团结带领中国人民完成社会主义革命、确立社会主义基本制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，实现了中华民族由不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃。

近代以来，“走什么路”“向何处去”的时代大考摆在了全国人民面前。无数仁人志士“以爱国相砥砺，以救亡为己任”，不屈不挠、前仆后继，为了挽救国家危亡、实现民族复兴、增进人民幸福，提出过各式各样的救国方案，但都以失败告终。

资产阶级改良主义搞过了——这就是 1898 年的戊戌变法。康有为 6 次上书光绪皇帝要求变法，提出“兴民权”“开议院”“君民共主”等政治主张，清政府以光绪皇帝的名义颁布设立新式机构、奖励工商、改革科举、开办新式学堂以及提倡“西学”等法令，但是，以慈禧太后为首的封建顽固派将光绪皇帝囚禁起来，慈禧太后重新垂帘听政，变法就“流产”了。资产阶级改良主义遭到了失败，维新变法救不了中国。

资产阶级民主革命也搞过了——这就是孙中山领导的辛亥革命。1911 年 10 月 10 日爆发的辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912 年元旦，孙中山就职中华民国南京临时政府大总统，宣告了延续 202_ 多年的封建帝制历史的终结，中国历史揭开了新的一页。但是，由于中华民族资产阶级的软弱性，政权很快被封建军阀袁世凯所篡夺，袁世凯死后中国陷入军阀混战，帝国主义乘机加紧对中国进行侵略和掠夺，中华民族危机日益加深，中国还是没有出路，民族复兴依然看不到曙光。

西方民主政治模式也搞过了——这就是总统制、议会制、多党制。辛亥革命以后，中国统治集团尝试过总统制、议会制、多党制，但都行不通，要么陷入军阀混战，要么复辟帝制，最后归于国民党的独裁统治，民族复兴依然不知道路在何方，中国依然处于乱世之中。

几代人的探索均以失败告终，从根本上宣告了西方道路、西方制度在中国的破产。1915 年，新文化运动爆发，中国思想界开始对中国发展道路和发展方向进行深度反思。受俄国十月革命的影响，马克思列宁主义传入中国，涌现了李大钊、陈独秀等一批马克思主义者，他们创办杂志、领导开展五四运动、相约建立中国共产党等，为中国最终选择社会主义打开了新的历史空间。

中国共产党登上历史舞台，中国民主革命的性质、前途和方向都发生了根本变化，中国革命的面貌焕然一新。新民主主义革命的指导思想是马克思主义，是无产阶级领导的人民民主革命。它的目标是无产阶级牢牢掌握革命领导权，彻底完成反帝反封建的历史任务，并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。新民主主义革命与社会主义革命性质是互相联系、紧密衔接的，中间不容横插一个资产阶级专政。新民主主义革命的胜利，中华人民共和国的成立，从根本上改变了中国社会的发展方向，为实现由新民主主义到社会主义的转变和建立社会主义制度奠定了坚实基础。

从中华人民共和国成立，到社会主义改造基本完成，这是一个过渡时期。新中国成立后，党领导全国各族人民开始了有步骤地从新民主主义到社会主义的转变。经过三年经济恢复工作之后，中共中央提出了党在过渡时期的总路线，明确规定党在这个过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。“一化三改”的总路线，其实质是通过社会主义改造，确立社会主义基本制度。经过三年多艰苦卓绝的努力，到 1956 年底，新中国基本完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，几千年来以生产资料私有制为基础的阶级剥削制度基本上被消灭，中华民族实现了从生产资料私有制转变为社会主义公有制的历史性变革，实现了从新民主主义社会跨入社会主义社会的历史性飞跃，确立了社会主义基本制度。这是 20 世纪中国最伟大、最深刻的历史巨变。从此，中国进入了社会主义初级阶段。

中国共产党的百年历史，就是接力探索、奋力开创、不断完善社会主义制度的历史。中国共产党登上历史舞台以来，一直致力于建设人民当家作主的新社会，在国家制度建设上不懈探索，提出了关于未来国家制度的主张。土地革命时期，党领导建立了中华苏维埃共和国，这是中国共产党创建人民革命政权的宝贵探索与尝试。抗日战争时期，党领导建设以陕甘宁边区为代表的抗日民主政权，这是新民主主义革命时期马克思主义国家学说和人民民主专政制度在局部的成功实践。新中国成立前夕，中国人民政治协商会议第一届全体会议颁布《中国人民政治协商会议共同纲领》，明确了新中国人民民主专政的国体、人民代表大会制度的政体、党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度等政治制度，初步奠定了新中国政治制度的四梁八柱。社会主义革命和建设时期，党领导人民全面落实《中国人民政治协商会议共同纲领》的制度设计，全面建立起社会主义根本政治制度、基本政治制度、经济制度以及各方面重要制度，人民当家作主的国体和人民管理国家事务的政体全面形成。改革开放新时期，党领导人民进一步完善发展中国特色社会主义制度和法律体系，为当代中国发展进步提供了根本制度保障。进入新时代，推动中国特色社会主义制度更加成熟、更加定型是党的一项重大任务，党的十八届三中全会明确将“完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化”确立为全面深化改革的总目标，党的十九届四中全会聚焦坚持和完善支撑中国特色社会主义制度的根本制度、基本制度、重要制度，明确了中国特色社会主义制度建设的时间表路线图，致力于“为党和国家事业发展、为人民幸福安康、为社会和谐稳定、为国家长治久安提供一整套更完备、更稳定、更管用的制度体系”。1 创造“两大奇迹”的治理之功中国共产党执政 70 多年以来，尤其是改革开放以来，领导人民创造了世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹，成功开辟了中国特色社会主义道路，使中国大踏步赶上了时代，中华民族伟大复兴展现出光明前景，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

一方面，中国面貌由废到兴，实现经济快速发展，离不开中国共产党的领导。旧中国，千疮百孔，百废待兴。20世纪 50 年代初，毛泽东在《论十大关系》中说，我们国家的面貌，“一为‘穷，二为‘白。‘穷，就是没有多少工业，农业也不发达。‘白，就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高”。2 工业落后，连日用品都依赖国外进口，“洋火”“洋油”“洋布”“洋钉”“洋枪”“洋炮”便是那个时期的真实写照和历史见证。

新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国发展成就惊艳世界。从一穷二白到经济总量稳居世界第二，从“洋字号”时代到全世界最完整的工业体系，从百姓温饱不足到进入世界上中等收入国家行列，从物资短缺到坐上全球货物贸易头把交椅，从与世隔绝到引领经济全球化的发展方向，从世界边缘到前所未有接近世界舞台中央，从落后于时代到逐步赶上时代、引领时代，从西学东渐到为建设美好世界贡献中国智慧、中国方案，中华民族正以崭新姿态屹立于世界东方。正如习近平总书记所说：“现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”3 从财富增长来说，新中国成立之初至 202_ 年，中国国内生产总值（GDP）实际增长 174 倍、人均 GDP 实际增长70 倍，202_ 年中国一跃成为世界第二大经济体，中国经济实力、科技实力、综合国力显著增强。辉煌的成绩单，正是中国共产党为什么能够超越西方政党的“钟摆效应”而赢得人民长久信任的深刻原因。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度最大优势，也构成了中国快速发展奇迹的关键密码。

另一方面，中华民族由乱到治，实现社会长期稳定，离不开中国共产党的领导。近代以来，中国进入乱世阶段，内忧外患、民不聊生。

从内忧来说，19 世纪太平天国运动、以“扶清灭洋”为口号的义和团运动爆发。1911 年，辛亥革命完成对清王朝的最后一击，清王朝土崩瓦解。封建王朝的覆灭并没有带来期待中的治世，中国依然处于乱世之中。1926 年，北伐战争开始;1940 年，国民政府内讧分裂，汪伪政权建立;1946 年，国民政府撕毁和平协议，人民解放战争打响。

从外患来说，1840 年，第一次鸦片战争爆发，英国劳师远征，清王朝门洞开，签订第一个丧权辱国条约《南京条约》;1856 年，第二次鸦片战争爆发，英法联军长驱直入皇城北京，沙皇俄国趁乱拿走 150 多万平方公里土地;1883 年，中法战争爆发，“法国不胜而胜，中国不败而败”;1894 年，中日甲午战争打响，北洋水师全军覆没，签订《马关条约》;1900

年，八国联军入侵北京，之后签订《辛丑条约》，中国彻底淪为半殖民地半封建社会;1931 年，日军进犯东北，东三省沦陷，局部抗战开始;1937 年，卢沟桥事变爆发，全面抗战开始，随后国民政府迁都重庆，大半个中国落入虎口。

可见，100 多年来，中华民族内忧外患不断，社会一盘散沙，没有谁管得了。晚清政府管不好，北洋政府管不好，旧式军阀管不好，国民政府也管不好。大乱之后必有大治，历史呼唤真正合格的使命担当者。中国共产党在全国执政，中国方才实现了由乱到治的历史性转变，开启了重整破碎河山、重塑民族自信、走向民族复兴的伟大征程。

新中国成立以来，中国共产党始终坚持人民立场，多谋民生之利，善解民生之忧，努力实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶的美好愿景。经过长期不懈努力，中国成为国际社会公认的最有安全感、幸福感、获得感的国家之一，这同世界上一些国家社会分裂不断加剧甚至造成严重的政治动荡，形成了鮮明的对比。

创建人民军队的建军之功中国共产党创建、领导英雄的人民军队，为中国人民解放事业，为我国社会主义建设和改革事业，为捍卫国家主权、安全、领土完整，为维护地区和世界和平，建立了伟大历史功勋。

晚清时期，为了抵御外敌，清政府斥资训练新式军队、兴建军用企业，军事装备实力大大增强，其中北洋舰队实力号称亚洲第一，但是在甲午海战中全军覆没;而后清政府为加强陆军力量，着手兴建新式陆军，但到了辛亥革命之际，竟无兵可用。清政府训练出来的军队之所以如此，根本原因是清政府的腐朽封建统治已经走到了尽头。军阀割据时期，各大军阀置国家人民利益于不顾，各自为战、各自为政。国民党军队在大革命时期和抗日战争时期发挥了积极作用，但是其在根本上效力于官僚资产阶级，尤其是蒋介石统治时期，国民党军队沦为各派系将领之间争权夺利的工具，给中国人民带来深重苦难。与效力封建地主阶级、旧军阀、官僚资产阶级不同，中国共产党创建了党绝对领导的人民军队，确保人民军队绝对忠诚于党和人民，有力保障了国家主权、安全和发展利益。

“没有革命的武装就无法战胜武装的反革命”，1 中国共产党领导、创建的人民军队为中国人民的解放事业建立了伟大功勋。1927 年，以蒋介石为首的国民党发动“四一二”反革命政变，大肆屠杀中国共产党员，中国革命事业遭受巨大损失。1927 年 8 月 1 日，南昌起义打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪，标志着中国共产党独立创建革命军队和领导革命战争的开始。在随后的八七会议上，党中央总结了大革命失败的经验教训，毛泽东提出了“须知政权是由枪杆子中取得的”1 的著名论断。经过三湾改编与古田会议，中国共产党确立了党对人民军队的绝对领导的根本原则和制度，逐步形成了建设新型人民军队的思想。中国人民解放军的建军宗旨与中国共产党的宗旨相一致，坚持同人民站在一起，全心全意为人民服务。在中国共产党的领导下，人民军队坚持克敌制胜的“十六字诀”，坚持“三大纪律八项注意”，坚持政治民主、经济民主、军事民主的优良作风，坚持官兵一致、军民一致、瓦解敌军的政治工作原则，取得了土地革命战争、抗日战争、解放战争的伟大胜利，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，为建立新中国新社会提供了有力军事保证。

“没有一支强大的军队，就不可能有强大的祖国”，2 中国共产党领导创建的人民军队为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴提供了强有力的战略支撑。新中国成立初期，中国人民解放军牢记全心全意为人民服务的宗旨，积极投身社会主义革命和建设，在恶劣的国际形势下取得了抗美援朝战争的胜利，打出了军威国威，捍卫了国家主权、安全、领土完整，巩固了新生的人民政权。改革开放后，中国人民解放军致力于服务和保障国家改革发展稳定大局，有效应对国家安全威胁，有效震慑“藏独”“疆独”“台独”等分裂势力，积极参与国际军事交流合作和联合国维和行动，为维护中国共产党的领导地位和中国特色社会主义制度，为维护国家主权、安全、发展利益，为维护国家发展的重要战略机遇期，为维护地区和世界和平提供了强大力量支撑。

实现中华民族伟大复兴，人民军队肩负特殊重要的历史使命。中国梦与强军梦是一体的，没有一支强大的人民军队，中国梦就难以实现。当今世界正面临百年未有之大变局，我国正处于由大向强发展的关键阶段，世界格局深刻调整，大国博弈竞争加剧，世界的不稳定、不确定和风险性大大增加。面对强国强军的时代要求，面对国家安全环境深刻变化，以习近平同志为核心的党中央明确了党在新时代的强军目标，建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，把

人民军队建设成为世界一流军队，为实现中国梦提供战略支撑。任何时候，党领导的人民军队都应当更好应对前进中的风险挑战，更好服从服务于中华民族伟大复兴这个最高利益和战略全局，更好担负起党和人民赋予的新时代使命任务。展望未来，我们坚信，英雄的人民军队有信心、有能力打败一切来犯之敌，有信心、有能力维护国家主权、安全、发展利益，有信心、有能力为实现“两个一百年”奋斗目标、为实现中华民族伟大复兴的中国梦、为维护世界和平作出新的更大的贡献！

第二篇：《这就是百年大党》读后感

《这就是百年大党》读后感

百年风雨兼程，百年砥砺前行，在“七一”之际，我拿起书本，向《这就是百年大党》汲取百年党史的历史意义和时代力量。跟随书本回首岁月，壮阔的奋斗征程鼓舞人心，伟大的复兴梦想催人奋进；翻开党史篇章，英雄的旗帜永远飘扬，革命的精神代代相传。读完之后我思绪纷飞，脑海里两代青年党员隔着历史长河对望，一场跨越百余年的“舞台剧”拉开帷幕……

第一幕

“志不立，天下无可成之事”的理想信念

101年前，南湖的一艘小船荡着新思想的涟漪，载着中国驶进新航线。早期的建党者们是当时社会中思想进步、知识渊博的一群人，他们好多还是家境殷实的富家公子。正是由于这群“地主家的傻儿子”放弃优渥生活，从中国各地怀着满腔热血齐聚一堂，在这红船上召开中国共产党第一次全国代表大会。他们用赤诚丹心投入革命洪流，舍生忘死、团结工农兄弟浴血奋战，践行初心使命，开启革命新征程。我仿佛听到李达代表激动地起身背诵《共产党宣言》：“共产党人，不屑于隐瞒自己的观点和意图，他们公开宣布，他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度，才能达到。”全部代表握拳对视，低吟：“志不立，天下无可成之事。全世界无产者、全世界无产者，联合起来！”他们坚信星星之火可以燎原，坚信真理必然存在，他们将用马克思列宁主义，唤醒人们的爱国之心。

第二幕

“安危不贰其志，险易不革其心”的责任担当

百余年后，新时代的青年党员风采依旧，他们用责任与担当诠释初心使命，没有辜负前辈们的信任。202_年初，面对突如其来的新冠疫情，青年党员李文亮医生率先向公众预警，无数青年党员亮出身份，紧急行动，驰援武汉。世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。正是由于青年一代不怕苦、不畏难、不惧牺牲，用臂膀扛起如山的责任，经过70多天的艰苦奋斗，在2万余名医护人员的共同努力下，打了一场漂亮的疫情阻击战。我好像听见深夜里“驰援武汉”的动员会，“我是党员，我要去！”“我家中没有顾虑，我还是医护人员，我也要去！”“我们也要去！”……在国家危难的时刻，每个平凡的青年党员勇立潮头，一往无前，用责任与担当阻断疫情传播，用青春的澎湃和热烈展现出中华民族的希望。

第三幕

“丹心绘锦绣，长吟盛世歌”的精神传承

青年之文明，奋斗之文明也，青年党员是时代的印记。101年前，他们是慷慨演讲，传播马列主义、共产主义的中国青年领袖恽代英；是“共产党人绝不下跪”的陈延年烈士；是狱中遭酷刑而永不叛党的“红岩精神”江竹筠。101年后的今天，同样无数青年党员在祖国的大地上挥洒青春，他们是“感动中国人物”的乡村教师、“矢志脱贫攻坚”的第一书记、“将青春奉献在最基层”的选调生，他们为“民族复兴”而奋斗、为“国家未来”而奋斗。如今，这盛世如革命先辈们所愿，这未来由新时代青年们续写，从革命战争到生产建设，从脱贫攻坚到乡村振兴，他们一直在书写青年党员之歌。

百年大党，风华正茂，新时代党员既是追梦者，也是圆梦人。青春之我、奋斗之我，青年党员奋斗的“舞台剧”永不落下帷幕，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦，你我正在书写！

第三篇：草原文学对中华民族文学发展的贡献

草原文学对中华民族文学发展的贡献

虽然由于不少草原民族没有自己的文字，难以形成文字表述的作品；草原民族大都逐水草而居，四时游牧，文字作品难以保存；历史上曾经风云一时的草原民族大都随历史演变而不复存在，其口传的、文字表述的作品也随之消失，但是，客观地、历史地进行分析，草原文学对中华民族文学发展的历史贡献仍然是不容忽视的。

草原民族在独特的生产、生活环境中，创造了大量的民歌、民间故事、传说等等。《匈奴歌》、《敕勒歌》即是草原民歌的代表。同时，还有体现草原生活特点的祝词、赞词，体现萨满教特色的祭词、神歌，体现藏传佛教特点的箴言诗、经跋诗、赞颂诗等。这些文字作品极大地丰富了中华文明的文学表现形式与内容。

首先，草原民族的英雄史诗为我国在世界史诗领域赢得了应有的地位。

史诗是一个民族形成精神支柱的重要体现。一部英雄史诗，特别是一部鸿篇巨制的英雄史诗，往往对于民族精神的形成与发展具有广泛、深远的影响。德国伟大的哲学家黑格尔认为，一部优秀的英雄史诗是“一个民族精神标本的展览馆”，可以将“处于英雄时代具有原始新鲜活力的全部民族精神都可以表现出来。”(黑格尔：《美学》第三卷下册，商务印书馆1986年版，第108页、131页)。因此，世界上各个国家都将本国本民族的英雄史诗作为民族精神的象征。希腊人将拥有史诗《伊利亚特》、《奥德修记》视为至高无尚的光荣；印度人为拥有史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》而倍感自豪。然而，西方一些心怀偏见的人长期以来以汉族地区未发现大型英雄史诗为由，断言中华民族没有规模宏伟的英雄史诗，并据以在文化上对中国人进行贬低和排斥。

草原民族的英雄史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》的发现从根本上改变这一状况。格萨尔》原产生于藏族地区，后流传于蒙古族地区。蒙古族《格萨尔》史诗长达18000行，不仅口头流传于蒙古各部，而且形成了各种手抄本、木刻本，对蒙古族文学特别是叙事文学的发展产生了极为深远的影响。

《江格尔》产生于蒙古族卫拉特部，经过不同时代、不同地域、具有不同文化特点的各部落蒙古人的传唱，形成了具有157部长诗及异文，约19万行的鸿篇巨制，成为蒙古民族数百部英雄史诗中最为光辉灿烂的一部长篇英雄史诗。

《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，流传至今也有数百年的历史。全诗共8部，长达20多万行，从头至尾唱一遍需要一年多的时间。柯尔克孜人将各个历史时代的英雄事迹和对于和平、幸福生活的憧憬与追求，集中到英雄玛纳斯的形象之中，使之成为民族精神的重要组成部分。

值得重视的是，我国的长篇英雄史诗集中于草原地区。在东起黑龙江、西抵天山、南达青藏高原的广袤地区，集中了我国绝大多数的英雄史诗，形成了中国草原英雄史诗带。《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》是我国英雄史诗的杰出代表，规模恢宏，篇幅浩大，内容丰富，文化内涵深刻，具有极强的艺术感染力，足以与《伊利亚特》、《奥德修记》、《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》媲美，是中华民族文化宝库中不可或缺的精神财富，也是世界史诗宝库中不可替代的瑰宝。

第二，草原《史记》——《蒙古秘史》，及其他史籍是中华民族极为宝贵历史文献。

由于历史、社会条件的限制，草原民族留下来的史书甚少。民族的历史大都是以史诗的形式传唱，或是在中原朝廷的史书中记载。草原民族的史书，首推《蒙古秘史》，以及《蒙古黄金史》、《蒙古源流》等。

《蒙古秘史》不同于英雄史诗，首先是史，系统记载了13世纪中叶以前蒙古黄金家族谱系，特别是成吉思汗统一蒙古各部、创建蒙古汗国的历史。《蒙古秘史》从蒙古族的起源开始，记述了蒙古民族的形成，关于12～13世纪蒙古社会制度、经济形态、军事活动、生活风俗、宗教信仰、思想文化等社会生活的各个方面，留下了当时蒙古高原发生的一系列重大历史文件的珍贵史料。成为研究13世纪中叶以前蒙古政治、历史、军事、思想、文化的极为珍贵的史籍。同时，《蒙古秘史》又不同于一般的史籍，特别是不同于作为中原汉文化载体的“正史”。《蒙古秘史》具有草原文化的鲜明特点，特别是带有英雄史诗的斑斓色彩。书中关于蒙古族祖先起源的记载，就是将神话传说以史诗的风格叙述出来。《蒙古秘史》的叙事风格也是将散文体和韵文体、叙事和抒情相结合，叙事时朴实清晰，详略适宜，人物生动，对话传神，其间在矛盾冲突、事件发展的关键时刻，则以抒情(往往有大段的诗体语言)的精彩段落浓墨重彩地加以渲染。《蒙古秘史》将神话传说、英雄史诗、祝词、赞词、民歌等诸种传统的民族文学体裁有机地融合在对历史的记述之中，创造了历史文学体裁的新形式。

因此，国内外不少专家认为，《蒙古秘史》“是一部浸透着叙事诗风格，充满着‘草原气息’的编年史”。(Б·符拉基米尔佐夫：《蒙古社会制度史》，中国社会科学出版社1980年版)，第16页)“从史学角度看，它是古代蒙古史的三大史料之一，但对成吉思汗时代史实的记载比起其他两部来最为具体，最为祥备。从文学的角度看，它又是一部堪与汉族的《史记》、《左传》、《战国策》相媲美的文学作品，是蒙古文学史上的一个高峰。”(巴雅尔：《〈蒙古秘史〉代前言》，《蒙古秘史》，内蒙古人民出版社1980年版，第88页)《蒙古秘史》之后，《阿勒坦汗传》、《白史》、《黄金史纲》、《蒙古黄金史》、《黄史》、《蒙古源流》、《阿萨拉格齐史》、《四卫拉特史》、《准噶尔史概要》等相继问世，蔚为蒙古民族史学的洋洋大观。

第三，草原诗人、文学家为中华民族文学的发展做出了重要的贡献。

较早期的草原民族在发展历程中，虽然也出现过自己的诗人或民歌作者，但是由于历史条件的局限，作品大都散佚，作者也未能为世人所知。如著名的《匈奴歌》、《敕勒歌》，歌虽传世，但是作者则难以考识，其他的作品也难以寻找。蒙古民族兴起朔漠，延续八百余年而不辍，涌现出一批在中华文学史上光芒熠熠的明星。

有元一代，出现了以萨都刺、乃颜等为代表的一批蒙古族诗人。萨都刺自幼聪敏好学，喜为诗文，后以进士及弟，步入仕途。由于自幼家境贫寒，颇受困顿，对社会下层接触较多，萨都刺为官之后能关心民生疾苦，清廉正直，颇得百姓称道。在他的诗文中，既反映了元朝后期民生艰困、民怨沸腾的严峻现实，也批判了达官贵人醉生梦死、腐败堕落的政治黑暗，还抒发了虽有济世救民之志、却无补天之力的愤懑与压抑。萨都刺传世的诗、词有800多首，具有较高的思想性和艺术性，被后人誉为“诗史”，其豪迈旷达的诗风也颇受历代评家的赞扬。

清代是蒙古族文学蓬勃发展的时期，不仅民间故事、民歌大量产生，文人文学、诗歌也出现了新的气象。《乌巴什洪台吉传》、《巴特尔扎布传》代表了这一时期短篇小说的成就。在民间流传数百年之久的叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》、《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《箭筒士阿尔嗄孙的传说》、《孤儿舌战成吉思汗九卿》、《额尔古勒岱》、《察哈尔八旗》、《恩都噜勒汗的故事》等，经著名史学家、文学家罗卜藏丹津等人整理，成为传世之作。莫尔根格根(罗卜藏丹碧扎勒赤)、丹津喇布杰、包冷、扎雅班第达·罗卜藏丕凌列等人的诗歌创作是这一时代草原诗歌的代表。

清代后期，旺钦巴勒、古拉兰萨、尹湛纳希父子三人的文学创作达到新的高峰，尤以尹湛纳希成就最为突出。由旺钦巴勒开始创作、尹湛纳希完成的《大元盛世青史演义》，继承了《蒙古秘史》的优秀传统，汲取了汉族章回小说的叙述手法，以编年体与演义体相结合的形式，讲述了自成吉思汗创业至窝阔台即位后的历史，在广阔的历史背景上展现了当时蒙古草原的历史画卷，成为蒙古文学史上历史长篇小说的奠基之作。尹湛纳希的《一层楼》、《泣红亭》等长篇小说，也从不同角度反映了当时的社会现实，情节丰富，描写细致，文字优美，对蒙古族文学作品产生了深远的影响。同时，尹湛纳希、古拉兰萨还是优秀的诗人和翻译家。尹湛纳希的译著《三妙传》(《红楼梦》节译)、《中庸》，古拉兰萨翻译的《水浒》，都对蒙汉文学交流做出了杰出的贡献。

第四篇：草原文化对中华民族科学技术发展的贡献

草原文化对中华民族科学技术发展的贡献

发布时间：202_-03-08 来源：海拉尔区政府

北方草原上的各族人民，在漫长的历史时期中，生长、生活在特殊的自然环境中，形成了具有鲜明特色的生产方式、生活方式，并掌握了与这种草原生产方式、生活方式相适应的技术，在某些方面还上升为系统的理论，成为中华民族科学技术宝库中的的重要组成部分。

(一)畜牧技术

草原文化是与畜牧业经济联系在一起的。草原民族最先学会并掌握了捕获、驯养、放牧羊、牛、马、骆驼、鹿等牲畜的技术，并使畜牧业成为自身生存的最重要的经济基础。因此，“逐水草而居”的游牧民族既要熟知地理状况，根据不同地区的水草丰茂与否，选择放牧地，“随时畜牧”的游牧民族也要掌握天气的变化，根据风沙雨雪的状况，在自然灾害降临时做出必要的选择；游牧民族既要掌握不同畜种的牧养技术，以适应其不同的特点，也要根据牲畜在不同生长阶段、不同季节的特点，采取相应的牧养技术。这在漫长的历史时期中，已经形成了相当系统的技术体系，不少实用、适用的技术至今仍然在畜牧业生产中发挥着重要的作用。

(二)畜产品的加工技术

牲畜既是草原民族最重要的生产资料，也是草原民族最基本的生活资料。但是，有些畜产品不可以直接作为消费品加以利用，而是必须经过必要的加工才能够用之于消费，因此产生了畜产品的加工技术。由于季节不同，牲畜一般是“夏壮、秋肥、冬瘦、春死”——夏、秋季节水丰草茂，牲畜膘情最好，冬春季节牧草枯萎，乏草可食，牲畜普遍掉膘，甚至死亡。因此，入冬时是牲畜大量屠宰的季节。大量牛、羊肉要备作春、夏季的食品，就要制作成肉干储备。草原地区的风干肉，不能在阳光下曝晒，而应晾干或冻干，在清明节前10天左右取下放在坛子里，用数层麻纸将口子封严，40天后放开来，肉干鲜味如新，而且不变味，不长虫子，独具风味，令人食之不忘。

牛奶、羊奶、马奶、驼奶均具有丰富的营养，是草原民族保持健壮的体魄须臾不可缺少的饮料。但是，产奶的旺盛期也是集中在夏、秋季节，为了将此时食用不完的奶子留到冬、春季节食用，草原民族发明了乳品加工的技术，以发酵的方法制作酸奶，还可以用马奶、牛奶、驼奶制成醇香可口、营养丰富、滋补宜人的奶酒。在全世界的四大酒系中，白酒源于中国的中原地区，啤酒原产于古埃及、果酒以欧洲为代表，奶酒则是以蒙古高原为主要产地。更为普遍的，则是以牛奶制成奶皮子、奶豆腐及白奶油、黄奶油、酸奶油、黄油渣、酸酪蛋、甜酪蛋等奶食品。

草原民族的服装、靴鞋、毡房、马具等，大多是以皮革、毛皮为原料，其加工技术在草原民族的生产、生活中具有重要的地位。剥皮的时候，要精心细致，避免破坏皮张，加工的时候要用木棰敲打，轻度发酵，认真刮削，反复揉磨。加工好的皮张，可以制服装、帽子、靴鞋、被褥、帐篷、铺垫等，还可以制作甲胄、箭囊、革囊、马鞍、缰绳、肚带等。牲畜的筋经过加工处理，可以捻成筋线，缝制服装、用品，用筋线制作的弓弦，因拉力大、弹力强而被人们称之为“良弓”。草原地区野生动物较多，其皮毛极为珍贵，加工技术和制作工艺更为讲究。羊毛在草原地区用途极广，以制毡、制绳为主。制毛毡的技术性很强，需将洗净的羊毛加入适量的清水和粘着物，浸湿、加温、长时间的反复挤、压、擀、卷，使之成为需要的大、小、厚、薄不同的片状，再用来制作毡毯、毡靴、毡袜、毡帐等。

(三)交通技术

蒙古草原是马的故乡。蒙古马是与野马血缘最近的品种。生活在蒙古草原的游牧民族是最早的马的主人，也是骑马技术最早的发明者。因此，草原民族被称之为“马背民族”。马具有灵活、快速、耐力强等优点，可以骑，可以驮物，可以拉车，以马作为主要的交通工具，不仅大大减少了人步行负重的劳累，加快了行进的速度，而且大大扩展了人的行动范围。在人类发明汽车、火车之前，在漫长的历史年代里马匹始终是陆上交通的主要工具之一。在蒙古高原中部、西南部戈壁地区和沙漠地区，则是以骆驼作为主要交通工具，并称之为“沙漠之舟”。

为了适应草原地区地域广阔、迁徙范围大的特点，草原民族掌握了就地取材制作车辆的技术。这种车辆轱辘较大，在坎坷不平、草高沙软的草原上行走便利，涉水渡河也如履平地。北魏时，敕勒人因乘这种轱辘高大的车辆而被称为“高车族”。蒙古族习惯用的勒勒车，也具有这种特点。车辆的制造，需要掌握较为复杂的技术，制造车辕、轴、轮等，需要坚硬又具有较好弹性的上等木材，按照适当的比例结构制做。针对平原地区、沙漠地区、丘陵山地等不同地貌，车辆的大小、形状也有明显的区别。

草原地区河流众多，不少河流河道游移，不适宜建固定的桥梁。草原民族发明了“束薪为桴”以渡水的办法。成吉思汗的祖先就曾以这种办法渡河。成吉思汗与王罕、札木合联军讨伐蔑尔乞部时，则是用猪鬃草捆成筏子渡过了勤勒豁河。同时，草原民族也掌握了“跨河为梁，以便往来”的架桥技术。

草原民族的交通技术，不仅在自身的生产、生活中发挥了重要的作用，而且对于扩大与中原地区的联系、促进东西方交流均起到了不可替代的作用。特别是元朝建立了贯通欧亚的交通网络体系，在交通建设与管理上，均达到了历史上前所未有的高度。

(四)建筑技术

草原民族被称为“毡帐之民”，是因为草原民族经过世世代代的探索，在实践中掌握了在草原地区就地取材制作毡房的特殊技术。现在牧区蒙古族的蒙古包，就是这一技术的结晶。在漫长的历史时期里，草原民族逐水草而居，过着迁徙不定的生活，这就需要住所必须搭建方便、易于搬迁；同时，草原地区冬季多暴风雪，春季多大风沙，又要求住所既轻便、又稳固；夏季气候炎热，还要求通风方便。蒙古包具备了上述要求。蒙古包是组合式的房屋，搭建、拆卸均很方便，用二、三辆勒勒车载运或用二、三峰骆驼驮运即可。蒙古包是圆形的，呈流线形，而且其架木结构十分合理，既能够紧密结合起来，又能够有效分担压力，抗风力强，搭建稳固的蒙古包可在十级大风中岿然不动。总之，蒙古包是草原建筑艺术的结晶。

阿拉坦汗将藏传佛教格鲁派引入蒙古草原后，逐渐建起了在草原上星罗棋布的黄教召庙，这些召庙大都兼具汉、藏建筑风格，具有很高的建筑艺术。至今在呼和浩特的席力图召、包头的美岱召、五当召等著名召庙，仍可感受到这类建筑的独特魅力。

(五)医学

自古以来，草原民族即在实践中探索出一套适合当地特点的治疗疾病的方法。元代是医学大发展的时期，元世祖忽必烈设立了太医院，并在各地设立了惠民药局。元朝政府大力支持、提倡不同医学体系的交流，不仅草原医药与汉医药、藏医药广泛交流，还从中亚地区引进了“回回药物”，翻译刊印了《回回药方》，大大促进了医学的发展。

阿拉坦汗曾患足疾，三世**索南嘉措为之治愈。因此，伴随着藏传佛教在蒙古草原的传播，藏医药广泛流传，召庙均设有医学部，传授藏医、藏药，培养了许多喇嘛医生，并翻译、编写了不少的医学著作。十六世纪末、十七世纪初，著名的藏医《四部医典》传入蒙古草原，对蒙医药学的发展起了重要的推动作用。许多蒙医将传统的蒙医实践与藏医学结合，在实践中不断总结、提高，编印了不少蒙医著作，其代表作有：《蒙藏合壁医学》、《医学大全》、《脉诀》、《医学四部基本理论》、《药剂学》、《药五经》、《配药法》、《针炙法》、《脉诊概要》、《外科正宗》等。汉医学的代表性著作《本草纲目》、《牛马经》等也翻译成蒙文。因此，蒙医学成为在草原民族传统治疗方法基础上，吸收汉医学、藏医学、回回医学理论与实践经验发展而成的系统的医学体系，成为中华医药文化体系中不可或缺的重要组成部分。

(六)历法与天文学

季节变换对草原民族的生产与生活关系极大，草原民族也根据岁时变换的特点，总结出对气候变化的判断，“野草四月始青，六月始茂，至八月又枯”(《黑鞑事略笺证》，载《王国维遗书》第13册，第4页)。在历史上，蒙古人曾采用十二生肖纪年和干支纪年，后又袭用金朝的大明历。元世祖至元十七年(公元1280年)，郭守敬编制了《授时历》，经元世祖忽必烈下诏，颁行全国各地。《授时历》将回归年长度确定为365.2425日，是当时世界上最精确的时历。

第五篇：伟大的中华民族2

《伟大的中华民族》的教学设计

教学目标

1、知识与技能目标：（1）了解中国是一个统一的多民族国家，由56个民族组

成。

（2）中国也是一个多语言，多文字的国家。（3）了解中国的五个自治区。

2、过程与方法：在学习的过程中，倡导积极思考、与他人交流合作的学习方法，并鼓励学生用此方法来解决学习中遇到的问题。培养学生分析问题解决问题的能力。

3、情感态度与价值观：激发学生热爱祖国的情感，愿意为各族人民团结和睦尽

自己的责任。

教学重点及突破：了解中国是一个统一的多民族、多语言、多文字的国家。可以

结合生活实际补充大量的生动的图文信息帮助学生了解。

教学难点及突破：培养学生的爱国意识。在学生交流的基础上讲解各民族的风俗

人情，从而激起他们的爱国意识。

教法与学法：

1．提问探究法。2．材料归纳法。3．小组活动法。4．讲述法、讲解法。5．多媒体课件辅助教学。

教学准备：师：各民族的资料，挂图，课件。

生：收集有关少数民族资料，初步了解少数民族聚集的地方，一

元纸币。

课时：一教学过程：

一、导入

1、播放歌曲《爱我中华》

2、这首《爱我中华》是我国第四届全国少数民族传统体育运动会会歌，每当听到首优美的旋律，我们都能深深地感受到中华民族大家庭的团结和兴盛。今天我们就来学习《伟大的中华民族》一课。

3、板书课题。

二、学习课文．领悟道理

1、认识民族的结构。师：我们中国全称是什么？生：中华人民共和国

师：从这首歌曲中你了解到哪些信息？生：回答了解到的信息。

师小结：我国是一个统一的多民族的社会主义国家，由56个民族组成。

2、认识少数民族的含义，出示少数民族的名称。师：56个民族中你知道哪些民族？你是怎么知道的？生：指名回答问题

师：我国有55个少数民族，你知道为什么把他们称作少数民族吗？生：小组合作探究，派代表全班交流。师生共同总结：汉族： 11.6亿

人口多

少数民族：1亿

人口少

3、民族分布。

师：投影出示民族分布图，引导观察。了解我国的五个自治区。生：在老师的指导下了解民族分部。

小结：少数民族人口在全国总人口中所占比例虽小，但他们分布的地方却很辽阔。而且少数民族都有自己的语言。

生：出示自己准备好的一元纸币。了解上面的少数民族语言。师：引导学生阅读书上第2、3页。生：游戏：找家乡、赞家乡。游戏要求

（1）扮演民族大使走到自己代表的少数民族主要集中的地区。互相看一看是哪些民族。

（2）根据课前收集的资料，介绍一下本民族的基本情况或风俗习惯。师小结：刚才通过游戏我们对我们中国的少数民族有了一定的了解，你们的表现都很精彩。那你想不想知道我们这个多民族的大国在世界的什么位置呢？师：出示世界地图。生；找出中国的位置。

师生共同总结：我国的位置、陆地面积、海洋面积。

师小结：今天我们学习了《伟大的中华民族》这一课，对中华民族的构成、分布等有了初步的了解，灿烂的民族文化绽放在祖国的大江南北，我们为有这样优秀的团结的民族而自豪，为身为华夏子孙而自豪。

三、课外延伸。

全班同学合作办一期以《爱我中华》为主题的小报，表达爱国之情。

第二课广袤富饶的共同家园

学习目标:通过独学，让学生了解少数民族生活的地方，地大物博，不仅有迷人的自然风光，有旅游胜地，而且拥有富饶土地和丰富的宝藏。学习重点：让学生了解少数民族的地方特色。学习难点：让学生了解少数民族的地方特色。

第一课时

学法指导 1.依据预习案通读教材，进行知识梳理。.将预习中不能解决的问题标识出来。3.限时 10 分钟完成。

教材助读 1、我国疆域辽阔、物产丰富，不仅有，还有、、、等。在地区因地理、气候等条件不同，物产各具特色。2、、、、、等地区，土地平坦肥沃、物产丰富。

3、我国南方气候、雨量，适宜种植、、、等水果和剑麻、甘蔗、、、等经济作物。4、、、、等是我国重要的畜牧业生产基地。

新疆的、、内蒙古的、，甘肃的，宁夏的等都享有盛名。探究案――――质疑解疑、合作探究探究点一

1、【活动一】阅读教材 P8，少数民族地区有哪些农作物？

2、【活动二】阅读教材 P8，少数民族地区有哪些名贵的水果？

第二课时预习案使用说明学法指导 1.依据预习案通读教材，进行知识梳理。2.将预习中不能解决的问题标识出来。3.限时 10 分钟完成。

教材助读

1、我国是世界上最为丰富的国家之一，仅高等植物就有万余种，其中包括我国特有的、、等珍贵稀有树种。

2、森林中有很多药用植物，如长白山的、的、宁夏的、云南和贵州的。

3、我国大陆海岸线长约千米，内海和边海的水域面积平方千米，500平方米以上的海岛约有多个。

我国海域内海洋生物万多种，还有丰富的、等资源。

4、【活动四】少数民族地区有哪些旅游胜地？你游览过哪些地方？训练案------有效训练、反馈矫正

1、你能说出下面的旅游胜地在哪个省或自治区吗？试着连一连。

珠穆朗玛峰天池张家界火焰山九寨沟四川吉林湖南

2、如果你是一名旅客，游览这些民族地区的名胜古迹时，看到我国少数民族地区的美丽景观和辉煌艺术成就，你会有什么感想？查找相关资料，写一篇演讲稿，在班级演讲会上抒发你的情感吧！

第3课各民族共同开发保卫祖国疆域

1、知识与技能：风俗习惯及其形成、重要性，风俗习惯的多样性。风俗习惯的特点和尊重少数民族的风俗习惯的意义。尊重少数民族风俗习惯的政策，怎样尊重少数民族的风俗习惯？培养阅读理解能力和践行能力。

2、过程与方法：先提出问题，指导学生阅读完成问题，学生不易理解的教师进行点播。

3、情感、态度与价值观：了解和尊重少数民族的风俗习惯，树立正确风俗习惯观，尊重少数民族的风俗习惯，增强民族团结，二、教学重点：风俗习惯及其形成、特点和尊重少数民族的风俗习惯的意义

三、教学难点：怎样尊重少数民族的风俗习惯？

四、教学方法：问题驱动法，指导阅读法。

五、课时安排1课时

六、教学过程：

一、尊重少数民族的风我国地域辽阔，拥有 56 个民族，在衣食、饮食、婚丧、俗习惯节庆、生活方式等方面各具特点。了解民族风俗习惯的形成及形成

1、我国各民族的风俗（1）、风俗习惯及其形成：

习惯 ①什么是风俗习惯？风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是的因素：特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风 ”;而将由社会文化的差异所造成理解风俗习惯的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异 1 的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。②风俗习惯的形成及形成的因素：自然环境、生产力水平、生产方式、重大历史事件和重要人物都是影响民族风俗习惯形成的因素。③风俗习惯往往是民族的重要标志。我国各民族的风俗习惯各具特点：饮食习惯：信仰“伊斯兰教”的民族，不养猪、不食猪肉。服饰特色：丧葬习俗：节庆：禁忌：

2、风俗习惯的特点（1）群体性只要形成民族风俗习惯的社会、历史和自然因素存在，民族风俗习惯就会长期存在。民族风俗习惯时代相传，已渗透到该民族日常生活的各个方面。（2）民族性民族风俗习惯主要反映了该民族的生活方式、历史和文化传统，具有鲜明的民族特点，体现着民族性；由于这种风俗习惯往往和一个民族的历史、情感相联系。（2）区域性我国幅员辽阔，各民族居住地区的自然、地理、气候和经济条件有很大差异，这种差异会表现为各民族之间风俗习惯上的不同。结论：民族风俗习惯对民族关系有很大影响。尊重民族风俗习惯，有利于加强民族团结。2 阅读与思考：

1、什么是民族风俗习惯？请列举不同民族习惯的实问题驱动，促使例。

2、民族风俗习惯有何特点？学生阅读理解民族风俗习惯的特点课后作业：通过阅读课后“民族花园”及查阅资料了解各民族的风俗习惯并做笔记。

第4课各民族共同创造中华文明

教学目标：

1、让学生了解中华民族大家庭里，很多少数民族居住的房子都很有特色。

2、懂得我国地域辽阔，少数民族兄弟姐妹受地理环境，特别是气候条件的影响，为了适应生活和劳动生产的需要，创建出了风格各异的住房。

3、培养学生热爱祖国，热爱少数民族的情怀。教学重难点：

了解我国少数民族地域辽阔，少数民族兄弟姐妹受地理环境和气候条件的影响，创建出了风格各异的住房。教学过程：

第一课时

1、谈话引人新课

2、让学生阅读教材第30页《人类早期的居所》

学生自己默读后在小组内进行讨论交流，根据文字的描述想象我们祖先居住的房子是什么样？

指名学生用自己的话描述一下人类早期居住的房子。

3、指导学生了解我国北方和南方少数民族不同的住房。让学生阅读教材第31页《独具特色的住房》，思考：为什么我国北方和南方少数民族的住房风格各异？游牧民族为什么喜欢居住蒙古包、帐篷和毡房？

哪些少数民族普遍居住在平定房里？建造平定房的材料是什么？学生阅读后先在小组内交流，交流后指名回答。大家评议总结：

4、课外拓展

布置学生收集有关我国少数民族不同住房的图片，更进一步了解南方和北方住房不同的特色。

第二课时

1、继续探讨我国南方和北方少数民族不同住房的特色。

提问：哪些少数民族普遍居住在平顶房里？建造平顶房的材料是什么？让学生展示收集的有关平顶房的图片，并做介绍。

新疆从事农业生产的维吾尔等少数民族普遍居住在平顶房。这种平顶房以土木为建筑材料，周围用打好的土块砌成。

提问：你还知道哪些少数民族居住什么样的房子？给大家介绍。让学生一边展示图片，一边介绍。供学生参考：提问：

在湿润多雨的南方少数民族地区，人们一般居住在什么样的房子里？学生阅读教材第32页。

2、探究与体验

出示资料：在新疆吐鲁番的许多维吾尔族人家的房顶上，有一种四面墙壁都布满小孔，有点类似蝈蝈的房子，当地人管它叫“荫房”或“晾房”，它是制作当地著名特产必不可少的设施呢！

提问：你知道这种小房子是用来做什么的吗？

3、师小结：

第三课时

1、组织学生议一议

阅读下面的资料，在小组内说一说自己的感受。

材料一：我国南方气候湿热，居住在这里的傣族、苗族和侗族等少数民族喜欢居住在吊脚楼里。吊脚楼属于干栏式楼房，是屹立于山水之上的一种独特的建筑。这种楼房虽然只有两三层高，但它“吊”在水面和山腰，好像空中楼阁。让学生动手写一写：看到这些别具一格的住房，我的感受是：写完后，学生在小组内交流自己的感受，再指名小组代表说一说。

2、组织学生进行小游戏《找房子》游戏规则：五位同学每人拿一张红色的卡片站在讲台上，卡片上写着不同的住房名称。老师拿着12张小纸条，找12位同学抽签，每位同学抽到一张纸条，代表着自己属于哪一个民族，然后以最快的速度找到自己的房子，和持红卡片的同学会合。做一做，看看哪组的同学反应最快？景颇族

3、教学反思：

第四课时

1、让学生阅读教材第34页中的故事《哈尼族的蘑菇房》。

学生阅读后在小组里互相演讲，再指派两个小组代表给大家演讲，大家体会我国古代少数民族的智慧和创造力。

2、小组讨论：你认为哪个民族的民居风格最有特色，该民族的居民有什么特点和美丽传说。结合自己收集的相关资料，给同学们介绍一下少数民族的居民和传说吧！

3、阅读教材第35页，了解《北京的四合院》小组内交流北京四合院的特点，再指名说一说。回忆自己家乡的四合院，给同学们做一下介绍。

4、小调查如果有客人到你的家乡旅游，你会怎么介绍家乡有民族特色的民居呢？调查一下家乡的民居有什么特点，将收集到的图片和文字资料整理成册展示给亲人和朋友，还可以为那些来家乡旅游的客人做小导游呢!

第5课各民族的杰出人物

教学目的：

1、通过学习，让学生知道部分著名的少数民族人物，了解他们为祖国作出了哪些贡献。

2、了解我国五千年灿烂的文化是由各族人民共同创造的，激励学生为实现中华民族的繁荣昌盛而发奋图强。教学过程：

一、导入新课：

这节课，我们就来学习第十二课——著名的少数民族人物

二、讲授新课：

课文是从哪几方面来介绍历史上的少数民族人物的？板书：一．政治名人、二．科技文化名人、三．民族革命志士

（一）政治名人

1、松赞干布

2、成吉思汗

3、海瑞

4、康熙、乾隆

（二）科技文化名人

1、郑和

2、曹雪芹

（三）民族革命志士

1、邓恩铭

2、马本斋

三、形成性测试（连线）郑和回族《红楼梦》马本斋满族七次下西洋成吉思汗壮族体操王子李宁蒙古族回民支队曹雪芹建立蒙古政权

四、总结