第一篇：经典文章阅读与赏析[本站推荐]
经典文章阅读与赏析 阅读一些经典的文章其实是一种享受，下面就是小编给大家整理的经典文章阅读欣赏，希望大家喜欢。
经典文章阅读欣赏：秋尽叶落，诉洒
岁月伴随着瑟瑟飘洒的落叶辗转至十月。十月的天空，总是悬着淡淡的凄凉，残留着夏花曾有过的一丝绚烂。不知道永远有多远，未来有多长。总是一遍一遍吃着告别宴，喝着离别酒。舍不得那些岁月，岁月还是匆匆而过。舍不得那些告别，告别还是不肯停下脚步。舍不得那些缘分，缘分还是渐渐走散。曾经的人，过往的事，那些散落的记忆，又怎能驱散在时光的尘埃里?
在悲凉的季节里总有着一些难掩的伤感。悲伤时听着伤感的歌，孤单时写下孤单的字。总是舍不下过去，明知道夏花早已凋零在记忆里，却还是念念不忘。原来那些难以释怀的情节，始终迤逦在心中，永远挥之不去。原来那些难以言说的眷恋，始终栖息在心底，永远驱之不尽。分易分，聚难聚。为什么这样的情节总是一遍一遍重复不断的上演在生命—这部没有结局的连续剧中?岁月的轮回中到底转动着多少未了的情缘?
恍惚中，又是花落凋零，枯黄满地的时节了。而夏天的故事也在念念不忘中，默默结束了。青春的那些事也在燃烧殆尽的瞬间永远匿迹在了流年里。偶尔翻出陈年的账本，细细数数，原来那些我也曾拥有过。
一阵俏皮的风吹凉了眼睛，默默用最亮丽的色彩念白出你的名字。那一刻，我才明白，原来远方的你我竟那么的思念。八月，在向日葵盛放的季节里，你我相知、相恋。你说你很坚强，从不流泪，可我却明白你心底藏着的却是柔弱。你说你不懂得去关心别人，可我却明白你的笑容里潜着的是宽宏大量。你说，你喜欢站在海滩上迎着风，眺望天边的云朵。你说你喜欢每一条随风舞动的枝，每一片笑颜如花的叶。那么有生之年，我愿牵着你的手去看最美的海，在普罗旺斯薰衣草的天堂里诉说衷肠。
到底一往情深深几许，到底一生执念念几何?只愿我们的爱能够天荒地老。一生许诺永不会变，永不敢忘，永不想忘。待到下一个向日花开的季节，你我是否还能相待如初?我将未来许诺给你，那么你是否也能将后半生交付于我?
秋尽叶落，就让那些过往的故事连带着那些忧伤一并弥散在记忆里吧。
经典文章阅读欣赏：你是我的缘
缘分，往往总起于偶然，我们人生于世，总会遭遇各式各样的缘分，有人与人之间无形的连结，也有人与事物之间的无形连结。今天，先说说与一件羊毛衣的缘分。
想要有一件羊毛小外套好久了。
去年阳春三月，我与老公到上海去了，我们去参加外甥女小姚的结婚典礼。
因为小姚是我们晚辈中第一个结婚的人，我们兄弟姐妹五家全部都去了。众所周知，上海的羊毛衫又地道又有名，而我又十分想拥有一件，于是，到上海的当天下午，我们一众亲戚浩浩荡荡赶往喜羊羊购买羊毛衣。
喜羊羊购物广场是一个专门批发零售羊毛线的广场。在那里，人们可以随心所欲的购买各色各样的羊毛线，也可以批发做买卖。当然，也可以量身定做羊毛衣。当初，我们是想在老家买羊毛衣的，可是姐姐说，反正你是要到上海来的，就在上海买好了。
那天，我们一众男女逛了一大圈，没有找到十分合心水的衣服，不是太贵，就是款式不够美;如果要定做的话，价格奇贵不说，还不知道什么时候能够拿到货。有一件桃红色的衣服我看着还有点意思，可是，开价却要300多元，二嫂是打毛衣专家，她说这个在老家200多元都可以买到了。我们来来往往两三次跟店主讲价，他们咬定要280元，那当然还是贵了，于是，我只好舍弃。
那么多人逛了一下午，竟然买不到一件衣服，我们也觉得太可笑了。说笑间，女店主从后面追上来了，她答应降价到260元，此时，我们已经走出商城，到汽车站台上来了。当时正是下班高峰期，来往过路很多人，我都答应给这个价了，可是，二嫂是个嘴巴子很厉害的人，她不答应，说除非再少。就这样，在人潮汹涌中，260元，250元，不，250那是骂人的，245元，成交，这在我们真是第一次。
缘分就是这么奇怪，本来已经错失这件桃红羊毛小外套的，可是，它的店家硬是追着送上来了，可见，它就是我的缘。就好比，你是我的缘，是我一生一世的缘。
当初与你相恋时，有好长一段时间，我一直不相信这是真的，因为，你是那么的出色，那么的优秀，那么的阳光，你还那么的英俊迷人。周围那么多年轻可人的女子，可是，你偏偏留意我，偏偏暗暗喜欢我。及至我给了你机会，你毫不犹豫的公之于众，你说，你是属于我的，我也只能属于你。
我将信将疑。我不怀疑你的感情，我怀疑的是我们都是无根的浮萍，说不定一转身，我们就不知所踪了。何况，我们都不了解双方的家庭，更何况，我不想违背我的父母嫁到外省去。
爱情是甜蜜的，也是盲目的。我是一名真性情的女子，爱上了就爱上了，我也毫不保留对你的爱，你保证对我不离不弃，我认定你是我此生跟随的人。可是，就在这当口，你却辞职了，你说你要闯东北去!我不敢赖着要跟你走，只想着这份别离是注定的了，更想着也许此次一别将成永远，因为，男儿志在四方，我更喜欢有血**闯的男儿。
那段时间，我十分迷恋李叔同的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天;晚风拂柳笛声残，夕阳山外山;天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”我不停的唱，不停的听，泪水涟涟间，总不明白古人为何那样的懂情，他们借诗借词借笛借琴借歌表情，借茶借酒尽兴，友人旦夕离别，日后又哪里去同歌共兴!?既然生之离别谁都无可避免，那么，我好好的为情，好好的守情，我决定把相聚交给你，决心默默的承受这份别离的忧伤。
你的东北之行终不能成行，因为与你合伙的朋友有事去不了。我为你惋惜，你干脆让我也辞了职，跟你回老家见你的家人，你一定要给我吃定心丸。后来，你也拜见了我的家人，就这样，我心甘情愿嫁给一无所有的你，我们裸婚了。
与你牵手的日子，我们一路风雨走过来。我们有过悲伤与喜悦;有过哭泣与欢笑;有过争吵与妥协;甚至，还出现过感情危机。可是，我们更加多的是宽容与谅解，支持与帮助，尊重与互信，拼搏与上进，因此，我们的爱情之舟得以越行越稳越走越远。
如今，年近不惑，孩子渐渐脱离我们的视线住到学校去了，我们拥有了更多独对的空间，我们仿佛又回到了热恋期间。两个相爱而志趣又相投的人能够得以一起幸福的生活，我是多么的知足，又多么的惜福，这更让我感觉到“执子之手”的奥秘：我们不需要大富大贵，我们只需要相依相伴;我们不需要锦衣玉食，我们只需要不离不弃;我们不需要醉生梦死，我们只需要坦然与从容……
我们都认准了，对方是我们一生一世的缘!
经典文章阅读欣赏：不赌为赢
“不赌为赢”。倘若这是寻常人所言，不但不会有反响，或许还招来白眼：又是说教。然而，这不是寻常人所言，而是人称“赌王”的叶汉对后人的告诫，由此也就不能不令人深思了。“赌王”叶汉享年93岁，自10岁起涉足赌场，以赌发迹，以赌为生，他何以向后人发出“不赌为赢”的告诫?
无赌欲念之人，愣不知“卡二条”、“诈金花”、“斗地主”、“啄幺四”、“敲板板”为何物，更不知赌中之奥妙，自然说不出赌者的心态。不过依常理而言，赌之所求断不是为输，否则直接把钱财捐给穷人或慈善机构岂不爽快?诚然，想赢不想输是一回事，能不能赢则又是一回事。况且此刻虽赢，也只不过是往后再赌的诱饵罢了，至于往后的输赢谁人也料不准。想那“赌王”叶汉不就是穷80余年之精力在这输与赢的循环往复之间悠来荡去吗?搭进去的却是可贵的青春年华甚至整个人生。由此一想，也就难怪他临终之前有这“不赌为赢”的感慨了。
“不赌为赢”。由赌而输掉钱财还在其次，更惨的是输掉时间、精力乃至天良和生命。前些年有首火爆的歌唱到“我拿青春赌明天”，在下弄不懂，曾向好唱此歌的人请教，他们竟也不懂，反怪我多事。前不久方有所感悟，是因为从电视上看到一位“以青春赌明天”的青年，本来前程似锦，可惜染上赌瘾不能自拔，竟为凑赌资而手刃生母。其罪当诛，不容置疑，但罪恶之根源却是赌。细细思之，由赌而妻离子散“输”掉美满家庭的不在少数。前些年小城不是有一少妇输的倾家荡产，最后跳楼了却赌命了吗?因赌而去偷、去抢、去杀人越货，最终“输”掉天良和生命的也非凤毛麟角。再细细思之，这些“输”者的不都是一个“赢”字吗?他们为着一个“赢”字步入深渊，再为着一个“赢”字越陷越深。殊不知，“不赌为赢”，一趟上浑水就无“赢”可言了。
不赌，既无钱财上的损失，更省下时间和精力。人生苦短，所缺的不恰是时间和精力吗?倘若把运用于赌的时间和精力用于工作和学习，那收获该多大啊。何必放着阳光大道不走，偏往只会输不会赢的赌场上钻?
“不赌为赢”。无论你是否误入歧途，都应把其视为座右铭，因为这“不赌为赢”不仅是一种感慨，更是你把握人生的真谛。朋友，你以为然否?
第二篇：赏析文章
赏析文章，重在‚赏‛、‚析‛‚评‛，即鉴赏、分析、评价原作。而赏
析的关键就在于读懂原文，审清题意，把握写法细节。具体说来可从以下两个 方面入手。
一、掌握阅读赏析的步骤与方法：
1、用相应的符号圈点标记关键词句，并在旁用红笔作批注。①标题(限定话题、明确内容、寄寓思想、暗示主题、交代背景)②核心词语
(概括特点的词语、反复出现的词语、表达情绪的词语)③重点句
(总起句、过渡句、总结句、解说句、反复出现的句子)
2、逐段概括内容大意
(把握文章行文思路和结构框架)分析全文结构，如总—分—总、总—分、分—总、分—分；主体部分采用哪 种结构：纵式结构、横式结构、纵横交错式结构等；
3、重点赏析： A、内容、主题； B、语言特色； C、写作手法
二、掌握一些赏析文章的专业术语，提高赏析的准确性。
（一）内容、主题的赏析：
答题格式：
（打省略号的地方需要根据文章的具体内容添加，不一定都有。）
1、本文通过记叙（描写）……表达了作者……的思想感情。
2、《……》在第……句、段揭示了……的主题，或突出了人物的性格）。
常用术语 有：
主旨深远，意韵丰富；耐人寻味；深刻独到，精辟入里；反弹琵琶、逆向思维、突破定势，标新立异；人无我有，人有我奇等；
例：反对隔绝与仇视，呼吁博爱与亲和，是《柏林墙的碎片》的主题思想.（二）选材组材或构思的赏析
答题格式：
（打省略号的地方需要根据文章的具体内容添加，不一定都有。）
1、……是《……》构思上最突出的特点。
2、《……》构思上最大的特点是……
常用术语有：
以小见大、由此及彼、层层深入；由实到虚、多角度描写，层层铺垫、层层剥笋；巧设线索、首尾照应、伏笔铺垫、详略得当；欲扬先抑、跌宕起伏等
例： 《柏林墙的碎片》是一篇主题大气的文章，给人以浓烈的历史厚重感和创造 一个进步、文明世界的使命感．文章写作上的一个最大的特点是思路严谨有序，主题层层推进。
（三）语言特色的赏析答题格式：
（打省略号的地方需要根据文章的具体内容添加，不一定都有。）
1、本文（段）语言生动、优美而又亲切自然，充满文雅的书卷气，特别是多 用比喻拟人的修辞手法，生动形象地表现了……给我们展现出一幅……的画面，令人读后久久沉浸于这种美的享受之中。
2、本文（段）句式灵活多变，长句、短句、排比句、对偶句、反问句等等，生动活泼，摇曳多姿，尽显华彩，富有很强的节奏感和表现力，令人百读不厌，回味无穷。
3、本文（段）中的……，抓住了……的特点，运用……几个极富表现力的动 词，把……写得惟妙惟肖，给我们展现出一幅……的图画，令人读后有身临其境 之感，所见之景如在目前。
4、本文（段）所表达的……感情，深沉隽永，感人至深，读者无不为那份真 挚而浓烈的感情而动容。
5、本文（段）语言极富……的味道，特别是……几句，把……的形态刻画得 入木三分，令人捧腹大笑之后又进入对……的深深思考，令人受益匪浅。
6、本文（段）语言极富哲理，特别是……几句，告诉我们……，使我们读后 懂得了……的道理，并能启发我们对……进行更深层的思考，令人受益匪浅。
7、本文（句）语言含蓄，令人回味。如‚-------‛，作者字面上是说-----而实际上又是说
-----让人联想不断，回味无穷。
示例：
整体赏析：
《绝版的周庄》一文成功地运用了拟人、对比等修辞手法，例如……
将作者内心对周庄的爱和追忆之情恰到好处地表现了出来． 其中，拟人手法的运用堪称绝妙．
局部赏析：
1、人生如同一袋核桃，当你发现一个坏了时，你不该恼怒和气馁，而是应该耐心地看下
一个，因为在这袋子中，本来就有好有坏，人生中既有痛苦、烦恼又有快乐、希望，我不能 因一时的痛苦而放弃得到快乐的机会，这个机会是靠我们去争取，去发现，去追寻的。（开 头）
〔点评〕：
小作者将人生比做一袋核桃，多么巧妙多么新奇，由此自然引出人生既有痛苦又 有欢乐的道理。、学会追寻，我们就是那运筹帷幄的将军；学会追寻，我们就是那指点江山，豪情冲天的
领袖；学会追寻，我们就是那生命之舟的掌舵人；学会追寻，善于追寻，做惬意而成功的现 代人。（结尾）
〔点评〕：
这些整句，读来琅琅上口，抒情酣畅，可使语势增强，具有强烈的感染力，是文 章中一道亮丽的风景。
3、大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾------我们已经点开船，在桥上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。
“点评”：
作者通过动作描写，很好的表现了农村孩子的优秀的特点。‚跳‛ 写出了他们的轻快活泼；‚拔‛‚聚‛‚点‛‚磕‛‚退后‛等动词，写出了
他们分工的明确，配合的默契，都是划船的行家里手了；‚陪‛写出了他们的 友好、懂事。
（四）写作手法的赏析
1、小中见大：本文从我们所熟知的……入题，抓住……的……特点，让我们 从平常小事中领悟到深刻的生活道理。（或从平常小事中体现出了崇高的思想境 界；或从平常小事中表现出美好的精神品质。）例《
》。
2、对比：本文巧用对比，把……和……巧妙地呈现在读者眼前，让读者很自 然地从对比中感觉到……的变化（或说优劣好坏），从而鲜明地表现出……。
3、象征：本文运用象征的写作手法，抓住了……与……相似的特点，通过 对……准确的描写刻画，更好地达到了表现……的目的。
4、巧合：本文巧妙地运用了巧合，……，既在读者的意料之外，却又在生活 的情理之中，很好地表现了主题，令人读后不免颔首称许。
5、抑扬：本文运用了抑扬之法，作者的本意是……，而先……，令读者更全 面深刻地认识……，使所表现的对象更丰满，更鲜明。
6、衬托：本文运用了衬托之法，用……的……衬托……的……，使作者对自 己的表现对象的表达意图更明确地呈现在读者面前，增强了文章的表现力。
7、烘托：本文大量运用环境烘托，把表现对象的……心理，放在一个……的 环境里，更好地表现了人物的内心世界，增强了文章的表现力。
8、托物言志：本文巧妙地运用了托物言志的写法，作者紧紧抓住……的…… 的特点，精心刻画，从而含蓄地表达了作者……的理想（或人生观或生活态度或精神品质）。
9、卒章显志：本文运用了卒章显志的写作手法，层层铺叙，直到最后才突然 揭开谜底，……，令人有恍然大悟之感，然后又转入深深的思考。
10、悬念：本文巧妙地运用了悬念的写作手法，先把……抛给读者而又并不 说明原因，层层设疑，紧紧地抓住读者的阅读兴趣，更好地达到了表达自己主题 的目的。
赏析文章示例：
例㈠
一曲由衷的赞歌
——谈《那些遥远的读书人》的主题思想及表现
这是一篇文化色彩浓郁的散文，对岳麓书院读书人的由衷敬佩和对岳麓书院 的颂是本文的主题思想。
首先, 作者是通过直接描写来表达对先贤的敬佩之情的，如文章第五段‚他 们胸怀大志,充满自信,对待自己和对待社会十分清醒 , 一开始就抱准了„学以致用‟的信条‛等句子, 字里行间流露的对先贤的敬佩显得情真意切；而第八段中‚
„惟楚有才,于斯为盛‟,荆楚之地之所以英才荟萃,湖湘文化之所以源远流长 ,不能不说有岳麓书院的功劳‛则直接赞扬了岳麓书院的贡献。
其次,作者还通过引用典故来表达对先贤的敬佩，如第一段中引用‚饮马池‛的典故, 第十段中引用‚朱张会讲‛典故，既赞扬了朱熹、张栻等先贤具有渊博的知 识和人格魅力，也流露出对那些千里求学的学子的无比敬意。
洪烛的《那些遥远的读书人》为岳麓书院以及来此求学的读书人由衷地谱写 了一曲赞歌！例㈡
纵横驰骋
万流归宗
——谈《那些遥远的读书人》的构思技巧
《那些遥远的读书人》一文在构思上独具匠心:，既联想丰富、思接千载, 又收放自如、形散神聚,体现出纵横驰骋而万流归宗的特点。主要表现在： 一是联想丰富。作者一走近岳麓书院，就联想到了那些先行者，接着又想到 王夫之、魏源、曾国藩等从书院走出的人，想到《聊斋志异》里的落魄书生，想 到他们读书的目的……堪称思接千载，视通万里，大大地丰富了文章的内容，深化了文章的主题。
二是形散神聚。文章虽然涉及的历史人物很多，写到的内容也不少，有远足 求学的，有真心交流的,有拒做高官的……但这一切都是以岳麓书院为聚焦点，以作者对岳麓书院的读书人由衷的敬佩和对岳麓书院的颂扬为主线组织在一起 的。文章无论是记叙、议论还是抒情,也都是围绕这条主线展开。没有精心的构 思，再好的材料也建不成漂亮的房子。
总之，本文之所以如此精美，正得益于作者以上的巧妙构思。
第三篇：伤感文章赏析
伤感文章赏析
雷在天边雨在眼前
一道雳闪过后
我心在呐喊
为什么一切都没改变
就在这一场雨后
没有从前只有现在 还是这场雨
有了今夜的酒醉
就让梦中的呼唤
随流水远走
不舍、别逞强
很久没有这样了，这么渴望和自己独处。今晚的我有点烦躁，不管任何人的事，我想。我需要如此说服自己喉咙深处有种硬咽，心里酸酸的为了什么？我真的不懂也许有时候，我们就只是需要自己和自己谈天不经意间受了伤，我们总选择忽略，以为掠过下一篇章节，就什么事也没有了只是感受比较诚实，不舒服的时候，就是时候歇一歇了不需要逞强也许是最近太多的道别，我终究还是不舍的虽说有很多的埋怨，但也有更多地珍惜如果没有那个人，也没有的成就现在的我,谢谢!
第四篇：如何写艺术赏析文章
如何写艺术赏析文章
首先，请下载本课程网上课堂所挂的20幅中外绘画作品，这是期末考试要求赏析的全部作品。
第二，下载后不要急于去找资料，拿出一支笔一张纸，或者新开一个电脑文档，再把20幅作品一一打开，每看一幅作品，都会有瞬间的最初感受，无论是什么感受，是对于色彩、构图、形象，或者什么都不是，只是你的联想，也都请赶快记下，这就是你自己对于作品的直觉感受，与众不同。
第三，20幅绘画作品是教材之外的补充作品，但所涉及的风格类型教材中都有，因此，在“直觉感受”作品之后，在教材中找到其相关的风格类型或作者介绍，并试着为每一幅作品归类，并验证该作品是否具有该类型作品普遍的风格特征，有几条就记录几条。无论有没有符合该类型作品的特征，你还需要进一步对作品进行全面的了解，那么可以通过网络搜寻相关资料，包括画家介绍、相关作品介绍、关于具体这一幅作品的介绍。
第四，阅读你所搜寻到的所有资料，加深你对作品的全面理解，并且试着分析，你最初对作品的直觉感受与这些介绍是否吻合？假如不吻合，是为什么？但是，请别轻易放弃自己的最初直觉，即便与别人的感受不吻合，因为那是属于你独有的感受。艺术没有绝对标准，你的感受与人不同，并不等于你就是错的，艺术没有对错，只有美丑，而美丑没有统一标准，正如《庄子》中所言，人见了西施会觉得美，而鱼见了就潜入水底，鸟见了就飞向天空，它们并不以为美。当然，你要坚持自己独特的感受，那你必须说出这感受的由来与理由。
第五，有了这些前期准备，现在可以写赏析文章了。对于这20幅作品，“期末复习指导”中提供了一些具体的赏析角度，提出了15个问题，其中有单幅作品的赏析，有两幅作品的比较赏析，大家可以围绕这15个问题进行赏析题练习与准备。假如你已经对20幅作品了如指掌，那么无论从哪个角度出题，你都应该能够从指定的角度进行赏析。
作品背景、画家生平及艺术观念的介绍是必要的，但宜简单概括，而不要把全文都写成一篇介绍性的文字。比如赏析一幅画，不要过多地介绍有关画家的逸闻趣事、历史地位等等，而应该多赏析画本身，它的色彩、构图、线条、风格等等。比较类的赏析，则要强调两者的异同，逐条比较分析，而不能各归各泛泛介绍。要把书本上学到的一些专业理论知识，运用到作品的“赏”与“析”中去。
对于他人的见解，我并不一味地反对引用，别人的见解你有同感，就可以引用。但这种引用是经过自己消化过的，不是不动脑筋地照抄。经过消化后的引用，实际上就是一种学习，一定会有所得。
最后，文章长度要求700字左右，这只是一个大概标准，关键还看文章本身的质量，所以，有话则长，无话则短，只要把见解表达完整即可。
第五篇：鲁迅文章赏析
随感录 65 暴君的臣民
《热风》
拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。
再论雷锋塔的倒掉 《语丝》 《坟》
雷峰塔倒掉了，这本来是一件平常的事。为什么倒掉的？“因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中”可以“逢凶化吉”，你挖他也挖，“挖之久久，便倒了”。于是人们再三叹息：“西湖十景这可缺了啊！”倒掉的原因以及人们所发的感慨也并无不平常之处。然而，恰恰在这些平常的现象后面，作者看出了人们精神上的“病象”：守旧、维持现状、惧怕变动。作者称之为“十景病”，并以此为出发点，联系与之相类似的事，说明这正是统治阶级维持统治所需要的一种精神状态，是守旧复古势力赖以生存的土壤。“十景病”必然阻碍创新和变革，阻碍社会的发展。医治“十景病”的惟一办法是“破坏”，但作者指出，“有破坏却未必即有新建设”，“破坏”有“革新的破坏者”和“寇盗式破坏者”、“奴才式的破坏者”三种，我们所需要的，是“革新的破坏者”，“因为他内心有理想的光”。作者于文章结尾点出了主旨。
这篇杂文的高明之处，在于从日常生活中敏锐地发现问题，又能以艺术的手段加以深化、强调、突出。作者借助于联想，按照事物之间的内在联系把许多零碎的现象缀合在一起，使事物的本质更加突出、显豁，凸现它的历史、现状和未来。
春末闲谈
《莽原》 《坟》
《春末闲谈》是鲁迅杂文中最好看的篇章，文字从容洒脱，笔力却非常遒劲，通篇透出一种深沉透彻的神采，那种纵笔挥洒的气势和笔力，无人可学，无人可比。在《春末闲谈》中，鲁迅以一种闲谈的方式，将自然景物人格化，通过形象化的说理，揭露了统治阶级“治术”的险恶实质，对阻挠民主改革和社会进步的反动派进行了强烈抨击。
文章开头首先介绍细腰蜂捕捉小青虫为食料的特异本领——用神奇的毒针蜇入青虫，使其不死不活，不动不烂，以保新鲜。然后再由细腰蜂毒针的麻醉作用，联想到中国历代统治阶级的种种麻痹手段和各种“治术”，他们在理论上用“圣贤之言”将“治术”合法化，迷惑人民，实践上采取思想文化专制策略，与细腰蜂捕食性质一致，目的只有一个，让统治者的地位永久稳固。文章最后指出，人们的思想终究是无法禁止的，妄想长久统治人民的种种“治术”终将失败，人民群众必定会觉省，并起来抗争，奋战到底。
1.《春末闲谈》的知识性、趣味性特点。
丰富的知识性体现在文章的实例中，有中外历史文化知识，中外古今的各种麻痹术等；有自然科学知识，文学知识。
生动的趣味性既来自于知识性，又得力于作者生动有趣的叙述。这些有趣的知识经作者剖析，增强了文章的理趣。
知识性和趣味性都服务于文章的中心思想，都为论证“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的”这一中心论点，使中心思想的论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。
2.《春末闲谈》的幽默风趣、好用反语的特点。幽默风趣，好用反语的语言特点，既增强了文章的战斗性，又使说理文章风趣生动，避免枯燥无味或板起面孔说教的缺陷。反语的运用，有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬事物。文章还常以貌似为治人者着想的口吻，行嘲弄和讽刺之实。幽默风趣，好用反语确使文章的战斗性大为增强，也常使读者忍俊不禁，读来趣味盎然。
灯下漫笔
发表于《莽原》，收入《坟》
《灯下漫笔》是《春末闲谈》的姊妹篇，出自杂文集《坟》。既曰漫笔，就说明文章结构自由灵活，先从具体的事件产生感想，引入本题，然后抓住论题，联想广泛，引用丰富，层层剥笋，由表及里地揭示事物的本质。开头记叙袁世凯复辟期间钞票贬值的旧事，是引发议论的契机。鲁迅用叙议结合的笔法，生动描写了这场**，细致表现了自己忽忧忽喜的心情，然后笔锋一转，引发出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”的精辟议论，犹如横云断岭，使文章迭起奇峰，别开生面。他从自己的观察研究出发，把中国历史的各种时代分为想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代，从而高度概括、准确鲜明地揭示了“一治一乱”的历史循环规律，想做奴隶而不得的时代就是天下大乱，军阀混战，兼并鲸吞，弱肉强食的时代，往往出现杀人如麻，流血盈野的惨象。暂时做稳了奴隶的时代就是儒家标榜的太平盛世，由于新的统治者制定了奴隶规则，重视生产，奖励农桑，同时规定了服役和纳粮的数目及办法。老百姓虽然当牛做马，毕竟还有口饭吃。1925年的中国究竟处于哪一时代，鲁迅并不点明。因为他希望结束以上两种时代，创造前所未有的人民当家作主的第三种时代。鲁迅认为革命者也是不满于现状的，但无须反顾，不能再回到古代去重复走老路，要探索前面的新路，要创造“中国历史上未曾有过的第三样时代”，这就是他观察中国的社会和历史得出的结论。
论睁了眼看 发表于《语丝》，收入《坟》
第一部分：（1—5自然段）先写为文的缘起，即看虚生先生的时事短评有感而作。感的是什么呢？下面请同学们读一下文中的第3自然段。下文一转：“（第3自然段）中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气”，接下来三段就从批判国民性入手（在此可以解释一下“国民性的含义：国民性或民族性，就是国民素质，最基本的就是其思想道德素质，或者说国民性与民众的思想道德素质在一般情况下是通用的。它们的基本内涵都是指一个国家、一个民族在长期共同生活及相同文化背景下所形成的共同的理想信念、价值尺度、性格特质、道德规范、思维方式乃至于心理、风俗习惯等等。”），深刻地揭示了“瞒和骗”思想产生的社会历史根源——孔孟之道长久的精神统治，讽刺中国文人闭着眼睛“便看见一切圆满”的文艺思想，而他们的方法就是什么啊？（让学生回答？“瞒和骗”文中第一部分最后一个自然段第五自然段结尾结尾有这么一句话。），在这里点题且引起下文。
第二部分：（6—11自然段）首先，从男女婚嫁的视角批评“大团圆思想”，认为才子佳人小说是作家“闭上眼睛”对中国婚姻的缺陷所作的补救。其次，从《红楼梦》或续或改的结局处理方式上说明这种流弊对小说的影响。再次，以宣扬“善有善报”的元杂剧为例，对“大团圆”思想的延伸进行批判.。最后，指出关羽、岳飞的被杀，因有“彰明的史实，瞒不下”，便“别设骗局”，也仍是“大团圆”结局流毒的表现。在鲁迅看来，这些都是瞒和骗的文学，正因这一文学思想的流毒和影响之深，这才将一切社会人生的不足之处通通加以掩盖，这无疑是对社会进步的巨大妨碍。于是鲁迅以十分沉重的笔调写下了一段含义极为深刻地话:“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造成奇妙的逃路来，而自以为正路„不足忧悲似的。”这一部分分析“瞒和骗”思想的影响和危害，给人以警策。
第三部分：（12—14自然段）这一部分是整篇文章的精髓所在。（同学们一起读12自然段）。鲁迅开出了根治“瞒和骗”痼疾的药方，那就是“我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”，这也正是文章的文眼所在。最后一段简短有力，进一步表达了鲁迅对于建设新文艺的热切希望。
（1）鲁迅是如何深刻地揭示“瞒和骗”的文学传统产生的社会历史根源的？
鲁迅对“瞒和骗”的文学传统的抨击时从国民性入手的。中国人为什么不敢正视社会、人生？此种性格弱点是怎么造成的？他认为这首先是“孔孟之道”长久精神统治的结果。中国是一个有漫长君主专制历史的国家，一代一代的“圣君”“贤相”都把封建礼教作为制驭民众的手段，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”早已成为国人共同的心理机制。这也就是胡风先生所说的“精神奴役的创伤”。这种“精神奴役的创伤”一到旦成为普遍的社会现象，自然就要反映到文艺上来。鲁迅把“瞒和骗”的文艺与“瞒和骗”的国民性结合起来考察，十分精辟的揭示了二者之间的辩证运动规律，说明“瞒和骗”的文艺源于“瞒和骗”的国民性，反过来又推动“瞒和骗”的国民性进一步扩张，以致成为一种“集体无意识”。这个分析告诉我们，“瞒和骗”的国民性与“瞒和骗”的文艺都是特定社会政治经济形态下的必然产物。
（2）“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”这句话该如何理解？(讲第三部分的时候就一起讲了)
鲁迅从“瞒和骗”的文艺同“瞒和骗”的国民性相互推动的恶性循环中，概括、提炼出着个具有普遍意义的重要论断。这个论断虽然是在谈到“瞒和骗”这种消极现象时做出的，但我们的理解须着眼于它普遍的积极意义，即它所揭示的文艺同国民精神的辩证关系、文艺的特殊功用等。首先是国民精神决定文艺的风貌，文艺反映国民精神，或者至少打上国民精神的烙印。例如中国古代所谓的“建安风骨”“盛唐气象”，现代的“五四”文学、抗战文艺等，可以说无不与某一特定历史时期的国民精神相联系，无不为某一特定历史时期的国民精神所灌溉。事实上，正是这种联系和灌溉，才使得一切优秀的文艺作品能够引起受众普遍的精神上的共鸣。其次是文艺对于国民精神的积极影响和反作用。“满和骗”的文艺可以“更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中”，健康向上的文艺自然也可以使国民精神获得升华和提高。鲁迅始终认为文艺能够移人性情、影响人的精神、具有启蒙作用，这的确是非常正确的。特别是他提出文艺“是引导国民精神的前途的灯火”这一命题，更是一语点明了文艺特殊的社会功用，对于我们今天发展社会主义文艺、建设社会主义精神文明具有重要的现实意义。鉴于文艺作品的这种客观效果，人们不能不提出作家的社会责任感问题。鲁迅的“灯火”论证是要启示作家以健康向上的思想塑造国民灵魂，培育国民精神，引导我们民族以健全的人格卓立于世。
本篇课文无情地批判了“瞒和骗”的思想与文艺，告诫人们要有正视现实的勇气，从“瞒和骗”中走出来，建设中国真正的新文艺。
论“费厄泼赖”应该缓行
发表于《莽原》，收入《坟》
主张对资本家的“乏走狗”，不能讲费厄泼赖，而要痛打落水狗。
夏三虫 《华盖集》
苍蝇是国民党反动派、蚊子是资产阶级帮闲们、跳蚤是他国帝国主义分子
类比法
学界的三魂
《华盖集续编》
鲁迅在文章中提出了“民魂”说，在鲁迅的心目中“民魂”才是“中国的灵魂”。中华民族数千年历经磨难而不亡，如今依然能傲然挺立于世界民族之林，支撑她的不是“官魂”而是“民魂”；“民魂”才是华夏本体之魂－－“中国的灵魂”。但是作为“独夫的家谱”的中国历史，长期以来被谱写被颂扬的却只有“官魂”没有“民魂”，那真正体现中国灵魂的“民魂”被阉割被埋没掉了。
鲁迅认为“民魂”乃是民族自信力的根基，是中国的希望所在。在鲁迅看来，“民魂”是根植于民众并生长于民众的一种可贵的民族精神。这种精神不仅体现在作为先觉者的“精神界之战士”身上，更深的是体现在为生存而奋斗挣扎的底层民众的身上。民众是“民魂”之壤，深植于民众之壤的“民魂”是不死的，是希望所在，是信心与力量之源。
谈皇帝
《华盖集续编》
鲁迅在文章里议论的“愚君政策”，一直不曾为中国正统的历史学家们提及。然而大量历史事实都可以说明，这的确是中国古代普遍存在的现象。如今的人们很少不知道“指鹿为马”的故事。中国史上第二位皇帝，秦二世胡亥，就是被赵高愚弄，如同天下头一号的傻瓜。自汉武帝以后，历代的皇帝们似乎都遵循这样一则规律，即从开国之君以后的第三代往下，皇帝便由平庸走向昏庸、孱弱。这种结果显然与他们所接受的教育的目的完全相悖。英国现代著名历史学家阿诺德•汤因比在《人类与大地母亲》第三十五章的最后，写下了一段完全不同于中国史学主流论点的文字：无论是西汉王朝还是农民，都成了儒家官僚地主的牺牲品。这个新的社会阶级是帝国的粘合剂，但也成为“中国的悲哀”。官员们是真正的罪犯，“天命”早就应该从他们的身上收回。做官的儒生们在精神上已经成了法家，他们以法家的残忍为之尽职的是他们自己的利益，而不是皇帝的利益。到这时，这一新的特权阶级已经使自己处于牢固的地位。在公元9年至36年的灾难中，它成为中华帝国社会中幸免于天谴的一个因素，而上天的惩罚则恰恰是这个统治阶级自身招致而降临于中国的。这是耐人寻味。
略论中国人的脸 《而已集》 在《略论中国人的脸》中，鲁迅给全体中国人“相”了一次脸，这一相便相出了中国国民普遍存在的“家畜性”。这家畜性的表现就是：驯服，忍耐。从“家畜性”里还孽生出了昏庸、麻木和狡猾的特性。这些连家畜性都不如的特性，是中国的国民性变得每况愈下。
鲁迅先生认为，导致“家畜性”形成并“发扬光大”的原因就是国人普遍缺乏“兽性”——既缺乏反抗和抗争的意识。鲁迅之所以要给国人相脸，之所以要通过国人脸相的气息揭示骨子里的卑怯和驯服，唯一的目的就是让这些“家畜”成为“不愿做奴隶的人们”。启示我们正视自己的病根，将奴性从心间和脸上多多洗去。至于反复赞扬“兽性”，并不是要我们野蛮残忍，不是要我们每天伸出狼爪攫食绵羊的心肝，而是希望我们有足够的力量反抗非人的奴役和凌辱。
小杂感 《而已集》
鲁迅的小杂感寓意是改变、觉醒、奋斗，唤醒麻木不仁的国民为美好的幸福而奋斗。而道士多为无为而治，没有太多这方面的东西，没有特定的主张一个信徒去信仰，所以在憎恨的时候少了他们。散文：
范爱农
发表于《莽原》，收入《朝花夕拾》
追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了鲁迅对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
忆刘半农君
发表于《青年界》，收入《且介亭杂文》
鲁迅在这篇文章里实话实说，笔不横逸地抒写自己和刘半农交往的经过，但在回忆刘半农时，他不作一般介绍，也不作溢美之辞，而是一分为二地进行实事求是的评价。
文章段落之间连接紧凑，如“活泼”——“草率”——“亲近”——“浅”——“忠厚”，上下勾连，过渡自然，其间没有多余的铺垫。这种优缺点混谈和段落勾连的结构使散文显得紧凑而生动。这篇散文有杂文味道，用语尖锐有力，论及人事多含嘲讽，在文章最后作者写道：“我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊”。应该说，这是鲁迅写《忆刘半农君》之目的。原来刘半农去世后，不少悼文均歌颂备至，不分皂白地将其捧得天花乱坠。鲁迅在文章抒发自己观感，特意历数刘半农十年前的“战绩”，表扬作为“战士”的刘半农，因为他“中国有益”，而善意批评他“据了要津”后的种种表现。鲁迅以一分为二的评价缅怀刘半农，就为的反其道而行之，免使一些“陷沙鬼”是非不分，将其歪曲陷入烂泥。显然，鲁迅写这篇悼文是为了战斗，作者的“愤火”是燃烧于整篇，尖刻讽刺的语意即产生于此。
我的第一个师父 发表于《作家》，收入《且介亭杂文末编》
死
发表于《半流》，收入《且介亭杂文末编》
女吊
发表于《中流》，收入《且介亭杂文末编》
《女吊》是鲁迅散文的杰作,文中所写的实际上是鲁迅心目中的“复仇者”的形象,她与原本存在于绍兴民间戏剧舞台上的“女吊”形象并非是一个统一的形象。作品历来被视为理解鲁迅晚年思想的关键。
影的告别
发表于《语丝》，收入《野草》
1924年,正是鲁迅在精神上处于第二个寂寞苦闷的时期。“1920年末《新青年》团体的分裂,标志着„五四‟退潮时期的开始。《影的告别》,正是诗人孤独,彷徨心境的写照。诗歌以象征手法,写影与人告别时的一席话。这个“影”无疑是诗人自己的象征,这个“人(“朋友”)当是将来的黄金世界里”的热血青年。
过客
发表于《语丝》，收入《野草》
坟，是一个意象，出自老人之口。只有老人才说得出，再往前走是坟，他迫于已有的意识与能力，所见自然如此。过客追问，“老丈，走完了那坟地之后呢？ ”你看老人的回答：走完之后？那我可不知道。我没有走过。坟，是终点吗？没有答案。野花，出自小女孩之口，代表着新生的力量，所以她的回答天真烂漫，了无心事。而过客呢，连连多少个“忽然惊起” “忽然惊醒” “竭力站起” “然而我不能” “然而我不行” 只能昂头向前走。这可以说是人生的三种状态或阶段，套在知识分子或中青人的身上最为恰当。天真烂漫到安逸怠慢，但时代的年轮不止呀，时光不停呀，所谓中产，所谓还没放弃努力的知识分子，都是这个过客。鲁迅，必然是伟人，他保持着谨慎和坦诚，最后留着希望，哪怕是在世的一种安慰。
墓碣文
发表于《语丝》，收入《野草》
写了梦境中在墓前的经历，被认为是所有鲁迅的作品中的最难懂的一篇，众说纷纭，莫衷一是。疾走离开是因为作者认为自己不能再这样内心的虚无与灰暗，以及意欲认识和摆脱这种心境而不能的焦灼和痛楚，所以要疾走离开。
这样的战士
发表于《语丝》，收入《野草》
鲁迅以散文诗的形式写了这篇《这样的战士》；通过战士的形象，生动地表现了在反帝反封建的民主革命中，必须具有清醒的不为敌人任何阴谋诡计欺蒙的韧性精神。鲁迅刻划“这样的战士”的形象，也是号召革命青年必须具有这种韧性精神，做个坚强的反帝反封建的战士。战斗目标并不是军阀，而是文人学士们。在鲁迅看来，军阀固然可恶，而到了这时还埋怨、批评学生的文人学士们，作为“帮凶”，更加可恶。鲁迅说自己进入了“无物之阵”。所谓的无物之阵，就是把握不定，变幻多端，永远也抓不住。在鲁迅看来，这种战斗是很费心力的。鲁迅就是这样的战士，跟这一类对手打了一辈子。从这篇文章中可以分明看出，鲁迅确实是一位精神界的战士。
演讲：
娜拉走后怎样
发表于《文艺会刊》收入《坟》
鲁迅在这篇文章中敏锐地扑捉到了“娜拉走后怎样”这个重大的社会问题，并揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。（娜拉是挪威剧作家易卜生的经典社会问题剧《玩偶之家》的主人公。她在经历了一场家庭变故后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中的“玩偶”地位，在庄严地声称“我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人”之后，娜拉毅然走出家门。）鲁迅先生是敏锐地觉察出这一重大社会问题的，即如果口袋里没有钱，没有经济大权，则妇女出走以后也不外两种结局：一是回来，一是饿死。只有妇女真正掌握了经济大权，参与了社会生活，不把自己局限在小家庭里，不把婚姻当成女人唯一的职业，才有可能真正获得“解放”和“自由”。
魏晋风度及文章与药及酒之关系
发表于《现代青年》，收入《而已集》 鲁迅先生才识过人，对魏晋文章与彼时政治背景及社会风气之间的内在逻辑关系，自是提示得准确传神，可以使任何一个后来者不敢轻视。先生对魏晋这一时期文人的情状，也大致是持肯定态度的。对魏晋文人身处夹缝、个性难以自由生长的自下而上际遇充满悲悯，对他们意识到生命短促的放达和追求永恒的浪漫进行讴歌。
《呐喊》自序
发表于《晨报·问学旬刊》，《呐喊》
作于1922年12月3日北京。这篇序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
《自选集》自序 《鲁迅自选集》，后收入《南腔北调集》
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