第一篇：语言符号景观设计论文
一、景观的符号传达
（一）景观中的符号学特性
在景观设计中，囊括了符号的能值、所指、实物等要素，能指是景观的表现形式和表现空间，所指是指景观表达的意义，实物就是具体的景观。对于设计者来说，形式具有直观和感性的特征；意义具有文化背景，同时是间接的；景观是通过对一系列符号的利用和组合构成的，可以作为人类思维和历史文化的载体。也就是将景观变成了可以进行阅读和理解的文本。比如在古典园林中富含丰富的装饰符号，用来表达一定的涵义。例如，图腾、动物、植物和故事性符号的运用，这些符号蕴含了古人对自然、图腾和祖先的崇拜以及当时人们的神话意识与社会意识。在古典园林设计中，设计要素被诠释成符号表象，并赋予动植物和山水石头这些符号以特殊的象征意义，通过象征手段表现了当时人们的人文情怀和精神状态。具体的手段包括在地面铺嵌各种图案符号，以符号的象征性进行表达。有史料证明，最早图腾的符号就嵌入在地材铺设中，后来象征图案变得越来越丰富，动植物、故事、山水等各种图案符号都成了古典园林中象征表意的元素。
（二）景观设计的符号传达
随着经济的发展和时代不断的进步，世界范围内的科技和文化交流更加频繁。虽然词汇与语法具有趋同性发展，但是环境中符号的排列和组合方式却具有一定的特殊性。符号表达像我们的方言一样，景观设计者在进行设计的时候善于将“乡音”融入，强化了景观的历史延续性和乡土气，增强了景观的感染力。天津有个格调竹境小区，其中最有符号特色的景物是用瓦片堆叠的月洞门，对于我国月洞门这种建筑符号进行了总结与创新。景观设计者在使用和创造符号的时候一定要做到准确贴合、恰如其分，要做到符号语言和其他景物造型的浑然一体。符号表象可以选择艺术品、器物或者是动植物、山水石头，具有创造性的景观设计师可以将现实生活里所有具有意义的东西变成环境语言符号。沈阳大学新建成的校园里选择了水稻作为符号，在园区内开辟了一片稻田。在一个现代化的校园里，利用最平凡、最实惠的材料，讲述了一个农耕社会的耕读故事，贯彻了“白话”景观的设计理念，同时可以看出设计师在土地危机与粮食危机面前的思索和态度。在这个校园里，我国悠久的耕读传统得到了新的诠释，将我国的农业文明和农耕传统形象直观的展现在莘莘学子面前，与我国古典园林中造作的田园意境有天壤之别。
二、景观设计中符号运用的传承和创新
文化具有鲜明的时代特征，这种时代特征导致了现代文化和传统的差距，表现在景观设计中即难以实现传统园林表达手法和现代文化的协调、融合。表面看来，我国传统园林艺术发展到现代由于缺乏植根的土壤无法实现文化上的传承和延续。从深层次看，我国的传统景观社会的精神内涵已经内化到我国的现代的景观设计中。传统园林设计中追求人与自然和谐的精神，以及以小见大、因地就势等表现形式，具体到假山石和景窗景洞的符号化在现代城市景观设计中都很常见，由此实现了我国传统文化和现代文明的延续[5]。结语：我国作为一个文明古国有着悠久的历史，千年流传的园林设计传统为今天的景观设计积淀了丰厚的文化元素。景观作为符号传播的一种媒介，传承记录了当地的自然与社会发展史。景观设计者通过对传统造型和各种现代符号的运用，将各种不同元素融入到景观设计中，实现了传统与现代的融合，创造了新颖别致的景观符号。
第二篇：景观设计符号表意方式研究论文
在景观设计的过程中，符号化语汇的应用具有很强的创造性，往往能启发设计者的灵感，创造出更为多样且形式丰富的设计成果，进而促使景观设计与观者之间产生多层次的交流和互动，拉近人与环境之间的距离。
一、景观设计符号的表意方式
在语义学研究中，索绪尔的符号的问题可归结为能指与所指的关系问题，美国哲学家、逻辑学家皮尔斯按能指和所指关系把符号分为图像符号、指示符号和象征符号三类。笔者认为研究景观设计的符号问题亦可如此划分。现代景观设计中的符号语言表达方式是多种多样的，现实生活中的景观没有完全相同的，但不管哪一种形态，都不外乎两种可能，或重于表“象”，或重于表“意”。因此，通常来说，可以按照符号应用的程度及对符号原型的再处理和抽象程度对符号语汇在现代景观设计中的表意方式进行研究，将其分为三个层次，即表象惯用型符号、重构创造型符号及意境象征型符号。
（一）表象惯用型符号
表象惯用型符号指能指与所指之间依靠历史及文化等原因形成的恣意性联系，是一种直觉性的符号。构成元素往往通过形象化的处理模拟某种造型或诸多文化要素中的一个方面，通常呈现出本体形态、标志形态或原有历史形态，多用于一些改造项目或反映地域文化特色的文化景观设计中。现代景观设计的文化性和地域性很多通过“嫁接”或“拼贴”等手法，把一些显而易见的视觉符号应用到设计中以表达文化韵味或设计师的情感。例如，在西首尔湖公园设计中，设计者就对原有工业废址做出重新的诠释，保留了部分原有厂房的“残垣断壁”，将其作为一种符号，赋予这些原有元素新的意义，时刻提醒人们工业时代对于当今生态社会的影响，反衬出了当下生态建设大背景下对于过度工业化的反思和批判。
（二）重构创造型符号
景观设计中，设计者在初期阶段从点、线、面等基本构成要素出发，经过对元素的不断处理，逐渐形成特有的符号语言，而这种经过再处理的符号就被称为重构创造型符号。重构创造型符号是现代景观设计的标志性语汇，它通过引借、解构、夸张、共融、重复、置换等手法，在原有元素的基础上进行创作，以产生新的形象与新的语义符号，进而实现景观设计的抽象性和艺术性。在众多重构创造型符号构建手法中，最常用的就是材料和功能的替换。例如，在日本京都高科技中心火山园设计中，由美国园林设计师彼得沃克在园中设计了一系列秩序排列的圆锥形草皮土丘，在每个土丘上种植一个柏树，且在树顶上放置了一个红色的灯泡。山丘指示着火山，柏树模拟肃穆的氛围，而红灯泡则是火山喷发时色彩的象征，通过这些置换体或媒介，设计者“再创造”了火山的形态，准确地表达了主题，而所有的这些处理手法使得这个“火山”符号具有了重构特征和创造性。
（三）意境象征型符号
意境象征型符号是高度抽象化的符号表现方式，它的表达侧重于空间布局、景观结构、视线理法，甚至是四维空间特征等隐性景观要素或结构性要素的提取和应用，正所谓借其“势”，传其“神”，蕴其“情”。中国传统园林的独特气质在于神韵，而具体的表现在于其对意境的追求。塑造传统园林意境的手法是多种多样的，其中最主要的一部分就是视线的构造，这种特殊的视线结构已然成为了一种意境象征型符号。如“心灵的花园”是北京林业大学教授王向荣在第四届新加坡花园节中展示的一个100㎡景观花园，其设计理念为在有限的空间里表现出中国花园的空间变化和诗意，给人带来心灵的宁静和感悟。整体花园在翠竹林中，用帷幔将空间进行分隔，重重叠叠，变化丰富。帷幔的抬高、穿插看似不经意，却使得人的游览路径自然形成，视线方向发生不断转变，再加之帷幔所特有的透光性，使得整体氛围唯美诗意，具有强烈的符号化特征。
二、表意方式的应用
现代景观设计中，设计者运用设计符号就如同人们运用语言文字一样，是展现设计思想及理念的方式。由于景观设计是一个复杂的系统，因此其中的符号体系也是繁复的，而不是单一的表意方式。以中国美术学院象山校区为例，象山校区从设计上与中国古典园林高度契合，原因之一就是运用了大量的符号语言，三种符号类型都有涉及，层次丰富而饱满，不同符号表意方式应用准确到位。有整体布局及规划上采用的意境象征型符号，有对古典园林中要素尤其是园林建筑要素进行抽象和重构的重构创造型符号，也有大量的表象惯用型符号，如随处可见的竹、爬山虎、瓦片、砖石、藤条、草席、诸多旧物等植物、材料符号语言，在表象层面上丰富了整体设计方案。正如象山校区设计所呈现的，优秀的景观设计应该是全方位的、具有层次的。要想全方位地表达传统文化，特别是文化核心的内容，就需要整体考量，深度剖析各个层次的符号语言，并将其转化成现代景观设计中的符号表意方式。
第三篇：景观设计符号的表现手法分析论文
摘要：每一个景观设计都有独特的符号系统，设计师们将符号作为媒介，不断地对其进行组织、提炼并整合运用在设计中，最终呈现出完整的设计方案。从索绪尔的所指、能指和皮尔斯3种符号类型理论来探讨景观符号的表达方式，以期在未来的景观设计中，能够更加系统地将设计符号理论应用在景观设计中。
关键词：景观设计；景观符号；表现手法；符号引借法
物质世界的表现形态都有自身的结构法则，因此才有了它们呈现形态的各式各样。符号是人类认识这个物质世界的媒介，因此它是社会科学研究的重要课题。符号在景观空间设计中的作用也是极其重要的。每一个景观设计都离不开一定的要素组合，比如雕塑、绿化、指示牌、道路铺设等，各个要素互相衬托、互相影响。而这些要素都需要通过符号语言来表现。一个完美的景观作品都是一个符号与符号之间组织、提炼、排列的过程，也可以说每一个设计作品的创造都要经历一个物质化和对象化的转换。这就是将设计思想和情感抽象提炼及景观符号的运用，使景观符号本身和景观符号之间的排列结构也有自己一套结构语法。也就是说，每一个完整的景观设计方案都是设计师对符号表达方式完美诠释的结果。
1景观符号学原理
我们从符号学得知，每一个符号都具有表意和传意的功能，并且都是形和义的结合体，符号学中的语义学就是研究符号意义的科学，它是以表意问题为重心。语义学研究，就是为了让欣赏者更好地理解符号的含义和背后的隐喻，从而获取来自客观事物的信息。索绪尔提出的能指、所指和皮尔斯提出的三元关系理论都为景观符号学的奠定了理论基础和依据。索绪尔认为符号包括“能指”和“所指”2种要素，它们共同组合成“符号”。这就是说，“能指”和“所知”的结合最后组成了第3种要素，即为“意指”。只有意指方式恰当，人们才可以从符号中读取正确的信息；反之，就会得到不正确的信息。当符号学中二元关系理论被索绪尔提出时，美国哲学家、逻辑学家皮尔斯按能指和所指关系把符号分为图像符号、指示符号和象征符号3类。研究景观设计的符号问题亦可如此划分。现代景观设计中的符号语言表达方式是多种多样的，现实生活中的景观几乎没有相同的，不管是哪种表达方式，都可以归纳成2种，或重于表“象”，或重于表“意”。因此，我们可以按照符号应用的程度及对符号原型的再处理和抽象程度对符号语言在现代景观设计中的表达方式进行探索，我们分为3个层次，即符号引借式、重构再创造式和意境象征式。
2景观设计符号的表现手法
2.1符号引借法
表象引借式符号指能指与所指之间依靠历史及文化等原因形成的恣意性联系，将地域文化中的局部元素直接作为景观设计中的展示。这类景观设计的表现手法一般运用在改造项目或反映地域民族文化特色的文化景观设计中。现代景观设计的文化性和地域性很多通过引借具有文化历史以存在过的形式、肌理、结构的符号嫁接在现代景观设计中，然而这些显而易见的视觉符号应用到设计中更能表达地域性文化韵味或者设计师的思想及情感。例如，西首尔湖公园设计中，设计者就对原有工业废址重新作出诠释，保留了部分原有厂房的残垣断壁，将其作为一种符号。通过老墙体与新的钢筋混凝土建筑立面形成的强烈视觉对比，赋予这些原有元素新的意义，时刻提醒人们工业化对当今生态环境的负面影响。查尔斯摩尔设计的新奥尔良市意大利广场是符号引借设计手法的经典之作，他将中心水池的造型设计中直接加入意大利地图的民族元素，再加以科林斯柱式、陶立克柱式、爱奥尼柱式以及塔斯干柱式等古罗马柱式的引用，最终呈现后现代主义的景观作品。
2.2重构创造法
重构创造法是指设计师在设计中运用点、线、面三大基本构成要素对设计元素进行不断提炼和抽象处理，逐渐形成一个新的设计符号语言。重构创造的设计方法是现代景观设计师们最常用的设计手法。设计师通过对符号的不断打破、提炼、重组、再创造，让视觉元素产生新的所指和能指，营造出具有强烈的视觉冲击及动感的结构空间。只有既和谐自然又创意新颖，又合乎现代人的审美情趣的设计作品，才会使人们能够通过完美的视觉体验接收到景观设计背后的文化内涵。例如丹尼尔里伯斯金设计的柏林博物馆（犹太人博物馆）墙壁的色调、肌理都用一种混乱、反复曲折、残破的视觉符号，都仿佛浓缩着生命的痛苦和烦恼，同时也提醒着人们那段黑暗和悲惨的历史。2.3意境象征法意境象征法的表达侧重于空间布局、景观结构、对视线的分析把握，更接近情感的设计，它是一种高度抽象，甚至超脱于三维空间要素的高度抽象化的表达方式，正所谓借其“式”，传其“神”，蕴其“情”。例如中国传统园林的独特气质在于神韵，而具体的表现在于其对意境的追求。它的设计手法各式各样，其中，运用的最多的就是对视线结构的设计。这样，对视线构造的设计手法也成为后现代的景观设计的发展趋势。例如日本艺术家名和晃平制作的独具创意的室内景观，在漆黑的屋子内，放置雪白的云状泡沫，人们置身其中，视线不断地被云层阻挡而不断变换方向，如同徜徉在奇幻的云海里，给人超凡脱俗的空间体验。
3结束语
景观设计符号的运用对于设计师就像人类的文字语言一样，只有不断地勇于将传统文化、科技创新、社会环境等各种各样的主题融于其中，全方位地表达出新的时代精神，创造更多新的景观设计符号，再不断地合理运用在设计实践中，提升设计语言传递的正确性和准确性，才能用全新的设计符号语言来设计景观作品，诠释现今的世界。
参考文献
［1］胡飞.艺术设计的形式符号及意义研究［D］.武汉：武汉理工大学，202_.［2］邹华韬.景观设计中的符号语言特性［J］.艺术与设计（理论），202_（2）.［3］索绪尔.普通语言学教程（1910—1911索绪尔第三度讲授）［M］.张绍杰，译.长沙：湖南教育出版社，202_.
第四篇：民俗符号在景观设计的运用论文
摘要：我国作为有着悠久发展历史的多民族国家，文化底蕴十分深厚，各个地方都有着独特的民族文化符号。这是我国引以为傲的文化宝藏，在各个领域都应当得到充分体现，以展示我国的综合国力。特别是在当前被人们重视的景观设计环节，应体现出地方文化特色，注重民俗符号的融入。
关键词：民俗符号；景观设计；设计改革
我国在发展壮大的过程当中，对于环境的破坏是难以避免的，因此当前维护生态环境成为了至关重要的主题，随着国家对于园林工程建设的更加重视，园林工程建设不仅要注重绿化内涵，也要确保美观度，使工程成为地方标志性设施，完善地方形象，这便需要在设计环节对景观设计不断进行完善。特别是在重视文化传播的时代，应更注重民俗符号的运用，才能让设计方案更具中国特色。因此文中将针对分析，以供参考。
1、民俗符号内涵分析
民俗符号，具备一个国家、一个地方独有特色的代表性要素，可以是一种图案、一种建材、一种工艺、一种植物，甚至是颜色的结合。在园林设计过程当中，民俗符号最为重要的应用主旨，便是利用合理的要素组合，最终设计出具备国家或地区独有文化底蕴的建设方案。这样的符号体现，对于当前国内园林工程独特魅力的体现有着十分重要的意义。特别对于我国这一类地大物博人口众多的多民族、多元文化国家来说，在园林设计过程当中，民俗符号的融入有着体现综合国力，展现国家与地区独特魅力的重要作用。在当前国际文化交流不断深化的时代背景下，我国工程建设企业，特别是负责园林工程设计与建设的企业，都应更加重视民俗符号的重要内涵，并积极应用在设计过程当中，让园林设计方案凸显出我国的真正魅力，才能确保自身有更好的发展，成为具备中国特色的优秀企业，让我国的文化魅力能够在国际领域中得到认知与认同。但是就当前的园林设计概况来看，多数相关企业的设计过程通常都是以环境需求以及生活需求为主，注重实用性，自然不会重视民俗符号的应用，所以也自然不符合当前社会对于园林设计的要求。这样的设计方案对于国家特色的体现显然是十分不利的，所以只有得到重视与落实，才能真正体现出民俗文化，发挥出设计优势，最终促成优秀园林设计方案的产生。因此文章中更应当对民俗符号要素在园林设计环节中的渗透进行深入思考，并提出具体的应用策略，这样更有利于清晰应用思路[1]。
2、民俗符号在景观设计中的应用措施
2.1根据地区不同针对性选取民俗符号。我国包含了许多省市，而且因国土广阔，与多国比邻，所以各个地区在气候、发展历程、民族分布以及文化特色等方面，都有一定的区别。这样差别，孕生了不同的风土文化，也正是我国文化的独特之处。所以要确保各个地区在针对园林工程进行设计时，能够确切的展现出当地独有的魅力，就应当针对性应用当地的民俗符号，体现出文化内涵。这种针对性的设计，更有利于推广各个地区的本地特色，不但能够确保园林的美观度，更能体现出当地不同于其他地区的独特之处，给人留下深刻的印象，促进当地的发展。可见针对性应用民俗要素，能够让设计方案更具独创性。因此在设计过程当中，设计人员应当首先考虑当地给人留下的最深刻印象是什么，而后针对性应用这样的要素完善设计方案，确保设计方案更有特点。例如谈及西双版纳，大众都能够想到许多要素，包括棕榈、芭蕉、大象、孔雀以及佛教等等。这些都是西双版纳独具特色的文化符号。所以在设计时大可将这些要素进行巧妙的结合，体现出地方特点。例如可以在设计方案中加入孔雀与大象的石雕或木雕，配合南国特色的热带植物，展现出独具风情的园林美景。虽然许多人普遍认为这是在西双版纳随处可见的要素，但将这些要素进行巧妙融合，集中在园林设计中展现出来，能够确保园林工程真正将整个城市零散的魅力融合在一起，得到最完整的体现[2]。
2.2创新民俗符号表现方式。民俗符号是在国家文化发展过程中逐步产生并传播的。随着发展进程不断推进，文化符号的表现方式也必然会有更多不同的选择，设计人员如果要确保园林设计方案能够体现出创新精神，便应当以更加创新的视角去看待民俗符号的应用，将被人忽视的，被认为陈旧的民俗要素以新的方式体现出来。例如谈及哈尔滨这个城市，许多人最深的印象便是俄罗斯特色要素以及松花江等，还有一项最重要的便是美丽的冰雕。为确保冰雕这一冰城最具特色及魅力的文化符号能够长久存在，在设计园林时，设计人员也应当考虑到这一要素的应用，即将冰雕与园林融合起来，建立冰雕主题的园林设施。而为确保冰雕能够四季常在，设计人员便需要发挥创意，并结合当前先进控温技术，为园内冰雕提供一个不会随季节升温的环境，但同时要确保不对周遭的植物生长产生影响。这样的创新设计，能够为园林树立起更加独树一帜的对外形象，让更多民众闻名而来，但显然这也需要付出更多的用心，运用更先进的技术方能达成。
2.3注重民俗文化的延续。为确保国家的任何优秀文化都能够不被遗忘，我国园林设计应当将更多冷门的、始终无法受到国民重视的民俗要素融入到园林设计当中。例如山东潍坊是我国著名的风筝产地，制作风筝的手艺长久流传，所以风筝也是潍坊最重要的文化符号。为确保独具特色的风筝文化不会因社会发展而逐渐被遗忘，在针对潍坊地区的园林进行设计时，设计人员可以将风筝这一要素融入到设计方案当中。设置一处视野最为开阔的风筝区，并在园内安设风筝手艺人的现场制作区，让园林的主题更倾向风筝文化园区，建立起风筝美景相互衬托的景观，体现出人与自然的和谐，让更多民众能够在美妙的景色当中鉴赏风筝的制作过程，同时也能达到宣传风筝文化的目标，促进文化的延续[3]。
3、结束语
综上所述，园林景观设计要与时代趋势及社会发展需求相符，才能够真正体现出设计美感，并展现出我国不同于其他国家的文化特色，使得我国不同地区的不同文化底蕴能够完全体现在设计方案中。所以在设计过程当中，对于文化符号的融入是十分重要的，懂得妥善利用文化符号提升设计美观度与独特性，才能真正确保景观设计方案最终得到更好的评价，为后续建设过程提供更加有利的依据。
参考文献：
[1]曾治林.中国传统视觉符号在景观设计中的传承与发展[D].四川农业大学,202_.[2]刘敏.中国传统视觉符号在城市景观中的创新性应用研究[D].湖北工业大学,202_.[3]韩依纹.浅谈民俗符号在景观设计中的运用及意义[J].科教导刊(中旬刊),202_,(8):240-241.
第五篇：语言是符号系统
第一章 语言是符号系统
语言符号的性质和特点 第一节
一、什么是符号
1．符号的含义：符号就是由一定的形式构成的表示一定意义的记号或标记，包括形式和意义两个方面，其作用是指称现实现象。符号是人们用来指代某种事物的标记。
2．符号的构成：符号是由形式和意义两个部分构成的结合体。形式就是符号外在的形状、结构，它是以某种物质的方式存在的，或者是声音，或者是线条，或者是色彩，等等。意义就是符号所代表的具体内容，任何一个符号，都有一定的意义。形式和意义在一定的符号系统中是密不可分的统一体，不能割裂二者之间的关系。
二、语言符号及其特点
1．语言符号：从本质上看，语言也是一种符号，也有形式和意义两个方面，具有符号的一切特点。语言符号是由声音形式和意义内容构成，语言符号是音与义相结合的统一体，是说的和听的。语言符号的音义结合是社会约定俗成的。同一般符号一样，用什么样的声音形式代表什么样的一样，是使用语言的社会集团的成员共同约定的，大家共同遵守。
2．语言符号又不同于一般符号。可从以下几个方面认识理解，首先，语言符号是声音和意义的结合体，是说的和听的；其次，一般符号的构成比较简单，而语言符号却是非常复杂的，可分不同的层级；再次，一般符号由于构造简单，因而只能表达有限的内容，而且这种内容是简单而固定的，语言符号则可以表达丰富多彩的意义；最后，语言符号具有以少驭多的生成机制，具有生成新的结构的能力，一般符号表达的意义是固定的，因而不能生成新的意义。
3．语言符号的特点：语言符号具有任意性和线条性的特点，其中重点理解任意性特点。
（1）所谓任意性，是指语言的声音形式和意义内容之间的联系是任意的，由社会约定俗成的，没有必然的、本质的联系。什么样的声音表达什么样的意义，什么样的意义由什么样的声音表达，是由社会全体成员共同约定并共同遵守的。为什么人类会有这样多形形色色的语言？这也只能从语言符号的声音和意义联系的任意性角度来解释。
（2）语言符号的任意性特点具体表现：要求结合人类不同的语言的种种现象来认识，有以下几个方面：第一，语言符号的音义的结合是任意性的，由社会约定俗成的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的；第二，不同语言有不同的音义联系，音义结合具有不同的特点；第三，同样的语音形式，在不同的语言中表示不同的意义，不同语言音义联系不对等；第四，同一语言的音义关系也有任意性，如方言。
（3）所谓线条性，是指语言符号在交际使用过程中，其声音形式只能一个一个依次出现，一个音素或一个音节发出来才能紧接着发出另一个音素或音节，形成线条，随着时间的推移而延伸，在时间的线条上绵延，不能同时在空间范围内展开。
第二节 语言符号的系统性
一、语言的层级体系
语言中的各种单位相互间紧密联系，彼此依存，组成一个系统。语言的底层是音位，上层是音义结合的符号与符号的序列。上层又分为三级，第一级是语素，第二级是词，第三级是句子。
语言结构就是由音位层和音义结合的符号序列层构成的装置，我们称之为语言结构的二层性（定义－核心－展开）。无论是底层还是上层，我们都能看到，语言结构二层性的核心实际上是以少驭多，以较少的单位组成上一层较多的单位，如语言结构上层的三级在数量上就是增量翻番，由下一级组成上一级，数量成倍扩大。例如汉语，音位层只有30来个，它们可以组成数千个语素，语素又可以组成数十万条词，词又组成无穷无尽的句子。
语言就是各个单位在不同的层和级上构成的一个层级装置。在这个层级装置中，各个层级呈现出这样的特点，那就是层次的单位数量逐层增多，从有限到无穷。最底层的音位系统，一般只有几十个，它们为语言符号准备了形式的部分，音位组合与意义联系构成数千个语素，语素组合构成数万个词，数万个词再组成无数的句子。在这些组合中，从音位到语素是最关键的，因为音位还只是形式，结合成语素后与意义联系起来，从而产生了质的飞跃。
二、组合关系和聚合关系
有三个方面，一是掌握定义，二是举例分析，三是认识其作用。
1．组合关系：就是两个同一性质的结构单位（例如音位与音位、词与词等等），按照线性的顺序组合起来的关系。组合关系就是符号与符号组合起来的关系，也就是在一个结构中的词与词之间的关系。所以组合关系直接体现了语言的结构规则要求，并非是任意两个词就能构成组合关系。
2．聚合关系：在语言的组合结构的某一个位置上能够互相替换的几个具有相同作用的符号之间的关系就是聚合关系。这些具有相同功能的单位（具体结构中的符号和用来替换的符号）聚合在一起，它们就形成了聚合关系。聚合关系其实就是具有相同功能特点的一群符号之间的关系，由于它们的功能相同，所以在同一结构中可以互相替换，替换后虽然具体内容有所改变，但功能与结构关系没有变化。
语言的组合关系说明了语言结构的规则，语言的聚合关系说明了替换规则。组合规则使得语言符号的结构呈现出有序性，聚合规则为句子的生成提供了无数的可能，大大地简化了语言系统。因此，组合关系和聚合关系是语言系统中的两种根本的关系，具有十分重要地位。
三、语言的系统性
第一，语言层级各个构成要素之间相互联系；第二，语言要素内部各个单位之间相互联系；第三，各个单位之间具有组合、聚合关系，具有功能上的联系。第一节 语音的基础知识
一、什么是语音
语音是代表语言的声音，是语言的物质外壳，是由人体发音器官发出来的代表一定意义的声音。任何符号的构成都必须具有一定的物质形式，以一定的物质材料为载体，这样与意义统一于一体，才能构成完整的符号。语音就是语言的符号形式。
二、语音的四要素：音质、音高、音重和音长。
三、人类的发音器官
人类的发音器官由三大部分构成，即动力部分、发音体、共鸣腔。
1．动力部分：人类发音的动力主要来自肺部的空气，肺部呼出的气流经气管到喉头，撞击声带，发出声音。2．声带是主要的发音体，声带由两片构成，前端与甲状软骨相连，后端与两片勺状软骨相连，勺状软骨在肌肉的牵引下可以开合，控制声带，声带中间的通路叫声门，气流就从中间通过。3．共鸣腔，即口腔、鼻腔、咽腔，这一部分主要是调节气流，起共鸣器作用，人类各种音色的音素，主要就是通过这一部分的发音器官的活动变化形成的。
四、音素和音标
1．音素：音素是语音的最小单位，它是人类语言从音质角度划分出来的最小语音单位。每个音素都有不同的音质，我们在发音时，发音器官稍微有所改变，就发出了不同的音素。
2．国际音标：世界上最通行的音标是国际音标，要求掌握常用的国际音标的书写及认读，期末复习重点注意汉语拼音方案中的符号同国际音标符号的区别，不能混淆。汉语拼音和国际音标差别较大，例如辅音，只有f.s.n.l.m五个相同，元音只有i.u.a相同。
第二节 元音和辅音
一、元音的发音
元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圆唇与否三个方面决定的。任何一个方面的改变，都能发出不同的元音。在掌握汉语普通话元音的基础上，重点掌握8个基本元音的发音，和汉语普通话中所有的元音如y.-i.-i.e等，这样既可以弄清楚不同元音之间的差别，又可以为学习其它元音打下基础。
二、辅音
辅音的发音特点可从发音部位和发音方法两个方面来认识。
1．发音部位：发辅音时，气流通过口腔受到阻碍的部位就是发音部位。人类语言所能构成阻碍的部位约有十余种，汉语普通话有六种发音部位，从前往后依次是双唇、唇齿、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。
2．发音方法：发音方法就是发音时形成阻碍和解除阻碍的方式。发音部位相同，发音方法不同，也能形成不同的音素。辅音的发音方法主要有塞音、檫音、塞檫音、鼻音、边音、颤音、闪音，汉语普通话有前五种发音方法。此外，根据发音时声带是否振动，辅音还分清音和浊音两类，根据发音时呼出的气流的强弱把辅音分为送气音和不送气音两类，一般也把这两种方式归入发音方法来认识。第三节 音 位
一、什么是音位
音位是某一语言中能区分词的语音形式的最小语音结构单位，也就是说，音位具有区别意义的作用。音位是从语音的社会属性角度划分出来的最小语音单位，而且音位总是属于一定语言的，离开了特定的语言，研究音位就没有了意义。例如送气和不送气的分别，就必须结合汉语语音来认识。
二、音位的对立和互补
对立和互补是划分音位的重要的原则。判断一个音素是不是音位，判断几个音素是属于一个音位还是几个不同的音位，我们不能凭空下结论，而必须拿出根据来，以理服人，这就需要运用对立和互补的理论说明问题。
1．对立：所谓对立，是指两个或几个音素如果出现在相同的语音环境中，相互替换后会产生意义上的差别，即改变了原来音节所表示的意义，那么这里互相替换的几个音素，就是一种对立关系，它们不能划为一个音位，而要看作是不同的音位。例如普通话音节[p‘à] 和[pà]中的两个辅音。对立是鉴别一个音素能否成为一个音位的最根本的原则，是划分音位的主要根据。即使它们的区别特征很小，只要能区别意义，就构成了对立，只要是对立，就是不同的音位，不用考虑其它任何条件。
2．互补：所谓互补，是指几个音素不能出现在相同的语音环境中，它们的出现环境各有分工，我出现在甲处，你出现在乙处，他出现在丙处，各守一个地方，出现的环境相互补充，彼此处于互补关系之中。处于互补关系中的几个音素，每个音素都不是独立的音位，它们可以共同归纳为一个音位，因为它们之间没有对立关系，不能构成对立，互相可以替换，在相同的语音环境中替换以后不影响一个音节所代表的意义。“互补”是对“对立”原则的补充。
三、音位变体
音位变体就是同一个音位的不同的变异形式，是音位在特定语音环境中的具体体现或具体代表。如bi.zi.zhi中的i。一个音位在不同的语音环境中有不同的发音特点，表现为不同的音素，它们出现的场合不同，是一种互补的关系，互相替换后不影响意义，属于同一个音位的各个音素，就是这个音位的变体。音位分条件变体和自由变体两种。
条件变体：条件变体指属于一个音位的各个变体，其出现的场合要受一定条件限制，必须具备一定的语音条件才出现，没有相应的语音条件，这个变体一般不会出现，而且这些变体虽然同属于一个音位，但由于受语音条件限制，一般不能换用，当然，从理论上说是可以换用的，换用后不影响意义，即仍然没有区别意义，所以还是属于一个音位。例如普通话的/a/音位，有//、//、/A/、//等变体，但它们各有不同的出现条件，所以这四个音位就是音位/a/的条件变体。
自由变体：指处于同一位置上的几个音素相互可以自由替换，没有条件限制，这样的几个音素就是同一音位的自由变体。一个音位有多个变体，这些变体的出现不需要任何语音条件，可以出现在同样的语音环境中，甲变体能出现的场合，乙变体也能出现。几个变体可以自由互换，不受语音条件的限制，这样的变体就是自由变体。例如普通话以u开头的音节，如uei、uang、uan、uo等，其中的u有些人发成带摩檫性质的半元音w，有些人把它发成唇齿音v，但这两个变体的出现没有任何条件限制，可以自由互换，它们就是/u/音位的自由变体。
音质音位和非音质音位（由音高、音重、音长等形成的音位）
第四节 音位的聚合
音位的区别特征：可结合元音和辅音的发音特点来理解认识。第五节 音位的组合
音节：音节是语音中最自然的结构单位，是音位和音位组合起来构成的最小的语音结构单位。在由音位的组合构成的结构中最重要的就是音节。
语流音变：
语流音变是音位和音位组合时发生的语音变化。这种变化是由于受相邻的音位的影响或说话时的快慢、高低、强弱等因素的影响造成的。汉语的轻声、变调，都是，如“西瓜”中的“瓜”念轻声，“展览”中的“览”念阳平。常见的语流音变现象主要有同化、异化（如汉语变调）、弱化（如轻声音节）、脱落（豆腐）等。
语音一章重点注意音素－音标－音位的相关知识，不设问答题。第八章 语言的接触 第一节 语言成分的借用和吸收
借词：借词也叫做外来词，它的语音形式和意义都是借自外民族语言的词。例如“芭蕾”、“吉它”、“沙发”、“卡片”、“卡车”、“卡通”、“巧克力”、“迪斯科”。借词不同于意译词和仿译词，它的音和义都借自外语的词。意译词是运用本族语言的构词材料和规则构成的新词，把外语中的某个意义移植进来。借词是外来词，意译词不是外来词。
第二节 语言的融合
一、语言融合的过程：融合一般是一种语言代替另一种语言，成为全社会的交际工具，这主要是由说该语言的民族的经济和文化的优势条件决定的，政治上的优势（占统治地位）不是决定因素。语言融合过程一般是，先出现双语现象，最后完成语言的统一。注意双语现象的概念及双语现象的发展结局。
二、语言融合的原因
语言融合有各种各样的原因：经济和文化的发展水平是一种语言在竞争中取得胜利的根本原因，各民族人民生活在一起，形成杂居局面，是语言得以融合的客观条件。
第三节 语言接触的一些特殊形式
洋泾浜和混合语：洋泾浜只限于某个社会集团使用，使用于某种场合，缺乏广泛性；混合语可以被孩子们作为母语来学习。
重点问答题：
什么是借词？意译词是不是借词？为什么？
什么是双语现象？双语现象随着社会的发展会出现怎样的结果？
第九章 语言系统的发展
本章的学习有一定难度，重点注意第三节词汇和词义的发展
第一节 语音的发展。
一般认识语音对应关系和历史比较法：理解历史比较法在研究语音变化中的作用。
第二节 语法的发展
一般掌握语法发展中的类推作用。对于组合规则和聚合规则的发展有所了解即可。
第三节 词汇和词义的发展
以下三个方面都是词汇系统的发展变化。
一、新词的产生和旧词的消亡：随时代变化停止使用，如“天子、宰相”
二、词语的替换：用一个词代替另一个词指称现实现象，而所指称现实现象并没有发生变化。产生词语替换现象的原因是：第一是社会的因素，“俸禄”变成“工资”；第二是语言系统内部的原因，如古代汉语的单音节词今天变成了双音节词，如“蝇－苍蝇”、“目－眼睛”。
三、词义的演变
包括词义的扩大、缩小、转移三个方面。要求理解并能任举一例说明。重点问答题：
词汇的发展变化体现在哪些方面？
什么是词语替换？产生词语替换的原因是什么？
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