弥赛亚是什么意思

弥赛亚（天主教译作默西亚，英语：Messiah）是一个圣经词语，拼音是mísài yà，与希腊语词基督是一个意思，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，受膏者是“被委任担当特别职务的人”的意思，是一个头衔或者称号，并不是名字。另有很多艺术作品（清唱剧目、音乐专辑、动漫等）中亦有“弥赛亚”。

在圣经时代，君王和祭司有时以受膏的仪式接受委任，当其时有香油倒在当事人的头上。弥赛亚指神的受膏者，相当于英文的“基督”。犹太教用这个词来指出自大卫家的拯救者，由他带领以色列国恢复大卫统治时期的辉煌盛世。

新约圣经主张拿撒勒人耶稣（生于伯利恒）就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了旧约圣经中的许多预言；而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。

新约圣经

新约圣经指出，旧约圣经一直提及的弥赛亚就是拿撒勒人耶稣。圣经从几方面说明弥赛亚的身份。

家谱

圣经旧约中耶和华神曾经告诉以色列人的祖先亚伯拉罕，应许的“苗”会是他的子孙。神也向亚伯拉罕的儿子以撒、以撒的儿子雅各，以及雅各的儿子犹大，提出同样的应许。几百年后，圣经揭示犹大的后人大卫王，弥赛亚会是他的后裔。马太福音和路加福音证实，耶稣的确是大卫的后裔。耶稣的家谱广为人知。虽然犹太官长猛烈反对耶稣，但从没有人怀疑过耶稣是不是大卫的子孙。可见，耶稣出于大卫家是没有疑问的。

预言

希伯来语经卷有不少预言提到弥赛亚不同方面。例如：

公元前8世纪，圣经的弥迦书预言，弥赛亚会在称为伯利恒的小城出生。以色列有两个城都叫伯利恒。预言清楚指出，弥赛亚会生于又叫以法他的那个伯利恒，也就是大卫王的出生地。耶稣的父母约瑟和马利亚原本住在拿撒勒，位于伯利恒北面约150公里。马利亚怀孕期间，罗马统治者凯撒·奥古斯都下令人民回乡登记户籍。

约瑟带着怀孕多月的马利亚到伯利恒去，马利亚就在那里生下耶稣，应验了预言。公元前6世纪，圣经的但以理书预言，从颁布谕旨修复、重建耶路撒冷起，经过六十九个“七”的时期，弥赛亚被剪除。这段时期的每一个“七”指七年。根据圣经和世俗历史的记载，重建耶路撒冷的谕旨在公元前455年颁布。因此，从那一年算起，483年（69×7）之后，大约是公元29年，弥赛亚被杀死，由耶稣钉在苦行柱上应验。

神的启示

父神亲自作证，表明耶稣的确是弥赛亚。耶稣在地上时，父神曾在天上发言，说耶稣是他的儿子，他所悦纳的。父神也赐给耶稣神的权柄的力量去施行奇迹。

圣经预言

介绍

“弥赛亚”的字义。英译文Messiah从希伯来文Masiah(有时写为mashiach)翻出来，这是一个普通的形容词，意思是“受膏的”。希腊文把它翻成christos，“受膏的”，由此引出“基督”(Christ)。“弥赛亚”就是“基督”，我们指耶稣为“基督”，新约作者亦把他等同于弥赛亚。

回答这问题之前，首先要清楚什么是弥赛亚预言：预言是神的信息，此信息把神不间断的救赎工作，与现有的处境连接起来(参考二十二章)。这项活动的焦点是在耶稣基督身上，因此，所有预言，若把现况与神终极的目标相连，就可以称为弥赛亚预言。但是，我们为方便起见，应把它的定义收窄，以下的区分，相信能令我们的定义精确一点。

(1)救恩的预言。有申言者的发表，概括地表达出神为拯救他的子民而工作，会有一天，神会达到他的目标。堕落的故事亦有这个盼望一一神告诉古蛇，女人的后裔会伤它的头，即是说神的基督终有一天会把被神的对头打败(参创三15)。这些预言亦可称为“弥赛亚预言”，但把它们分类为“救恩的预言”，是比较适合的：这一类预言宣称神最终必胜过任何敌挡救恩的人和事。

(2)末世预言。有不少预言(尤其是圣玛利亚灭亡之后的书卷)是关乎将来日子或末后的日子的。早在阿摩司书，已有以下的说话：到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造像古时一样，耶和华说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的……我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住……

这些经文被认为是指“弥赛亚时代”，新约的信徒相信这将成就于要来的一千年国度时代。因为这些经文论及末期，所以应分类为“末世预言”。

(3)启示性的预言(Apocalyptic Prophecy)有某些预言(尤其在被掳时期及被掳后期)，常常提及神在未后介入历史，把神子民的敌人打败而得到最后的胜利；这常与“耶和华的日子”有关。这片词在阿摩司时代已经出现。耶和华的日子或主的日子，是审判的日子，愤怒的日子，救恩或得胜的日子。玛各地的歌革在未后的日子将与以色列作对，是神自己降下地震、暴雨、饥荒，及种种可怕的灾祸，打败了歌革，拯救了他的子民和他们的土地。这类预言描述神介入正常的历史发展中，所以被称为启示性的预言。

(4)弥赛亚的预言。唯有那些清楚说明弥赛亚(或描写弥赛亚统治)的预言，才可以称为弥赛亚预言。否则，便会引起极大的混乱。但如果“弥赛亚”一词没有在旧约出现过，我们又怎可以从中看出一个弥赛亚，或弥赛亚的国度？