商代野史传说故事大全

汤的祖先

主癸的妃子扶都望见有一道白气贯穿月亮而生下了汤。尧封契于商，并赐姓子，主癸便是契的第十二代孙。汤的祖先是契。契的母亲名叫简狄，是有蜮氏的女儿。

简狄与三个同姓大夫的妻子在河中洗浴，玄鸟从天上掉下来一只蛋。简狄吞吃了蛋，便生下了契。由于契是他母亲吞吃了玄鸟蛋后生的，所以尧赐他姓子。

伊尹助商灭夏

伊尹，本名伊挚，先后在商王朝担任尹、阿衡、保衡等官职，因官得名，亦名阿衡、保衡，出生于有莘氏族。

伊尹“自任以天下之重”，以“伐夏救民”为己任，认为天下的老百姓如果享受不到尧天舜日的幸福，就等于自己把他们推入沟壑之中。他的才能，早在见到商汤之前，就已播名邦外。

伊尹的谋略思想和政治、军事才能，集中表现在以下几方面：

伊尹两次被商汤派到夏都执行战略侦察任务，在夏王朝统治集团内部进行分化瓦解活动。商汤恐怕夏桀怀疑，还导演了一出苦肉计，“亲自射伊尹，伊尹奔夏”。

伊尹在三年的时间内，先后五次进入夏都，掌握了夏王朝政治、军事以及经济、地理情况，返回商都向汤报告，说夏王桀荒淫无道，“不恤其众，众志不堪，上下相疾，民心积怨”，人们盼望夏王朝早日灭亡，商汤对此十分满意，称赞伊尹圆满完成了任务，遂与伊尹作出灭夏的战略决策，再次把伊尹派往夏都。

结交夏桀遗弃的元妃妹喜，“遂以间夏”，在夏统治集团内进行策反活动。这些活动，对于商汤制定对夏战略决策，起了重要的作用。

孙武总结这一历史经验，在他的兵法十三篇中说：“知己知彼者，百战不殆”，“昔商之兴也，伊挚在夏；周之举也，吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也”。

鸣条之战是商汤推翻夏王朝的战略决战。在选择决战时机、决定决战方向上，伊尹发挥了重要作用。

据《说苑》记载：“汤欲伐桀，伊尹日：请阻之贡职，以观其动。桀怒，起九夷之师以伐之，伊尹日：未可。彼犹能起九国之师，是罪在我也。汤乃谢罪请服，复入贡职。明年又不供贡职。桀怒，起九夷之师。九夷之师不起。伊尹日：可矣。汤乃兴师。”

这段记载说明，在决战时机的选择上，商汤和伊尹不仅考虑到双方的军事实力，而且考虑到人心的向背，用近似火力侦察的办法，停止进贞，以观察对方反应。看到夏桀仍能调动九夷之师，就恢复进贡。待到九夷之师不服从调动时，才兴师伐桀。这是慎重而又果断的决策。

在决战方向的确定上，据《尚书》《吕氏春秋》和《史记》记载，商汤不是按照商夏所处自然地理位置，由东向西发动对夏都的正面进攻，而是“令师从东方出于国西以进”实行战略迂回，绕到夏都西面。出其不意地发动进攻。

结果，夏军仓促应战，“未接刃而桀走”。“奔于鸣条”。商汤挥军追击，与夏桀大战于呜条，大败夏军，一举推翻夏王朝。这一决策，也是和商汤、伊尹熟悉夏朝军事部署和地理环境有较大关系的。

却说汤求计于伊尹，伊尹日：“我兵无如桀勇，若以力敌，决难取胜，必须用谋以胜之。”汤日：“伺计可胜？”尹日：“臣观桀王有勇无谋，来日出战，用十面埋伏计擒之。”汤日：“全仗先生妙算。”一夜打点停当。

次日汤升帐，诸侯参见毕。伊尹日：“昨日之战，若无费公至，则诸公皆为齑粉矣。本欲罪及列位，但念初战，未及次第，暂恕其过。某料桀王君臣，纵有万人之勇。难出某这一计。明日行之，诸公肯遵令否？”众侯各皆惭愧：“懊悔昨日之过，今愿听令。”

伊尹大喜日：“诸公如肯向前，再无有不胜之理。”先令费昌日：“烦公明日战头一阵，只可诈败，不要取胜。”昌领计去了。尹又日：“请主公来日居第二阵，等费昌诈败走过，主公出敌住，亦要败，不可胜。引至埋伏之处，自有接应之兵，不可有误。”

又令众诸侯日：“此去地名呜条坡，诸公可去各寻丛杂树木处，分作十面埋伏。桀王追兵赶至，放炮为号，十面杀出，桀有万人之勇，插翅难飞，必能擒矣！违令者，定按军法。”

众诸侯俱领汁去了。汤问日：“只恐桀知计，不肯追来。”尹笑日：“昨日众侯怯敌，不战而逃。今诸侯迎敌，必不提防，料定赶来，擒桀之功，在指顾间矣！”汤大喜，各去准备不题。

却说桀王入城，聚众臣议日：“昨日之战，非费昌生力兵至，履一已被擒矣！”赵梁等日：“以我主天威，勇敌万人，昨日众侯不战而逃，其怯可知。若知时势，退兵便罢。倘不识时务，我主明日独战履一，臣同三侯战众侯，必要擒获履一，方可回兵。在此一战，天下定矣！”

桀王大悦。近臣奏履一打战书，约明日必决强弱生死，方肯休兵。桀大笑，赵梁问日：“陛下见战书大笑，臣不识笑何事？”

桀日：“朕非笑他事，笑履一死已临头，兀自不知。昨日若非费昌，命遭朕手矣。今不退兵，尚敢下书约战，强勉出此大言，朕故笑之。来日卿等用心，看朕必擒履一，而后罢兵。”赵梁等皆呼万岁。

次日平明，桀王同赵梁、三侯出阵，费昌出马迎日：“昨日明放走入城去，尚不自省避位，请罪于诸侯，让有德者为君，今日自又出战！”桀王笑日：“昨日履一非汝，已作刀下之鬼矣，何不叫履一出来，汝替死乎！”

费昌不答，持枪望桀便刺，桀举斧交还。战二十回合，昌诈败走，桀赶来。汤接战住，桀大怒，未及数合，汤诈败走。费昌又出敌住，与汤轮流诱敌。桀杀得性起，恨不得平吞了汤，令赵梁、三侯催兵赶来，不知是计，务要擒履一。

汤且战且走，至黄昏时，追至鸣条坡，正是埋伏之处。只听连珠炮响，众诸侯四方八面，一齐杀出。汤与费昌杀回，拦住去路。夏兵见伏兵齐出，不战自乱。费昌一枪刺赵梁于马下，众军上前，乱刀乱枪，戳为肉泥。此为佞臣之报。

桀王心慌，首尾不能相顾，只在军中乱窜。三侯皆惊惧，莫知所措，俱死于乱军中。桀王拼死杀开一条血路而逃，正走之间，只见火把齐明，一支人马杀至。桀大叫日：“前又有兵，天亡我也！”

却说桀见人马至近，乃葛伯侯一支人马，未曾会合，故于此处相遇。葛侯见桀杀得力尽筋舒，葛伯侯旁奏日：“履一有文书，会臣叛逆，臣未敢为党，恐我主有失，领兵来迟失救，臣之罪也。鸣条坡兵甚勇，难以抵敌，不若奔走三朡之国，再作别图。”

君臣二人走三朡国。夏兵逃得命回者，报说赵梁、韦顺、顾命、昆吾俱死乱军中。桀问日：“彼兵入我都城否？”卒日：“小人等只随天王逃命，不知都城之事。”桀哭日：“朕之爱姬，不知可逃走否？”

桀方入三朡城，坐尚未稳，小卒来报，后兵追至，将城围得铁桶一般。桀问葛伯侯日：“似此奈何？”葛侯日：“此去南巢城不远，其城坚固。臣为前部，我主断后，杀出重围，走往南巢，方可栖止。”

桀闻言，令三军饱食。葛侯当先，桀王继后，杀出三朡城，与汤兵大战。费昌、葛侯交锋，未及十合，葛侯被费昌刺死。桀猛勇，无人敢阻，遂拼死杀出，径奔南巢城，坚闭不出。

汤欲围南巢，伊尹曰：“不可，今桀穷矣，追之无益。国不可一日无君，我主可同众诸侯回兵，入帝都以正大位，而安百姓。”汤依言，即传令同众诸侯入帝都。帝都百姓，家户皆排香案迎接。汤走马登殿，左右报日：“妹喜闻桀王战死，投井身亡。”汤命葬之。

又报赵梁、韦顺、顾命、昆吾四人家属，皆被百姓杀死。汤日：“此数贼臣，皆百姓之切齿恨者，勿论。可急出榜安民赦之。”百姓鼓舞大悦，开桀府军，赈恤老幼，大赏三军。令设筵宴，大会诸侯。众诸侯齐声言日：“今汤王仁义布于四海，恩德著于天下，今与民除其大害，宜立为王，以正大位。”

汤日：“不可。天下非一家之有也，惟有德者，可以居之。某德薄才疏，难承帝位。”诸侯皆日：“明公仁德昭著，功绩盖世，今辞不王，谁敢王之？”汤三让不受，众诸侯皆顿首大哭。汤见众诸侯诚心，只得即天子之位于亳城。

桀王在位五十年而亡国。夏朝传君一十七世，受祚共四百五十八年。

汤自责雨落桑林

乙未年，成汤即位，群臣众诸侯朝贺毕，封费昌为御侯，以伊尹、仲虺为相。反桀之事，以宽治民，除邪去虐，顺民所喜，远近归之。乃改夏之正朔，不以建寅为正月，色尚白，牲用白，以白为徽号，服晘冠皆白色，衣亦缟。其图书日归藏，刻坤乾震巽坎离艮兑，以列卦象。大宴诸臣而散。

一日，王巡狩于安邑，见民张四面之网，围捉禽兽，祝之日：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罗吾网。”汤王见之，叹日：“用此网，则种类绝矣！”即唤民日：“朕闻凡人作事，宜留一线。汝等今作此网，四面尽布，鸟兽无逃之处，岂其欲尽之乎？噫嘻，尽之矣，尽之更无鸟兽也！必开去三面，以存其种类，四面之网，再不许用。如有犯者，朕决斩之！”

民皆叩首日：“小民等愿解去网三面，不敢再犯。”王见奏大悦，即颁旨通行天下，俱不许用四面之网。王对天祝其鸟兽日：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入此网。”众百姓见王所祝之言，咸自相语日：“王之德及禽兽，我等何敢不从。”于是四十六国诸侯，皆来朝贺称颂。王自此天下大治。

一日坐朝，有南巢使至，奏云：“桀王崩于亭山。”王闻泪下，命臣往南巢，以天子礼葬于亭山，封夏之后，以承其祀。汤王原放桀南巢，不追灭之，容其改过。不想三年之间，桀思妹喜，抱郁而亡。九夷闻汤王德政，皆来朝贡，王以厚礼答之而回。

却说汤王一日升殿，众臣山呼礼毕，王日：“朕自受命以来，四方降伏，外夷来贡。但岁岁有旱荒表进，非东旱，则西旱，非南旱，则北旱。今经七载，何以制之，使天下得安太平。朕昼夜思之，全无长策。卿等有识制之法否？”

太史官唐厥出班奏日：“此乃上天之怒，方降大旱。臣今占之，若免大旱，当用人祷之，可回天怒，即有甘霖。”王日：“往何处祷之？”唐厥日：“桑森之野，有桑高十九文，常闻有天仙于上。若欲祷之，可备人头往祭。”

汤王日：“朕闻上天之爱人无已，而谓其当以人祷，是诬天也，万无是理。朕所谓请雨者，欲以救民，何忍杀人而祷雨。若以杀人，朕请自当！”遂斋戒沐浴，剪发断爪，身膺白茅，以为牺牲，素车自马，来日同众文武百官，亲往桑森祷之。当日朝散。

次日汤王排驾，直至桑森之野。登坛列祭，焚香再拜，祷告日：“臣履一蒙众诸侯推举汤代夏，今九载矣，天下旱荒者七年，非东旱，则西旱，非南旱，则北旱，民不胜其苦。莫臣有过，以于上天之怒。臣今剪发断爪，身膺白茅，以为牺牲，望上天无以余一人之不敏，旱伤万民之命。今臣恳告上苍，为君者，只有六事而已。”

乃自责日：“政不节欤，民失职欤，宫室崇欤，女揭盛欤，苞草行欤，谗夫昌欤。如有不道，灾责一人。”言还未已，大雨方数千里，凡旱之处，皆得润泽。

岁复大稔，天下欢洽，民安乐业，遂作桑森之乐，名曰大濩。以享天地宗庙。制官刑。作盘铭日：苟日新，日日新，又日新。以伊尹为阿衡。迁九鼎于商邑。在位十三年，寿百岁而崩。

太子太丁早卒，次子外丙立二年而崩。三子仲壬立四年而崩，立太丁长子太甲即位，继承天下，立位于骨爪嗣宫。

武丁得傅说

话说武丁居丧，三年不言，既免丧亦不言。于丁巳年即位，群臣朝贺毕，帝以甘盘为相，辅佐天下。帝为人恭默思道。

一日梦上帝赉以良弼，次日升殿，众臣朝参礼毕，帝曰：“朕昨夜梦上帝赉以良弼，其形似立鱼，约身长丈余，唇旁微须，朕遍观卿等，皆非梦中之人，想必是圣贤隐于草野，朕欲求之，卿等以为可好？”

甘盘奏日：“梦昧之事，不可尽信，亦不可不信。臣访有此人，召而用之，便见端的。”帝日：“朕料此梦，决不虚妄，定有是人。”即命画工，以梦中之形，一一指示写出，使人旁求于天下。

却说梦中之人，乃傅说是也。傅说家贫，居住虞、虢之界。虞、虢为水冲坏道，差胥靡役徒夫并雇民夫代筑。傅说亦充代筑，觅资以供衣食。

一日正在版筑，适使臣郑达赍形至，见傅说形貌相肖，即向前施礼，言曰：“今主上梦上帝赉以良弼，命使以梦形，四方寻觅。某幸至此，观见足下之形，大有相似。足下可弃此就彼，同某人朝见帝，必高爵大用。”傅说日：“鄙人乃草莽村夫，安敢见帝？”

郑达日：“君命不可违也，可与某同行面君。”傅说只得去锄，收拾行李，与郑达至京不题。

再说武丁自梦上帝赉以良弼之后，朝夕想梦中人。一日早朝，怎见得，有诗曰：

众将声呼不酿诗，珠帘高卷五更移。鼓声居左钟居右，文列于东武列西。

金殿净鞭三下响，玉阶鵷鹭两班齐。晓星未落群星拱，驾出龙床秉玉珪。

帝升殿，众臣舞蹈毕，传奏官启：“有使臣郑达，带梦形之人回朝。”帝闻奏，龙颜大悦，亲下殿近前一见，博说拜伏于地，即扶起笑日：“是此人也！”同上殿，赐绣墩坐而问日：“联欲治天下之务，当如之何则可？”傅说对日：“当以仁义礼智信为先，继以勤谨和缓慈爱。”帝闻言大惊，封傅说居相位，未半载而天下大治。

一日帝排驾，同群臣出祭成汤。帝正祷祝下拜，忽有飞雉升于炉鼎而鸣。帝恐为不祥，祭毕，以祖训诸王，内反诸己，以思王道。三年，蛮夷编发重译来朝者六国，惟鬼方之国无道，恃顽不朝。帝命傅说兴兵伐之。

武王灭商

西伯被囚于羡里的消息，传至他的封国周以后，长子伯邑考立即召集大臣会议。经商定，立即搜求美女宝货，珍禽异兽，由伯邑考携带，贡献给纣，并以自身为质，争取放回西伯。

纣虽得到周送来的10名美女和珍宝财货，但并不想释放西伯，这是因为西伯在整个商朝之中，拥有极高的威望，人们称他为“圣人”。正是这一点使纣非常嫉恨。在当时，只有帝王才能被看作圣人，而天下只有一个帝王，那就是纣。

如果西伯也是圣人，那么纣往哪搁呢？所以他一直想杀掉西伯，因为没有适当的机会，故迟迟没有下手。这次西伯被囚之后，纣即想寻事生非杀掉他，恰恰伯邑考来了，又送来了大量贡品，而西伯又表现得特别恭顺，纣还是没有找到杀他的理由。

然而，残暴的纣是不会放过忠臣良将的。他终于想出了杀害西伯的办法：“人说西伯是圣人，而圣人当不食其子之肉。寡人杀了伯邑考。烹后送他一碗肉，看他是否是圣人。如果他真是圣人，再杀不迟。”遂令侍者把伯邑考传来，对他说道：“本不该杀你，但念你一片孝心，为了释放你父，所以由你代刑。”

伯邑考听了说道：“如果我王放我父亲回去，我宁愿代父受死。”于是纣令人把伯邑考杀了，把他的肉切割得整整齐齐。烹熟之后，令官奴送给西伯一碗。

西伯想不到是自己儿子的肉，像平常一样，吃了肉，喝了汤，又吃了同时送来的粟米饭。事后，宫奴即如实报告给纣。纣听后拍手大笑说：“谁说西伯是圣人，除了寡人之外，天下哪有第二个圣人呢？”在高兴之中，即下令放归西伯。

西伯归国，始知儿子被杀等情事，痛苦万分，但已无可挽回。多年以来，西伯亲眼目睹纣的一切暴虐行为，知道纣已经丧失人心。加上自己儿子被惨杀，尤其使他恨入骨髓。因而，他下定决心推翻商朝，杀掉纣王，建立周朝，解民倒悬。

他为了消除纣对自己的任何怀疑，向纣献上洛西之地，请求纣废除“炮烙之刑”。这时的纣对“炮烙之刑”也用厌烦了，同时，增加了洛西之地，也即增加了人口和赋税，所以同意了西伯的请求，废掉了“炮烙之刑”。

西伯在国内一心修德行善，发展生产，亲身力于稼穑，威望不断提高，国势日渐强大。对纣不满的诸侯国多叛商而归周，使西伯“三分天下有其二”，成了事实上众诸侯的盟主。

与此相反，纣的力量遭到极大的削弱。这时虽然又发动过讨伐东夷的胜利战争，但商王朝的内部矛盾、外部冲突，已经无法收拾。对此，商朝的贵族、大臣早已看得非常清楚。但由于纣的残暴，谁也不敢再谏言。

力量不断壮大的西伯，趁商朝大臣缄口，商纣不问国事的机会，先后灭掉了与商朝关系密切的诸侯国密须、黎。密须和黎虽然是些小国，但它们被西伯灭掉，却引起了商王朝的震动。

纣的大臣祖伊假借天的名义，上朝对纣说道：“现在上天要结束我朝的命运。这并不是先祖不保佑我们，而是我王暴虐无道。不按祖宗法度办事，使民饥不得食，寒不得衣。我王为所欲为，自绝于人。所以人们都说：‘老天为何还不叫纣死啊，我们愿意与他一同去死’！我的王啊，你看怎么办呢？”

纣毫不介意地说：“我商的命运是天定的，百姓能奈我何！”祖伊听了，深知纣已无可挽回，考虑再三，不愿同他同归于尽，于是携了家眷，逃亡到周，投奔西伯。这时西伯已经病故，由其次予姬发继西伯之位，姬发，即后来的周武王。

姬发即位之后，为了检阅一下反纣的力量，“观兵于盂津”。这时有的诸侯提出了灭商的建议，姬发觉得时机还不成熟，故与众诸侯歃血而盟以后，各自返国待命。

众叛亲离的消息虽然接踵而至，纣仍然整日沉迷在酒肉歌舞之中。一次，一连喝七日七夜，连月日都忘记了。虽然朝中不乏忠臣，但他们在纣的淫威向前，谁还敢冒险说话呢？

武王自孟津回归之后，又出兵消灭了商的属国崇。崇国本来是一个大诸侯国，周灭掉它以后，在商王朝内部引起了更大的震动。但纣本人却无动于衷，他不仅照旧饮酒取乐。醉生梦死，而且把其残暴行为发展到灭绝人性的地步。

纣的庶兄微子，对他的种种令人发指的暴行，进行过反复劝涑，他都不理。这次又向他发出警告，他仍置而不顾。经与太师、少师商议，为使殷祀不致断绝，遂携了家眷趁夜出走，新建一邑，以奉祀祖先神主。

王族比干，是纣的叔父，见做子迁居，大臣不是被杀就是出走，而纣仍无动于衷，再也忍耐不住了，于是急步入宫，对纣说道：“你在宫中的奢糜生活，全部依靠搜刮百姓。现在百姓衣不蔽体，食不饱腹。为了苟延性命，卖儿卖女。你却草菅人命，滥杀无辜。今人姑且不说，将何以对待先帝，何以对待列祖列宗。”纣不仅不听，反而喝令左右推出比干。比干大声喊道：“我商天下来之不易，早晚要败在你这昏王手里。”

在很久以前，纣即听说人民把比干当作“圣人”。因此，他像对待西伯一样，怀着嫉恨之心。只是因为他是自己的叔父，所以一直未加害于他。今日听了比干斥骂，怒不可遏，决定最后予以清算。立即大声说道：“人说圣人心有七窍，不知是否属实，今天我要解剖你作个验证。”说罢，即令左右解剖比干，挖出他的心来。

比干夫人正在家中静坐，听女奴说纣要杀死比干，立即进宫叩见纣王，希望纣能念及比干近亲，免其一死。此时她正在怀孕，大腹便便。纣见其腹部高高隆起，遂与妲己打赌，比干夫人腹中是男是女。妲己还没有开口，比干夫人已被剖腹出子，一命呜呼。

纣的另一叔父箕子，听说纣要杀比干，立即跌跌撞撞，赶来相救。跑到宫门，适见宫奴们抬着比干及其夫人尸首，血肉模糊，惨不忍睹。他三步并作两步，来到纣的面前。纣见箕子气愤而来，知道他又要来啰嗦，故未等他开口，先令宫奴把他打入牛棚，充当囚徒奴隶使用。

自从纣杀了比干，囚了箕子，忠臣非死即逃，纣更无拘束了。在几个佞臣的围绕之下，继续与妲己过着荒淫无度的生活。商的统治更加暗无天日了。

一日，武王谓太公日：“我先君命以兵谏纣，尚父何如？”太公日：“是可行矣！”于是大兴吊民伐罪之师，诸侯不期而会者八百。次于孟津，只见二人望尘遮道而谏，乃伯夷、叔齐也，叩马谏日：“大王父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎！以臣弑君，可谓仁乎！”左右欲兵之，太公日：“不可。此义人也。”扶而去之。二人遂人首阳山，采薇而食，耻食周粟，后饿而死。

武王亲率六军，太公监督而行，一战捉崇侯虎，再战死乌获。戊午日，兵临孟水。甲子日，血浸朝歌。武王止戎车二百辆，虎贲三千人，商效一战，大败殷兵七十万，名将千员，血流漂杵，尸积成山。呜呼！非周败之也，天败之也！仁与不仁是也。不然反戈相攻，自食其肉。

纣料大势已去，乃上鹿台，与妲己尽列平昔玩好宴赏，酒重熟睡。左右奏日：“周兵已杀人内！”纣见金宝如山，心不具与周人，命举火焚之。可怜一霎灰飞，投火而死，在位三十三年。右商三十王，共六百四十四年。太公传令，将淫妇妲己，奸臣费仲，碎尸万段。百姓鼓舞大悦，天下一统，尽属周矣。