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韩非子的消费观念

韩非子的消费观念



韩非子是我国先秦时期法家理论的集大成者,创立了古代以法治国的理论和以法为本,法、术、势相结合的法治体系,为维护封建专制统治提供了理论武器。他的巨著《韩非子》55篇,内容极为丰富。他在谈到法治问题时,有些牵涉到消费问题,特别是他的俭奢消费论,很值得研究。

俭、奢消费问题,是消费领域的核心问题。我国自古以来,在俭奢问题上争论不休,主俭者有之,崇奢者有之,有的还自相矛盾。韩非子对这个问题,也说得比较多。

韩非子强调,在消费方面要节俭,反对奢侈浪费,提出奢侈“养殃”思想。他认为统治者贪图享受就是“养殃”:“人主乐美宫室台池,好饰子女狗马以娱其心,此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池,重赋敛以饰子女狗马,以娱其主而乱其心,从其所欲,而树私利其间,此谓养殃”。(《韩非子八奸》)

他把这种“养殃”作为“八奸”之一,并且认为,大搞奢侈消费,会遭“亡国之祸”:“好宫室台榭陂池,事车服,器玩好,罢潞百姓,煎靡货财者,可亡也”。(《韩非子亡征》)

他还提出:对下面的官吏们搞奢侈行为,君主如果不加以禁止,使他们贪心漫延,也会导致亡国之祸:“宫室供养太侈,而人主弗禁,则臣心无穷;臣心无穷者,可亡也”。(《韩非子亡征》)因此,他提出:“是以圣人不引五色,不淫于声乐,明君贱玩好而去淫丽”。(《韩非子解老》)他坚决反对统治阶级搞骄奢淫逸。

对非统治阶级来说,如果搞奢侈消费就会“穷身”:“不务听治,而好五音不已,则穷身之事也”。(《韩非子十过》)他提出:有些人富贵以后,搞奢侈消费不仅会影响身心健康,甚至夭死:“人有福则富贵至,富贵至则衣食美,衣食美则骄心生,骄心生则行邪僻而动弃理,行邪僻则身死夭。”(《韩非子解老》)

韩非子极力反对骄奢淫逸,崇尚节俭,这些思想是很好的。我们要弘扬黜奢崇俭这些中华民族的传统美德,真正以勤俭节约为荣,以骄奢淫逸为耻。

韩非子还强调,人们的消费要量入为出。他说:“举事有道,计其入多,其出少者,可为也。……凡功者,其入多,其出少乃可谓功。”(《韩非子南面》)他提出,要“入多”、“出少”,就要节俭,“俭于财用,节于衣食,宫室器械,周于资用,不事玩好,则入多。入多,皆人为也。”(《韩非子难二》)

“独以贫穷者,非侈则惰也。侈而惰者贫,因力而俭者富。”(《韩非子显学》)家庭的贫富,取决于消费生活的奢侈与节俭,奢侈则家贫,节俭则家富。这些说法是可取的。

他还主张人的消费生活要安静,爱惜精神调养:“圣人爱精神而贵处静。不爱精神不贵处静,此甚大于兕虎之害”。(《韩非子解老》)不爱惜精神调养,比猛虎的危害还大。可见这问题的重要了,这正说明精神文化消费的重要作用。

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