薛论道的个人简介

薛论道（1531-1600）是明散曲家，字谈德，号莲溪居士，定兴（今属河北）人。薛论道是一个受传统文化影响颇深的人，他既有真挚的报国情怀以及壮志难酬的悲慨忧愤，又有退而归隐的消极情绪，也有对很多世间之事产生愤怒的不平，讽刺对争名夺利、阴险虚伪的行为，几分无奈，几分看透，虽然壮志未酬，虽然借酒浇愁，但是人生的信念始终不会被磨灭。

少时一足残废。八岁能文，喜谈兵，从军三十年，官至指挥佥事。后弃官归，不久复起用，以神枢参将加副将终老。所作散曲宣扬“忠孝节义”、“甘贫安命”等思想，也有一些不满时政作品。著有《林石逸兴》。

有散曲集《林石逸兴》，共十卷，每卷一百首。爱国主义精神贯穿全书。作品的内容在对黑暗势力的揭露上占着很大的比重。对未来充满向往也构成了作品的浪漫主义色彩。

薛论道生活的年代正是明代后期，南方沿海一带“倭寇”入侵骚扰，北部边境有异族入侵，使中原广大地区的人民生活动荡不安。在这种情况下，自幼就立志做出一番事业的薛论道，毅然离家从军。在军中由于他熟悉兵法战策，能指挥军队同入侵者作战，所以很快升任指挥佥事、神枢参将加副将的中级将官。

但是由于权奸严嵩一伙把持朝政，明世宗听信谗言，使薛论道御敌救国的壮志难以实现，于是他离开军队，结束他三十余年的戎马生涯弃职还乡。还乡后，他尽自己的晚年余力，苦心整理了他的散曲集《林石逸兴》。

《林石逸兴》大约完成于万历戊子年夏季，共十卷，每卷百首，总存曲目一千首，现《续修四库全书·集部·曲类》内收有万历年间的影印本。薛论道出身于下层人民，又亲身体验到社会的黑暗和上层统治阶级的昏庸。

因此，在散曲中多有讽世之作，他的揭露和嘲讽往往是不顾情面的。如他在散曲中贬责封建统治阶级和达官贵人是“软脓色气豪，恶少年活神道”，讥讽他们：“今日车，明日轿。村头脑紫貂，瘦身躯绿袍，说起来教人笑。”对这些官僚贵族在官场中勾心斗角、尔虞我诈的倾轧是“芥羽一毛轻，倚豪雄起斗争，撄冠披发不恤命”。这些都反映了薛论道对统治阶级不关心人民疾苦，只知争权夺利，吃喝玩乐的鄙视和憎恶。

薛论道的散曲作品以小令的简约形式巧妙地表达了他戍战沙场、壮怀激烈的报国志向，也如实地反映了明代中后期经济社会发展中所显现出来的丑恶现实，同时又向世人展现了一个真实的自我。将军旅生活入曲，在散曲史上，《林石逸兴》是首创。这并不仅仅是简单地把自己的生活经历在创作中表现出来，它是对一种文体划时代的突破。

薛论道对塞外景物意象的个人感受和组合方式,显然承继着唐代边塞诗的艺术表现题材和宋代边塞词的艺术风格的传统，扩大了散曲的创作领域的同时，还强化了散曲的志情抒怀。表达了作者对战争的厌恶和对死亡将士的怀念，也隐含着作者决心御敌报国的雄心壮志。在艺术上，薛论道的散曲多富有浪漫主义的手法，在语言上谴词造句率直明白，通俗却不媚俗，有相当高的造诣。

此外，薛论道在散曲里还经常运用象征、比喻、拟人等手法来对语言进行修饰。薛论道对明散曲乃至整个散曲的构筑意境和反映现实的艺术功能有着开拓性的探索，其在散曲中奏响疏旷豪壮军旅之音，表达出了辽远阔大的艺术境界，慷慨激扬地抒发情感，重振了宋代以来的衰靡之势。薛论道是明代杰出的散曲家，其个人曲作数量，在元明清三代散曲家中排榜第一。

“叹世曲”则是他的代表性作品。他不仅继承了元代“叹世”曲作的优良传统，同时又有进一步发展，开拓了叹世曲的表现领域。其叹世曲作题材广阔，意境高远，情感豁达，具有明显的个性和特色。同时其曲作对当今社会仍不失“用备省察，足以垂鉴”的现实意义。在文学上，薛论道是一位很有成就的散曲家；在军事上，他是一位东征西战多年的将领。但谁会想到他还是一位腿有残疾的人呢！