《水浒传》中人物绰号的来历

绰号简介：绰号的来源是什么？绰号都有哪些含义？《水浒传》中的绰号都有什么作用？本文这就为你介绍：

绰号简介

绰号（nickname），又称外号、诨号、在部分中国方言中绰号等同于花名。

绰号又可以细分为两种：

（1）善意的昵称是指绰号无侮辱性是平常亲人朋友等人使用的称谓，更加体现出亲昵、亲密的感情。 （2）恶意的侮辱性绰号，是指绰号具侮辱性，给别人起侮辱性绰号，喊别人侮辱性绰号是一种不尊重人的表现，侵犯了别人的人格尊严，会引起被喊绰号者的反感。

绰号的来源

此词汇最早出现在元朝，是一个在蒙古语影响下产生的词，其词源是蒙语的col，读作：“绰”，意为外号，在元之前，汉文中一直沿用外号，诨号等词。

绰号都有哪些含义？

绰号就是根据某人身上的一些特点，给其取一个有代表性的称谓， 如：水浒传里的108条好汉。

绰号也叫外号，古已有之，并非新生事物。古代的绰号中含有丰富的文化内涵。绰号有自己所起和他人命名两种形式，一般而言，自己所起，蕴涵丰富而储蓄；他人所命，嬉笑怒骂、诙谐幽默。

历史上许多名人都有一个有趣的绰号，而绰号也使历史名人更富个性化特征。现代著名学者袁庭栋、刘大白对此都有过专门的研究。

《水浒传》各种绰号的来历

一、绰号与纹身

纹身，在宋代又称刺青、花绣，是比较时髦也很受人喜欢的风俗。《水浒传》中最为出名的纹身者有三个:史进、鲁智深和燕青。

“九纹龙”史进，这个梁山第一位出场的好汉，因身上有刺青且刺的是九条龙，所以当地人都称他为“九纹龙”，钟敬文先生称其为“展现了当时的‘锦体’之俗”。

锦体，即纹身，在中国古已有之，据说源于南方吴越一带的少数民族，最初是为了伪装或恐吓野兽，慢慢演变为一种信仰习俗，到宋代民间颇为流行，是追求自由与正义、彰显魅力与个性的内蕴体现。

“浪子”燕青，就是当时以纹身为主题的社团——“锦体社”里最厉害的人物。燕青，又称“燕小乙”。古人称燕子为“乙鸟”，小乙则是从他的“燕”姓而来的，取的是身手敏捷轻灵如飞燕之意，而他的英俊洒脱、风流倜傥，更多的源于他身上有极好看的“花绣”。

燕青的纹身，是“遍体花绣”。小说家并没有直接描绘燕青的纹身为何物，却用当朝名姬李师师对燕青刺绣的万般仰慕、泰山打擂众人见到纹身时的无比倾倒喜欢等情节，侧面烘托了这身花绣的神奇魅力。

另一位因纹身得名的好汉是鲁智深。智深乃法名，他本名鲁达，江湖人称“花和尚”鲁智深。身入佛门而不守清规戒律，酒照喝、肉照吃、架照打，并非“花和尚”的由来。

“人见洒家背上有花绣，都唤俺做‘花和尚’”，一身花绣，把嫉恶如仇、仗义任侠、威武粗犷的一条大汉内心的细腻与爱美之心表露无遗，秀出了英雄好汉的另一种男人气概。

二、绰号与取名

中国民间传统，给小孩起一个丑、贱的名字，如“狗剩”“老憨”之类，可以不引起阎王和各种鬼怪的注意，容易生养长大。梁山好汉的绰号，也有这种以丑名为绰号的情况。

世代以相扑为业，连李逵也不是其敌手的焦挺，人称“没面目”。没面目，本意为“没有脸面”，有学者解释为“长相不好”，但其绰号的意思应该是多次投奔别人无着落，失了面子，“没有脸面”之意。倒得后来，声名远播后，倒演变为“不讲情面”之类的了。

《水浒传》中，以丑为绰号的还有“赤发鬼”刘唐、“青面兽”杨志。刘唐因鬓上长有朱砂痣，且痣上生毛，故名“赤发鬼”；杨志因脸上有青色胎记，又因出身将门之后，武力强劲，故称“青面兽”。

此二人的绰号皆起源于相貌，却又与人物不太受欢迎的性格极为一致。至于排在108好汉座次末尾的“白日鼠”白胜、“鼓上蚤”时迁、“金毛犬”段景住，绰号在昭示人物特长的同时，也在因人物展现着职业和性格上的污点。

宣赞因相貌极丑被称为“丑郡马”，武大郎因矮小丑陋被称为“三寸丁谷树皮”，则完完全全是借助民间称谓，来讽刺挖苦人物缺陷的恶称了。

三、绰号与器用

物质生产民俗包含诸多方面，涉及饮食、建筑及器用等多个方面，而器用民俗指的是“以器物用具延伸人体器官功能，实现增强生活能力的需要”，《水浒》人物绰号中，也反映出民间生产生活器物和用具的情形。

一个是“混江龙”李俊，“混江龙”本来是治理河沙的工具。据说宋代为了清理黄河中沉积的泥沙，发明了一种巨大的铁耙，通过搅动积落在河底的泥沙，使泥沙逐渐随着水流进入海中，这种翻搅泥沙的铁耙就叫做““混江龙”。

梁山好汉李俊以此为绰号，极言其水性甚佳，有翻江倒海的本事之意。另一个是“黑旋风”李逵，“旋风”是宋代的一种火炮，威力极大。李逵面黑似铁、性烈如火，以“黑旋风”来形容他实至名归。

四、绰号与神话传说

民间传说中，有一些动物因其生物特点和体貌特征，已被异化或神话，将这一类事象作为人物绰号，是小说《水浒传》的一大特点，也使得人物形象更加丰满。如“玉麒麟”卢俊义、“火眼狻猊”邓飞和“旱地忽律”朱贵。

坐水泊梁山第二把交椅的卢俊义，出身于富商之家，世居大名府，广交豪杰，仗义疏财，拳术、棒术、枪术天下无双，人送外号“玉麒麟”。麒麟是民间传说中代表祥瑞之气的神兽，卢俊义身形俊朗、仪表堂堂，待人宽厚，方被尊为“玉麒麟”。

从绰号中可以想见卢俊义富甲一方、雍容华贵和武艺超群的英雄气概，也表达了人们对宋江股肱之人的尊重。狻猊也是传说中的神兽，其状如狮，凶猛异常。邓飞只因“双眼赤红”，就被人唤作“火眼狻猊”，可见其本事。

《水浒传》中绰号的作用

一、《水浒传》人物绰号是审美心理

一是崇尚武力。宋代国势衰微、社会动荡，常受外族侵略，人们崇尚武力。有一门技艺，希望通过取个响亮的绰号，来彰显或夸大其本事。如“小李广”花荣、“小温侯”吕方和“病关索”杨雄等。

二是尊崇龙图腾。远古以来，汉民族一直崇拜龙，把龙当作图腾，史进等人用龙的图案来纹身，用龙的称谓来做绰号，正是龙崇拜心理的体现，也是一种奋发进取的标志。当下，龙崇拜已成为包括汉族、彝族、壮族等多个民族的心理特征。

三是信仰原始宗教。民间百姓历来多信仰鬼神迷信传说，认为诸事诸物皆有灵魂，敬畏和惧怕鬼神。阮家三兄弟分别用“太岁”、“二郎神”和“阎罗王”三个民间事象做绰号，凶悍勇猛、个性鲜明的性格特点即刻深入人心。

二、《水浒传》人物绰号是民俗伦理

民俗伦理，指通过民俗文化构建起来的，所有成员行动和思考多遵循的准则。宋代重理学，讲伦理，民间的伦理可通过《水浒传》中的人物绰号窥见一斑。

民间“重男轻女”的宗族观。梁山泊好汉一百单八个，女性居者三。论本事、论功劳，皆是响当当的英雄，可她们的地位、座次都远远与贡献不符，作者明褒实贬，使其成为异化了的“女好汉”。

一是“一丈青”扈三娘。“一丈青”是一种毒蛇的名字，扈三娘貌美如花、功夫了得，后来也曾活捉郝思文、彭玘、董平，立下赫赫战功，排名却还在矮小好色、武艺平平的丈夫王英之后。

二是“母夜叉”孙二娘，“母夜叉”是民间传说中的一种怪物，现多用来形容胆子大、武艺强、性格暴的泼辣女子。

三是“母大虫”顾大嫂。顾大嫂开张酒店，武艺甚好，二三十人近她不得，“母大虫”是对其本事的褒奖。而在民间传统风俗中，称一个女子为“母老虎”，无一例外，都是指其凶悍了。

“父母之命媒妁之言”的长者包办婚姻观。扈三娘和王英本无关系，只因宋江为兄弟许下的一个诺言，在攻破祝家庄，家人被杀、自己也被俘后，扈三娘被强行安排下嫁给王英。

一方面，显现了男权社会里家长制度的强势，女子无力主宰和掌控自己的婚姻命运。另一方面，这对最不可理喻的夫妻结合的情形，验证了民间故事中“美妇常伴拙夫眠”的类型模式。

作家创作的宗旨，是调动一切可以调动的手段为作品主题服务，小说中人物绰号的描写也没有脱离这一创作主旨。宋江能坐上梁山第一把交椅，成为众英雄好汉的首领，不在其智力、不因其武艺、更不仰赖其财力，更多的是缘于其仗义疏财、扶危济困的英雄性格，这一性格也体现在宋江的绰号“及时雨”上。

及时雨，是播种时节，在最好的时机帮助植物成长的雨水。宋江因其“为人急公好义，常救人于危难时刻”，所以在“呼保义”、“孝义黑三郎”之外，又号及时雨。梁山好汉大都具有这种“路见不平一声吼”的侠义之气，所以才能扛起“打抱不平”、“替天行道”的大旗，聚义梁山。

梁山好汉们不但有侠义之气，还在一定程度上具备忠君爱国的忠义之心，在绰号上则体现为民间信仰中对忠君报国的历史人物的喜爱。如，“病关索”杨雄、“病尉迟”孙立、“赛仁贵”郭盛、“小李广”花荣和“小温侯”吕方等。

传说关索是关羽的儿子，武功极为了得；尉迟指的是唐朝开国猛将尉迟恭，已成为民间安全的守护神;“仁贵”即薛仁贵，是唐朝抵御外敌、保家卫国的军事大家；“温侯”指的是被封为“温侯”的东汉名将吕布；李广是西汉抗击匈奴的飞将军。

“病”和“赛”同为“超过”之意，这些人物都是民间认为最具武力、侠义和衷心的历史人物，梁山好汉如此取名，除了壮大声势外，也隐含着渴望“封妻荫子”的忠君报国思想。

绰号可以诠释人物的性格，与情节发展联系密切，在某些特定场合更能推动情节的顺利发展。《水浒传》中每一个人物的绰号，都是作者的精心设计。

武松，初出场到后来的打虎、杀嫂、鸳鸯楼等事件中，皆无绰号，后来因有了假扮“行者”避难的经历，在上梁山后才有了“行者”的绰号。这一绰号的获得，又为后来功成名就后出家为僧的情节打下了基础。

绰号作为小说人物的第二张名片，丰富了人物形象、推动了情节发展、深化了小说主题，凝聚了一个时代、一个地域的人群共同享有的文化习俗，提升了小说的艺术水平。