红楼梦李纨历史原型分析

李纨简介：李纨人物形象分析是怎样的？李纨的历史原型是谁？本文这就为你介绍：

李纨简介

古典名著《红楼梦》中人物，金陵十二钗之一，字宫裁。她是荣国府长孙贾珠之妻。贾珠夭亡，幸存一子，取名贾兰。亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒。

李纨青春守寡，心如“槁木死灰”，是封建淑女，是标准的节妇，是妇德妇功的化身。但她进入大观园后，恢复了青春朝气，不但带领诗社兴旺发达，而且把大观园治理成青春女儿的净土和乐园。

李纨人物形象分析

一、内心愿望

李纨进入大观园后，精神面貌焕然一新。二月二十二日，姑娘们搬进园。春天还没有过完，也就是一个月左右，她就想到要办诗社。

李纨办诗社，决不仅仅是为了娱乐。要知道，任何重大的社会变革，都是从文化开始的。西方的文艺复兴、中国的五四运动，均是证明。这充分说明她的内心并非“心如古井”，而是涌动着波涛，期望着变革，充满着对美好幸福生活的渴望。

但她是谨慎的，她没有去操作她的创意。直到将近半年以后，八月，探春才醒过来，捡起李纨的构想，发出帖子，邀集众人创办诗社。李纨并不与探春争功，一听到消息，立刻赶到探春那儿，称赞探春“雅的很”。并采取一系列行动来支持探春，支持诗社。

李纨社会活动的潜在能量让人吃惊。从进大观园之后，从建立诗社之后，李纨完全变了一个人，我们经常可以看见她的笑容，听见她的笑声。

她既写诗，又评诗，活跃异常。她和姐妹们一起，利用诗社，向封闭、窒息她们生活和心灵的纲常名教发起了挑战。

李纨的诗知识广博，内蕴丰富。贾宝玉对李纨评诗称赞有加，说她“善看，又最公道”。曹雪芹通过诗社，写出李纨的才和情，让我们看到她平日的无好无为，是不得不为，是在礼教压迫下的牺牲。李纨并不是与世无争，心如死灰。

曹雪芹越是写出李纨性格的光彩，越衬出她心中的愁苦是多么深重。稻香村黄泥院墙中，“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，真叫“满园春色关不住”。李纨就是这关不住的红杏。

二、青春朝气

大观园中的李纨可谓是青春焕发。寡妇身份阻了李纨追逐外在形象的权利，虽不能穿鲜艳服装，不浓妆艳抹，但却阻止不了她对自然美的欣赏感悟与追求。

李纨对栊翠庵的红梅情有独钟，一见不足，还想带回去细细欣赏，对美的审度之高及爱美之心之烈，又非其他人所能及！

参与创建诗社，李纨就进入了性格发展的第一高峰。她们是二月十二进入大观园的，那时李纨就有了结社的想法。延至八月，探春一提议，李纨立即赶去，说：“雅的紧！要起诗社，我自长坛！”并且荐以自己的稻香村作为社址。

李纨的热情一下子达到顶峰，紧接着咏白海棠、芦雪庭即景联诗等等，李纨都以饱满的热情投入进去。在诗的王国里，李纨找到了自己的位置，进入了自己的角色。

她以主人公的态度与热情对待诗社的一切活动，使得大观园诗社有条不紊的进行下去，为大观园儿女理想生活提供了屏障。

有了诗，就要评诗。评诗是曹公塑造李纨青春形象的又一精彩之笔。在这里，李纨不是标准的寡妇，更不是“槁木死灰”，在这里李纨生命散发着青春的活力，喷涌着灼热丰富的情感。

大观园外的李纨被礼法束缚了个性，使她不得不在礼法的夹缝下生存。但远离了世俗牢笼，在大观园相对纯净的女儿理想王国里，李纨便增添了前所未有的活力，与其主色调“槁木死灰”冲突。

作者正是通过这一冲突来展现封建礼教压抑人天性的残忍。因此，李纨虽形固有使如槁木，而心却不像死灰一般。李纨也是一个有血有肉、感情丰富的被封建礼教压抑的悲剧性人物。

三、做人姿态

在《红楼梦》中，李纨一出场就是寡妇身份。整部书中，她都在平平淡淡地过日子，生活未见有大的起伏。李纨的这种平淡的性格，也决定了她平淡的命运。

李纨出身名门，父亲是国子监祭酒，诗书之家的传统使她有了读书的机会，但父亲并没有对她刻意培养，“无才便是德”就是对她的最高要求，她从小受的教育就是做符合传统道德的贤淑女子。

贾珠在世时，她夫妻两人的感情如何曹公未明说，但从李纨有时流露出的对贾珠深深怀念的情愫来推测，二人应该是鸾凤和鸣、琴瑟相谐的。

作为一个为贾家生养了接续香火之人的大少奶奶，按理说，李纨更有资格、也更应该发挥她在家族生活中的重要地位积极“参政议政”才是，可事实上，李纨对整个家族的事务却是不闻不问。

李纨不出头露面，并不影响她的形象，相反，倒提高了她的声誉。在下人的心目中，她心善面软，是一个活菩萨。

在众小姑子眼里，她是一个作诗吃酒能和大家玩到一块去的大姐姐，一个随和的好嫂子，在她身上看不到节妇常有的那种矜持劲儿。

在贾母眼里，她“带着兰儿静静地过日子”，是一个好孙子媳妇。贾母除了认为她好，还觉得她“寡妇失业的”可怜，平时领的“工资”，让她跟自己一样多，“年终奖”也让她拿最高的，此外，还给她园子让她收租子。

所以，如果不考虑李纨孤衾冷枕的寂寞的话，她的日子过得还算是满滋润的。

在李纨看来，维护一个美好的形象比什么都重要，因此，待人接物，她便采取了一种宽容的态度，一种随和与超脱的态度。

惜春都可以进佛门，我李纨课子读书、平平稳稳地过日子又有什么不好呢？青春的渴望总会过去，对凤姐、贾琏辈年轻夫妻的男欢女爱，置若罔闻就是。人咋过不是一辈子啊！

四、生存环境

李纨课子她和儿子贾兰在大观园里的处境，是非常边缘化的。老祖宗口口声声说她可怜，但只是保证她该有的尊严与利益，并不见发自内心的疼爱；婆婆王夫人本来就是木雕泥塑般的人物，也就是见宝玉时还有点笑容；至于贾赦贾政之流，更不会关心这个儿媳妇。

第七回“送宫灯贾琏戏熙凤”，展现那对小夫妻的闺房之乐。同一时刻，李纨却歪在炕上打盹。这只是撷取一个小小的场景，更有多少难挨的夜晚，不知道李纨如何度过。

和李纨较为亲近的，该是那些姐妹们，她们一道吃酒做诗，戏谑调笑，第三十九回的螃蟹宴上，正是一团高兴时候，李纨因平儿触动心事，说起贾珠在世时，也有几个房里人，可惜这些人守不住，日日在屋里不自在，只好趁年轻都打发了。“若有一个守得住，我倒有个膀臂。”说着滴下泪来。

贾府的人，对于李纨，在尊敬中又有一些警惕，最好是尽可能地装做忘记她的身份，以寻常人待之。李纨再多的苦楚也只应该往肚子里咽，否则就是不合时宜，除非是别人主动提起，比如宝玉挨打那回，王夫人哭得肝肠寸断时忽然想起贾珠来，李纨也才能跟着痛快哭一场。

李纨的日子，过得精明，她不占别人的便宜，也不肯吃亏。李纨算是一个精明人，她精明在骨子里，只争利益，不争意气。她不像凤姐那样要压人一头，只要不损害她的利益，她乐得做好人。

赵姨娘的弟弟死了，她张口就赏四十两，按照规矩，只该赏二十两的，这规矩探春都知道，李纨未必一定没有听说过。所以底下人都说她是大菩萨，面子里子俱得实惠。

五、人性优点

评李纨如槁木死灰，只表示她甘心守寡，从一而终。而在生活情趣方面，她要算大观园的活跃分子，有着天性风趣的一面，如用心经营诗社，众人皆服。

李纨是个尚德不尚才的，她私心喜欢宝钗，而不大喜欢黛玉、妙玉、凤姐等才女。如37回评海棠诗“论含蓄浑厚，终让蘅稿”，50回评妙玉“可厌妙玉为人，我不理他”。

难能可贵的是，在钗黛之争中，李纨并没有偏向宝钗和金派，而是保持中立。如51回钗、黛因宝琴怀古诗发生争论时，她对宝钗说不；37回赞黛玉海棠诗“风流别致”，38回推黛玉菊花诗为魁。她能做到如此公私分明，是很了不起的。

98回黛死钗嫁，陪在黛玉身边的正是紫鹃、探春、李纨三人，原文写道：“把个李纨和紫鹃哭的死去活来”，“李纨探春想他素日的可疼，今日更加可怜，也便伤心痛哭”。凤姐道：“还倒是你们两个可怜他些。”可见李纨有情、忠厚、公道。

李纨孝敬贾母，获得了贾母的赞赏与怜爱。43回凑份子给凤姐过生日，贾母主动揽下了李纨的那份。45回交代贾母将她的月钱涨到和自己平等。108回贾母赞她比凤姐达观：“他有的时候是这么着，没的时候他也是这么着……倒难为他。”107回贾母赞她：“珠儿媳妇向来孝顺我，兰儿也好。”

六、政治才能

荣府家务由二奶奶凤姐料理，身为大奶奶的李纨却“一概不问不闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”，表现出不好揽事、明哲保身的姿态。这固然由于她从小接受“女子无才便为德”的家教，同时也与贾府末世大势有关。

李纨和尤氏，一个在荣府，一个在宁府。荣府虚伪，宁府糜烂，都令她们感到很失望。不得已才置身事外，但求自保，对家事无心干预。

但李纨终究是大观园政治家，她入主大观园后，对园内事务却也十分热心，其政治才华得以施展，并深得园内居民赞许和敬服。

经李纨治理，大观园内的政治环境相当宽松，姐妹们在一起自由呼吸，看不出有谁在掌权，有谁在发号施令。这已经相当接近于无为而治的境界了，可谓之“情治”。

海棠诗社在李纨主持下一度兴旺发达，探春理家离不开李纨压阵，都说明她有一定的庶政才能。贾母丧礼期间，凤姐应付不来，鸳鸯气色不好，李纨暗自调停协助，文中且写到“那些素服李纨的人”，可见李纨之德能颇受人敬重。

李纨的情治或被误解为懦弱无能。如55回写她“是个尚德不尚才的，未免逞纵了下人”，下人们说她“素日原是个厚道多恩无罚的，自然比凤姐儿好搪塞”，65回兴儿拿她与凤姐比较：“这大奶奶暂管了几日，总是按着老例儿行，不象他那么多事逞才的。”如此写法正好反映了理想与现实的冲突。

李纨在大观园内实践了她的情治政治，把大观园治理成一派清净女儿的乐土。然而，大观园毕竟处在贾府末世阴影的笼罩下，外部环境恶劣。当此之际，李纨的情治政治到了现实社会外人眼里被大大贬低，也就不足为奇了。此处评李纨“尚德不尚才”，她的德发乎情，与礼教有别。

有人说大观园不平等，如怡红院的门限，什么身份，进哪一道门，是有规矩的，大丫头、小丫头、婆子、媳妇，也分等级，故有王蒙评晴雯“不奴隶，毋宁死”。

这种等级制的确存在，但它不是李纨和大观园的问题。在贾府末世格局中，大观园本就处于宁府、荣府的双重统治之下。李纨治理大观园，统治者授予她的权力是有限的，她只能在贾府现有制度的框架内进行政治实践。

李纨的历史原型是谁？

在小说中许多重要事件中，李纨都在场，可是她永远只能充当“敲边鼓”的角色，没有给读者留下什么特殊的印象。这也许正是符合她的身份地位和思想性格的——荣国府的大嫂子，一个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入矛盾斗争的旋涡。

作者在第四回的开头就对她作了一番介绍，那段文字除了未提结局外，已可作为她的一篇小传：“这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。

至李守中继承以来，便说‘女子无才便有德’，故生了李氏时便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使她认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。

因此这李纨虽然青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。”

这是一个封建社会中被人称为贤女节妇的典型，“三从四德”的妇道的化身。清代的卫道者们鼓吹程朱理学，宣扬妇女贞烈气节特别起劲，妇女所受的封建主义“四大绳索”压迫的痛苦也更为深重。

像李纨这样的人，在统治者看来是完全有资格受表旌、立牌坊、编入“烈女传”的。虽则“无常性命”没有使她有更多享受晚福的机会（李纨年龄不比诸姊妹大多少，她的死原稿中或另有具体情节，但已难考出），但她毕竟在寿终前得到了“凤冠霞帔”的富贵荣耀，这正可以用来作为天道无私、终身茹苦含辛贞节自守者必有善报的明证。

然而，曹雪芹偏将她入了“薄命司”册子，说这一切只不过是“枉与他人作笑谈”罢了（后四十回续书以贾兰考中一百三十名，“李纨心下自然欢喜”为结束，这样，李纨似乎就不该在“薄命司”之列了），这实在是对儒家传统观念的大胆挑战，是从封建王国的黑暗中透射出来的民-主主义思想的光辉。

曹寅为李纨的住处起名稻香村，也是根据李煦的生活经历而设定的。李煦的奏折之中，就有关于实验新种稻米的内容。康熙很重视稻米品质，经过多方试种，培育出一种优良品种，发交各地官绅试种。

李煦经常详细奏报试种情况。如康熙五十八年六月二十四日奏:“窃奴才所种御稻一百亩，于六月十五日收割，每亩约得稻子四石二斗三升，谨砻新米一斗进呈。而所种原田，赶紧收拾，乃六月二十三日以前，又种完第二次秧苗。至于苏州乡绅所种御稻，亦皆收割。其所收细数，另开细数，恭呈御览。”可见李煦还负有“种御稻实验田”的任务。

康熙将“御稻”种子普遍发交各地官绅商人试种，每人试种的田亩多数是两亩至三亩。李煦种到一百亩，是最大的实验农场。所产的米当时叫做“御苑胭脂米（玉田胭脂米）”，色红味香，煮粥最美。《红楼梦》写庄头乌进孝进给贾府的，就是这种米。