《韩非子》十句名句赏析六

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，它是在韩非逝世后，后人辑集而成的。《韩非子》在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想，其中的说理散文思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，具有很强的说服力。即便在今天读起来，也会被其中的法家思想影响。下面分享一些其中的经典名句，和大家共同品读其中的智慧。

1、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。——《韩非子·功名》

【名句赏析】如果有才能而没有权势，虽然贤能也不能制服不肖之徒。所以将一尺长的木材放到高山上，那么就可以俯视千仞深的沟壑，并不是木材很长，而是站的地势很高。

2、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

【名句赏析】宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

这两句用于强调国家的文臣武将，特别是选拔高层的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。

3、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

【名句赏析】有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

韩非的《显学》篇宣扬法家的理论主张，而对儒、墨两派特别是儒家进行了激烈的正面攻击。韩非强调以法治国，以力巩固统治，他说：“是故力多则人朝，力寡财朝于人，故明君务力。夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”

这句话是韩非从正反两面举例说明：实行严刑峻法，人人畏法，故可以“禁暴”，若实行儒家的厚德仁政，人有恃无恐，则难以“止乱”。对法家思想中的合理内核，我们可以批判地继承。

4、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

【名句赏析】冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。

韩非在《显学》篇用这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。如司马光和王安石政见不同，激烈反对王安石的“熙宁变法”，他在给神宗皇帝的上书中就说自己和王安石“犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时”。

5、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——《韩非子·显学》

【名句赏析】听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。作为一个严谨的学者，一个正直的政治家，一个有远见的领导人，必须克服主观、盲目、自信、不负责任等缺点，尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。这几句名言可供人们特别是领导者作为鉴戒。

6、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下》

【名句赏析】兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。

历史上不少的君王都是在困难的时期能够与谋臣良将同甘共苦，共成大业；而一旦打下天下，就认为用不着这些人了，反而怕这些人危及自己的统治，于是翻脸诛杀功臣。韩非以生动的比喻，简练的语言概括这一历史现象，真可垂戒千古，为后人鉴。《史记·越王勾践世家》有“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡兔得，良犬烹”，和这两句意思相近。

7、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》

【名句赏析】不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

韩非以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。

8、寄治乱于法术，托是非干赏罚。——《韩非子·大体》

【名句赏析】依靠法令来治理混乱，依靠赏罚来处理是非。

实行“人治”还是“法治”，历来颇有争议。韩非认为：治乱必须用法，用推行法治的手段（术）才能奏效。所谓治乱国必须用重刑，就是这个道理。对于“是非”问题，也必须赏罚分明，决不能马马虎虎。“赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱”（唐·元结《辩惑》）。这句话说明治国安邦必须推行法制，刑赏必须分明。

9、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》

【名句赏析】不因过度思考而使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。

10、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——《韩非子·内储说上》

【名句赏析】火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。

这几句是韩非子关于法治理论的著名比喻。早在春秋时，郑国著名政治家子产就说过这样的话：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”（语见《左传·昭公二十年》），韩非在这里也以水火为喻，说明治国也是如此，他主张严刑峻法，使人望而生畏，更不敢以身试法，这样，国家就容易治理；若法律过于宽大，执法不严，百姓不知畏法，国家就难于治理。