华山论剑是什么意思

中国向来五岳并称，是古代民间山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，分别是东岳泰山（1545米，山东泰安）、西岳华山（2154米，陕西渭南）、南岳衡山（1300米，湖南衡阳）、北岳恒山（2016米，山西大同）、中岳嵩山（1491米，河南郑州）。

五岳之中，以西岳华山为最高，道路也最险，有“华山自古一条路”的说法。自金庸先生的小说《射雕英雄传》风靡以来，“华山论剑”这一词语便被固定，从书中几位强者争夺天下第一引申开来，用以形容一切行业、技艺最高超者之间的比拼切磋。

小说中，无数人梦想着要去“华山论剑”，却没有资格参加，能去“华山论剑”一次，夺不夺第一并不打紧，那光环与荣誉是无以复加的。

华山论剑一个时代的象征

从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》，金庸老爷子在小说中共描写了三次华山论剑，每隔二十年一次。第一次华山论剑，起因是争夺一部武学秘笈《九阴真经》。经过一番比武较量，最终全真教王重阳获得了“天下第一”的称号，独自占有了《九阴真经》，其他人不得染指。

江湖格局已然定型，“东邪”桃花岛黄药师，“西毒”白驼山欧阳锋，“南帝”大理皇帝段智兴，“北丐”丐帮帮主洪七公。五绝的风头一时无二，盖过了江湖中所有人。

第二次华山论剑，郭靖先与岳父黄药师大战三百招，再与师父七公大战三百招，三人算是打了个平手。但三人合手，竟为打败逆练《九阴真经》的欧阳锋，真是出人意表！按理说，此时的西毒可算是“天下第一”了，可他的神志已不清，搞不明白自己是谁，苦苦思索“我是谁”这个哲学命题去了。

第二次华山论剑算是无名而终。

第三次华山论剑，说“论”还真是“论”，彼此之间，并没有真刀实枪地干上一场，大家和和气气商量着就定出了“新五绝”：东邪西狂南僧北侠中顽童。

东邪还是那个黄老邪，欧阳锋已死，由他的义子杨过继承；南帝变成了南僧，人物未变，性格大变；洪七公仙去，由他的弟子郭靖继承；老顽童玩着玩着，就成了天下第一，继承了师兄的位子。

三次华山论剑，最少持续了有五十年之久。东邪西毒，武林中曾经一个人才鼎盛的时代，南帝北丐，一种奋力争为天下第一的昂扬精神！

为什么是华山？五岳之中，向来以东岳泰山为最尊，秦始皇、汉武帝都曾在此举行封禅大典，祈求神灵护佑，妄想长生不老。封禅泰山成为一种象征，金庸把论剑放在华山，一来泰山已经承担了封禅这个文化事件，如果再写论剑，就会显得有点臃肿，同时冷落了五岳中的其它四岳。

除此而外，金庸把论剑放在华山，也是出于地理的考虑。所谓“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”华山的奇绝险峻、道路难行，越发显得江湖人士武功高超，身手不凡；也只有华山的高耸入云，才能担得起“武功天下第一”的名头。

金庸把论剑放在华山，更深的层次可能是出于文化考虑。

在距离华山十几里路的潼关县，有一个岳渎阁，是天下的独一份，岳渎可以两相望的地方。所谓“山河为表里，华夏此唯一”是也。岳为西岳，渎为西渎，此处指黄河。黄河是中华民族的母亲河，华山便是中华民族的父亲山。

中华文明由此发源，三秦大地的神奇便在于此。

为什么是论剑？论剑的原意是讨论剑术，没有比试的意思，也不牵扯到其它兵器和拳脚身法。但汉语言文字的一大魅力便在于可以引申、指代和象征。

论剑一词不仅可以指代讨论武术、拳法，也可以指代讨论所有行业、技术。不只是两大高手比武切磋，可以用“论剑”，两个顶尖的学者之间，也可以用“论剑”，两个技艺精湛的工匠之间，当然也可以用“论剑”。

论剑也不只是讨论了，可以是直接比试，可以是成果展示，可以是作品比较，前提是大家的水平都不低，有一定的社会影响力，不然可就有点闹笑话了。

为什么是剑？中国古代有十八般兵器和十八般武艺的说法。十八般兵器通常指的是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、戈、镋、棍、槊、棒、矛、耙，十八般武艺指使用十八般兵器的本领，其实是形容一个人博采多长，擅长多种武艺。

刀、枪、剑是常用武器，其中枪和戈矛多用于战场，生活中还是刀剑比较常见。要找出一种武器来指代十八般兵器，刀或剑再合适不过。这里就要说说刀剑的区别与优劣了。

剑是优雅的，是君子的，是高贵的，是象征性的；刀是朴拙的，是大众的，是常见的，是实用性的。

剑又被称为“百兵之王”，有皇上君临天下之说，素有“百兵之君”的美称。古代的剑由金属制成，长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃。剑由剑身和剑柄两部分组成。剑身包括锋、脊、从、锷、腊，剑柄包括茎、格、首、箍、缑、缰、穗。

此外，剑通常配有剑鞘，套在剑身之上，有保护剑身和方便携带的作用。

剑的招式以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、扫为主，特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美。

古代有“十大名剑”的说法，是指轩辕、湛泸、赤霄、太阿、七星龙渊、干将、莫邪、鱼肠、纯钧、承影十把宝剑。十大名剑的记载多见于古籍或上古传说，如《史记》《越绝书》《列子》《吴越春秋》，其中有些是真实存在，有些是传说或文学渲染的产物。

如《越绝书·外传记宝剑》：“王取纯钧，薛烛闻之，忽如败。有顷，惧如悟。下阶而深惟，简衣而坐望之。手振拂扬，其华捽如芙蓉始出。观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。”