崆峒山的历史传说

崆峒山，位于甘肃省平凉市，是丝绸之路西出关中之要塞。自古就有“中华道教第一山”之美誉。西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱，交汇于望驾山前，海拔高度在1456—2123.5米之间，垂直高度为667.5米，主峰海拔2123米，森林覆盖率达95%以上，总面积83.6平方千米。

传说，被尊为人文始祖的轩辕黄帝曾亲临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术；秦皇、汉武亦慕名登临；司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客笔下多有赞誉。崆峒武术被誉为中国五大武术流派之一。

历史文化

黄帝问道

黄帝问道的故事出自《庄子》，应该是反映了庄子的学术思想。广成子的『至道』也应是庄子的『至道』，而问道的主角却是黄老学派的牵头人物。这两个学派在学术上是同源不同流。

黄帝两次问道，得到广成仙的指教，最后才领悟了最高的道理，一心投入到治理国家的事务中去，经过二十八年的奋斗，他以顺其自然的方法，使天下实现了大治。轩辕黄帝活了110岁。

在他谢世前，他派人开采铜矿，并在荆山下铸造铜鼎，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙，垂着龙髯，来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝，有的抓住龙髯，有的抓住他的靴子和衣服，结果龙髯拔断了，衣靴拉掉了，黄帝还是乘龙升天而去。

三教共融

崆峒山的“三教洞”，祀孔子、老子和释迦牟尼是三教共处相容的具体体现。此外，崆峒山还有“三教禅林”，也称“居士林”。三教共处一山，这有其历史渊源。简单地说，儒、释、道“三教”是长期活跃于中国封建社会的三支主要思想力量，它们之间的关系一方面互相矛盾、互相斗争，另一方面又互相吸收、互相融合。最早从汉魏两晋起，是三教关系史的开始阶段。

三家的基本情况是，儒家虽在西汉被捧到独尊地位，但在哀、平之际，它的主流已悦变为谶纬神学，因此要求从别的思想形式中吸收养料，以进行必要的改造。佛教初入中国，还未站稳脚跟。为了使中国人乐于接受，必须使自己的内容与中国传统的思想文化和信仰相协调，即必须既迁就迎合儒学，又迁就很多道教。道教刚刚建立，十分幼稚原始，为了完成创建任务，也须吸取儒学和佛教。

这样，三家的矛盾冲突少，互相依赖吸取多，就成为这个时期三家关系的主要特点。

东晋之后，中国人进入南北分裂、对峙时期。三教也因前段时期的发展而起了变化。主要是佛教已经相继摆脱对道教和玄学的依附地位，而发展成为一支颇具实力的独立力量。

三教开始鼎立，三教之称亦起于此时。隋唐时期，认为儒、道同源，在儒为仁、信、礼、义，在道为道德。到了五代，斗争比较激烈。宋、元是“三教”斗争趋向缓和，融合呈现大发展的时期。其主要标志，一是“三教一家”、“万善归一”的论调，在三家中长唱不衰，二是儒家在北宋出现了以融合释、道为特点的新儒学，即宋明理学。道教在南宋至元初相继出现了几个融合儒、释的新道派。

“三教一家”之说，大约始于南北朝，而形成三家同唱，蔚然成为一种社会风气，则始于北宋。金初，此方相继出现了太一道、真大道和全真道三个新道派，皆以“三教合一”为依托，尤其是全真道祖师王重阳所创，并组织了5个以“三教”二字冠首的教会以吸收道徒，一开始就表现为“三教合一”特色。

明清时期，儒家家林北恩将儒学变成三教合一的宗教，名“三一教”，这是它长期从事儒学后，40余岁时在所建学术团体的基础上演变而成的。明清佛教融合理学者多，融合道教者少。但“三教合一”仍为许多僧人的口头禅。

崆峒山的宗教人士也能跟上形式发展，不甘落后，与时俱进，在明末清初就在岩石上开挖了三教洞，这个洞因是石质洞，花费了十多年才修成。之后，三教虽有矛盾，多是在建庙地盘上有些许争执，但在教理、活动上都较融洽，方丈、道长都较团结，这是崆峒山三教长期共存的主要基础和特点。