二十八星宿分野图是什么

分野，指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说，把天象中十二星辰的位置与人间社会的地分野结合在一起。这种理论，就天文学来说，被称为分星；就地理来说，则被称为分野。

我国古代占星术认为，地上各邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。又作分界、界限等的代称，或喻指政治、思想等方面的分歧。

历史渊源

古时，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文说，称作“分星”，就地面说，称作“分野”。分野学说起始于上古，它之所以将天界星区与地理区域相互对应，其最初目的就是为了配合占星理论进行天象占测。古人依据寿星、大火、析木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。

就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。它之所以将天界星区与地理区域相互对应，其最初目的就是为了配合占星理论进行天象占测。汉代是中国统一后第一个大发展时期，也是南北经济文化交流的重要时期，到了汉代的《汉书·地理志》中已有分野的详细记述。

汉代后天文分野从一种实用的“占星学”变成了承载人们世界观的严密体系，在《淮南子·天文训》、《史记·天官书》中，二十八宿分别对应于东周十三国及汉武帝十二州地理，以后历朝历代在十三分野和二十八分野间变动。古代星象文化基于古人对于天的神圣性、威权性的认可，而天的权的威又借助“分野”观与人间产生了关系。

在中国古代语境里，“星次”与“星宿”指的就是“星座”，也就是星星的组合（可能是一颗或多颗）。中国先秦时期就有了“十二星次”，即星纪、玄枵、豕韦、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，类似于西方的黄道十二宫。古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国、州互相对应，认为在该天区发生的天象预兆着对应地方的吉凶。

关于此类星象活动的记载最早见于《左传》、《国语》等书，其反映的星象分野大体以较早出现的十二星次为准。隋朝开皇初年，一位叫那连提耶舍的天竺僧人在翻译佛经时，将古巴比伦的十二星宫引入中国，《天乘大方等日藏经》中便详细记录了十二星宫及相应的守护神。佛经中的十二星宫学说很快又被中国本土的道教吸收，并跟中国古老干支历法中的“地支”与“十二星次”对应起来。

分野简图及说明：

1.角、亢、氐：陈、兖州。韩、郑。对应大概是现在河南东部和安徽北部、今山西省东部和河南省西北部、河南新郑一带、山东兖州。

2.氐、房、心、尾：豫州。原先是宋的分野，大概是今河南东部及山东、江苏、安徽之间。

3.尾、箕：幽州。燕国的分野，大概是今河北省北部和辽宁省辽河以西。

4.斗、牛、女：扬州。这三个包括的地方很广。斗分野在吴，牵牛、婺女，则在越，包括了今江苏省南部和浙江省全境，在汉代扩展到今福建省、广东省、海南省等省份全境及江西省东部、越南北部地区。

5.女、虚、危：青州。主要是齐的分野。包括现今山东省及辽宁省辽河以东，及河南省东南一部分。

6.危、室、壁：并州。主要是卫的分野，今河北保定、正定和山西大同、太原一带。

7.奎、娄：徐州。主要是鲁的分野，则今山东省南部和江苏西北部。

8.胃、昴、毕：冀州。主要包括赵、魏的分野，今山西北部和西南部、河北西部和南部一带、陕西省东部一带。

9.毕、觜、参：益州。主要是魏晋的分野。今山西省大部与河北省西南地区。

10.井、鬼：雍州。主要是秦的分野，今陕西省和甘肃省一带，还包括了四川的大部分。

11.柳、七星、张：三河。主要是周的分野，三河即河东郡、河内郡、河南郡三郡的合称[8]，河东郡、河内郡属九州中的冀州，而河南郡属九州中的豫州。

12.翼、轸：荆州。主要是楚的分野，主要是湖南大部分，旁及湖北、安徽、广东、江西、贵州等。[6]

历史沿革

中国先秦时代就有了“十二次”，即寿星、大火、析木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾，类似于今日西方的黄道十二宫。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。我国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。最早见于《左传》、《国语》等书，其所反映的分野大体以十二星次为准。

《国语·周语下》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。”其所载故事即：武王伐纣这天的天象是岁星在鹑火，因而周的分野为鹑火。鹑火就相当于狮子宫。

战国以后也有以二十八宿来划分分野的，《淮南子·天文训》：“星部地名，角、亢郑，氐、房、心宋，尾、箕燕，斗、牵牛越，须女吴，虚、危齐，营室、东壁卫，奎、娄鲁，胃、昴毕魏，觜巂、参赵，东井、舆鬼秦，柳、七星、张周，翼、轸楚。”后又因十二星次与二十八宿互相联系，从而两种分野也在西汉之后逐渐协调互通。

具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。